Schutzengel

Ein Schutzengel ist ein Engel , der einem bestimmten Menschen, einer Gruppe oder einem Volk zum Schutz und zur Führung zugeteilt ist. Der Glaube an Schutzengel lässt sich bis in die Antike zurückverfolgen. Die Vorstellung von Engeln, die über die Menschen wachen, spielte im antiken Judentum eine wichtige Rolle . Im Christentum wurde die Hierarchie der Engel im 5. Jahrhundert von Pseudo-Dionysius Areopagita umfassend ausgearbeitet . Die Theologie der Engel und Schutzgeister hat sich seit dem 5. Jahrhundert stark gewandelt. Man glaubt, dass Schutzengel denjenigen Menschen beschützen, dem Gott sie zuweist. Das Gedenken an die Heiligen Schutzengel wird am 2. Oktober begangen.

Die Idee eines Schutzengels ist zentral für das im 15. Jahrhundert erschienene Buch „ Das Buch der heiligen Magie des Magiers Abramelin“ von Abraham von Worms, einem deutschen Kabbalisten . 1897 wurde dieses Buch von Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918), einem Mitbegründer des Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung , ins Englische übersetzt. Mathers bezeichnete den Schutzengel als Heiligen Schutzengel.

Aleister Crowley (1875–1947), der Begründer der esoterischen Religion Thelema , betrachtete den Heiligen Schutzengel als Repräsentanten der wahren göttlichen Natur des Menschen und als Äquivalent zum Genius des Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung, dem Augoeides des Iamblichus , dem Atman des Hinduismus und dem Daimon der alten Griechen . In Anlehnung an die Lehren der Goldenen Dämmerung verfeinerte Crowley deren Rituale, die die Kontaktaufnahme mit dem eigenen Schutzengel erleichtern sollten.

Im Zoroastrismus sind sie auch als Arda Fravaš – Heilige Schutzengel – bekannt. Jeder Mensch wird von einem Schutzengel begleitet, ^{[ 1 ]} der ihm als Wegweiser durchs Leben dient. Ursprünglich bewachten sie die Grenzen des Himmels, ^{[ 2 ]} doch steigen sie freiwillig auf die Erde herab, um den Menschen bis zu ihrem Lebensende beizustehen.

Das Konzept des Schutzengels findet sich in den Büchern der Hebräischen Bibel , und seine Entwicklung ist gut dokumentiert. Diese Bücher beschreiben Gottes Engel als seine Diener, die seine Gebote ausführten und denen mitunter besondere Aufträge in Bezug auf Menschen und weltliche Angelegenheiten übertragen wurden. ^{[ 3 ]}

In Genesis 18–19 vollstreckten Engel nicht nur Gottes Zorn über die Städte der Ebene, sondern retteten auch Lot vor der Gefahr; in Exodus 32,34 sagte Gott zu Mose: „Mein Engel soll vor dir hergehen.“ Die Geschichte von Tobias handelt vom Erzengel Raphael, der die Hauptfigur führt und ihr beisteht. Psalm 91,11 lautet: „Denn er wird seinen Engeln deinetwegen befehlen, dich zu behüten auf allen deinen Wegen“ (vgl. Psalm 33,8 und 34,5–34,7 und 35,6 in protestantischen Bibeln).

Die Vorstellung, dass Engel Menschen führen und für sie eintreten können, findet sich in Hiob 33,23–26, und in Daniel 10,13 scheinen Engel bestimmten Ländern zugeordnet zu sein. In diesem Fall streitet der „Fürst des Königreichs Persien“ mit Gabriel. Derselbe Vers erwähnt „ Michael , einen der obersten Fürsten“.

In der rabbinischen Literatur brachten die Rabbiner die Vorstellung zum Ausdruck, dass es tatsächlich von Gott eingesetzte Schutzengel gibt, die über die Menschen wachen.

Raschi zu Daniel 10,7: „Unsere Weisen seligen Angedenkens sagten, dass, obwohl ein Mensch etwas, vor dem er sich fürchtet, nicht sieht, sein Schutzengel im Himmel es sieht; deshalb fürchtet er sich.“ ^{[ 4 ]}

Lailah ist ein Engel der Nacht, zuständig für Empfängnis und Schwangerschaft. Lailah dient als Schutzengel während des gesamten Lebens eines Menschen und geleitet die Seele nach dem Tod ins Jenseits . ^{[ 5 ]}

Laut Rabbi Leo Trepp entwickelte sich im späten Judentum der Glaube, dass „das Volk einen himmlischen Repräsentanten, einen Schutzengel, hat. Jeder Mensch hat einen Schutzengel. Zuvor bedeutete der Begriff Malach (Engel) einfach Bote Gottes.“ ^{[ 6 ]}

Chabad glaubt, dass Menschen tatsächlich Schutzengel haben können. Für Chabad wacht Gott über die Menschen und trifft Entscheidungen direkt auf Grundlage ihrer Gebete. In diesem Kontext werden die Schutzengel als Boten ausgesandt, um bei dieser Aufgabe zu helfen. Daher wird nicht direkt zu ihnen gebetet, sondern die Engel sind Teil des Prozesses, wie Gebet und Antwort zustande kommen. ^{[ 7 ]}

Aus der Sicht von Rabbi Adin Steinsaltz :

Das Wesen des Engels besteht, wie sein hebräischer Name bereits andeutet, in gewissem Maße darin, ein Bote zu sein, der eine ständige Verbindung zwischen unserer Handlungswelt und den höheren Welten herstellt. Die Missionen eines Engels verlaufen in zwei Richtungen: Er kann als Gottes Gesandter nach unten dienen… und er kann auch als derjenige dienen, der Dinge von unten nach oben trägt… Der Engel kann dem Menschen seine wahre Gestalt nicht offenbaren, da dessen Sein, Sinne und Wahrnehmungsorgane allein der Handlungswelt angehören – er bleibt einer anderen Dimension angehören, selbst wenn er in irgendeiner Form wahrgenommen wird… Der Engel, der aus einer anderen Welt zu uns gesandt wird, hat nicht immer eine Bedeutung oder Wirkung, die über die normalen Gesetze der physikalischen Natur hinausgeht. Tatsächlich kommt es häufig vor, dass sich der Engel gerade in der Natur offenbart, in der gewöhnlichen, alltagsverständlichen Welt der Kausalität. ^{[ 8 ]}

Im Judentum gibt es Hinweise auf Engel mit spezifischen Schutzfunktionen. Ein Beispiel hierfür sind die Geburtsschutzrituale, die unter anderem von aschkenasischen Juden in Teilen des Elsass , der Schweiz und Süddeutschlands praktiziert wurden. Schwangere Frauen und Neugeborene erhielten Amulette mit Texten , die die Namen der Engel Senoi, Sansenoi und Semangelo trugen. Diese Engel sollten Schwangere und Neugeborene vor Lilith schützen. Dies lässt sich auf die Geschichte von Lilith zurückführen, in der Gott drei Engel aussendet, um Lilith zu Adam zurückzubringen . Sie scheitern an dieser Aufgabe, doch Lilith gibt zu, erschaffen worden zu sein, um Kindern zu schaden. Sie verspricht, Kinder zu verschonen, die den Namen oder das Abbild der drei Engel tragen. ^{[ 9 ]}

Samael wurde als Schutzengel und Fürst Roms sowie als Erzfeind Israels identifiziert . Zu Beginn der jüdischen Kultur in Europa galt Samael aufgrund seiner Verbindung zu Rom bereits als Repräsentant des Christentums . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Im Neuen Testament findet sich das Konzept des Schutzengels. Engel sind überall die Mittler zwischen Gott und Mensch; und Christus bekräftigte die alttestamentliche Lehre: „Seht zu, dass ihr nicht eines dieser Kleinen verachtet! Denn ich sage euch: Ihre Engel im Himmel sehen allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel.“ (Matthäus 18,10). Schutzengel wirken sowohl für Einzelpersonen als auch für Gemeinschaften. Offenbarung 2,1–29 und Offenbarung 3,1–22 berichten von den Engeln der sieben Gemeinden in Kleinasien, die als ihre Beschützer wirken. ^{[ 12 ]}

Laut Hieronymus ist die Vorstellung von Schutzengeln im Denken der Kirche verankert. Er erklärte: „Wie groß ist die Würde der Seele, da jedem von Geburt an ein Engel zu ihrem Schutz zugeteilt ist.“ ^{[ 3 ]}

Der erste christliche Theologe, der ein konkretes System für Schutzengel entwarf, war Honorius von Autun im 12. Jahrhundert. Er lehrte, dass jeder Seele im Moment ihrer Inkarnation ein Schutzengel zugeteilt werde. Scholastische Theologen erweiterten und ordneten die Systematik der Engelsbeschützer. Thomas von Aquin stimmte Honorius zu und glaubte, dass die niedrigste Engelsordnung als Beschützer diene. Diese Ansicht fand in der Bevölkerung die größte Verbreitung. Duns Scotus hingegen vertrat die Auffassung, dass jeder Engel durch Pflicht und Gehorsam gegenüber der göttlichen Autorität verpflichtet sei, die ihm zugewiesene Aufgabe anzunehmen. Im 15. Jahrhundert wurde das Fest der Schutzengel in den offiziellen Kalender der katholischen Feiertage aufgenommen.

In seiner Regina-Caeli- Ansprache vom 31. März 1997 bezog sich Papst Johannes Paul II. auf das Konzept der Schutzengel und schloss die Ansprache mit den Worten: „Lasst uns die Königin der Engel und Heiligen anrufen, damit sie uns, unterstützt von unseren Schutzengeln, die Möglichkeit gebe, authentische Zeugen des österlichen Geheimnisses des Herrn zu sein.“ ^{[ 13 ]}

In seiner Predigt zum Fest der Heiligen Schutzengel am 2. Oktober 2014 rief Papst Franziskus die Gläubigen der täglichen Messe dazu auf, wie Kinder zu sein, die auf ihren „Reisebegleiter“ achten. „Niemand reist allein, und niemand sollte denken, er sei allein“, sagte der Papst. ^{[ 14 ]} Während der Morgenmeditation in der Kapelle Santa Marta bemerkte der Papst, dass wir oft das Gefühl haben: „Ich sollte dies tun, das ist nicht richtig, sei vorsichtig.“ Dies, sagte er, sei die Stimme unseres Schutzengels. ^{[ 15 ]} „Der kirchlichen Tradition zufolge hat jeder von uns einen Engel, der uns beschützt …“ Der Papst ermahnte jeden Einzelnen: „Rebelliert nicht, folgt seinem Rat!“ Der Papst mahnte, diese „Lehre von den Engeln“ nicht als „etwas einfallslos“ abzutun, sondern sie sei vielmehr eine Lehre der „Wahrheit“: Es sei das, „was Jesus, was Gott gesagt hat: ‚Ich sende einen Engel vor dir her, der dich behüten und dich auf dem Weg begleiten soll, damit du keinen Fehler machst . ‘ “ ^{[ 15 ]}

Papst Franziskus schloss mit einer Reihe von Fragen, damit jeder sein Gewissen prüfen kann: „Wie ist meine Beziehung zu meinem Schutzengel? Höre ich auf ihn? Wünsche ich ihm morgens einen guten Tag? Bitte ich ihn: ‚Beschütze mich im Schlaf‘? Spreche ich mit ihm? Frage ich ihn um Rat?“ Jeder von uns kann dies tun, um „die Beziehung zu diesem Engel zu prüfen, den der Herr gesandt hat, um mich zu beschützen und mich auf meinem Weg zu begleiten, und der stets das Angesicht des Vaters im Himmel sieht.“ ^{[ 16 ]} In einer Predigt am 2. Oktober 2018 bekräftigte er dies: „Hört auf die Eingebungen, die immer vom Heiligen Geist kommen – aber der Engel gibt sie euch. Doch ich möchte euch eine Frage stellen: Sprecht ihr mit eurem Engel? Kennt ihr den Namen eures Engels? Hört ihr auf euren Engel?“ ^{[ 17 ]} Die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung rät davon ab, Engeln andere Namen als die in der Heiligen Schrift offenbarten – Michael, Gabriel und Raphael – zu geben. ^{[ 18 ]}

Das Opus Sanctorum Angelorum ist eine öffentliche Vereinigung der katholischen Kirche, der Christen beitreten können, um „die Verehrung der heiligen Engel und ein Bündnis mit ihnen durch eine von der Kirche anerkannte Weihe zu fördern, damit die heiligen Engel uns wirksamer zu Gott führen können.“ ^{[ 19 ] [ 20 ]} Innerhalb des Opus Sanctorum Angelorum gibt es die Bruderschaft der Heiligen Schutzengel , der man nach einer zweijährigen Ausbildung beitreten kann. ^{[ 20 ]}

Laut Thomas von Aquin ist der Mensch auf seinem Weg vielen Gefahren ausgesetzt, sowohl von innen als auch von außen. So wie Wächter für Menschen bestellt werden, die einen unsicheren Weg beschreiten müssen, so wird jedem Wanderer ein Engel zugeteilt. Durch einen Engel, so heißt es, vermittelt Gott Bilder und Anregungen, die den Menschen dazu führen, das Richtige zu tun. ^{[ 21 ]}

Pater Giovangiuseppe Califano berichtete, wie eines Tages ein neu ernannter Bischof Papst Johannes XXIII. gestand , dass er nachts vor Angst, die durch die Verantwortung seines Amtes hervorgerufen wurde, nicht schlafen könne. „Der Papst sagte zu ihm: ‚Wissen Sie, mir ging es genauso, als ich zum Papst gewählt wurde. Aber eines Tages träumte ich von meinem Schutzengel, und er sagte mir, ich solle nicht alles so ernst nehmen.‘“ ^{[ 22 ]} Papst Johannes führte die Idee zur Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils auf eine Eingebung seines Schutzengels zurück. ^{[ 23 ]}

Die heilige Gemma Galgani , eine katholische Mystikerin, berichtete, mit ihrem Schutzengel interagiert und gesprochen zu haben. ^{[ 24 ]} Der heilige Pio von Pietrelcina war dafür bekannt, seine Gemeindemitglieder anzuweisen, ihm ihren Schutzengel zu schicken, damit dieser ihm ein Problem oder eine Angelegenheit mitteilte, wenn sie nicht zu ihm reisen konnten oder ein anderer dringender Bedarf bestand. ^{[ 25 ]}

In dem in der Bibliothek der anglo-katholischen Theologie abgedruckten Werk „ Über die Fürbitte und Anrufung von Engeln und Heiligen“ heißt es: „Viele gelehrte Protestanten halten es für wahrscheinlich, dass jeder Gläubige zumindest einen Schutzengel hat. Dies scheint durch die Heilige Schrift eindeutig belegt zu sein. Zanchius sagt, dass alle Kirchenväter diese Ansicht vertraten.“ ^{[ 26 ]} Aufbauend auf der Heiligen Schrift und den Lehren der Kirchenväter erklärte Richard Montagu , der anglikanische Bischof von Norwich im 17. Jahrhundert, dass

Es ist eine seit Langem verbreitete Ansicht, dass, wenn nicht jeder Mensch, jeder Sohn Adams, so doch gewiss jeder Christ, der durch Wasser und Heiligen Geist wiedergeboren wurde, zumindest vom Tag seiner Wiedergeburt und neuen Geburt zu Gott an, wenn nicht von seiner Geburt in diese Welt an, von Gott einen Schutzengel zur Seite gestellt hat, der ihn bei allen Prüfungen, auf all seinen Wegen, beim Hinausgehen und bei seiner Heimkehr begleitet. ^{[ 27 ]}

Sergei Bulgakow schreibt, dass die orthodoxe Kirche lehrt, dass:

Jeder Mensch hat einen Schutzengel, der vor dem Angesicht des Herrn steht. Dieser Schutzengel ist nicht nur Freund und Beschützer, der vor dem Bösen bewahrt und gute Gedanken schenkt; das Bild Gottes spiegelt sich in den Geschöpfen – Engeln wie Menschen – so wider, dass Engel himmlische Vorbilder der Menschen sind. Schutzengel sind uns besonders geistlich verbunden. Die Heilige Schrift bezeugt, dass die Bewahrung und Lenkung der Elemente, der Orte, der Völker und der Gesellschaften den Schutzengeln des Kosmos anvertraut ist, deren Wesen selbst den Elementen, über die sie wachen, etwas von Harmonie hinzufügt. ^{[ 28 ]}

Daher wird vor der orthodoxen Liturgie der Gemeinschaft der Gläubigen ein Gebet gesprochen: „Für einen Engel des Friedens, einen treuen Führer, einen Beschützer unserer Seelen und Leiber, lasst uns den Herrn bitten. Amen.“ ^{[ 29 ]}

Das Morgen- und Abendgebet in Martin Luthers Kleinem Katechismus enthalten die Bitte: „Dein heiliger Engel sei mit mir, damit der böse Feind keine Macht über mich habe.“ ^{[ 30 ]} Der lutherische Pfarrer Donald Schneider vermutet, dass Martin Luther diese Gebete auf Psalm 91 basierte , der die Verse enthält: „Denn [Gott] wird seinen Engeln deinetwegen befehlen, dich zu behüten auf allen deinen Wegen. Sie werden dich auf Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ ^{[ 31 ]}

John W. Hanner, ein methodistischer Pfarrer und Theologe, schrieb in seiner Engelstudie über das Thema Schutzengel und erklärte:

Vielleicht hat jeder Christ einen Schutzengel. Möglicherweise hat jeder Christ einen Engel, vielleicht aber auch zwanzig; oder ein Engel ist für zwanzig Christen zuständig. Einige der alten Kirchenväter glaubten, jede Stadt habe einen Schutzengel, andere wiederum ordneten jedem Haus und jedem Mann einen zu. Niemand von uns weiß, wie sehr wir den Engeln unsere Rettung vor drohender Gefahr, Krankheit und den bösen Machenschaften von Menschen und Teufeln verdanken. Wenn ein frommer Mensch stirbt, geleiten Engel seine Seele in den Himmel, selbst wenn es die Seele eines Lazarus ist . ^{[ 32 ]}

Im Mai und Juni 1743 wurden Methodisten in Wednesbury und Walsall verfolgt , und der Gründer der methodistischen Kirche, John Wesley , wurde von einem Mob, der ihn im Regen zerrte, mit dem Tod bedroht; jedoch „entkam Wesley unverletzt“ und er „glaubte, dass er von seinem Schutzengel beschützt worden war“. ^{[ 33 ]}

In seiner reformierten Dogmatik schreibt Heinrich Heppe , dass einige reformierte Theologen die Ansicht von Schutzengeln vertraten, darunter auch Bucan, der lehrte:

Dass Gott jedem Auserwählten in der Regel einen bestimmten, ihm eigenen Engel zum Schutz zuordnet, lässt sich aus den Worten Christi in Matthäus 18,10 ableiten, wo es heißt: „Ihre Engel sehen allezeit das Angesicht meines Vaters.“ Auch aus Apostelgeschichte 12,15 geht hervor, dass die Gläubigen, die sich im Haus des Markus versammelt hatten, sagten, als Petrus an die Tür klopfte: „Es ist sein Engel.“ Diese Gläubigen sprachen gemäß der unter dem Volk Gottes verbreiteten Ansicht. ^{[ 34 ]}

Eine ähnliche islamische Vorstellung gibt es in der Mu'aqqibat . Laut vielen Muslimen hat jeder Mensch zwei Schutzengel, einen vor und einen hinter sich, während sich die beiden Schreiber rechts und links von ihm befinden. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Die Idee eines heiligen Schutzengels ist zentral für das Buch „ Das Buch der heiligen Magie des Magiers Abramelin“ von Abraham von Worms, einem deutschen Juden ^{[ 37 ]} , der das Werk über Zeremonialmagie im 15. Jahrhundert verfasste. Später wurde es von Samuel Liddell MacGregor Mathers , einem Mitbegründer des Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung , übersetzt . Mathers erweiterte dieses frühere Werk und fügte umfangreiche magische Anmerkungen hinzu. In seiner Ausgabe von „ Das Buch der heiligen Magie des Magiers Abramelin“ schreibt er:

Wenn du diese Regeln vollkommen befolgst, werden dir alle folgenden Symbole und unzählige weitere von deinem heiligen Schutzengel gewährt; so lebst du zur Ehre und zum Ruhm des wahren und einzigen Gottes, zu deinem eigenen Wohl und zum Wohl deines Nächsten. Möge die Gottesfurcht stets vor Augen und im Herzen dessen sein, der diese göttliche Weisheit und heilige Magie erlangt. ^{[ 38 ]}

Das enochische System des Okkultisten John Dee aus dem 16. Jahrhundert behandelt den Schutzengel. In diesem Dialog zwischen Dee und dem Engel Jubanladace auf Seite  18, Cotton Anhang XLVI 1, sagt der Engel Folgendes:

Dee: Wenn ich Sie damit nicht beleidige, würde ich gerne erfahren, welchem ​​Orden Sie angehören oder wie Ihr Verhältnis zu Michael , Gabriel , Raphael oder Uriel ist .

Jubanladace: Jedem Menschen, nach seinen Verdiensten und der höchsten Tugend seiner Seele, hat Gott einen guten Statthalter oder Engel aus den Reihen der Gesegneten eingesetzt. Denn nicht jede gute Seele ist von ein und derselben Würde. Deshalb sind wir gemäß seiner Herrlichkeit als Diener aus jener Ordnung eingesetzt, der seine Herrlichkeit entspricht: damit er schließlich jene Stellen wieder einnimmt, die von einem früheren verherrlicht wurden, und damit dem Fürsten der Finsternis in Gottes Gerechtigkeit entgegengetreten werde. ^{[ a ]}

Nachdem er während seiner Zeit beim Hermetischen Orden der Goldenen Dämmerung das Buch Abramelin studiert hatte , adaptierte der Okkultschriftsteller Aleister Crowley das Konzept des Heiligen Schutzengels aus der Magie der Renaissance (siehe oben ) und machte es zum Kern der Philosophie und Praxis von Thelema , wodurch er es gleichzeitig popularisierte.

In seinen früheren Schriften erklärt Crowley, dass der Heilige Schutzengel das „stille Selbst“ ^{[ 39 ]} sei , vergleichbar mit dem Genius des Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung, dem Augoeides des Iamblichus , dem Ātman des Hinduismus und dem Daimon der alten Griechen . ^{[ 40 ]} In seinen späten Sechzigern, als er „Magick Without Tears“ verfasste , erklärte er, dass der Heilige Schutzengel nicht das eigene Selbst sei, sondern ein eigenständiges Wesen, das möglicherweise zuvor ein Mensch gewesen sei. ^{[ 41 ]}

Man darf niemals vergessen, dass die zentrale und unerlässliche Aufgabe des Magiers darin besteht, die Erkenntnis und den Dialog mit dem Heiligen Schutzengel zu erlangen. Sobald er dies erreicht hat, muss er sich selbstverständlich vollständig diesem Engel anvertrauen, der ihn unweigerlich und unweigerlich zum nächsten großen Schritt führen wird – der Überquerung des Abgrunds und dem Erreichen des Ranges des Tempelmeisters. ^{[ 42 ]}

Schutzengel wurden oft mit einem persönlichen Dämon gleichgesetzt, der die Bemühungen des Engels konterkarierte, insbesondere in populären mittelalterlichen Dramen wie Moralitätenspielen, beispielsweise dem aus dem 15. Jahrhundert stammenden Stück „Das Schloss der Beharrlichkeit“ . In Christopher Marlowes Drama „Die tragische Geschichte des Doktor Faustus“ ( um 1592) hat Faustus einen „guten Engel“ und einen „bösen Engel“, die ihm widersprüchliche Ratschläge geben (Akt 2, Szene 1 usw.). ^{[ 43 ]}

Schutzengel tauchen in literarischen Werken des Mittelalters und der Renaissance auf . Später äußerte der anglikanische englische Arzt und Philosoph Sir Thomas Browne (1605–1682) seinen Glauben in der Religio Medici (Teil 1, Absatz 33):

Daher bin ich in Bezug auf Geister keineswegs deren Existenz abstreitbar, sondern könnte mir leicht vorstellen, dass nicht nur ganze Länder, sondern auch einzelne Personen ihre Schutzengel haben: Es handelt sich dabei nicht um eine neue Ansicht der römisch-katholischen Kirche, sondern um eine alte von Pythagoras und Platon; sie ist keine Ketzerei, und auch wenn sie nicht explizit in der Heiligen Schrift definiert ist, so ist sie doch eine Ansicht von gutem und heilsamem Nutzen für den Lebensweg und das Handeln eines Menschen und könnte als Hypothese dienen, um viele Zweifel zu beseitigen, für die die gewöhnliche Philosophie keine Lösung bietet. ^{[ 44 ]}

Im 19. Jahrhundert wurde der Schutzengel in englischsprachigen Ländern nicht mehr als Fürsprecher, sondern als Kraft betrachtet, die den Gläubigen vor Sünde bewahrte. Eine Parodie findet sich in Lord Byrons Gedicht „Don Juan“ von 1819 : „Ihr Schutzengel hatte seine Garnison aufgegeben“ (Gesang I, xvii).

In Kardinal Newmans Gedicht „Der Traum des Gerontius“ aus dem Jahr 1865 wird die Seele des Verstorbenen von ihrem Schutzengel empfangen. ^{[ 45 ]} J. R. R. Tolkien spricht in mehreren Briefen an seine Kinder von einem Schutzengel. Er beschrieb ihn als „Gottes persönliche Fürsorge“. ^{[ 46 ]}

• Clarence Odbody , der Schutzengel in dem Film „ Ist das Leben nicht schön?“ von 1946 und dem Film „ Clarence“ von 1990, „verdiente sich seine Flügel“ dadurch, dass er dem Protagonisten des Films von 1946, George Bailey , bewusst machte, dass das Leben lebenswert ist . ^{[ 47 ]}
• Teen Angel, Frenchys Schutzengel im Film Grease von 1978, der ihr in dem Lied " Beauty School Dropout " rät, zur High School zurückzukehren .

• Engel Gottes  – Traditionelles Gebet der römisch-katholischen Kirche
• Engel von Portugal  – Schutzengel
• Aufzeichnungsengel  – Engel, der das Leben und die Gebete eines Menschen aufzeichnet.
• Schulterengel  – Handlungsmittel, das in fiktionalen Werken zur Erzielung eines Effekts verwendet wird

• Medien zum Thema Schutzengel auf Wikimedia Commons