Eine Ausgabe der Einheitsübersetzung (1980), aufgeschlagen beim Buch der Psalmen

Die Einheitsübersetzung [ 1 ] (EÜ) ist eine deutscheBibelübersetzungfür denliturgischenGebrauch imrömisch-katholischenGottesdienst. Sie wird vom Katholischen Bibelwerk herausgegeben und wurde von 1962 bis 1980 von katholischen Theologen unter MitwirkungprotestantischerTheologen erstellt. Die Zusammenarbeit erfolgte amNeuen Testamentund denPsalmen2005 ihre Unterstützung für ein Projekt zur Überarbeitung der Einheitsübersetzung zurück.

Anfänge

Die Zusammenstellung der Einheitsübersetzung ist eine Folge der Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils . Dieses autorisierte den Gebrauch nicht- lateinischer Sprachen in der Messe und erlaubte die Einbeziehung der lokalen Sprachen in die Liturgie. Eine Zusammenstellung neuer Bibelübersetzungen wurde für den liturgischen Gebrauch in den lokalen Sprachen dringend erforderlich: „Die Kirche sorgt kraft ihrer Autorität und in mütterlicher Sorge dafür, dass geeignete und korrekte Übersetzungen in verschiedene Sprachen angefertigt werden.“ [ 2 ] ( Dei verbum , 22)

Name und Zweck

Die Einheitsübersetzung sollte die einheitliche Bibel aller deutschsprachigen römisch-katholischen Diözesen werden. Der Name „ Einheitsübersetzung “ spiegelt dieses Ziel wider. Entgegen einem weit verbreiteten Missverständnis bedeutet der Name nicht, dass eine gemeinsame Bibelübersetzung für römisch-katholische und protestantische Kirchen geschaffen werden sollte. Protestantische Theologen waren zwar von Beginn an an dem Projekt beteiligt, doch war nie beabsichtigt, die von protestantischen Kirchen verwendete Lutherübersetzung zu ersetzen .

Die Einheitsübersetzung ist für das gesamte religiöse Leben konzipiert, von der Religionsunterweisung bis zum Gottesdienst. Dabei wurden sprachliche Verständlichkeit und poetischer Stil berücksichtigt. Sprachwissenschaftler und Experten für Liturgie , Katechetik , Didaktik , Bildungsmedien und Kirchenmusik arbeiteten mit den Theologen zusammen, um die umfassende Anwendbarkeit zu gewährleisten.

Die ausführlichen Einführungen zu den einzelnen biblischen Büchern, die auch die historische Bibelkritik sowie die zahlreichen Textauslegungen umfassen, tragen zum Verständnis und zum breiten Anwendungspotenzial bei.

Textquellen

Ziel des Zweiten Vatikanischen Konzils war es, eine „angemessene und korrekte“ Übersetzung der Bibel „insbesondere anhand der Originaltexte der heiligen Schriften“ zu erstellen. [ 2 ] Die bis dahin in der römisch-katholischen Kirche vorherrschende Stellung der lateinischen Vulgata wurde aufgegeben. Dies stellte die katholischen Theologen vor die Herausforderung, aus dem Hebräischen, Aramäischen und Griechischen ins Deutsche zu übersetzen, anstatt wie üblich die lateinische Bibel ins Deutsche zu übersetzen. Die römisch-katholische Kirche löste damit einen der Konflikte der Reformation , der eine Rückkehr von der Vulgata zu den Originalquellen gefordert hatte.

Prüfung und Abnahme

Die Übersetzungsarbeiten dauerten von 1962 bis 1974. Anschließend wurde die Übersetzung von 1975 bis 1978 in der Praxis erprobt und überarbeitet. 1978 wurde die endgültige Fassung von der Deutschen Bischofskonferenz angenommen . Seitdem hat sich die Einheitsübersetzung bewährt und ist zur offiziellen Textquelle für das Ordensleben in den deutschsprachigen Diözesen geworden.

Ökumenische Bedeutung und Revision

Protestantische Theologen der Evangelischen Bruderschaft St. Michael, die der Berneuchen-Bewegung angehörte , arbeiteten von Anfang an an der Einheitsübersetzung. Sie hatten noch keinen offiziellen Auftrag der katholischen Kirche. Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD, vergleichbar mit der Lutherischen Kirche in Amerika) wurde offiziell mit der Übersetzung der Psalmen und des Neuen Testaments beauftragt . 1970 schlossen die Bischofskonferenz und die EKD einen Vertrag über die gemeinsame Arbeit an der Einheitsübersetzung, die einen wichtigen Durchbruch für die Ökumene in Deutschland darstellte. Seit 1980 ist die Einheitsübersetzung auch für den Gebrauch in evangelischen Kirchen zugelassen und wird insbesondere zusammen mit der Lutherübersetzung bei ökumenischen Veranstaltungen verwendet.

In den letzten Jahren unternahm die Bischofskonferenz einen Versuch zur Überarbeitung der Übersetzung. Diese Überarbeitung sollte ein gemeinsames Projekt mit der protestantischen Kirche sein. Während der Arbeiten kam es jedoch zu einem Konflikt zwischen der römisch-katholischen und der protestantischen Seite, der 2005 zur Kündigung des Vertrags durch die EKD aus dem Jahr 1970 führte. Der Konflikt entstand aus Meinungsverschiedenheiten über das Drängen der römisch-katholischen Seite auf eine stärkere Betonung der kirchlichen Traditionen als im Originaltext vorgesehen [ 3 ]. Der bis dahin angewandte Konsensfindungsprozess erwies sich als unzureichend, sodass ein Kompromiss zwischen den Konfessionen gefunden werden musste. Nach Abschluss der Überarbeitung musste diese der päpstlichen Approbation vorgelegt werden , die von der EKD ebenfalls abgelehnt wurde. Die neue Ausgabe (Februar 2010) bevorzugt eine geschlechtsneutrale Formulierung und verzichtet auf die Wiedergabe des Namens Jahwe . [ 4 ]

Die Reaktionen auf das Scheitern der gemeinsamen Übersetzung waren unterschiedlich. Die katholische Seite reagierte mit Unverständnis. Der damalige Vorsitzende der Bischofskonferenz , Karl Lehmann , sprach von einer „erheblichen Belastung“ für den Ökumenismus und schob die Schuld ohne weitere Erläuterung den Vertretern der EKD zu. Auch die EKD bedauerte die Entwicklung, erklärte aber, sie habe „alle erdenklichen Anstrengungen unternommen, um das jetzige Ergebnis zu vermeiden“. [ 5 ]

Die überarbeitete Standardversion wurde im Dezember 2016 verfügbar.

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Die Bibel, Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift; Psalmen und Neues Testament, ökumenischer Text (auf Deutsch) (4. Aufl.). Stuttgart: Katholisches Bibelwerk. 1987. ISBN 978-3-920609-24-9OCLC  614256792 .​
  2. ^ a b Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung, Dei verbum . Archiviert vom Original am 31. Mai 2014.
  3. ^ Englische Übersetzung der Anweisungen, Liturgiam authenticam . Archiviert vom Original am 18. Januar 2012.
  4. ^ Josef Wallner (25.02.2010). „Die neue Bibelübersetzung: Im Gespräch“ . „Kirchenzeitung – Diözese Linz“ . Archiviert vom Original am 24.11.2011 . Abgerufen am 18.03.2011 . Der Linzer Bibelwissenschafter Johannes Marböck gehört dem Leitungsgremium der Revision an und gibt – exklusiv für die KirchenZeitung – Einblick in den Stand der Arbeit. […] In der neuen Fassung wird das griechische Wort ‚Adelphoi‘ ​​(Brüder) dort, wo es sachlich richtig ist, mit ‚Brüder und Schwestern‘ übersetzt. Als ein Beispiel erwähne ich den ersten Korintherbrief, wo Paulus über die Auferstehung Jesu spricht: „Ich erinnerte euch, Brüder und Schwestern, an das Evangelium, das ich euch verkündet habe“ (1 Kor 15,1). An anderen Stellen werden geschlechtsneutrale Formulierungen verwendet. In der Bergpredigt (Mt 5,9) wird es statt ‚Söhne Gottes‘ ‚Kinder Gottes‘ heißen. Und aus dem Apostel Junias (Röm 16,7) wird eine Junia werden. So ist das vorgesehen, wir haben aber nicht das letzte Wort, muss ich einschränkend sagen, das haben die Bischofskonferenzen und Rom.
  5. ^ Vetter, Christof (8. September 2005). „Evangelische Beteiligung an der „Einheitsübersetzung“ der Bibel nicht mehr möglich. Rat der EKD bedauert Entwicklung“ . Pressemitteilung der Evangelischen Kirche in Deutschland .
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