Danava (Hinduismus)

Im Hinduismus gelten die Danavas als ein Geschlecht, das von Kashyapa und seiner Frau Danu , einer Tochter des Urgottes Daksha , abstammt . ^{[ 1 ]} Es wird erwähnt, dass es einhundert Danavas gibt. ^{[ 2 ]}

Die Danavas sind ein legendäres Volk der Asuras , die Halbbrüder der Devas und Daityas, die in zahlreichen hinduistischen Texten erwähnt werden. Sie gehören zu einer größeren Gruppe der Asuras und werden üblicherweise im Gegensatz zu den hinduistischen Gottheiten dargestellt. Historisch gesehen ist ihre Rolle im Hinduismus jedoch vielfältig, und die Unterscheidung zwischen den Danavas und den hinduistischen Gottheiten ist mitunter komplex und schwierig.

Der Name Danavas leitet sich vom Namen der Mutter, Danu, ab . Sowohl Danavas als auch Danu stammen vom vedischen Wort „Da “ ab , was „geben“ bedeutet. Ananda Coomaraswamy deutet an, dass dieses Wort Großzügigkeit impliziert. ^{[ 3 ]} Eine andere Deutung ihres Namens bezieht sich auf Danus Beziehung zu ihrem ersten Sohn (und Dämon) Vritra . Im Hinduismus versteckt sich Vritra, um den vedischen Gott Indra zu täuschen , im Urwasser oder gesegneten Wasser. In dieser Erzählung verkörpert Danu selbst das Urwasser, in dem er sich verbirgt. Die Namen Danu und Danavas sowie die individuellen Namen vieler Söhne Danus variieren in der vedischen und puranischen Literatur, was zu Verwirrung hinsichtlich ihrer etymologischen Ursprünge führt. ^{[ 4 ]}

Die Devas verbannten die Danavas während des Satya Yuga aus Svarga . Nach dem Exil sollen die Danavas im Vindhya-Gebirge Zuflucht gefunden haben. ^{[ 5 ]}

Die Genealogie der Asuras ist in verschiedenen Texten, insbesondere im Mahabharata , dargelegt . Sie beginnt mit Brahmas sechs Söhnen. Einer von ihnen, Marichi , zeugte Kashyapa, der dreizehn von Dakshas Töchtern heiratete, darunter Diti und Danu. Ditis und Danus Kinder zählen zu den bekanntesten Dämonen im Hinduismus. Ditis Kinder werden Daityas genannt , Danus Nachkommen Danavas.

Die Namen der Danavas und Daityas finden sich unregelmäßig in der frühen vedischen Literatur, etwa im Rigveda und im Mahabharata. Die Brill’s Encyclopedia of Hinduism führt aus: „Im Mahabharata ist Vṛtra der Sohn von Danāyu, und im Rigveda ( 1.32.9 ) wird Vṛtra als Sohn von Danu bezeichnet.“ ^{[ 6 ]} In den Büchern 2–7 des Rigveda wird Vṛtra jedoch nicht als Asura oder Dämon betrachtet, und weder Danu noch die Danavas werden erwähnt. ^{[ 7 ]}

In anderen Fällen werden die genealogischen Wurzeln der Dämonen nicht betont. Dämonen werden mitunter als Ahnenwesen dargestellt, die zu Lebzeiten von Verwandten misshandelt wurden, weil diese die angemessenen Bestattungsriten für diese Wesen in ihrer menschlichen Gestalt nicht durchgeführt hatten. ^{[ 8 ]}

Die Daityas und Danavas weisen dieselben physischen Merkmale und Eigenschaften wie ihre Gegenstücke, die Devas, auf. Im Hinduismus besitzen sowohl gute als auch böse übernatürliche Wesen die Macht der Maya oder die Macht der Magie (manchmal auch Illusion zugeschrieben). Die Macht der Illusion ermöglicht es diesen Wesen, ihre physische Gestalt zu verändern. ^{[ 9 ]} Trotz ihrer bedeutenden Rolle in einigen Texten gibt es in Literatur und Kunst nur wenige Beispiele für die physischen Merkmale der Danavas, weder für sich allein noch in Verbindung mit Devas.

Die umfassende Forschung zu den übernatürlichen Wesen des Hinduismus konzentriert sich auf deren Vieldeutigkeit. Sowohl gute als auch böse übernatürliche Wesen weisen bösartige, mächtige und zugleich barmherzige Persönlichkeiten auf. Daher ist es mitunter schwierig, die Rollen gegensätzlicher Wesen zu unterscheiden. Dies zeigt sich besonders deutlich in der frühen vedischen Literatur, in der die gegensätzlichen Eigenschaften dieser Wesen nicht betont werden. In vielen Mythen und Hymnen vollbringen sie identische Handlungen. In der Folge wird die Rolle der Danavas in der vedischen Literatur kaum differenziert oder erwähnt. O'Flaherty und Doniger führen aus, dass diese Wesen in späteren Werken wie dem Mahabharata allmählich als Teil zweier getrennter Kasten betrachtet werden: „… jede hat ihre eigene Aufgabe – die Götter, Opfergaben zu fördern, die Dämonen, sie zu zerstören – doch die Dämonen sind nicht unmoralisch; sie erfüllen lediglich ihre Aufgabe, eine zerstörerische …“ ^{[ 10 ]} Im Gegensatz dazu spielten kastenbasierte Kultstrukturen in der frühen vedischen Periode keine prominente Rolle.

Im Natyashastra werden die Danavas als böse Dämonen dargestellt, die Tänzer stören. Insbesondere im ersten Kapitel des Natyashastra unterbrechen die Danavas die Aufführung der Tänzer während eines wichtigen Ereignisses, das den hinduistischen Gottheiten gewidmet ist. Zum Zorn der Götter werden die Danavas von Indra angegriffen und besiegt , woraufhin für die Tänzer eine geschlossene, sichere Tanzarena geschaffen wird. Anschließend werden in dieser Arena Tanzdramen aufgeführt, die die Niederlage der Danavas darstellen und die Dämonen noch mehr erzürnen. Die Proteste der Danavas richten sich an Brahma, den Schöpfergott. Brahma erklärt ihnen, dass das Tanzdrama es den Teilnehmern und Zuschauern ermöglicht, göttlich zu werden oder in Einheit mit den Göttern zu leben. Daher interpretieren einige Gelehrte Brahmas Antwort als Hinweis auf die wichtige Rolle, die der Tanz im Kult spielt. ^{[ 11 ]}

Die Indra-Vritra-Geschichte ist die einzige bekannte Erzählung, in der ein bedeutender Sohn Danus, eines Mitglieds der Danavas, vorkommt. Diese Berichte festigen später die Rivalität zwischen Devas und Asuras. Der Kampf zwischen Indra und Vritra fungiert als „kosmogonischer Mythos“, da er die Entstehung von Sat („Ordnung“) aus Asat („Chaos“) thematisiert. ^{[ 12 ]}

Mayasura , auch Maya Danava genannt, ist ein bedeutendes Mitglied der Danavas und spielt im Mahabharata eine wichtige Rolle. Er war ein beliebter Architekt und Rivale von Vishvakarma , dem Architekten der Götter . Er ist außerdem als Schwiegervater von Ravana bekannt , einem prominenten Antagonisten im Hinduismus. Er verfasste den Surya Siddhanta. Am bekanntesten ist er jedoch für seine Architektur. Im Sabha Parva des Mahabharata erbaute Maya Danava die „ Mayasabha “, den Palast der Illusionen, für die Pandava-Brüder. Hier bat Mayasura Arjuna um Rat und erklärte, er wolle etwas Wertvolles für sich und die Pandavas errichten. Nachdem Arjuna und Vaisampayana über das Bauvorhaben beraten hatten, riet Krishna Maya, einen göttlichen Palast zu errichten. Laut Gangulis Übersetzung sinniert Krishna und verkündet seinen Wunsch. Maya wird als Sohn von Diti bezeichnet , obwohl er im gesamten zweiten Buch als Maya Danava angesprochen wird.

Krishna, der Herr des Universums und Schöpfer aller Dinge, befahl Maya nach reiflicher Überlegung: „Wenn du, Sohn der Diti, der du der größte aller Künstler bist, dem gerechten Yudhishthira Gutes tun willst, so lasse dir eine prächtige Versammlungshalle nach deinem Willen errichten. Errichte einen solchen Palast, dass ihn die Menschen selbst nach eingehender Betrachtung nicht nachahmen können, während sie darin sitzen. Und, o Maya, errichte ein Haus, in dem sich göttliche, asurische und menschliche Elemente vereinen.“ ^{[ 13 ]}

An anderer Stelle ließ Mayasura Tripura errichten , das auch als die drei Städte aus Gold, Silber und Eisen bekannt ist. Außerdem erbaute er die Stadt Lankapuri in Lanka .

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