Glaube und Rationalität stehen in unterschiedlichem Maße in Konflikt oder sind vereinbar. Rationalität basiert auf Vernunft oder Fakten . Glaube ist der Glaube an Inspiration , Offenbarung oder Autorität . Der Begriff Glaube bezeichnet mitunter eine Überzeugung, die unabhängig oder trotz Vernunft oder empirischer Beweise vertreten wird , oder er kann sich auf eine Überzeugung beziehen, die auf einem gewissen Grad an Beweiskraft beruht . [ 1 ]

Verhältnis zwischen Glaube und Vernunft

Rationalisten weisen darauf hin, dass viele Menschen aus verschiedenen Gründen irrationale Überzeugungen vertreten. Es könnte evolutionäre Ursachen für irrationale Überzeugungen geben – irrationale Überzeugungen könnten unsere Überlebens- und Fortpflanzungsfähigkeit erhöhen.

Ein weiterer Grund für irrationale Überzeugungen lässt sich möglicherweise durch operante Konditionierung erklären. In einer Studie von B. F. Skinner aus dem Jahr 1948 beispielsweise erhielten Tauben in regelmäßigen Zeitabständen Getreide, unabhängig von ihrem Verhalten. Das Ergebnis war, dass jede Taube eine eigene, individuelle Reaktion entwickelte, die mit der Konsequenz des Getreideempfangs verknüpft war. [ 2 ]

Befürworter des Glaubens – beispielsweise jene, die glauben, dass die Erlösung allein durch den Glauben möglich ist – vertreten häufig die Auffassung, dass jeder Mensch Überzeugungen vertritt, die auf Glauben und nicht auf Vernunft beruhen. [ 3 ]

Eine Form des Glaubens, die „aus Überzeugung“ besteht, kann als auf Beweisen beruhend angesehen werden. Nach dieser Auffassung rechtfertigt ein gewisses Maß an Beweisen den Glauben; es besteht, anders ausgedrückt, darin, „Großes durch Kleines zu erklären“. [ 4 ]

Christentum

Katholische Ansichten

Thomas von Aquin war der Erste, der eine umfassende Abhandlung über das Verhältnis, die Unterschiede und die Gemeinsamkeiten zwischen Glauben, den er als „intellektuelle Zustimmung“ [ 5 ] bezeichnet, und Vernunft [ 6 ] verfasste.

Dei Filius war eine dogmatische Konstitution des Ersten Vatikanischen Konzils über den römisch-katholischen Glauben. Sie wurde am 24. April 1870 einstimmig angenommen. Darin heißt es, dass „Glaube und Vernunft einander nicht nur niemals entgegengesetzt sein können, sondern einander auch gegenseitig helfen“. [ 7 ]

Die Päpste der jüngeren Vergangenheit haben sich mit dem Thema Glaube und Vernunft auseinandergesetzt: Die Enzyklika „Fides et ratio“ von Papst Johannes Paul II. vom 14. September 1998 befasst sich mit dem Verhältnis von Glaube und Vernunft. Die Regensburger Vorlesung von Papst Benedikt XVI . vom 12. September 2006 trug den Titel „Glaube, Vernunft und die Universität“. [ 8 ]

Lutherische Ansichten

Reformierte Ansichten

Alvin Plantinga vertritt die Auffassung, dass Glaube zwar auf Beweisen beruhen kann, die die Zuverlässigkeit der Quelle von Wahrheitsansprüchen belegen, doch sieht er ihn vor allem als Ergebnis des Hörens der Wahrheit des Evangeliums, verbunden mit der inneren Überzeugung durch den Heiligen Geist, die den Gläubigen bewegt und befähigt, zu glauben. „Der christliche Glaube entsteht im Gläubigen durch das innere Wirken des Heiligen Geistes , der die Lehren der Heiligen Schrift bestätigt , welche selbst göttlich vom Heiligen Geist inspiriert ist. Das Ergebnis des Wirkens des Heiligen Geistes ist der Glaube.“ [ 9 ]

Evangelikale Ansichten

Der amerikanische Bibelwissenschaftler Archibald Thomas Robertson erklärte, dass das griechische Wort „pistis“, das im Neuen Testament über 240 Mal für Glauben verwendet und in Apostelgeschichte 17,31 (KJV) mit „Gewissheit“ übersetzt wird, „ein altes Verb für liefern“ sei, das Demosthenes regelmäßig für das Vorbringen von Beweisen gebrauchte. [ 10 ] Ebenso bestätigt Tom Price (Oxford Centre for Christian Apologetics), dass das Neue Testament, wenn es positiv über Glauben spricht, ausschließlich Wörter verwendet, die von der griechischen Wurzel [pistis] abgeleitet sind, was „überzeugt sein“ bedeutet. [ 11 ]

Im Gegensatz zu der Vorstellung, Glaube sei blindes Vertrauen in Ermangelung von Beweisen, selbst angesichts erdrückender Beweislage, zitiert Alister McGrath den anglikanischen Theologen W. H. Griffith-Thomas (1861–1924) aus Oxford, der erklärt, Glaube sei „nicht blind, sondern intelligent“ und beginne „mit der Überzeugung des Verstandes, die auf angemessenen Beweisen beruht“, was McGrath als „eine gute und verlässliche Definition, die die Kernelemente des charakteristischen christlichen Glaubensverständnisses zusammenfasst“ ansieht. [ 12 ]

Jüdische Ansichten

Der jüdische Philosoph Levi ben Gerson aus dem 14. Jahrhundert versuchte, Glauben und Vernunft miteinander zu versöhnen. Er schrieb: „Das Gesetz kann uns nicht daran hindern, das für wahr zu halten, wozu uns unsere Vernunft drängt.“ [ 13 ]

Islamische Sichtweise

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ „Glaube und Vernunft | Internet-Enzyklopädie der Philosophie“ . Abgerufen am 21.02.2023 .
  2. ^ Skinner, BF (1. Januar 1948). "„ Aberglaube bei Tauben“. Journal of Experimental Psychology . 38 (2): 168–172 . doi : 10.1037/h0055873 . PMID  18913665. S2CID  22577459 .
  3. ^ Rosental, Creighton J (2004-01-01). „Die Versöhnung von Glaube und Vernunft bei Thomas von Aquin“ . Dissertationen, verfügbar über ProQuest : 1–243 .
  4. ^ „Hebräer 11 – Hawkers Kommentar für den armen Mann – Bibelkommentare“ . StudyLight.org . Abgerufen am 18.11.2022 .
  5. ^ „Glaube“ aus der Katholischen Enzyklopädie
  6. ^ „Vernunft“ aus der Katholischen Enzyklopädie
  7. ^ „Glaubensbekenntnisse der Christenheit, mit einer Geschichte und kritischen Anmerkungen. Band II. Die Geschichte der Glaubensbekenntnisse“ . ccel.org .
  8. ^ Benedikt XVI., Glaube, Vernunft und die Universität: Erinnerungen und Betrachtungen ,Website des Heiligen Stuhls , abgerufen am 31. Januar 2024
  9. ^ Plantinga, Alvin (2000). Berechtigter christlicher Glaube . USA: Oxford University Press. S.  250 , 291. ISBN 0195131924Die
  10. ^ Robertson, Archibald Thomas. Wortbilder im Neuen Testament . S. Kapitel 17.
  11. ^ Price, Thomas (9. November 2007). „Beim Glauben geht es doch darum, Gott einfach zu vertrauen, oder?“ Abgerufen am 23. Januar 2014 .
  12. ^ McGrath, Alister E. (2008). Die Ordnung der Dinge: Erkundungen in der wissenschaftlichen Theologie . John Wiley & Sons. S. 33. ISBN 978-1405125567Die
  13. ^ Rudavsky, Tamar (2020), „Gersonides“ , in: Zalta, Edward N. (Hrsg.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winterausgabe 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , abgerufen am 18.11.2022.

Weiterführende Literatur