Guru Arjan[3][4][note 1] (Gurmukhi: ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, pronunciation: [gʊɾuːəɾd͡ʒənᵊ]; 15 April 1563 – 30 May 1606)[1] was the fifth of the ten Sikh Gurus. He compiled the first official edition of the Sikh scripture called the Adi Granth, which later expanded into the Guru Granth Sahib. He is regarded as the first of the two Gurus martyred in the Sikh faith. He is credited for founding the settlements of Kartarpur (Jalandhar district), Hargobindpur, and Tarn Taran.[5]

Guru Arjan was born in Goindval, in the Punjab, the youngest son of Bhai Jetha, who later became Guru Ram Das, and Mata Bhani, the daughter of Guru Amar Das.[6][7] He completed the construction of the Darbar Sahib at Amritsar, after the fourth Sikh Guru, his father, had founded the town and built a sarovar.[8][9][10] Arjan compiled the hymns of previous Gurus and of other saints into the Adi Granth, the first edition of the Sikh scripture, and installed it in the Harimandir Sahib.[8]

Guru Arjan reorganized the Masand system initiated by Guru Ram Das by suggesting that Sikhs donate, if possible, one-tenth of their income, goods or service to the Sikh organization (a practice known as dasvandh). The Masand was an individual who not only collected these funds but also taught tenets of Sikhism and settled civil disputes in their region, similar to a vicar or parish priest in Christianity. The dasvandh financed the building of gurdwaras and langars (shared communal kitchens).[11]

Guru Arjan wurde auf Befehl des Mogulkaisers Jahangir verhaftet , der ihn beschuldigte, einen Aufstand unter Khusrau Mirza unterstützt zu haben . [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Nachdem er sich geweigert hatte, zum Islam zu konvertieren, wurde Arjan gefoltert und 1606 hingerichtet. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Historische Aufzeichnungen und die Sikh-Tradition lassen offen, ob Arjan ertränkt wurde oder während der Folter starb. [ 15 ] Laut der Sikh-Tradition war die Hinrichtung des Gurus Teil der anhaltenden Verfolgung der Sikhs unter dem Mogulreich . [ 18 ] [ 19 ] Sein Märtyrertod gilt als Wendepunkt in der Geschichte des Sikhismus. [ 15 ] [ 20 ] Gemäß dem Nanakshahi-Kalender, der 2003 vom Shiromani Gurdwara Parbandhak-Komitee veröffentlicht wurde, wird im Mai oder Juni an sie als Shaheedi-Divas von Guru Arjan erinnert. [ 21 ]

Biographie

Frühen Lebensjahren

Guru Arjan wurde in Goindval als Sohn von Bibi Bhani und Jetha Sodhi geboren . Bibi Bhani war die Tochter von Guru Amar Das , und ihr Ehemann Jetha Sodhi wurde später als Guru Ram Das bekannt . Arjans Geburtsort ist heute als Gurdwara Chaubara Sahib bekannt. [ 22 ] Er hatte zwei Brüder: Prithi Chand und Mahadev. [ 23 ] [ 24 ] Verschiedene Sikh-Chronisten geben als sein Geburtsjahr 1553 oder 1563 an; letzteres gilt unter Gelehrten als das tatsächliche Geburtsjahr mit dem 15. April als anerkanntem Geburtsdatum. [ 25 ]

Guru Arjan verbrachte die ersten elf Jahre seines Lebens in Goindwal und die folgenden sieben Jahre bei seinem Vater in Ramdaspur. [ 23 ] Gemäß der Sikh-Tradition hielt er sich in seiner Jugend zwei Jahre in Lahore auf , nachdem ihn sein Vater dorthin entsandt hatte, um an der Hochzeit des Sohnes seines Cousins ​​Sahari Mal teilzunehmen und eine Sikh-Gemeinde zu gründen. [ 26 ] Nach dem Tod seines Vaters wurde er 1581 zum Sikh-Guru ernannt. [ 27 ] Guru Ram Das war ein Khatri der Sodhi -Unterkaste. Mit Arjans Nachfolge blieb das Guruamt in der Sodhi-Familie von Guru Ram Das. [ 28 ]

Ehen

Historikern zufolge heiratete Guru Arjan zweimal. [ 29 ] [ 30 ] Seine erste Frau war Mata Ram Dei, die er am 20. Juni 1579 heiratete. [ 29 ] Seine zweite Frau war Mata Ganga; die Hochzeit fand am 19. Mai 1589 statt. [ 29 ] Die gängige Sikh-Tradition lässt seine erste Frau aus und behauptet, er sei nur mit Ganga verheiratet gewesen. [ 29 ] Laut Mohinder Kaur Gill besagt die Sikh-Tradition, dass Mata Ram Dei Guru Arjan keine Kinder schenken konnte und ihn deshalb überredete, eine andere Frau zu heiraten. Einer anderen Version zufolge starb Mata Ram Dei, woraufhin der Guru erneut heiratete. [ 31 ]

Nachfolge und Zeit als Guru

Fresko, das Baba Buddha bei der Krönung von Guru Arjan zum nächsten Guru durch das Aufsetzen eines Tilak auf die Stirn zeigt, bekannt als die Gurgadi-Zeremonie . Guru Ram Das ist unmittelbar rechts unterhalb von Arjan abgebildet.

Guru Ram Das wählte Arjan, den Jüngsten, zu seinem Nachfolger als fünften Sikh-Guru. Mahadev, der mittlere Bruder, entschied sich für ein asketisches Leben . [ 32 ] Seine Wahl von Guru Arjan zum Nachfolger führte, wie in der Geschichte der Sikh-Guru-Nachfolge üblich, zu Streitigkeiten und internen Spaltungen unter den Sikhs. [ 8 ] [ 33 ]

Der Nachfolgestreit um Guru Arjan führte zu einer Spaltung, die unterschiedliche Darstellungen der beiden Fraktionen zur Folge hatte. [ 32 ] In der orthodoxen Sikh-Tradition gilt Prithi Chand als vehementer Gegner Guru Arjans, der zur Abspaltung einer Sekte innerhalb der Sikh-Gemeinschaft führte. [ 34 ] Die Anhänger Arjans nannten diese abtrünnige Fraktion Minas (wörtlich: „Schurken“). Prithi Chand und seine Anhänger versuchten dreimal, den jungen Hargobind zu ermorden . [ 35 ] [ 36 ] Prithi Chand pflegte zudem Freundschaften mit Agenten der Moguln. [ 32 ] Spätere, von den Minas verfasste Texte boten hingegen eine andere Erklärung für den Anschlag auf Hargobind und stellten ihn als seinem jüngeren Bruder Arjan ergeben dar. Prithi Chands ältester Sohn Miharvan wird in beiden Traditionen als Kind von Prithi Chand und Arjan unterrichtet. [ 37 ]

Die konkurrierenden Texte bestätigen die Meinungsverschiedenheiten. Sie berichten, dass Prithi Chand Amritsar verließ , nach dem Märtyrertod von Guru Arjan zum Sahib Guru wurde und die Nachfolge Hargobinds als nächster Guru in Frage stellte. [ 38 ] Die Anhänger Prithi Chands betrachteten sich als die wahren Nachfolger Guru Nanaks , da sie die zunehmende Militarisierung des Panth unter Hargobind zur Abwehr der Verfolgung durch die Moguln nach Arjans Märtyrertod ablehnten und stattdessen eine gewaltlose Verinnerlichung befürworteten. [ 32 ] Neben Prithi Chand hatte auch ein Sohn von Guru Amar Das namens Baba Mohan die Autorität Arjans in Frage gestellt. [ 39 ] Diese Ansprüche wurden von den frühen Sikh-Sekten unter anderem in ihren Manuskripten mit Sikh-Hymnen bekräftigt. Baba Mohan besaß die Goindval-Pothi mit den Hymnen Nanaks und anderer früher Gurus, während Prithi Chand die Guru-Harsahai -Pothi besaß, die damals als älteste Schrift aus der Zeit Nanaks galt. [ 39 ] Dies, so die Gelehrten des Staates, könnte Guru Arjan dazu veranlasst haben, eine stark erweiterte, offizielle Version des Adi Granth zu erstellen . [ 39 ]

Nach Gurbilas sagte Guru Arjan beim ersten Parkash des Adi Granth: „Hört alle meine Anweisung. Und glaubt sie für immer wahr. Akzeptiert den Granth als gleichwertig mit dem Guru. Und denkt nicht an Unterschiede zwischen den beiden.“ [ 40 ]

Die Sikh-Tradition der Hauptströmung erkannte Guru Arjan als fünften Guru und Hargobind als sechsten Guru an. [ 20 ] [ 34 ] [ 41 ] Arjan wurde 1581 im Alter von 18 Jahren der fünfte Guru und erbte den Titel von seinem Vater. Nach seiner Hinrichtung durch muslimische Beamte des Mogulreichs wurde sein Sohn Hargobind 1606 n. Chr. der sechste Guru. [ 20 ]

Ausführung

Gemälde der Folter und des Martyriums von Arjan vom Punjabi-Maler Sri Ram (1876 – 1926)

Guru Arjan starb in der Gefangenschaft der Moguln; dies zählt zu den prägendsten, wenn auch umstrittenen, Fragen in der Geschichte der Sikhs. [ 42 ] [ 43 ]

Die meisten Historiker der Mogulzeit betrachteten die Hinrichtung von Guru Arjan als politisches Ereignis. Sie argumentierten, die Sikhs seien als soziale Gruppe einflussreich geworden und die Sikh-Gurus hätten sich aktiv in die politischen Konflikte im Punjab eingemischt. [ 15 ] [ 43 ] Eine ähnliche Theorie, die Anfang des 20. Jahrhunderts aufkam, besagt, es habe sich lediglich um eine politisch motivierte Einzelhinrichtung gehandelt. [ 44 ] Dieser Theorie zufolge gab es einen andauernden Streit innerhalb der Moguldynastie zwischen Jahangir und seinem Sohn Khusrau , den Jahangir der Rebellion verdächtigte. Arjan habe Khusrau und damit die unterlegene Seite gesegnet. Jahangir sei eifersüchtig und empört gewesen und habe deshalb die Hinrichtung des Gurus angeordnet. [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Laut Jahangirs eigener Autobiografie verstand er die Bedeutung der Sikh-Gurus jedoch höchstwahrscheinlich nicht. Er bezeichnete Arjan als Hindu, der „viele gutherzige Hindus und sogar unwissende und törichte Anhänger des Islam durch sein Auftreten und seine Manieren für sich gewonnen hatte … denn drei oder vier Generationen (seiner spirituellen Nachfolger) hatten diesen Laden am Laufen gehalten.“ Die Hinrichtung Arjans steht in scharfem Kontrast zu Jahangirs toleranter Haltung gegenüber anderen Religionen wie dem Hinduismus und dem Christentum . [ 45 ] [ 46 ]

Doch schon zuvor hatte es Streitigkeiten zwischen Kaiser Akbar und Guru Arjan sowie dessen Bauernschaft über das neue Landsteuersystem des Mogulreichs gegeben. Akbar hatte den Guru in Goindwal besucht , woraufhin die Landsteuer für das Bari-Doab erlassen wurde. [ 47 ]

The Gurdwara Dera Sahib in Lahore, Pakistan, commemorates the spot where Guru Arjan Dev is traditionally believed to have died.

The Sikh tradition has a competing view. It states that the Guru's execution was a part of the ongoing persecution of the Sikhs by Islamic authorities in the Mughal Empire,[18] and that the Mughal rulers of Punjab were alarmed at the growth of the Panth.[16][43][48] According to Jahangir's autobiography Tuzk-e-Jahangiri (Jahangirnama) which discussed Arjan's support for his rebellious son Khusrau, too many people were becoming persuaded by Arjan's teachings and if Arjan did not become a Muslim, the Sikh Panth had to be extinguished.[43][note 2]

In 1606 CE, the Guru was imprisoned in Lahore Fort, where by some accounts he was tortured and executed,[16][49] and by other accounts, the method of his death remains unresolved.[43] The traditional Sikh account states that the Mughal emperor Jahangir demanded a fine of 200,000 rupees and demanded that Arjan erase some of the hymns in the text that he found offensive. The Guru refused to remove the lines and pay the fine which, the Sikh accounts state, led to his execution.[50] Some Muslim traditional accounts such as of Latif in 19th-century states that Arjan was dictatorial, someone who lived in splendour with "costly attire", who had left aside the rosary and the clothes of a saint (fakir).[51] Shaikh Ahmad Sirhindi cheered the punishment and execution of Arjun, calling the Sikh Guru an infidel.[52][note 3] In contrast, Mian Mir – the Sufi friend of Arjan, lobbied when Jehangir ordered the execution and the confiscation of Arjan's property, then got the confiscation order deferred, according to Rishi Singh.[55]

Einige Gelehrte geben an, dass die Beweislage unklar sei, ob sein Tod auf Hinrichtung, Folter oder Ertrinken im Fluss Ravi zurückzuführen sei . [ 13 ] [ 56 ] [ 57 ] J. S. Grewal merkt an, dass Sikh-Quellen aus dem 17. und 18. Jahrhundert widersprüchliche Berichte über Arjans Tod enthalten. [ 58 ] J. F. Richard stellt fest, dass Jahangir nicht nur dem Sikhismus, sondern auch den im Volk verehrten Heiligen gegenüber stets feindselig eingestellt war. [ 59 ] Bhai Gurdas war ein Zeitgenosse Arjans und ein bekannter Sikh-Chronist des 17. Jahrhunderts. [ 60 ] Sein Augenzeugenbericht dokumentiert Arjans Leben und den Befehl Kaiser Jahangirs, den Guru zu Tode zu foltern. [ 61 ]

Ein zeitgenössischer Bericht des spanischen Jesuitenmissionars Hieronymus Xavier (1549–1617), der sich zu jener Zeit in Lahore aufhielt, schildert, dass die Sikhs versuchten, Jahangir dazu zu bewegen, die Folter- und Todesstrafe in eine hohe Geldstrafe umzuwandeln, doch dieser Versuch scheiterte. [ 62 ] Laut Dabistan-i Mazahib Mobad folterte Jahangir Arjan in der Hoffnung, ihm Geld abzupressen und seine spirituellen Überzeugungen öffentlich zu verleugnen. Der Guru weigerte sich jedoch und wurde hingerichtet. [ 63 ] In Anerkennung des Mutes von Guru Arjun schrieb Hieronymus Xavier nach Lissabon , dass Arjan gelitten und gequält worden sei. [ 3 ]

Detail einer Darstellung des Martyriums von Guru Arjan Dev, von der Titelseite der Vaisakhi-Ausgabe von „The Khalsa“ vom Donnerstag, dem 13. April 1933, erschienen in Lahore.

Der Sikh-Tradition zufolge wies Arjan vor seiner Hinrichtung seinen Sohn und Nachfolger Hargobind an , zu den Waffen zu greifen und der Tyrannei Widerstand zu leisten. [ 64 ] Seine Hinrichtung veranlasste die Sikh -Gemeinschaft , sich zu bewaffnen und Widerstand gegen die Verfolgung unter der Mogulherrschaft zu leisten. [ 16 ] [ 65 ] Michael Barnes erklärt, dass Arjunas Entschlossenheit und sein Tod die Überzeugung der Sikhs bestärkten, dass „persönliche Frömmigkeit einen Kern moralischer Stärke haben muss. Eine tugendhafte Seele muss eine mutige Seele sein. Die Bereitschaft, für die eigenen Überzeugungen vor Gericht zu stehen, war ein religiöses Gebot.“ [ 3 ]

Es gibt verschiedene Erzählungen und Versionen darüber, wie, wo und warum Arjan starb. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] Neuere Forschungen [ 69 ] [ 70 ] bieten alternative Analysen an, die davor warnen, „fragmentarische Spuren dokumentarischer Belege in der historischen Analyse zu überbewerten“. Zu den alternativen Versionen gehören Erzählungen über Arjans Rolle in einem Konflikt zwischen dem Mogulkaiser Jahangir und seinem Sohn, den Jahangir verdächtigte, einen Vatermord zu planen. Eine andere Version hebt die Rolle eines hinduistischen Ministers Jahangirs namens Chandu Shah hervor . Einer Version zufolge rächt sich dieser an Arjan, weil dieser seinen Sohn Hargobind nicht mit Chandu Shahs Tochter verheiratet hat. In einer anderen Version aus Lahore bewahrt Chandu Shah Arjan vor Folter und Tod durch Muslime, indem er Jahangir 200.000 Rupien (100.000 Crusados) zahlt, ihn dann aber in seinem Haus gefangen hält und ihn seelisch zu Tode quält. [ 71 ] Mehrere alternative Versionen der Geschichte versuchen, Jahangir und das Mogulreich von jeglicher Verantwortung freizusprechen, [ 67 ] [ 72 ] finden jedoch in den Dokumenten des frühen 17. Jahrhunderts, wie etwa den Aufzeichnungen des Jesuitenpaters Hieronymus Xaver und den Memoiren Jahangirs, keinerlei Belege oder Unterstützung. [ 15 ] [ 17 ] [ 73 ]

Vermächtnis

Amritsar

Guru Arjan auf der Jagd zu Pferd mit einem Falken. Gemälde aus Faizabad, um 1760.

Guru Arjans Vater, Guru Ram Das, gründete die nach ihm benannte Stadt „Ramdaspur“ um einen großen, künstlich angelegten Teich namens „Ramdas Sarovar“. Arjan setzte die Infrastrukturarbeiten seines Vaters fort. Die Stadt wuchs während Guru Arjans Herrschaft, finanziert durch Spenden und erbaut durch freiwillige Arbeit . Aus dem Teichgelände entwickelte sich ein Tempelkomplex mit dem Gurdwara Harmandir Sahib in unmittelbarer Nähe. Guru Arjan ließ 1604 die heiligen Schriften des Sikhismus im neuen Tempel aufstellen. [ 8 ] Die so entstandene Stadt ist heute als Amritsar bekannt und gilt als heiligster Pilgerort im Sikhismus. [ 8 ] [ 74 ]

In Fortführung der Bemühungen von Ram Das etablierte Guru Arjan Amritsar als bedeutendes Pilgerziel der Sikhs. Er verfasste zahlreiche Sikh-Schriften, darunter den bekannten Sukhmani Sahib . Guru Arjan wird die Fertigstellung vieler weiterer Infrastrukturprojekte zugeschrieben, wie beispielsweise der Wasserreservoirs Santokhsar (Teich der Zufriedenheit ) und Gongsar (Teich der Glocken) [ 75 ] sowie die Gründung der Städte Tarn Taran, Kartarpur und Hargobindpur. [ 76 ] [ 77 ] Forschungen haben die Ausrichtung des Sarovar-Sees des Gurudwara Tarn Taran durch die erhaltenen Kos-Minars in der Region mit der historischen Königsstraße Delhi–Lahore in Verbindung gebracht. [ 78 ]

Gemeindeerweiterung

Während er in den ersten zehn Jahren seines Guru-Daseins (1581–1589) mit Dasvand- Spenden den Harmandir Sahib vollendete und damit einen Treffpunkt für die Gemeinde, ein Zentrum sikhischer Aktivitäten und einen Ort für die Aufstellung des Adi Granth schuf , unternahm Guru Arjan auch eine Reise nach Majha und Doaba im Punjab, wo er die Städte gründete. Dank ihrer zentralen Lage im Herzen des Punjab wuchs die Zahl der Sikhs, insbesondere unter den Jat- Bauern, und brachte ihnen Wohlstand. Arjan diente seinen Anhängern nicht nur als spiritueller Mentor, sondern auch als wahrer Kaiser ( Sacchā Padshah ). [ 76 ]

Adi Granth

Der Sikh-Tradition zufolge stellte Arjan den Adi Granth zusammen, indem er Hymnen vergangener Gurus aus verschiedenen Orten sammelte und jene verwarf, die er als Fälschungen oder von den Lehren der Gurus abweichend betrachtete. [ 79 ] Seine anerkannte Sammlung umfasste Hymnen der ersten vier Gurus des Sikhismus, seine eigenen Kompositionen sowie Hymnen von 17 hinduistischen und 2 muslimischen Barden ( Bhagats ). [ 80 ] [ 81 ] Die Zusammenstellung wurde der Sikh-Tradition zufolge am 30. August 1604 abgeschlossen und am 1. September 1604 im Harmandir Sahib Tempel aufgestellt. [ 82 ]

Arjan war ein äußerst produktiver Dichter, der 2218 Hymnen verfasste. Mehr als die Hälfte des Guru Granth Sahib und die größte Hymnensammlung der Welt stammen von ihm. Laut Christopher Shackle und Arvind-Pal Singh Mandair verbanden Arjans Kompositionen spirituelle Botschaften mit „enzyklopädischer sprachlicher Raffinesse“ und „Formen der Braj-Sprache sowie einem gelehrten Sanskrit-Vokabular“. [ 83 ]

Nachdem Arjan den Adi Granth fertiggestellt und im Harimandir Sahib installiert hatte, wurde der Mogulkaiser Akbar darüber informiert, verbunden mit dem Vorwurf, er enthalte dem Islam feindlich gesinnte Lehren. Er befahl, ihm eine Abschrift zu bringen. Arjan sandte ihm eine Abschrift auf einem Thali (Teller) mit folgender Botschaft, die später dem erweiterten Text hinzugefügt wurde:

In diesem Thali (Schale) findest du drei Dinge – Wahrheit, Frieden und Kontemplation: auch darin den Nektarnamen , der die Stütze der gesamten Menschheit ist.

— AG 1429 , übersetzt von William Owen Cole und Piara Singh Sambhi [ 84 ]

Das Akbarnama von Abu'l-Fazl Allami erwähnt, dass Arjan 1598 den Mogulkaiser Akbar und sein Gefolge traf. Laut Louis Fenech beeinflusste dieses Treffen wahrscheinlich die Entwicklung der Sikh- Handschriftenkunde und die spätere Kriegertradition. [ 85 ]

Einer der Konflikte innerhalb der Sikh-Gemeinschaft nach Guru Ram Das betraf das Auftauchen neuer Hymnen, die angeblich von Nanak verfasst worden waren. Laut der von Arjan angeführten Fraktion waren diese Hymnen verfälscht und gefälscht, und einige beschuldigten Prithi Chand und seine Sikh-Fraktion, sie verfasst und verbreitet zu haben. [ 32 ] [ 86 ] Die Sorge um falsche Propaganda, unmoralische Lehren und unauthentische Gurbani veranlasste Arjan, eine umfassende Initiative zur Sammlung, Prüfung, Genehmigung und Zusammenstellung einer offiziellen schriftlichen Schrift zu starten. Diese nannte er Adi Granth , die erste Ausgabe der Sikh-Schrift von 1604. [ 35 ] [ 38 ]

Die Lehren von Prithi Chand und seinen Anhängern sind in den Mina-Texten des Sikhismus erhalten geblieben, während die Hauptströmung und die breitere Sikh-Tradition die Schrift des Guru Granth Sahib übernahm , die letztlich auf die Initiative von Arjan zurückgeht. [ 38 ] [ 87 ]

Literatur

Guru Arjan schuf ein umfangreiches literarisches Werk, dessen Umfang in etwa dem seiner Vorgänger zusammen entspricht. Seine Schriften folgen eng dem Stil seines Vaters, Guru Ram Das, und führen ihn fort. So verwendet Arjan beispielsweise dieselben dreißig Raga , die sein Vater für seine Hymnen verwendet hatte , und die Sprache seiner Kompositionen orientiert sich am Sanskrit/Hindi-Wortschatz. Obwohl seine einzelnen Gedichte nicht so ausdrucksstark sind wie die von Guru Nanak, tragen seine zahlreichen Überarbeitungen insgesamt zu einem Gefühl der Einheit innerhalb des Ād Granth bei. Darüber hinaus wirkte Guru Arjan als Herausgeber an der Zusammenstellung einer Sikh-Schrift mit, indem er beispielsweise den Saloks der Bhagat Bani ergänzende Kommentare hinzufügte und die Shabad -Hymnen der Bhagats übernahm . Außerdem integrierte er die Bhagat Bani in den Sikh-Korpus. Er verfasste Vār-Kompositionen und fügte den ursprünglich von seinen Vorgängern verfassten Vār-Kompositionen eigene Verse hinzu. Sein bedeutendstes Werk ist der Sukhmani Sahib . [ 88 ]

  • Gurgadi-Zeremonie, bei der Guru Arjan zum fünften Guru erklärt wird.
    Gurgadi-Zeremonie, bei der Guru Arjan zum fünften Guru erklärt wird.
  • Guru Arjan Miniaturmalerei, ca. 1800.
    Guru Arjan Miniaturmalerei, ca. 1800.
  • Guru Arjan mit Sri Chand, Miniaturmalerei.
    Guru Arjan mit Sri Chand , Miniaturmalerei.
  • Gemälde von Guru Arjun Dev aus der Familienwerkstatt von Nainsukh in Guler.
    Gemälde von Guru Arjun Dev aus der Familienwerkstatt von Nainsukh in Guler.
  • Fresko von Guru Arjan Dev aus Goindwal Baoli Sahib.
    Fresko von Guru Arjan Dev aus Goindwal Baoli Sahib.
  • Guru Arjan stellt mit Bhai Gurdas das Adi Granth zusammen.
    Guru Arjan stellt mit Bhai Gurdas das Adi Granth zusammen .
  • Fotografie aus dem Gurdwara Lal Khoohi, die den Ort zeigt, an dem Guru Arjan der Überlieferung nach eingesperrt war.
    Fotografie aus dem Gurdwara Lal Khoohi, die den Ort zeigt, an dem Guru Arjan der Überlieferung nach eingesperrt war.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Einige Gelehrte buchstabieren den Namen von Guru Arjan als „Guru Arjun“. [ 3 ] [ 4 ]
  2. ^ Folgendes stammt aus Jahangirs Memoiren:In Gobindwal am Ufer des Beas lebte ein Hindu namens Arjan. Er gab sich als spiritueller Führer aus und hatte viele einfältige Inder und sogar einige unwissende, dumme Muslime für sich gewonnen, indem er seine Behauptung, ein Heiliger zu sein, verbreitete. Sie nannten ihn Guru. Viele Narren aus der ganzen Gegend suchten ihn auf und glaubten ihm blind. Drei oder vier Generationen lang hatten sie diesen Unsinn verbreitet. Lange Zeit hatte ich darüber nachgedacht, dass man diesem falschen Treiben entweder ein Ende setzen oder ihn zum Islam bekehren sollte. Schließlich, als Khusrau dort vorbeikam, wollte dieser unbedeutende kleine Mann ihm seine Aufwartung machen. Als Khusrau an seinem Haus anhielt, kam Arjan heraus und sprach mit ihm. Er gab ihm einige elementare spirituelle Lehren, die er hier und da aufgeschnappt hatte, und zeichnete ihm mit Safran ein Zeichen auf die Stirn, dasim Hinduismus Qashqa genannt wird und als Glücksbringer gilt. Als mir dies berichtet wurde, erkannte ich, wie falsch er war, und befahl, ihn zu mir zu bringen. Ich übertrug seine Häuser und Wohnungen sowie die seiner Kinder Murtaza Khan und ordnete die Beschlagnahmung seines Besitzes und seine Hinrichtung an. – Memoiren Kaiser Jahangirs, Jahangirnama 27b-28a, (Übersetzer: Wheeler M. Thackston) [ 17 ]
  3. Dies stammt aus den Aufzeichnungen von Scheich Ahmad Sirhindi, verfasst nach der Bestrafung und Hinrichtung von Guru Arjun:In diesen Tagen wurde der verfluchte Ungläubige Gobindwals glücklicherweise getötet. Dies ist eine große Niederlage für die verkommenen Hindus. Mit welcher Absicht und welchem ​​Zweck auch immer sie getötet wurden – die Demütigung der Ungläubigen ist für Muslime das Leben selbst. Bevor dieser Kafir ( Ungläubige ) getötet wurde, hatte ich im Traum gesehen, wie der damalige Kaiser die Krone des Hauptes des Schirk oder der Ungläubigkeit zerstört hatte. Es ist wahr, dass dieser Ungläubige [Guru Arjun] der Anführer der Ungläubigen und ein Führer der Kafir war. Der Zweck der Erhebung der Dschizya (Steuer für Nichtmuslime) auf sie besteht darin, die Kafir zu demütigen und zu beleidigen, und der Dschihad gegen sie und die Feindseligkeit ihnen gegenüber sind Notwendigkeiten des islamischen Glaubens. – Shaikh Ahmad Sirhindi , Brief an Murtaza Khan , Über die Hinrichtung von Guru Arjan [ 15 ] [ 53 ] [ 54 ]

Referenzen

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  43. ^ a b c d e W.H. McLeod (2009). Das A bis Z des Sikhismus . Scarecrow Press. S. 20 (Arjans Tod). ISBN 9780810863446DieDie Mogulherrscher des Punjab waren offensichtlich über das Wachstum des Panth besorgt, und 1605 vermerkte Kaiser Jahangir in seinen Memoiren, dem Tuzuk-i-Jahāṅgīrī , Guru Arjans Unterstützung für seinen rebellischen Sohn Khusrau Mirza . Zu viele Menschen, schrieb er, ließen sich von dessen Lehren beeinflussen, und wenn der Guru nicht zum Islam konvertieren würde, müsse der Panth ausgelöscht werden. Jahangir glaubte, Guru Arjan sei ein Hindu, der sich als Heiliger ausgab, und er habe schon lange darüber nachgedacht, Guru Arjan zum Übertritt zum Islam zu zwingen oder sein falsches Gewerbe zu unterbinden. Die Mogulbehörden scheinen eindeutig für Arjans Tod in Haft in Lahore verantwortlich gewesen zu sein, und dies kann als erwiesene Tatsache gelten. Ob er hingerichtet wurde, an den Folgen von Folter starb oder im Fluss Ravi ertrank, ist weiterhin ungeklärt. Für die Sikhs ist Arjan der erste Märtyrer. Guru.
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Bibliographie

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