Kultur Nordzyperns

Die Kultur Nordzyperns ist das Muster menschlicher Aktivitäten und Symbolik, das mit Nordzypern und den türkischen Zyprioten verbunden ist . Sie weist bedeutende Elemente auf, die von der türkischen Kultur beeinflusst oder auf ihrer Grundlage entwickelt wurden , verbindet diese jedoch mit einer einzigartigen zypriotischen Herangehensweise und lokalen Traditionen (gemeinsam mit den griechischen Zyprioten) sowie mit verschiedenen anderen Einflüssen, wie beispielsweise der britischen und der zeitgenössischen westlichen Kultur.

In türkisch-zyprischen Städten und Gemeinden finden regelmäßig Festivals mit Auftritten lokaler und internationaler Sänger und Bands statt. ^{[ 1 ]} Einige türkisch-zyprische Sängerinnen, wie Ziynet Sali und Işın Karaca , haben in der Türkei Bekanntheit erlangt. Die türkisch-zyprische Band Sıla 4 produzierte Musik, die als wesentlich für die türkisch-zyprische Identität gilt, und erlangte ebenfalls in der Türkei Berühmtheit. ^{[ 2 ]} Rock- und Popmusik sind in Nordzypern sehr beliebt; zu den bekanntesten Sängern und Bands zählen SOS und Fikri Karayel . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Die türkisch-zyprische Volksmusik zeichnet sich durch eine reiche Vielfalt lokaler Melodien aus, die nur geringfügig von der Musik des türkischen Festlandes beeinflusst sind. Historisch gesehen wurde sie durch die Hochzeitstradition geprägt, die damals die wichtigsten gesellschaftlichen Zusammenkünfte darstellten. Violine, Bechertrommel (lokal als „Darbuka“ bekannt), Zurna und andere Trommeln spielten bei diesen Feierlichkeiten eine wichtige Rolle, und zahlreiche traditionelle Lieder entwickelten sich aus diesem Erbe. Viele dieser Lieder werden auch von der griechisch-zyprischen Gemeinschaft gesungen. Die Lieder dienten nicht nur der Unterhaltung bei Hochzeiten, sondern auch bei anderen besonderen Anlässen wie Bayrams , Beschneidungszeremonien und Ringkämpfen. Zu diesen Anlässen wurde eine Gruppe, das sogenannte „Ince Saz“ (Schreckensensemble), bestehend aus einem Darbukaspieler, einem Violinisten sowie Tamburin- und Zimbelnspielern , zusammengestellt. Der Name leitet sich von den schrillen und lauten Klängen der Instrumente ab, die kilometerweit zu hören waren und Unterhaltung signalisierten. In ferner Vergangenheit, als die Gesellschaft noch nach Geschlechtern getrennt war, wurden blinde Violinisten engagiert, um in den Frauengemächern zu spielen, da es Männern nicht erlaubt war, sie zu sehen. Diese Violinisten traten häufig im Kumarcilar Han in Nikosia auf. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

Die türkisch-zyprische Volksmusik lässt sich in zwei Gruppen einteilen: die Türküs und „Oyun Havaları“, Musik, die Volkstänze und Unterhaltung bei Hochzeiten begleitete. Zu den wichtigsten Türküs zählen „ Dillirga “, „ Kebapçıların şişi “ („Die Spieße der Kebabverkäufer“) und „ Portakal Atışalım “ („Lasst uns Orangen werfen“). ^{[ 6 ]}

Obwohl Kamran Aziz hauptsächlich nicht-folkloristische Stücke komponierte, zählen viele ihrer Kompositionen heute zum Kanon der türkisch-zyprischen Volksmusik. Sie gilt außerdem als Begründerin der modernen türkisch-zyprischen Popmusik. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

In Nordzypern werden sowohl westliche als auch osmanische Stile der klassischen Musik aufgeführt.

Das Staatliche Symphonieorchester Nordzypern wurde 1975 gegründet, doch die Bemühungen um seine Entwicklung und Förderung blieben erfolglos. 2014 wurde das Präsidiale Symphonieorchester ins Leben gerufen. Ursprünglich sollte es aus 39 Musikern bestehen ^{[ 9 ]} , gab aber sein erstes Konzert in der Abtei Bellapais in Kyrenia mit 61 Musikern, allesamt türkische Zyprioten. ^{[ 10 ]} Die Abtei Bellapais ist Austragungsort internationaler Festivals klassischer Musik, darunter das Internationale Bellapais-Festival für Klassische Musik, und gilt als bedeutende Plattform für klassische Musik. ^{[ 1 ]} Auch das Internationale Nordzypern-Musikfestival ist ein wichtiges Musikereignis. Es findet im September und Oktober in der Abtei Bellapais, der Altstadt von Salamis und der Burg von Kyrenia statt und bietet Konzerte und Aufführungen klassischer Musik, Tango, Symphonic Rock, Kammermusik , Flamenco und Roma- Musik. ^{[ 11 ]} Nord-Nikosia besitzt ein eigenes Lefkoşa-Stadtorchester ^{[ 12 ]} , das im Freien, beispielsweise in Parks und auf Plätzen, auftritt und außerdem das jährliche Walled City Jazz Festival ausrichtet. ^{[ 13 ]} Rüya Taner ist eine türkisch-zyprische Pianistin, die internationale Anerkennung erlangt hat.

Die erste osmanische Einrichtung für klassische Musik in Zypern wurde 1924 unter dem Namen Darül-Elhan gegründet. Sie war in den Bereichen Ausbildung und Aufführung tätig und wurde 1953 aufgelöst, um von mehreren anderen Gruppen abgelöst zu werden. 1985 wurde der Staatliche Türkische Musikchor gegründet, um die Aktivitäten offiziell zu institutionalisieren. Der Chor ist weiterhin aktiv und gibt regelmäßig Konzerte in ganz Nordzypern. ^{[ 14 ]}

Die türkisch-zyprische Kultur umfasst eine große Vielfalt an Volkstänzen mit unterschiedlichen Einflüssen, darunter verschiedene Varianten von Karsilamas , Çiftetelli und Zeybek . Es gibt keine festgelegte Anzahl türkisch-zyprischer Volkstänze, und sie tragen in verschiedenen Regionen unterschiedliche Namen und weisen verschiedene Stile auf. Die Tänze können ausschließlich Männern, Frauen oder gemischten Gruppen vorbehalten sein ^{[ 15 ].} Früher waren diese Volkstänze zusammen mit der Volksmusik ein wesentlicher Bestandteil von Hochzeiten ^{[ 16 ]} und vermitteln Motive traditioneller Unterhaltung, Lebensweisen und wichtiger Anlässe ^{[ 11 ]} . Eine noch heute unter den türkischen Zyprioten bestehende Volkstanztradition ist der „Testi Oyunu“. Dabei wird vor der Hochzeit von der Mutter und den Schwiegereltern der Braut ein Tontopf mit Münzen, Mandeln, Rosinen und Bonbons gefüllt. Junge Frauen tanzen um den Topf und zerbrechen ihn schließlich im Tanz. Die verstreuten Bonbons werden dann von Kindern aufgesammelt ^{[ 17 ] .}

Seit den 1980er Jahren erlebten die traditionellen Volkstänze in Nordzypern eine Renaissance. Dies ist auf die intensive Arbeit der vom Bildungsministerium, den Kommunen und verschiedenen Vereinen gegründeten Volkstanzgruppen zurückzuführen. Dadurch wurden zuvor vergessene Traditionen wie die Henna-Nachttänze wiederbelebt und der Weg für die gemeinsame Ausübung von Tänzen geschlechterübergreifend geebnet, die traditionell nur einem Geschlecht vorbehalten waren, wie beispielsweise „Testi Oyunu“. ^{[ 17 ]} Türkisch-zyprische Volkstanzgruppen präsentieren ihre Traditionen auf Festivals in verschiedenen europäischen Ländern. ^{[ 18 ]} Seit den 1980er Jahren veranstaltet das Land zudem internationale Volkstanzfestivals und -wettbewerbe, unter anderem in Trikomo/İskele ^{[ 19 ]} und Gönyeli . ^{[ 20 ]} Der erste Volkstanz- und Folkloreverein Nordzyperns, HASDER , wurde 1977 gegründet. ^{[ 21 ]}

Die Universitäten Nordzyperns sind Quellen der Vielfalt im Bereich Tanz, da sie Abende veranstalten, an denen Studierende aus Dutzenden von Ländern und Kontinenten ihre traditionellen Tänze aufführen. ^{[ 22 ]}

Nordzypern ist Schauplatz jährlicher Tanzfestivals verschiedener Stilrichtungen. Das Salsa Jam ist ein jährlich in Kyrenia stattfindendes Salsa -Festival ^{[ 23 ]} , und das Internationale Zypern-Tango-Festival wird jedes Jahr in der Abtei Bellapais veranstaltet und vom Zyprischen Tango-Kultur- und Kunstverband organisiert. ^{[ 24 ]} Gelegentlich finden auch Vorführungen anderer Tanzstile statt, wie beispielsweise traditioneller chinesischer Tanz. ^{[ 25 ]}

In Nordnikosia finden ebenfalls zahlreiche moderne Tanzveranstaltungen statt , und es gibt dort mehrere Tanzschulen. Im Atatürk-Kultur- und Kongresszentrum werden international renommierte Musicals und Tanzshows vor großem Publikum aufgeführt. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Im Jahr 2010 war Nordnikosia Teil der internationalen Earthdance- Veranstaltung, die von Tausenden Einheimischen besucht wurde. ^{[ 28 ]}

Lyrik ist die am weitesten verbreitete literarische Form in Nordzypern. Die türkisch-zyprische Lyrik basiert sowohl auf Einflüssen der türkischen Literatur als auch auf der Kultur der Insel Zypern und spiegelt zudem die britische Kolonialgeschichte wider. ^{[ 29 ]}

Zu den frühen türkisch-zyprischen Dichtern zählen Kaytazzade Mehmet Nazım , Aşık Kenzi und Hasan Hilmi Efendi , der vom osmanischen Sultan Mahmud II . als „Sultan der Dichter“ bezeichnet wurde . ^{[ 30 ]} Diese Dichter werden jedoch oft nicht einer eigenständigen türkisch-zyprischen Literatur zugeordnet, da ihre Werke eher mit dem Osmanischen Reich und der islamischen Gemeinschaft als mit den türkischen Zyprioten selbst in Verbindung gebracht werden, deren literarische Identität zu dieser Zeit noch nicht gefestigt war. ^{[ 31 ]}

Die erste Ära der türkisch-zyprischen Dichtung nach der Einführung des lateinischen Alphabets, geprägt von Dichtern wie Nazif Süleyman Ebeoğlu , Urkiye Mine Balman , Engin Gönül , Necla Salih Suphi und Pembe Marmara , wies aufgrund der damaligen politischen Haltung der türkischen Zyprioten stark nationalistische Züge auf und spiegelte stilistisch die Dichtung des türkischen Festlandes wider. Andere Dichter hingegen, wie Özker Yaşın , Osman Türkay ( zweimal für den Nobelpreis für Literatur nominiert ) ^{[ 32 ]} und Nevzat Yalçın, strebten unter dem Einfluss aufkommender Dichtungsstile in der Türkei und Großbritannien nach originelleren Stilen. Diese Dichtergruppe war sehr produktiv und trug maßgeblich zur Popularität der Dichtung in der türkisch-zyprischen Gemeinschaft bei. Sie gelten als Schlüsselfiguren der türkisch-zyprischen Literatur. ^{[ 29 ]}

In den 1960er Jahren versuchten einige Dichter, die damals in der Türkei vorherrschenden poetischen Strömungen zu popularisieren. Diese Versuche scheiterten jedoch, da die türkisch-zyprische Gesellschaft einen anderen politischen und kulturellen Hintergrund hatte. Während dieser Zeit entwickelte sich in Zypern eine Bewegung abstrakter Poesie, in der Dichter wie Fikret Demirağ , der einen an der Türkei orientierten Schreibstil pflegte, von Anfang an. ^{[ 29 ]}

Der Nationalismus wich in den 1970er Jahren, beeinflusst von Yaşın, Türkay und Yalçın, einem zypriotischen Identitätsgefühl. In dieser Zeit entstand die sogenannte „Dichtergeneration von 1974“, angeführt von Dichtern wie Mehmet Yaşın , Hakkı Yücel , Nice Denizoğlu , Neşe Yaşın , Ayşen Dağlı und Canan Sümer . Die Lyrik dieser Generation zeichnete sich durch die Wertschätzung der türkisch-zyprischen Identität, die sich von der türkischen Identität unterschied, und die Identifikation Zyperns als türkisch-zyprischer Heimat anstelle der Türkei aus – im Gegensatz zur vorangegangenen nationalistischen Lyrik. Dieser Ansatz wird oft als „zypriotische Lyrik der Ablehnung“ bezeichnet, da er sich dem Einfluss der Türkei widersetzt und die kulturelle Kluft zwischen der Türkei und Zypern aufgrund der jüngsten Kriegserfahrung sowie die damit einhergehende Unabhängigkeit der türkisch-zyprischen Lyrik und Identität verdeutlicht. Darauf folgte in den 1980er Jahren eine verstärkte Übernahme der mediterranen Identität, begleitet von den Auswirkungen der Liberalisierung der türkisch-zyprischen Gesellschaft, die sich in den feministischen Elementen widerspiegelten, für die Neriman Cahit ein besonderes Beispiel ist . ^{[ 29 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Neşe Yaşın schreibt hauptsächlich auf Türkisch, obwohl zahlreiche ihrer Prosawerke ins Griechische und Englische übersetzt wurden. 2002 wurde ihr Roman „ Die geheime Geschichte trauriger Mädchen“ in der Türkischen Republik Nordzypern und der Türkei verboten , woraufhin sie mehrfach von türkischen Nationalisten bedroht wurde. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Urkiye Mine Balman hat in verschiedenen Genres geschrieben, ihre Werke sind jedoch zumeist romantische Gedichte, die mal einsame Dorfmädchen, mal das Landleben und mal Fernbeziehungen beschreiben. Balman veröffentlichte ihre Werke in den türkischen Literaturzeitschriften Yesilada, Türk Dili und Türk'e Dogru . ^{[ 37 ]}

Mâni ist eine wichtige Form der traditionellen mündlichen Literatur in der türkisch-zyprischen Kultur. Vor dem Wandel der türkisch-zyprischen Gesellschaft im 20. Jahrhundert verbrachte man die Winternächte traditionell im Kreise der Familie, wobei die Familienmitglieder zur Unterhaltung Manis, Rätsel und Volkserzählungen austauschten. Obwohl die türkisch-zyprischen Manis ihren Ursprung in der türkischen mündlichen Tradition haben, weisen sie bedeutende funktionale Unterschiede auf, wie beispielsweise das Fehlen religiös begründeter Manis zum Ramadan in Zypern. Sie dienten als wichtiger Ausdruck der Liebe, insbesondere in Zeiten, in denen sich Liebende heimlich treffen mussten. Traditionell unterschied sich der Gebrauch von Manis je nach Geschlecht: Frauen trugen sie bei Hochzeiten, Beschneidungszeremonien, Besuchen bei Nachbarn und anderen Unterhaltungsformen sowie während der Erntezeit vor, während Männer sie bei Hochzeiten, Festen und beim Trinken in Tavernen vortrugen . ^{[ 38 ]}

Manis wurden von älteren Mani-Erzählern gelernt, die dem Zuhörer in ihren Manis mitunter subtile Kritikpunkte mitgaben. Daraus entwickelte sich die Tradition des „Mani Atışması“, bei dem zwei Parteien mithilfe von Manis ein Gespräch führten, manchmal auch humorvoll. Manis dienten auch dazu, jungen Menschen Ratschläge zu erteilen. Es gab spezielle Manis für Hochzeiten, Heiratsanträge und Henna-Abende . Heutzutage ist der Gebrauch von Manis in der Gesellschaft stark zurückgegangen, besteht aber weiterhin, insbesondere unter Frauen in ländlichen Gebieten. Ältere Menschen nutzen sie auch zur Unterhaltung ihrer Kinder. ^{[ 38 ]}

In der türkisch-zyprischen Folklore werden Märchen „Mesel“ genannt (im Gegensatz zu „Masal“ im Standardtürkischen). Diese Märchen wurden Kindern üblicherweise von älteren Frauen erzählt, die entweder Verwandte oder Gäste der Eltern waren. Auch in Kaffeehäusern trugen traditionelle Geschichtenerzähler sie vor. ^{[ 39 ]} Türkisch-zyprische Märchen weisen deutliche Ähnlichkeiten mit denen Anatoliens auf , und einige ähneln sehr denen Turkmenistans . Sie beinhalten oft surreale Ereignisse, wie etwa in fremden Palästen und Ländern mit exotischen Pflanzen oder mit Dschinns beim traditionellen türkischen Sport Cirit . Meist behandeln sie jedoch Themen des Alltags wie Liebe und Ehrgeiz und dienten dazu, Kindern traditionelle Vorstellungen von Familienrollen, Beziehungsdynamiken und Konflikten aufgrund von Verhalten zu vermitteln. Märchen sind oft sprachlich sehr typisch, da sie bestimmte Wendungen und Muster verwenden, um Anfang und Ende der Geschichte sowie bestimmte Handlungen zu kennzeichnen. ^{[ 40 ]}

Nordzypern verfügt über vierzehn Fernsehsender, die oft von Radiosendern desselben Unternehmens begleitet werden. ^{[ 41 ]} BRT , mit zwei Fernsehkanälen und zahlreichen Radiosendern, ist der staatliche Fernsehsender. ^{[ 42 ]} BRT ist auch der älteste türkisch-zyprische Fernsehsender; er wurde 1963 als Radiosender gegründet und nahm 1976 seinen Fernsehbetrieb auf. ^{[ 43 ]} Mehrere türkisch-zyprische Fernsehsender sind politischen Parteien oder Ideologien verpflichtet und produzieren Programme und Berichte entsprechend ihrer Ideologie, anstatt wirtschaftliche Interessen oder Publicity zu verfolgen. Ein weiterer Faktor, der das türkisch-zyprische Fernsehen stark politisiert, sind die politischen Interessen der Senderbesitzer, obwohl das türkisch-zyprische Gesetz verbietet, dass eine Person mehr als 20 % der Anteile eines Senders besitzen darf. ^{[ 44 ]}

Anahtar ( Key ), erschienen 2011, war der erste abendfüllende Film, der vollständig in Nordzypern produziert wurde. ^{[ 45 ]} Es gab auch einige weitere Koproduktionen. Die Koproduktion Kod Adı Venüs ^{[ 46 ]} ( Codename Venus ) von Nordzypern, der Türkei, Großbritannien und den Niederlanden wurde 2012 bei den Filmfestspielen von Cannes gezeigt. ^{[ 47 ]} Der Filmregisseur und Drehbuchautor Derviş Zaim erlangte Bekanntheit mit seinem Film Mud (Çamur) aus dem Jahr 2003 , der bei den Filmfestspielen von Venedig mit dem UNESCO-Preis ausgezeichnet wurde .

Der Dokumentarfilm „Kayıp Otobüs “ ( Der verschwundene Bus ) des türkisch-zyprischen Journalisten Fevzi Tașpınar wurde 2011 auf TRT TV ausgestrahlt und nahm am Boston Film Festival teil . Der Film erzählt die Geschichte von elf türkisch-zyprischen Arbeitern, die 1964 mit einem Bus ihre Heimat verließen, der nie zurückkehrte. Ihre sterblichen Überreste wurden im Oktober 2006 in einem Brunnen auf Zypern gefunden. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

Die Lefkara-Spitze ist eine bedeutende Stickereiform in Nordzypern und genießt landesweite Bekanntheit. Vor 1974 wurde sie im gemischten Dorf Pano Lefkara hergestellt . Nach der Invasion brachten türkisch-zyprische Flüchtlinge sie in den Norden, wo sie sich schnell großer Beliebtheit erfreute und im historischen Zentrum von Nord-Nikosia , in Büyük Han und Arasta, verkauft wurde. Die Spitze soll über 700 Jahre alt sein und eine Synthese venezianischer und zyprischer Kultur darstellen. Es existieren sieben bis acht überlieferte Formen. ^{[ 50 ]}

Die Lapta-Spitze , auch bekannt als „Hesap işi“, ist ein ausschließlich zypriotisches Kunsthandwerk, das vorwiegend von türkischen Zyprioten auf Lapithos praktiziert wird . Sie hat ihre Wurzeln im 19. Jahrhundert und zeichnet sich durch einzigartige Muster aus. ^{[ 51 ]} „Koza işi“, hergestellt aus den Seidenkokons von Raupen, ist ein weiteres, exklusiv für Zypern gefertigtes Kunsthandwerk. Hierbei werden die Kokons zugeschnitten und in Schalen mit einzigartigen Mustern bestickt. ^{[ 52 ]}

Das Flechten von Körben und Ornamenten aus Schilf, Stroh, Dattelpalmenzweigen und anderen Ästen ist ein weit verbreitetes Handwerk in Nordzypern. Ein besonderes Produkt, das traditionell von zypriotischen Frauen geflochten wird, ist die Sesta, eine kunstvoll gestaltete Pfanne mit originellen Mustern, die aus dem Halm einer bestimmten Weizensorte hergestellt wird. ^{[ 53 ]} Ein traditionell wichtiges und symbolträchtiges Handwerk in der türkisch-zypriotischen Kultur ist die Herstellung von Stühlen aus Schilf und Stroh. Diese Stühle waren früher in vielen Haushalten zu finden und galten als Standardmöbel. Dieses Handwerk ist jedoch heute durch die Konkurrenz von Plastikstühlen und den damit verbundenen hohen Arbeitsaufwand vom Aussterben bedroht. ^{[ 54 ]}

Traditionelles Kunsthandwerk in Zypern wird üblicherweise in Dorfkursen für Frauen gelehrt und praktiziert, die von der Regierung und den Gemeinden organisiert werden, und in Kulturzentren ausgestellt. ^{[ 55 ]} Es gibt auch Kurse, die für alle offen sind und von den Gemeinden angeboten werden, ^{[ 56 ]} sowie einige Vereine, die Kunsthandwerk fördern und herstellen. Die meisten Sticktechniken gelten jedoch weiterhin als Frauenarbeit. ^{[ 57 ]}

In Nordzypern gibt es fünf Stadien mit einer Kapazität von jeweils 7.000 bis 30.000 Plätzen. Fußball ist die beliebteste Sportart. Es gibt über 29 Sportverbände in Nordzypern mit insgesamt 13.838 registrierten Mitgliedern. Davon sind 6.054 Mitglieder in den Sportarten Taekwondo , Karate , Aikido und Kurash registriert , 1.150 im Schießsport und 1.017 bei der Jagd . ^{[ 58 ]} Die nordzyprische Fußballnationalmannschaft belegt derzeit Platz 109 der Elo-Weltrangliste. ^{[ 59 ]} Mehrere Sportvereine nehmen an türkischen Ligen teil . Dazu gehören der Fast Break Sport Club in der türkischen Basketball-Regionalliga der Herren, der Beşparmak Sport Club in der türkischen Handball-Premier-Liga und die Lefke European University Turkey in der Tischtennis-Superliga. An den Stränden entlang der Küste Nordzyperns werden Wassersportarten wie Windsurfen, Jetski, Wasserski und Segeln angeboten. Segeln kann man insbesondere im Escape Beach Club in der Nähe von Kyrenia .

Das Theaterleben in Nordzypern wird hauptsächlich vom Türkisch-Zypriotischen Staatstheater, städtischen Theatern und einer Reihe privater Theatergruppen gestaltet. Das Zypern-Theaterfestival, organisiert von der Türkischen Stadtverwaltung Nikosia, ist eine große Veranstaltung, an der auch Institutionen aus der Türkei teilnehmen. Da es in Nordzypern keine großen, speziell für Theater gebauten Säle gibt, finden Aufführungen häufig in Konferenzsälen statt. ^{[ 60 ] [ 61 ]} Das Städtische Theater Nikosia zählt zu den bedeutendsten Theatergruppen in Nordzypern. Seine Stücke erreichen ein breites Publikum in der Türkei und Zypern, und es bietet Programme zur Popularisierung des Theaters unter türkisch-zyprischen Kindern an. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Die Ursprünge des türkisch-zyprischen Theaters liegen in Karagöz und Hacivat , einem Schattenspiel , das während der osmanischen Ära auf der Insel als Unterhaltungsform populär wurde. Diese Theaterform hat heutzutage an Popularität verloren, wird aber weiterhin während religiöser Feste im Fernsehen übertragen. ^{[ 64 ]} Nach den 1840er Jahren, als das Osmanische Reich mit der Modernisierung begann, traf das türkisch-zyprische Publikum auf Theater mit stärkeren europäischen Einflüssen. Die Geburtsstunde des türkisch-zyprischen Theaters im modernen Sinne wird jedoch mit der Aufführung des Stücks „ Vatan Yahut Silistre “ („Heimat gegen Silistra“) des türkischen Dramatikers Namık Kemal im Jahr 1908 angesehen. ^{[ 65 ]} Darauf folgte eine Blütezeit der Theateraktivitäten in der türkisch-zyprischen Gemeinschaft. Lokale Stücke wurden geschrieben und aufgeführt, und Theatergruppen aus der Türkei traten ab den 1920er Jahren in Zypern auf. In allen größeren Städten Zyperns wurden regelmäßig türkisch-zyprische Stücke aufgeführt. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

In den 1960er Jahren begann die Institutionalisierung des türkisch-zyprischen Theaters. Die führende Theatergruppe „İlk Sahne“ (Erste Bühne), gegründet 1963, wurde 1966 in Türkisch-Zypriotisches Staatstheater umbenannt und hat seither über 85 Stücke aufgeführt. ^{[ 64 ] [ 66 ]} Theater ist derzeit eine sehr beliebte Kunstform in Nordzypern. Beim Zyprischen Theaterfestival bilden sich lange Warteschlangen für Karten, und die Zahl der Theaterbesucher steigt stetig. ^{[ 67 ]}

• Liste der türkischen Zyprioten