David Gordon White

David Gordon White (geboren am 3. September 1953) ist ein US-amerikanischer Indologe und Autor von Werken zur Geschichte von Yoga und Tantra . Sein Buch „Sinister Yogis“ wurde mit dem CHOICE Book Award in der Kategorie Religion ausgezeichnet und erhielt eine lobende Erwähnung bei den PROSE Book Awards .

David Gordon White erwarb 1975 seinen Bachelor-Abschluss in Südasienwissenschaften an der University of Wisconsin. 1981 erlangte er einen Master-Abschluss in Religionswissenschaft an der University of Chicago und promovierte dort 1988 in Religionsgeschichte. Seine Dissertation trug den Titel „ The Other Gives Rise to Self: Dog-Men on the Borders of Medieval Europe, India, and China“ ^{[ 2 ]} . Er war Assistent von Mircea Eliade ^{[ 3 ]} . Seit 1996 lehrt er als J. F. Rowny Professor für Vergleichende Religionswissenschaft an der University of California, Santa Barbara . Er hat zahlreiche wissenschaftliche Bücher und Aufsätze zur Geschichte des Yoga verfasst ^{[ 2 ] .}

White gewann mit seinem Buch „Sinister Yogis“ den CHOICE-Buchpreis in der Kategorie Religion und eine lobende Erwähnung bei den PROSE-Buchpreisen . ^{[ 2 ]}

Der britische Indologe James Mallinson , der Whites umfassende Forschung zu Tantra , Yoga und Alchemie würdigt und anerkennt, dass diese zahlreiche Studierende und Wissenschaftler zu Forschungen in diesen Bereichen inspiriert hat, kritisiert White in einem Artikel mit dem Titel „ Der neueste Trick der Yogis “. Mallinson merkt an, dass White „fast alles ignoriert, was gegen seine Position spricht“, und dass „Widersprüche zu seiner These, wo immer sie festgestellt werden, mit Überheblichkeit abgetan werden “. ^{[ 3 ]} Mallinson zufolge verwechselt White die Yogapraxis mit den Siddhis , die sie hervorbringt. Weiter führt Mallinson aus: „White variiert nicht nur die Kriterien für das, was Yoga ausmacht, um sie seiner These anzupassen, sondern wählt auch seine Belege selektiv aus, indem er Passagen zitiert, die sein Argument stützen, während er jene in denselben Texten ignoriert, die dagegen sprechen würden.“ ^{[ 3 ]} Mallinson zufolge behauptet White weiterhin, dass Vajroli Mudra im Text Amanaska Vers 2.32 Teil des Raja Yoga sei , trotz Korrekturen anderer Gelehrter in der Vergangenheit. Mallinson kritisiert Whites Kompetenz in Linguistik , Datierung von Texten und die Vermischung verschiedener asketischer Traditionen. ^{[ 3 ]}

In Kapitel 8 des Buches „ Invading the Sacred“ wirft die hinduistische Priesterin Pandita Indrani Rampersad aus Trinidad ^{[ 4 ]} White vor, den Tantra zu zerstören. ^{[ 5 ]} Sie beschuldigt außerdem Wendy Doniger , Kritik an White zu unterdrücken. ^{[ 5 ]}

In seiner Rezension von Whites Buch „ Kiss of the Yoginī: ‚Tantric Sex‘ in Its South Asian Contexts“ bezeichnet der Indologe Gerald James Larson das Werk als reich an Zitaten, Übersetzungen, Illustrationen, Diskussionen über Sexualität in Ritualen und detailliertem ethnografischem Material, was es zu einem wertvollen Sekundärtext zum Tantra mache. ^{[ 6 ]} Larson merkt zwei von Whites Hauptthesen an und kritisiert sie anschließend: Erstens, dass „weder Bhakti noch Vedanta Mainstream waren, sondern Tantra die wahre ‚Mainstream‘-Religiosität Südasiens vom 7. Jahrhundert n. Chr. bis zum Beginn der Neuzeit darstellte“, und zweitens, dass eine Revision der wissenschaftlichen Ansichten über die historische hinduistische und buddhistische Religionspraxis in Südasien notwendig sei. ^{[ 6 ]} Larson kritisiert diese Theorien und stellt fest, dass Südasien eine „unglaublich“ vielfältige, uralte und kulturell reiche Region der Welt sei und dass Whites Behauptung, Tantra oder eine bestimmte Ideologie sei „Mainstream“, weder überzeugend noch vernünftig sei. Weiterhin, so Larson, verkenne Whites Forderung nach „Revisionismus“ in seinem Buch die „reiche Vielfalt südasiatischer Spiritualität“ – ein anhaltendes Problem in der Indologie , unabhängig davon, ob Revisionismus aus kolonialer, reformistischer, bhaktischer oder anderer Perspektive gefordert werde. White habe zwar Recht, sagt Larson, wenn er die indologische Forschung aus der Falle „Bhakti war Mainstream“ herausführe, laufe dann aber in eine neue Falle: „Tantra war Mainstream“. ^{[ 6 ]} Larson warnt vor Freud’scher Erotik und Übertragungsproblemen und stellt fest, dass Tantra mehr als Sex ist; Sexualität ist in tantrischen Texten, die nur dem Eingeweihten bekannt sind, wahrscheinlich allegorisch und nicht wörtlich zu verstehen, wie in Whites Buch beschrieben. ^{[ 6 ]}

• Mythen des Hundemenschen (University of Chicago Press, 1996) ISBN 978-0226895093Die
• Der alchemistische Körper: Siddha-Traditionen im mittelalterlichen Indien (University of Chicago Press, 1996) ISBN 978-0226894997Die
• Tantra in der Praxis (Herausgeberband) (Princeton University Press, 2000). ISBN 978-0691057798Die
• Der Kuss der Yogini: „Tantrischer Sex“ in seinen südasiatischen Kontexten (University of Chicago Press, 2003) ISBN 978-0226894843Die
• Sinister Yogis (University of Chicago Press, 2009) ISBN 978-0226895147Die
• Yoga in der Praxis (Herausgeberband) (Princeton University Press, 2011). ISBN 978-0691140865Die
• Die Yoga-Sutras des Patañjali. Eine Biografie (Princeton University Press, 2014). ISBN 978-0691143774Die

• „Dakini, Yogini, Pairika, Strix: Abenteuer in der vergleichenden Dämonologie“, Southeast Review of Asian Studies 35 (2013), S. 7–31.
• „Yoga in Transformation“, in Debra Diamond (Hrsg.), Yoga, The Art of Transformation .
• „Merkur und Unsterblichkeit: Die hinduistische alchemistische Tradition“, in: Aaron Cheak (Hrsg.), Alchemistische Traditionen. Von der Antike bis zur Avantgarde (Melbourne: Numen Books, 2013): 207–228. (Washington, DC: Smithsonian Institution, 2013), S. 35–45.
• „Netra Tantra, am Scheideweg der dämonologischen Kosmopolis“, Journal of Hindu Studies 5:2 (Juli 2012): 145–71.
• „Rasayana“, Encyclopedia of Hinduism (Leiden: Brill, 2011), Bd. 3, S. 489–99.
• „Tantra“, Encyclopedia of Hinduism (Leiden: Brill, 2011), Bd. 3, S. 574–88.
• „Über die Größe des yogischen Körpers“, in Yogi Heroes and Poets: Histories and Legends of the Naths , herausgegeben von David Lorenzen und Adrian Muñoz (Delhi: Oxford University Press, 2011): 79–90.
• „Wie groß können Yogis werden? Wie viel können Yogis sehen?“ in Knut Jacobsen (Hrsg.), Yoga Powers (Leiden: Brill, 2011), S. 61–76.
• „Amulettes et lambeaux Divines: Superstition, Vraie Religion et Science Pure à la Lumière de la Démonologie Hindoue“, Purusartha 27 (Paris: Editions de l'EHESS, 2009), S. 135–62.
• „Bhairava“, Brill Encyclopedia of Hinduism (Leiden, 2009).
• "Yogini", Brill Encyclopedia of Hinduism (Leiden, 2009).
• „Brunnen graben, während Häuser brennen? Die Geschichte des Hinduismus in Zeiten der Identitätspolitik schreiben“, History and Theory 45:4 (2006), S. 104–31.

• UCSB-Fakultätsprofil
• Profil der Modern Yoga Research