Die Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus ist die berühmteste göttliche Liturgie im byzantinischen Ritus . Sie ist nach ihrem Kernstück benannt, der Anaphora , die dem Heiligen Johannes Chrysostomus , Erzbischof von Konstantinopel im 5. Jahrhundert, zugeschrieben wird.

Geschichte

Die Liturgie spiegelt das Wirken der Kappadokischen Väter wider , die sowohl die Häresie bekämpften als auch die Trinitätslehre für die christliche Kirche prägten. Vermutlich wurde diese Liturgie ursprünglich von der Schule von Antiochia verwendet (Johannes war dort Diakon und Priester) und entwickelte sich daher höchstwahrscheinlich aus westsyrischen liturgischen Riten. In Konstantinopel wurde sie unter Johannes' Leitung als Erzbischof (398–404) verfeinert und ausgeschmückt. Als Göttliche Liturgie der Hagia Sophia , der Kirche der Heiligen Weisheit , wurde sie im Laufe der Zeit zur üblichen Göttlichen Liturgie in den Kirchen des Byzantinischen Reiches . Nur zwei Göttliche Liturgien (neben der Liturgie der Vorgeweihten ), nämlich die des Heiligen Johannes und des Heiligen Basilius des Großen , galten bis zum Ende der Herrschaft Justinians I. in der byzantinischen Kirche als Norm . [ 1 ] Nach dem Quinisext-Konzil und den liturgischen Reformen des Patriarchen Theodor von Balsamon wurde der byzantinische Ritus zum einzigen Ritus in der orthodoxen Kirche und blieb es bis zur Wiedereinführung westlicher Riten durch bestimmte Jurisdiktionen im 19. und 20. Jahrhundert .

Die Liturgie des Chrysostomus wurde in den 1170er Jahren von Leo Tuscus ins Lateinische übersetzt .

Struktur

Prothese (Vorbereitung)

Die Geistlichen bereiten Brot und Wein für die Eucharistie am Opfertisch (Prothesis) vor. Dazu gehört:

  • Die Proskomidie, bei der der Priester das Lamm (Brot) anschneidet und es auf die Patene legt.
  • Gedenken an die Lebenden und die Toten.
  • Bedeckung der Gaben und Gebete um deren Heiligung.

Liturgie der Katechumenen

Dieser Teil umfasst Gebete, Hymnen und Lesungen aus der Heiligen Schrift, die die Gläubigen auf die Eucharistie vorbereiten.

  • Eröffnungssegen – „Gesegnet sei das Königreich…“
  • Große Litanei – Eine Reihe von Bitten um Frieden, Heil und die Kirche.
  • Antiphonen – Psalmen, die als Antwort auf Bitten gesungen werden.
  • Kleiner Eingang – Eine Prozession mit dem Evangelienbuch.
  • Trisagion-Hymne – „Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher…“
  • Lesung aus den Briefen des Neuen Testaments.
  • Evangeliumslesung – Eine Lesung aus den Evangelien.
  • Predigt – Eine Ansprache, die oft vom Priester oder Bischof gehalten wird.

Liturgie der Gläubigen

Der Kern der Göttlichen Liturgie, in dem die Eucharistie konsekriert und empfangen wird.

  • Cherubim-Hymne – gesungen bei der feierlichen Überführung der Gaben zum Altar.
  • Großer Einzug – Die Geistlichen ziehen mit Brot und Wein ein.
  • Bittlitanei* - Gebete für die Kirche und die Gläubigen.
  • Glaubensbekenntnis – Rezitation des Nicäischen Glaubensbekenntnisses.
  • Anapher – Das eucharistische Gebet, einschließlich:
  • Vorwort – Dank an Gott.
    • Sanctus – „Heilig, heilig, heilig…“
    • Einsetzungsworte – Erinnerung an das letzte Abendmahl.
    • Epiklese – Anrufung des Heiligen Geistes zur Heiligung der Gaben.
    • Fürbitten - Gebete für die Kirche, die Heiligen und die Verstorbenen.

Eucharistie und Schluss

  • Das Vaterunser - Rezitation des Vaterunsers.
  • Erhöhung der heiligen Gaben – „Heilige Dinge für die Heiligen!“
  • Kommunion – Klerus und Gläubige empfangen die Eucharistie.
  • Gebete nach der Kommunion* - Dankgebete.
  • Entlassung – Segen und Schlussgebete, die mit „Lasst uns in Frieden scheiden“ enden.

[ 2 ]

Moderne klassische Musikkompositionen

Neben zahlreichen traditionellen Gesängen verschiedener Schulen gehören zu den klassischen Kompositionen berühmter Komponisten unter anderem:

Weitere moderne Kompositionen der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus sind jene von Mykola Dyletsky , Maksym Berezovsky , Dimitry Bortniansky , Artemy Vedel , Yevhen Stankovych (2003), Myroslav Skoryk (2005), Roman Hurko (2000, 2003, 2011), Fr. John Sembrat (2015).

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ „Chrysostom“, Frühe Liturgie , Liturgica, archiviert vom Original am 2. November 2019 , abgerufen am 4. April 2017Die
  2. ^ „Die Göttliche Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus“ .
  3. ^ Skans, Per (1995). Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus (Mediennotizen). Olympia. S.  2–5 .

Weiterführende Literatur

  • Hans-Joachim Schulz, Die byzantinische Liturgie: Glaubenszeugnis und Symbolgestalt , 3., völlig überarb. und aktualisierte Aufl. Paulinus, Trier 2000, ISBN 3-7902-1405-1
  • Robert F. Taft , Geschichte der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus , Pontificio Istituto Orientale, Rom 1978-2008 (6 Bände).
  • Robert F. Taft, Der byzantinische Ritus. Eine kurze Geschichte. Liturgical Press, Collegeville 1992, ISBN 0-8146-2163-5
  • Hugh Wybrew, Die orthodoxe Liturgie. Die Entwicklung der eucharistischen Liturgie im byzantinischen Ritus , SPCK, London 1989, ISBN 0-281-04416-3