Ein Kuraka ( Quechua für den obersten Gouverneur einer Provinz oder eine Gemeindebehörde im Tawantinsuyu [ 1 ] [ 2 ] ), oder Curaca (hispanisierte Schreibweise [ 3 ] ), war ein Beamter der Andenzivilisationen , die 1438 vom Inka-Reich vereinigt wurden und der auf mehreren hierarchischen Ebenen, vom Sapa Inca an der Spitze des Reiches bis hin zu lokalen Familieneinheiten, die Rolle eines Magistrats innehatte. [ 4 ]

Die Kurakas waren die Oberhäupter der Ayllus ( clanähnliche Familieneinheiten) und von Ayllus-Verbänden, den sogenannten Häuptlingstümern oder Curacazgos . [ 5 ] Während des Inka-Reiches regierte der Sapa Inca mit Unterstützung der bestehenden lokalen Hierarchien. [ 5 ] Sie fungierten als Steuereintreiber und besaßen religiöse Autorität, da sie zwischen der übernatürlichen Sphäre und der Welt der Sterblichen vermittelten. Sie waren dafür verantwortlich, dass die Geisterwelt die Sterblichen mit Wohlstand segnete und wurden im Falle von Katastrophen wie Dürre zur Rechenschaft gezogen. [ 6 ] Kurakas genossen Privilegien wie Steuerbefreiung, das Recht auf Polygamie und das Reiten in einer Sänfte . [ 4 ]

Der Kuraka war ein Aristokrat, der häufig, aber nicht immer, von der vorherigen Generation abstammte. [ 7 ] Kuraka bedeutet „übergeordnet“ oder „Hauptherrscher“, und seine Autorität wurde von den Inka verliehen. [ 8 ] Jedes Ayllu und Häuptlingstum hatte vier Kurakas : Zwei von ihnen regierten den oberen und den unteren Teil (Hanan und Hurin), und jeder von ihnen hatte einen Assistenten . Von den vieren war jedoch einer den anderen übergeordnet. [ 9 ]

Mit der Eroberung Perus durch die Spanier nutzte das spanische Herrschaftssystem indigene Anführer als Vermittler, um Arbeitskraft und Tribut aus ihren Gemeinschaften für die spanischen Erben zu mobilisieren, denen diese Leistungen im Rahmen der Encomienda zugesprochen wurden . Dieses System wurde zunächst auf den Karibikinseln eingeführt, wo diese Anführer Caciques genannt wurden , dann in Mexiko , wo der Arawak-Begriff Cacique übernommen wurde, und schließlich in der Andenregion, wo sich der Begriff Kuraka etablierte. Indigene Eliten behielten ihre Positionen, solange sie ihre zugewiesene Rolle erfüllten. Im späten 18. Jahrhundert setzte die erhöhte Besteuerung der Indigenen die Kurakas unter Druck, ihre Loyalität gegenüber ihren Gemeinschaften zu wahren und ihren Status in der Kolonialordnung zu erhalten. Der Aufstand von Tupac Amaru im Jahr 1781 unter der Führung des Kuraka José Gabriel Condorcanqui, bekannt als Tupac Amaru II ., stellte die größte Herausforderung für die spanische Kolonialordnung in den Anden seit der spanischen Eroberung dar.

Magistratsbehörde

Eine der Aufgaben der Kurakas bestand darin, für erwachsene Männer ab 25 Jahren, die keine Frau selbst wählen konnten oder wollten, eine Braut auszuwählen. Die Kurakas konnten auch entscheiden, wem die Heirat gestattet wurde, wenn zwei Männer dieselbe Frau heiraten wollten. [ 10 ] Die Kurakas befassten sich auch mit kleineren Vergehen, mussten aber schwere Verbrechen an die Provinzhauptstadt weiterleiten. [ 11 ] Zu ihren weiteren Aufgaben gehörten die Schlichtung von Streitigkeiten, die Zuteilung von landwirtschaftlichen Flächen, die Organisation von Gemeindeveranstaltungen und die Durchführung von Zeremonien. [ 12 ]

Kurakas in der spanischen Kolonialzeit

Túpac Amaru II. , ein andiner Kuraka , der 1781 einen Aufstand gegen die spanische Herrschaft in Peru anführte

Die Kurakas erlebten in den ersten Jahren der spanischen Eroberung Perus einen Wandel . Da die Inka ihre Herrschaft über viele Regionen noch nicht gefestigt hatten, waren einige Kurakas anti-Inka und pro-spanisch eingestellt. [ 13 ] Außerhalb der ehemaligen Inka-Hauptstadt Cusco galten die regionalen Kaziken (Kurakas) als die entschlossensten Kollaborateure der spanischen Krone. [ 14 ] In Peru und anderen Teilen Spanisch-Amerikas erkannte die spanische Krone den indigenen Adel an, solange dieser der spanischen Monarchie treu war. Die Kurakas waren von Steuern befreit und genossen das Privileg, zu reiten und Schwerter zu tragen. Dies bedeutete jedoch keinen Verzicht auf ihre traditionellen Macht- und Prestigequellen. Konkret trieben die Kurakas Tribut ein und mobilisierten Arbeitskräfte, die für das Funktionieren der Wirtschaft unter spanischer Herrschaft unerlässlich waren. [ 15 ] Einige Kurakas versuchten in der Kolonialzeit, ihre Machtansprüche zu festigen und heirateten in die königlichen Inka-Nachkommen ein, während sie gleichzeitig der spanischen Krone Treue schworen. Diese Situation führte dazu, dass sie diese beiden Loyalitäten in der Kolonialzeit miteinander vereinbaren mussten. [ 16 ]

Die Rolle der Kuraka wandelte sich in der späten Kolonialzeit weiter. Im Zuge der Bourbonenreformen , einer Verwaltungsreorganisation der spanischen Krone im späten 18. Jahrhundert, wurden die Steuern erhöht und der Druck auf die Kuraka als Vermittler verstärkt. Sie spielten eine Schlüsselrolle im massiven, koordinierten Andenaufstand von 1780/81, der als Tupac-Amaru-Rebellion bekannt wurde . Nach der Großen Rebellion erkannte die Krone die Kuraka nicht mehr an , delegitimierte ihre Abstammungslinien und löschte sie aus. Die traditionelle Kleidung der indigenen Elite wurde verboten, ebenso wie Musik, Tanz, die Malerei von Inka-Bildern, Inka-Namen und andere kulturelle Ausdrucksformen der Macht und des Einflusses der Inka. Die Krone belohnte loyale Kuraka mit materiellen Zuwendungen wie Geld und Land sowie mit Prestigesymbolen wie militärischen Beförderungen und Titeln. Die Macht und Stellung der Kuraka insgesamt wurde jedoch geschwächt. Bei der Unabhängigkeit im Jahr 1825 schaffte der Unabhängigkeitsführer Simón Bolívar die Adelstitel ab. [ 17 ]

Siehe auch

Weiterführende Literatur

  • Abercrombie, Thomas (1998). „Tribute an das schlechte Gewissen: Wohltätigkeit, Wiedergutmachung und Erbschaft in den Testamenten der Kaziken und Encomendero des 16. Jahrhunderts in Charcas“. In: Kellogg, Susan; Restall, Matthew (Hrsg.). Dead Giveaways: Indigene Testamente des kolonialen Mesoamerika und der Anden . University of Utah Press. S.  249–289 . ISBN 978-0-87480-579-6Die
  • Cahill, David (1999). „Gewalt, Repression und Rebellion in Sur Andino: die Unterwerfung von Túpac Amaru und ihre Folgen“ . Instituto de Estudios Peruanos .
  • Méndez, Cecilia. Die Plebejerrepublik: Der Huanta-Aufstand und die Entstehung des peruanischen Staates, 1820-1850 . Durham: Duke University Press 2005.
  • Ramírez, Susan E. (1. November 1987). „Der ‚Dueño de Indios‘: Gedanken zu den Folgen der sich verändernden Machtgrundlagen der ‚Curaca de los Viejos Antiguos‘ unter spanischer Herrschaft im Peru des 16. Jahrhunderts“ . Hispanic American Historical Review . 67 (4): 575–610 . doi : 10.1215/00182168-67.4.575 .
  • Ramirez, Susan E., „Reicher Mann, armer Mann, Bettler oder Häuptling: Materieller Reichtum als Grundlage der Macht im Peru des 16. Jahrhunderts.“ In: Susan Kellogg und Matthew Restall (Hrsg.) , Dead Giveaways: Indigenous Testaments of Colonial Mesoamerica and the Andes . Salt Lake City: University of Utah Press 1998, S. 215–248.
  • Saignes, Thierry. Caciques, Tribut und Migration in den südlichen Anden: Die indische Gesellschaft und die Kolonialordnung des 17. Jahrhunderts . Übersetzt von Paul Garner. London: University of London 1985.
  • Serulnikov, Sergio (1996). „Umstrittene Bilder des Kolonialismus: Spanische Herrschaft und indianische Subversion im nördlichen Potosí, 1777–1780“. The Hispanic American Historical Review . 76 (2): 189–226 . doi : 10.2307/2517139 . JSTOR  2517139 .
  • Spalding, Karen (1973). „Kurakas und Handel: Ein Kapitel in der Entwicklung der Andengesellschaft“. The Hispanic American Historical Review . 53 (4): 581–599 . doi : 10.2307/2511901 . JSTOR  2511901 .
  • Spalding, Karen (1970). „Soziale Aufsteiger: Veränderte Mobilitätsmuster unter den Indigenen im kolonialen Peru“. The Hispanic American Historical Review . 50 (4): 645–664 . doi : 10.2307/2512307 . JSTOR  2512307 .
  • Stern, Steve J. (1981). „Aufstieg und Fall der Allianzen zwischen Indianern und Weißen: Eine regionale Betrachtung der Eroberungsgeschichte“. The Hispanic American Historical Review . 61 (3): 461–491 . doi : 10.2307/2513394 . JSTOR  2513394 .

Referenzen

  1. ^ Teofilo Laime Ajacopa, Diccionario Bilingüe Iskay simipi yuyayk'ancha, La Paz, 2007 (Quechua-Spanisch-Wörterbuch)
  2. ^ Diccionario Quechua – Español – Quechua, Academía Mayor de la Lengua Quechua, Gobierno Regional Cusco, Cusco 2005 (Quechua-Spanisch-Wörterbuch)
  3. ^ Puerto Rico. Büro des Historikers (1949). Historischer Datenschatz: Kompendium der historischen Literatur von Puerto Rico, einschließlich aller indianischen, periodischen und kartografischen Daten (auf Spanisch). Impr. del Gobierno de Puerto Rico. P. 306 . Abgerufen am 4. Januar 2020 .
  4. ^ a b Inkas: Herren von Gold und Ruhm . New York: Time-Life Books. 1992. S.  61. ISBN 0-8094-9870-7Die
  5. ^ ein b Itier, César (2008). Les incas (auf Französisch). Paris : Les Belles Lettres . S.  69–71 .
  6. ^ Ramírez, Susan E. (2005). To feed and be fed: the cosmological bases of authority and identity in the Andes . Stanford, Kalifornien: Stanford University Press. S. 135. ISBN 0-8047-4922-1Die
  7. ^ Timothy K. Earle und Allen W. Johnson, Die Evolution menschlicher Gesellschaften: von der Jäger- und Sammlergruppe zum Agrarstaat. Stanford: Stanford University Press 1987, S. 263
  8. ^ Jean-Jacques Decoster; Pedro Sarmiento de Gamboa; Sarmiento de Gamboa, Pedro; Vania Smith; Bauer, Brian S. (2007). Die Geschichte der Inkas . Austin: University of Texas Press. S. 146, 147. ISBN 978-0-292-71485-4Die
  9. ^ McEwan, Gordon Francis (26. August 2008). Die Inkas: Neue Perspektiven . W. W. Norton. S.  96–98 . ISBN 978-0-393-33301-5Die
  10. ^ Inkas: Herren von Gold und Ruhm . New York: Time-Life Books. 1992.  132 Seiten . ISBN 0-8094-9870-7Die
  11. ^ Inkas: Herren von Gold und Ruhm . New York: Time-Life Books. 1992.  138 Seiten . ISBN 0-8094-9870-7Die
  12. ^ Earle, Timothy K.; Johnson, Allen W. (1987). Die Evolution menschlicher Gesellschaften: von der Jäger- und Sammlergruppe zum Agrarstaat . Stanford, Kalifornien: Stanford University Press. S.  263. ISBN 0-8047-1339-1Die
  13. ^ Cecilia Méndez, Die Plebejerrepublik: Der Huanta-Aufstand und die Entstehung des peruanischen Staates . Durham: Duke University Press 2005, S. 102.
  14. ^ Teresa Gisbert, Iconografía y mitos indígenas en el arte . La Paz: Gisbert y Cía 1980, S. 117.
  15. ^ Méndez, Plebejische Republik , p. 102.
  16. ^ Méndez, Plebejische Republik , S. 103, David Cahill, „Schlussfolgerung“ in Peter Bradley und David Cahill, Habsburg Peru: Bilder, Vorstellungskraft und Erinnerung . Liverpool: Liverpool University Press 2000, S. 140.
  17. ^ Méndez, Plebejische Republik , S. 102-5.