Jesuiten

Die Gesellschaft Jesu ( lateinisch : Societas Iesu ; Abkürzung: SJ oder SJ ) , auch bekannt als Jesuitenorden oder Jesuiten ( ^lateinisch : Iesuitae ), ist ein regulärer Männerorden päpstlichen Rechts in der katholischen Kirche . Mit Hauptsitz in Rom wurde er 1540 von Ignatius von Loyola und sechs Gefährten mit Zustimmung von Papst Paul III. gegründet . Die Gesellschaft Jesu ist ^der größte ^katholische Männerorden und hat eine bedeutende Rolle in den Bereichen Bildung ^, Wohltätigkeit , ^{humanitäre Hilfe} und Weltpolitik gespielt. Jesuiten sind in 112 Ländern in der Evangelisierung und im apostolischen Dienst tätig und engagieren sich in den Bereichen Bildung, Forschung und Kultur. Sie veranstalten außerdem Exerzitien, leisten Seelsorge in Krankenhäusern und Pfarreien, fördern direkte soziale und humanitäre Projekte und setzen sich für den ökumenischen Dialog ein .

Die Gesellschaft Jesu ist unter dem Patronat der Madonna della Strada, einem Titel der Jungfrau Maria , geweiht und wird von einem Generaloberen geleitet . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Der Sitz der Gesellschaft, ihre Generalkurie , befindet sich in Rom. ^{[ 6 ]} Die historische Kurie des Ignatius ist heute Teil des Collegio del Gesù , das der Kirche Il Gesù , der Mutterkirche der Jesuiten , ebenfalls in Rom, angegliedert ist.

Die Jesuiten geloben „ewige Armut, Keuschheit und Gehorsam“ und versprechen „besonderen Gehorsam gegenüber dem Papst in Bezug auf die Missionen“. Von einem Jesuiten wird erwartet, dass er seinen Oberen uneingeschränkt zur Verfügung steht und ihnen gehorcht; er ist bereit, Befehle anzunehmen, überall auf der Welt zu wirken, selbst unter extremen Bedingungen. Ignatius, einer der Gründer des Ordens, war ein Adliger mit militärischer Vergangenheit. Die ersten Zeilen der Gründungsurkunde der Gesellschaft Jesu erklären daher, dass sie für „jeden, der als Soldat Gottes dienen möchte, ^{[ a ]} um sich besonders für die Verteidigung und Verbreitung des Glaubens und für das Wachstum der Seelen im christlichen Leben und in der Lehre einzusetzen“. ^{[ 7 ]} Jesuiten werden daher umgangssprachlich manchmal als „Gottes Soldaten“ ^{[ 8 ]} , „Gottes Marine“ ^{[ 9 ]} oder „die Gesellschaft“ ^{[ 10 ]} bezeichnet. Die Gesellschaft Jesu beteiligte sich an der Gegenreformation und später an der Umsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils .

Jesuitenmissionare gründeten vom 16. bis zum 18. Jahrhundert weltweit Missionen und erlebten bei der Christianisierung der einheimischen Bevölkerung sowohl Erfolge als auch Misserfolge . Die Jesuiten waren innerhalb der katholischen Kirche stets umstritten und gerieten häufig in Konflikt mit weltlichen Regierungen und Institutionen. Ab 1759 wies die katholische Kirche die Jesuiten aus den meisten europäischen Ländern und Kolonien aus. Papst Clemens XIV. hob den Orden 1773 offiziell auf . 1814 wurde die Aufhebung des Verbots wieder aufgehoben.

Ignatius von Loyola , ein baskischer Adliger aus den Pyrenäen im Norden Spaniens, gründete die Gesellschaft, nachdem er während seiner Genesung von einer in der Schlacht von Pamplona erlittenen Verwundung seine spirituelle Berufung erkannt hatte .

Am 15. August 1534 trafen sich Ignatius von Loyola (geboren als Íñigo López de Loyola), ein Spanier aus der baskischen Stadt Loyola , und sechs weitere, zumeist ^kastilischer Herkunft – allesamt Studenten der Universität Paris – in Montmartre bei Paris, in einer ^Krypta unter der Kirche Saint ^- Denis (heute Saint-Pierre de Montmartre ), um sich Armut, Keuschheit und Gehorsam zu schwören. ^{[ 12 ]} Ignatius’ sechs Begleiter waren: Francisco Xavier aus Navarra ( heutiges Spanien ), Alfonso Salmerón , Diego Laínez , Nicolás Bobadilla aus Kastilien ( heutiges Spanien ), Peter Faber aus Savoyen und Simão Rodrigues aus Portugal . ^{[ 13 ]}

Das Treffen wird im Martyrium Saint-Denis auf Montmartre verewigt . Sie nannten sich Compañía de Jesús , aber auch Amigos en El Señor oder „Freunde im Herrn“, da sie sich von Christus zusammengeführt fühlten. Der Name „Compañía“ (Gesellschaft) hatte Anklänge an das Militär (was möglicherweise auf Ignatius’ Vergangenheit als Hauptmann in der spanischen Armee zurückzuführen ist) sowie an die Jüngerschaft (die „Gefährten“ Jesu). Das spanische Wort für „Compañía“ wurde im Lateinischen mit „ societas “ (wie in „socius“ , Partner oder Kamerad) übersetzt. Daraus entstand Societas Iesu (SJ), auf Deutsch Society of Jesus , unter dem sie später bekannter wurden. ^{[ 14 ]}

Die im Mittelalter gegründeten Orden wurden nach bestimmten Männern benannt: Franz von Assisi (Franziskaner), Domingo de Guzmán , später heiliggesprochen als Dominikus (Dominikaner), und Augustinus von Hippo (Augustiner). Ignatius von Loyola und seine Anhänger eigneten sich den Namen Jesu für ihren neuen Orden an, was bei anderen Orden, die dies als anmaßend empfanden, Empörung auslöste. Diese Empörung wurde von dem Jesuiten José de Acosta in einem Gespräch mit dem Erzbischof von Santo Domingo festgehalten . ^{[ 15 ]}

Ein Historiker schrieb: „Die Verwendung des Namens Jesus stieß auf großes Anstoß. Sowohl auf dem Kontinent als auch in England wurde sie als gotteslästerlich verurteilt; Petitionen wurden an Könige sowie an weltliche und kirchliche Gerichte gerichtet, um seine Änderung zu erwirken; und selbst Papst Sixtus V. hatte ein Breve unterzeichnet, um ihn abzuschaffen.“ Doch all der Widerstand blieb erfolglos; es gab bereits Ordensgemeinschaften, die nach der Dreifaltigkeit und als „Gottes Töchter“ benannt waren. ^{[ 16 ]}

1537 reisten die sieben nach Italien, um die päpstliche Anerkennung ihres Ordens zu erbitten . Papst Paul III. sprach ihnen eine Empfehlung aus und erlaubte ihnen die Priesterweihe. Diese ersten Schritte führten 1540 zur offiziellen Gründung des Ordens.

Sie wurden am 24. Juni in Venedig vom Bischof von Arbe ordiniert . Sie widmeten sich der Predigt und karitativen Arbeit in Italien . Der Italienische Krieg von 1536–1538 zwischen Kaiser Karl V. , Venedig, dem Papst und dem Osmanischen Reich hatte jede Reise nach Jerusalem unmöglich gemacht.

1540 legten sie das Projekt erneut Paul III. vor. Nach monatelangen Auseinandersetzungen erstattete eine Kardinalsversammlung positive Stellungnahme zu der vorgelegten Konstitution, und Paul III. bestätigte den Orden am 27. September 1540 mit der Bulle „ Regimini militantis ecclesiae “ („Zur Leitung der streitenden Kirche“). Dies ist das Gründungsdokument der Gesellschaft Jesu als offizieller katholischer Orden. Ignatius wurde zum ersten Generaloberen gewählt . Die Bulle Pauls III. hatte die Mitgliederzahl auf sechzig begrenzt. Diese Beschränkung wurde 1550 durch die Bulle „Exposcit debitum“ von Julius III. aufgehoben. ^{[ 17 ]}

Im Jahr 1543 trat Peter Canisius in den Orden ein. Ignatius schickte ihn nach Messina, wo er das erste Jesuitenkolleg in Sizilien gründete .

Ignatius legte seine ursprüngliche Vision für den neuen Orden in der „Formel des Instituts der Gesellschaft Jesu“ dar ^{[ 18 ]} , die „die grundlegende Charta des Ordens ist, auf der alle nachfolgenden offiziellen Dokumente basierten und denen sie sich anpassen mussten“ ^{[ 19 ]} . Er sorgte dafür, dass seine Formel in zwei päpstlichen Bullen aufgenommen wurde , die 1540 von Papst Paul III. und 1550 von Papst Julius III. unterzeichnet wurden ^{[ 18 ].} Die Formel brachte Wesen, Spiritualität, Gemeinschaftsleben und Apostolat des neuen Ordens zum Ausdruck. Ihre berühmte Einleitung spiegelte Ignatius’ militärischen Hintergrund wider:

Wer in unserer Gesellschaft, die wir den Namen Jesu tragen möchten, unter dem Banner des Kreuzes als Streiter Gottes dienen und allein dem Herrn und der Kirche, seiner Braut, unter dem Papst, dem Stellvertreter Christi auf Erden, dienen möchte, soll nach einem feierlichen Gelübde ewiger Keuschheit, Armut und Gehorsam Folgendes beachten: Er ist Mitglied einer Gesellschaft, die vorwiegend zu diesem Zweck gegründet wurde: insbesondere die Verteidigung und Verbreitung des Glaubens und das Wachstum der Seelen im christlichen Leben und in der christlichen Lehre durch öffentliche Predigt, Vorträge und jede andere Form der Verkündigung des Wortes Gottes zu fördern, ferner durch Exerzitien, die christliche Unterweisung von Kindern und ungebildeten Menschen sowie den geistlichen Trost der Gläubigen durch das Hören der Beichte und die Spendung der Sakramente. Darüber hinaus sollte er sich bereit zeigen, Entfremdete zu versöhnen, jenen in Gefängnissen oder Krankenhäusern mitfühlend beizustehen und ihnen zu dienen und überhaupt alle anderen Werke der Nächstenliebe zu vollbringen, soweit dies zur Ehre Gottes und zum Gemeinwohl zweckmäßig erscheint. ^{[ 20 ]}

Bei der Erfüllung des Auftrags der „Institutionsformel der Gesellschaft“ konzentrierten sich die ersten Jesuiten auf einige wenige Kernaufgaben. Zunächst gründeten sie Schulen in ganz Europa. Jesuitenlehrer wurden sowohl in klassischen Studien als auch in Theologie ausgebildet , und dies spiegelte sich in ihren Schulen wider. An diesen Schulen wurde mit einem ausgewogenen Verhältnis von aristotelischen Methoden und Mathematik unterrichtet. ^{[ 21 ]}

Zweitens entsandten sie Missionare in alle Welt, um jene Völker zu evangelisieren , die das Evangelium noch nicht gehört hatten , und gründeten Missionen in ganz unterschiedlichen Regionen wie dem heutigen Paraguay , Japan, Ontario und Äthiopien . Einer der sieben ursprünglichen Jesuiten erreichte Indien bereits 1541. ^{[ 22 ]} Schließlich, obwohl sie ursprünglich nicht zu diesem Zweck gegründet worden waren, verfolgten sie das Ziel, die Ausbreitung des Protestantismus zu verhindern und die Gemeinschaft mit Rom und dem Papst zu bewahren . Der Eifer der Jesuiten trug dazu bei, die Bewegung hin zum Protestantismus in der polnisch-litauischen Adelsrepublik und in Süddeutschland zu überwinden .

Ignatius verfasste die 1553 verabschiedeten Jesuitenkonstitutionen , die eine zentralisierte Organisation schufen und die Annahme jeder Mission betonten, zu der der Papst sie berufen könnte. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} Sein Hauptprinzip wurde zum inoffiziellen Motto der Jesuiten: Ad Maiorem Dei Gloriam („Zur größeren Ehre Gottes“). Dieser Satz soll die Idee widerspiegeln, dass jede nicht böse Arbeit für das geistliche Leben verdienstvoll sein kann, wenn sie mit dieser Absicht verrichtet wird, selbst Dinge, die gemeinhin als unbedeutend gelten. ^{[ 17 ]}

Die Gesellschaft Jesu wird unter den Instituten als ein Orden von regulären Klerikern eingestuft , das heißt als eine Gruppe von Priestern, die für die apostolische Arbeit organisiert sind und einer Ordensregel folgen .

Der Begriff „Jesuit “ (ursprünglich aus dem 15. Jahrhundert und ursprünglich „jemand, der den Namen Jesu zu häufig benutzte oder sich aneignete“) wurde erstmals abwertend für die Gesellschaft verwendet (1544–1552). ^{[ 26 ]} Ignatius von Loyola selbst verwendete den Begriff nie, doch im Laufe der Zeit übernahmen Mitglieder und Freunde der Gesellschaft den Namen mit einer positiven Bedeutung. ^{[ 16 ]}

Obwohl der Orden Männern vorbehalten war, befürwortete Johanna von Österreich, Prinzessin von Portugal , den Orden und soll heimlich unter einem männlichen Pseudonym aufgenommen worden sein. ^{[ 27 ]}

Die Jesuiten wurden kurz vor dem Konzil von Trient (1545–1563) und der darauf folgenden Gegenreformation gegründet , die Reformen innerhalb der katholischen Kirche einführte und so der protestantischen Reformation im gesamten katholischen Europa entgegenwirkte.

Ignatius und die frühen Jesuiten erkannten jedoch, dass die hierarchische Kirche dringend reformbedürftig war. Zu ihren größten Kämpfen zählten die Bekämpfung von Korruption, Bestechlichkeit und spiritueller Trägheit innerhalb der katholischen Kirche. Ignatius bestand auf einer hohen akademischen Ausbildung des Klerus, im Gegensatz zur vergleichsweise mangelhaften Bildung vieler Geistlicher seiner Zeit. Das Jesuitengelübde gegen „ehrgeizige Prälaturen“ kann als Versuch verstanden werden, einem weiteren Problem des vorangegangenen Jahrhunderts entgegenzuwirken.

Ignatius und die Jesuiten, die ihm folgten, glaubten, dass die Reform der Kirche mit der Herzenswandlung des Einzelnen beginnen müsse. Eines der wichtigsten Mittel, das die Jesuiten zur Herbeiführung dieser Wandlung einsetzten, waren die ignatianischen Exerzitien, die sogenannten Geistlichen Übungen . Während einer vierwöchigen Zeit der Stille durchleben die Teilnehmer angeleitete Meditationen über den Sinn des Lebens und Betrachtungen über das Leben Christi. Sie treffen sich regelmäßig mit einem geistlichen Begleiter , der sie bei der Auswahl der Übungen unterstützt und ihnen hilft, eine tiefere Liebe zu Christus zu entwickeln.

Die Exerzitien folgen einem reinigenden, erleuchtenden und einigenden Muster in der Tradition der Spiritualität von Johannes Cassianus und den Wüstenvätern . Ignatius' Neuerung bestand darin, diese Form der kontemplativen Mystik allen Menschen im aktiven Leben zugänglich zu machen. Er nutzte sie, um das spirituelle Leben der Kirche zu erneuern. Die Exerzitien wurden sowohl zur Grundlage der Jesuitenausbildung als auch zu einem der wichtigsten Dienste des Ordens: die Weitergabe der Exerzitien an andere in den sogenannten „Exerzitien“.

Die Beiträge der Jesuiten zur Spätrenaissance waren bedeutend, sowohl in ihrer Rolle als Missionsorden als auch als erster Orden, der Hochschulen und Universitäten als eigenständiges Hauptamt betrieb. ^{[ 21 ]} Zum Zeitpunkt von Ignatius’ Tod im Jahr 1556 unterhielten die Jesuiten bereits ein Netzwerk von 74 Hochschulen auf drei Kontinenten. Als Vorläufer der Geisteswissenschaften integrierte der jesuitische Studienplan die klassischen Lehren des Renaissance-Humanismus in die scholastische Struktur des katholischen Denkens. ^{[ 21 ]} Diese Lehrmethode war im Kontext der Wissenschaftlichen Revolution von Bedeutung, da diese Universitäten offen für die Vermittlung neuer wissenschaftlicher und mathematischer Methoden waren. Darüber hinaus wurden viele bedeutende Denker der Wissenschaftlichen Revolution an jesuitischen Universitäten ausgebildet. ^{[ 21 ]}

Neben den Glaubenslehren standardisierte die jesuitische Ratio Studiorum (1599) das Studium des Lateinischen , Griechischen , der klassischen Literatur, der Poesie und der Philosophie sowie außereuropäischer Sprachen, Wissenschaften und Künste. Jesuitenschulen förderten das Studium der volkssprachlichen Literatur und Rhetorik und entwickelten sich dadurch zu wichtigen Ausbildungszentren für Juristen und Beamte.

Die Jesuitenschulen spielten eine wichtige Rolle bei der Rückgewinnung des Katholizismus in einer Reihe europäischer Länder, die zeitweise überwiegend protestantisch gewesen waren, insbesondere in der polnisch-litauischen Union . Jesuitenkollegs in der polnisch-litauischen Union wurden seit den 1560er Jahren gegründet. Mehrere Jesuitenkollegs genossen einen guten Ruf ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} und wurden auch von späteren Schriftstellern und hochrangigen Staatsbeamten besucht. ^{[ 31 ]} Heute befinden sich Jesuitenkollegs und -universitäten in über hundert Ländern weltweit. Ausgehend von der Vorstellung, dass Gott durch die Schöpfung und insbesondere durch die Kunst erfahrbar ist, förderten sie die Verwendung von Zeremonien und Dekorationen in katholischen Riten und Andachten. Wohl aufgrund dieser Wertschätzung für die Kunst, verbunden mit ihrer spirituellen Praxis, „Gott in allen Dingen zu finden“, zeichneten sich viele frühe Jesuiten in den bildenden und darstellenden Künsten sowie in der Musik aus. Das Theater war eine besonders in Jesuitenschulen verbreitete Ausdrucksform. ^{[ 32 ]}

Jesuitenpriester fungierten in der frühen Neuzeit häufig als Beichtväter von Königen . Sie spielten eine wichtige Rolle in der Gegenreformation und in den katholischen Missionen, unter anderem weil ihre vergleichsweise lockere Struktur (ohne die Verpflichtung, gemeinsam zu leben und das Stundengebet zu feiern ) es ihnen ermöglichte, flexibel zu sein und den vielfältigen Bedürfnissen der damaligen Zeit gerecht zu werden. ^{[ 33 ]}

Nach ihrer umfassenden theologischen Ausbildung und Erfahrung bereisten die Jesuiten die ganze Welt, um Christen zu gewinnen. Trotz ihres großen Engagements hatten sie in Asien, mit Ausnahme der Philippinen , wenig Erfolg. So führte beispielsweise eine frühe Missionstätigkeit in Japan dazu, dass die japanische Regierung den Jesuiten 1580 das Lehen Nagasaki übertrug. Dieses wurde ihnen jedoch 1587 aufgrund von Befürchtungen über ihren wachsenden Einfluss wieder entzogen. ^{[ 34 ]} In Lateinamerika hingegen waren die Jesuiten sehr erfolgreich. Ihr Einfluss in den amerikanischen Gesellschaften nahm im 17. Jahrhundert rasant zu, als sie neue Missionen in Peru , Kolumbien und Bolivien gründeten . Bereits 1603 gab es allein in Mexiko 345 Jesuitenpriester . ^{[ 35 ]}

1541 traf Franz Xaver , einer der ursprünglichen Gefährten Loyolas , in Goa ( Portugiesisch-Indien) ein , um dort missionarisch tätig zu sein. In einem Brief an Johann III. von Portugal aus dem Jahr 1545 bat er um die Einrichtung einer Inquisition in Goa, um gegen Häresien wie Krypto-Judentum und Krypto-Islam vorzugehen. Unter der Schirmherrschaft des portugiesischen Königshauses erlebten die Jesuiten in Goa eine Blütezeit und weiteten ihre Aktivitäten bis 1759 erfolgreich auf das Bildungs- und Gesundheitswesen aus. ^{[ 36 ]}

1594 gründeten sie die erste akademische Einrichtung römischer Prägung im Osten, das St. Paul Jesuit College in Macau , China. Gegründet von Alessandro Valignano , übte es großen Einfluss auf das Studium östlicher Sprachen (Chinesisch und Japanisch) und Kultur durch die Jesuitenmissionare aus und wurde zur Heimat der ersten westlichen Sinologen wie Matteo Ricci . Die jesuitischen Bemühungen in Goa wurden 1759 durch die Vertreibung der Jesuiten aus den portugiesischen Gebieten durch den mächtigen Marquis von Pombal , den Staatssekretär in Portugal, unterbrochen . ^{[ 36 ]}

1624 gründete der portugiesische Jesuit António de Andrade eine Mission in Westtibet . 1661 erreichten die beiden Jesuitenmissionare Johann Grueber und Albert Dorville Lhasa in Tibet. Der italienische Jesuit Ippolito Desideri gründete 1716–1721 eine neue Jesuitenmission in Lhasa und Zentraltibet und erwarb sich außergewöhnliche Kenntnisse der tibetischen Sprache und Kultur. Er verfasste einen ausführlichen Bericht über das Land und seine Religion sowie tibetische Abhandlungen, in denen er zentrale buddhistische Ideen widerlegte und die Wahrheit des katholischen Christentums bekräftigte.

Die Jesuitenmissionen in Amerika stießen in Europa, insbesondere in Spanien und Portugal, auf Kritik, da sie als Störung der legitimen Kolonialgeschäfte der königlichen Regierungen galten. Oftmals waren die Jesuiten die einzige Kraft, die die indigene Bevölkerung vor der Sklaverei bewahrte . Gemeinsam gründeten sie in ganz Südamerika, vor allem aber im heutigen Brasilien und Paraguay , indigene christliche Stadtstaaten, sogenannte „ Reduktionen “. Diese Gesellschaften waren nach einem idealisierten theokratischen Modell aufgebaut . ^{[ 35 ]}

Die Bemühungen von Jesuiten wie Antonio Ruiz de Montoya, die indigene Bevölkerung vor der Versklavung durch spanische und portugiesische Kolonisatoren zu schützen, trugen zur Forderung nach der Auflösung des Ordens bei. Jesuitenpatres wie Manuel da Nóbrega und José de Anchieta gründeten im 16. Jahrhundert mehrere Städte in Brasilien, darunter São Paulo und Rio de Janeiro , und spielten eine wichtige Rolle bei der Befriedung, der religiösen Bekehrung und der Bildung der indigenen Bevölkerung. Sie bauten Schulen, organisierten die Menschen in Dörfern und entwickelten ein Schriftsystem für die lokalen Sprachen Brasiliens. ^{[ 35 ]} José de Anchieta und Manuel da Nóbrega waren die ersten Jesuiten, die Ignacio de Loyola nach Amerika entsandte. ^{[ 37 ]}

Jesuiten in ausländischen Missionen widmeten sich intensiv dem Studium der jeweiligen Landessprachen und bemühten sich um die Erstellung latinisierter Grammatiken und Wörterbücher . Dazu gehörten: Japanisch (siehe Nippo jisho , auch bekannt als Vocabvlario da Lingoa de Iapam , „Vokabular der japanischen Sprache“, ein japanisch-portugiesisches Wörterbuch von 1603); Vietnamesisch (portugiesische Missionare schufen das vietnamesische Alphabet [ ^{38 ] [ 39 ] ,} das später von dem Avignoner Missionar Alexandre de Rhodes mit seinem dreisprachigen Wörterbuch von 1651 formalisiert wurde ); Tupi , die Hauptsprache Brasiliens, und die Pionierarbeit von Jean François Pons in der Sanskritforschung im Westen in den 1740er Jahren.

Jesuitenmissionare waren unter den indigenen Völkern Neufrankreichs in Nordamerika aktiv. Viele von ihnen erstellten Wörterbücher und Glossare der Sprachen der First Nations und der indigenen Bevölkerung Nordamerikas , die sie erlernt hatten. So verfasste beispielsweise Jacques Gravier , Generalvikar der Illinois -Mission im Mississippi- Tal, vor seinem Tod im Jahr 1708 ein Miami-Illinois -Französisch- Wörterbuch , das als das umfangreichste Werk der Missionare gilt. ^{[ 40 ]} Eine ausführliche Dokumentation findet sich in den „Jesuit Relations“ , die von 1632 bis 1673 jährlich erschienen.

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  Eine in Portugal für die Nanbanji-Kirche , die von Jesuiten in Japan betrieben wurde, angefertigte Shunkō-in-Glocke , 1576–1587

Obwohl Jesuiten bereits im 16. Jahrhundert in Großbritannien aktiv waren , wurde aufgrund der Katholikenverfolgung in der elisabethanischen Zeit erst 1623 eine englische Provinz gegründet. ^{[ 41 ]} Die erste dringende Aufgabe der frühen Jesuiten im heutigen Vereinigten Königreich war die Einrichtung von Ausbildungsstätten für Priester. 1579 wurde ein englisches Kolleg in Rom eröffnet . 1589 folgte ein Jesuitenseminar in Valladolid .

1592 wurde in Sevilla ein englisches College eröffnet . 1614 folgte ein weiteres in Löwen. Dies war der früheste Vorläufer des späteren Heythrop College . Campion Hall , gegründet 1896, ist seitdem ein fester Bestandteil der Universität Oxford .

Die Jesuiteninstitutionen des 16. und 17. Jahrhunderts, die der Priesterausbildung dienten, waren Brutstätten der Katholikenverfolgung in Großbritannien. Männer, die im Verdacht standen, katholische Priester zu sein, wurden dort regelmäßig inhaftiert, gefoltert und hingerichtet. Auch Jesuiten, darunter der Namensgeber von Campion Hall sowie Brian Cansfield, Ralph Corbington und viele andere, wurden getötet. Einige von ihnen wurden als Teil der Vierzig Märtyrer von England und Wales heiliggesprochen .

Im Jahr 2022 gab es in London vier Jesuitenkirchen , drei weitere Gotteshäuser in England und zwei in Schottland . ^{[ 42 ]}

Die Jesuiten kamen erstmals über die portugiesische Siedlung auf Macau nach China , wo sie sich auf Green Island niederließen und das St. Paul's College gründeten .

Die Jesuitenmissionen in China im 16. und 17. Jahrhundert führten die westliche Wissenschaft und Astronomie ^{[ 43 ]} , die sich damals selbst in einer Revolution befand , nach China ein. Die von den Jesuiten angestoßene wissenschaftliche Revolution fiel mit einer Zeit zusammen, in der die wissenschaftliche Innovation in China rückläufig war.

Die Jesuiten bemühten sich, westliche mathematische und astronomische Werke ins Chinesische zu übersetzen und weckten so das Interesse chinesischer Gelehrter an diesen Wissenschaften. Sie führten umfangreiche astronomische Beobachtungen durch und erstellten die erste moderne Kartografie in China. Sie lernten auch die wissenschaftlichen Errungenschaften dieser alten Kultur zu schätzen und machten sie in Europa bekannt. Durch ihren Briefwechsel erfuhren europäische Wissenschaftler erstmals von der chinesischen Wissenschaft und Kultur. ^{[ 44 ]}

Über ein Jahrhundert lang verfeinerten Jesuiten wie Michele Ruggieri , Matteo Ricci , ^{[ 45 ]} Diego de Pantoja , Philippe Couplet , Michal Boym und François Noël Übersetzungen und verbreiteten chinesisches Wissen , Kultur , Geschichte und Philosophie in Europa. Ihre lateinischen Werke popularisierten den Namen „ Konfuzius “ und hatten erheblichen Einfluss auf die Deisten und andere Denker der Aufklärung , von denen einige von den Versuchen der Jesuiten fasziniert waren, die konfuzianische Moral mit dem Katholizismus zu versöhnen . ^{[ 46 ]}

Mit der Ankunft der Franziskaner und anderer Mönchsorden führte die Anpassung der Jesuiten an die chinesische Kultur und ihre Rituale zu dem langwierigen Streit um die chinesischen Riten . Obwohl der Kangxi-Kaiser und viele Jesuitenkonvertiten persönlich bezeugten, dass die chinesische Ahnenverehrung und die Verehrung des Konfuzius ein nicht-religiöses Zeichen des Respekts seien, erklärte Papst Clemens XI. 1704 mit dem Dekret „Cum Deus Optimus“ solches Verhalten zu unzulässigen Formen des Götzendienstes und des Aberglaubens. ^{[ 47 ]}

Sein Legat Tournon und Bischof Charles Maigrot von Fujian, die beauftragt waren, diese Erkenntnisse dem Kangxi-Kaiser zu präsentieren , zeigten eine derart extreme Unkenntnis, dass der Kaiser die Ausweisung christlicher Missionare anordnete, die sich nicht an die Bestimmungen von Riccis chinesischem Katechismus halten konnten. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} Tournons summarische und automatische Exkommunikation für alle, die gegen Clemens’ Dekret verstießen ^{[ 52 ]} – bestätigt durch die Bulle Ex Illa Die von  1715  – führte zum raschen Zusammenbruch aller Missionen in China. ^{[ 49 ]} Die letzten Jesuiten wurden nach 1721 ausgewiesen. ^{[ 53 ]}

Die erste Jesuitenschule in Irland wurde in Limerick vom Apostolischen Visitator des Heiligen Stuhls , David Wolfe , gegründet . Wolfe wurde von Papst Pius IV. mit Zustimmung des dritten Jesuitengenerals Diego Laynez nach Irland entsandt . ^{[ 54 ]} Er erhielt den Auftrag, Grammatikschulen zu errichten, „um der tiefgreifenden Unwissenheit des Volkes entgegenzuwirken“. ^{[ 55 ]}

Wolfes Mission in Irland konzentrierte sich zunächst darauf, die verkrustete irische Kirche auf eine solide Grundlage zu stellen, die tridentinischen Reformen einzuführen und geeignete Männer für vakante Bischofssitze zu finden. Er gründete in Limerick ein Kloster für Ordensfrauen, bekannt als Menabochta („arme Frauen“), und 1565 begannen die Vorbereitungen für die Gründung einer Schule in Limerick. ^{[ 56 ]}

Auf sein Drängen hin ließ sich Richard Creagh , ein Priester der Diözese Limerick, dazu überreden, das vakante Erzbistum Armagh anzunehmen , und wurde 1564 in Rom geweiht.

Das frühe Crescent College in Limerick arbeitete unter schwierigen Bedingungen. Im April 1566 sandte William Good über die portugiesischen Jesuiten einen detaillierten Bericht über seine Aktivitäten nach Rom. Er teilte dem Generaloberen der Jesuiten mit, dass er und Edmund Daniel zwei Jahre zuvor in Limerick angekommen waren und sich dort in einer prekären Lage befunden hatten. Beide waren bei ihrer Ankunft in der Stadt gesundheitlich sehr angeschlagen, hatten sich aber dank der Freundlichkeit der Bevölkerung erholt.

Sie nahmen Kontakt zu Wolfe auf, konnten ihn aber nur nachts treffen, da die Verwaltung von Dublin Castle versuchte, den Legaten zu verhaften. Wolfe beauftragte sie zunächst mit dem Unterrichten der Jungen von Limerick, wobei der Schwerpunkt auf der religiösen Unterweisung lag. Good übersetzte zu diesem Zweck den Katechismus aus dem Lateinischen ins Englische. Sie blieben acht Monate in Limerick. ^{[ 57 ]}

Im Dezember 1565 zogen sie unter dem Schutz des Earl of Desmond nach Kilmallock , wo sie in deutlich mehr Komfort lebten als unter den primitiven Bedingungen in Limerick. Da sie sich in Kilmallock nicht selbst versorgen konnten, kehrten sie drei Monate später, zu Ostern 1566, nach Limerick zurück und bezogen merkwürdigerweise ein Haus, das dem Lord Deputy von Irland gehörte und ihnen von einflussreichen Freunden zur Verfügung gestellt worden war. ^{[ 57 ]}

Sie nahmen den Unterricht in Castle Lane und die Sakramentenspendung wieder auf, obwohl ihre Aktivitäten durch die Ankunft königlicher Kommissare eingeschränkt wurden. Good berichtete, dass er als Engländer von englischen Beamten in der Stadt umworben und mehrmals zum Essen eingeladen wurde. Man ermahnte ihn jedoch zur Vorsicht und riet ihm, den Primat des Petrus und die Priorität der Messe unter den Sakramenten gegenüber seinen Schülern und seiner Gemeinde nicht zu propagieren. Seine Predigten sollten den Gehorsam gegenüber weltlichen Fürsten betonen, wenn er einer Verhaftung entgehen wolle. ^{[ 57 ]}

Die Zahl der ihnen anvertrauten Schüler war sehr gering. Ein frühes Beispiel für ein Schultheaterstück in Irland findet sich in einem von Goods Berichten; es wurde am Johannistag 1566 aufgeführt. Der Unterricht fand in einer großen Aula statt, wobei die Schüler in verschiedene Klassen aufgeteilt waren. Good liefert einen sehr detaillierten Bericht über den Lehrplan. Die oberste Klasse studierte den ersten und zweiten Teil von Johannes Despauterius ’ „Commentarli grammatici“ und las einige Briefe Ciceros oder die Dialoge des Frusius (André des Freux, SJ). Die zweite Klasse lernte Donatus’ lateinische Texte auswendig und las Dialoge und Werke von Ēvaldus Gallus. Die Schüler der dritten Klasse lernten Donatus auswendig, allerdings in englischer Übersetzung. Jungen der vierten Klasse lernten Lesen. Der Fortschritt war langsam, da es zu wenige Lehrer gab, um den Unterricht gleichzeitig abzuhalten. ^{[ 57 ]}

Im Geiste des 14 Jahre zuvor gegründeten römischen Kollegs von Ignatius wurden keine Schulgebühren erhoben. Daher lebten die beiden Jesuiten in sehr ärmlichen Verhältnissen und waren mit dem Unterrichten und der Spendung der Sakramente an die Öffentlichkeit stark überlastet. Ende 1568 wurde die Castle Lane School in Anwesenheit von Daniel und Good von Regierungsagenten, die von Sir Thomas Cusack während der Befriedung Munsters entsandt worden waren, angegriffen und geplündert. ^{[ 58 ]}

Das politische und religiöse Klima hatte sich im Vorfeld der Exkommunikation von Königin Elisabeth I. durch Papst Pius V. verschärft , was zu einer neuen Welle der Unterdrückung des Katholizismus in England, Wales und Irland führte. Ende 1568 wurde der anglikanische Bischof von Meath, Hugh Brady , mit einer königlichen Kommission nach Limerick entsandt, um die Jesuiten aufzuspüren und zu vertreiben. Daniel wurde umgehend angewiesen, die Stadt zu verlassen und ging nach Lissabon, wo er seine Studien bei den portugiesischen Jesuiten wieder aufnahm. ^{[ 58 ]} Good zog weiter nach Clonmel , bevor er sich 1577 in Youghal niederließ. ^{[ 59 ]}

Nachdem Wolfe 1571 gefangen genommen und in Dublin Castle inhaftiert worden war , überzeugte Daniel die portugiesische Provinz, eine Bürgschaft für Wolfes Lösegeld zu leisten. Nach seiner Freilassung wurde Wolfe umgehend verbannt. 1572 kehrte Daniel nach Irland zurück, wurde aber sofort wieder gefasst. Bei ihm wurden belastende Dokumente gefunden, die als Beweis für seine Verwicklung mit dem rebellischen Cousin des Earl of Desmond , James Fitzmaurice, und einer spanischen Verschwörung galten. ^{[ 60 ]} Er wurde aus Limerick nach Cork gebracht, „als wäre er ein Dieb oder ein bekannter Übeltäter“. Nach einem Kriegsgerichtsverfahren durch den Lordpräsidenten von Munster, Sir John Perrot , wurde er wegen Hochverrats zum Hängen, Ausweiden und Vierteilen verurteilt . Ihm wurde die Begnadigung im Gegenzug für die Ablegung des Suprematsaktes verweigert . Seine Hinrichtung erfolgte am 25. Oktober 1572. Fitzmaurice sandte 1576 einen Bericht darüber an den Generaloberen der Jesuiten, in dem er erklärte, Daniel sei „meineswegen grausam getötet“ worden. ^{[ 61 ]}

Nach Daniels Tod und Wolfes Entlassung erlitt die irische Jesuitenstiftung einen schweren Rückschlag. Good ist 1577 als Einwohner Roms verzeichnet. 1586 führte die Beschlagnahmung der Ländereien des Earl of Desmond zur Gründung einer neuen, dauerhaften protestantischen Gemeinde in Munster, wodurch der Fortbestand der Schule in Limerick vorübergehend unmöglich wurde. Erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts konnte sich die Jesuitenmission in der Stadt wieder etablieren, wobei die Jesuiten ein zurückgezogenes Leben in verschiedenen Unterkünften führten. So ließ sich beispielsweise 1601 eine Mission unter der Leitung von Pater Nicholas Leinagh in Limerick wieder nieder ^{[ 62 ]} , doch in den darauffolgenden Jahren waren jeweils nur ein oder zwei Jesuiten in der Stadt anwesend.

1604 ordnete Sir Henry Brouncker , Lordpräsident von Munster, in Limerick die Ausweisung aller Jesuiten aus der Stadt und der Provinz an und bot 7 Pfund für jeden, der einen Jesuitenpriester an die Behörden verriet, und 5 Pfund für einen Seminaristen. ^{[ 63 ]} In den folgenden Jahren wurden Jesuitenhäuser und -schulen in der gesamten Provinz regelmäßig durchgesetzt. Zeitgenössische Veröffentlichungen belegen die gelegentliche Zerstörung von Schulen, die Inhaftierung von Lehrern und die Verhängung hoher Geldstrafen gegen Eltern. Die von Thomas Jones , dem anglikanischen Erzbischof von Dublin , verfassten „Royal Visitation Books“ (1615–17) dokumentieren die Schließung von Jesuitenschulen in Waterford , Limerick und Galway . ^{[ 64 ]}

Trotz gelegentlicher Verfolgung konnten die Jesuiten in der Provinz und in Limerick einen gewissen, wenn auch diskreten Einfluss ausüben. So wurde beispielsweise 1606, maßgeblich durch ihr Wirken, ein Katholik namens Christopher Holywood zum Bürgermeister der Stadt gewählt. ^{[ 65 ]} Im Jahr 1602 hatte der ansässige Jesuit 200 Cruzados für die Gründung eines Krankenhauses in Limerick gesammelt, doch das Projekt wurde durch einen schweren Pestausbruch und Repressionen des Lordpräsidenten unterbrochen. ^{[ 66 ]}

Die Haupttätigkeiten des Ordens in Limerick konzentrierten sich zu dieser Zeit auf Predigt, Sakramentsverwaltung und Lehre. Die Schule wurde in der Gegend um Castle Lane, nahe Lahiffy's Lane, zeitweise geöffnet und geschlossen. Bei Abrissarbeiten wurden im 19. Jahrhundert Steine ​​mit den Markierungen IHS, 1642 und 1609 in einer Mauer hinter einer Gerberei nahe der St. Mary's Chapel gefunden. Laut Lenihan markierten diese Steine ​​vermutlich den Standort einer frühen Jesuitenschule und eines Oratoriums. Das Gebäude diente zu anderen Zeiten auch als Tanzhaus und Kerzenfabrik. ^{[ 67 ]}

Im Großteil des 17. Jahrhunderts etablierte die Jesuitenstiftung in Limerick eine dauerhafte und stabile Präsenz, und die Jesuitenannalen berichten von einer blühenden Schule in Limerick in den 1640er Jahren. ^{[ 68 ]} Während der Konföderation konnten die Jesuiten ihren Tätigkeiten ungehindert nachgehen und wurden viermal eingeladen, öffentlich von der Kanzel der St. Mary’s Cathedral zu predigen. Kardinal Giovanni Rinuccini schrieb an den General der Jesuiten in Rom und lobte die Arbeit des Rektors des Limerick College, Pater William O’Hurley, der von Pater Thomas Burke unterstützt wurde. ^{[ 69 ]}

Einige Jahre später, während der Protektoratszeit, entgingen nur 18 der in Irland ansässigen Jesuiten der Verhaftung durch die Behörden. Lenihan berichtet, dass das Limerick Crescent College 1656 in eine Hütte mitten in einem Moor umzog, die für die Behörden schwer zu finden war. Die Einrichtung wurde von Pater Nicholas Punch geleitet, der von den Patres Maurice Patrick, Piers Creagh und James Forde unterstützt wurde. Die Schule zog zahlreiche Schüler aus der Umgebung an. ^{[ 70 ]}

Nach der Stuart-Restauration unter Karl II . zog die Schule zurück in die Castle Lane und blieb dort die nächsten 40 Jahre weitgehend ungestört, bis die Stadt 1692 an die Truppen Wilhelms II. fiel. 1671 wurde Dr. James Douley zum Apostolischen Vikar von Limerick ernannt. Während seiner Visitation in der Diözese berichtete er dem Heiligen Stuhl, dass die Jesuiten dort ein Haus besäßen und „mit großem Erfolg Schulen leiteten, in denen sie die Jugend in den Glaubensartikeln und guten Sitten unterwiesen“. ^{[ 71 ]} Douley bemerkte außerdem, dass diese und andere katholische Schulen in der Diözese auch von einheimischen Protestanten besucht wurden. ^{[ 72 ]}

Die Präsenz der Jesuiten in Irland während der sogenannten Strafzeit nach der Schlacht am Boyne war schwankend. Um 1700 zählten sie nur sechs oder sieben, ihre Zahl erholte sich bis 1750 auf 25. Kleine Jesuitenhäuser und -schulen existierten in Athlone, Carrick-on-Suir, Cashel, Clonmel, Kilkenny, Waterford, New Ross, Wexford und Drogheda sowie in Dublin und Galway. In Limerick scheint es nach der Niederlage der Jakobiten eine lange Unterbrechung gegeben zu haben. Pater Thomas O'Gorman war der erste Jesuit, der nach der Belagerung nach Limerick zurückkehrte und dort 1728 eintraf. Er ließ sich in der Jail Lane nahe dem Schloss in Englishtown nieder. Dort eröffnete er eine Schule, um „der gehobenen Jugend der Stadt die Grundlagen der klassischen Sprachen zu vermitteln“. ^{[ 73 ]}

O’Gorman verließ die Gemeinde 1737 und wurde von Pater John McGrath abgelöst. ^{[ 74 ]} Anschließend kam Pater James McMahon, ein Neffe des Primas von Armagh, Hugh MacMahon . McMahon lebte dreizehn Jahre lang in Limerick, bis zu seinem Tod im Jahr 1751. 1746 wurde Pater Joseph Morony aus Bordeaux entsandt, um sich McMahon und den anderen anzuschließen. ^{[ 75 ]} Morony blieb bis 1773 am Standort Jail Lane und unterrichtete an einer angesehenen Schule. Dann wurde ihm nach der päpstlichen Auflösung des Jesuitenordens ^{[ 76 ] –} 208 Jahre nach dessen Gründung durch Wolfe – befohlen , die Schule und das Oratorium zu schließen . Daraufhin zog Morony nach Dublin und wirkte dort als Weltpriester.

Trotz der Bemühungen der Verwaltung von Dublin Castle überstand die Schule in Limerick die Reformation , die Eroberung durch Cromwell , die Wilhelminischen Kriege und die darauf folgenden Strafgesetze . Sie musste jedoch nicht aus religiösen oder konfessionellen Gründen schließen, sondern aufgrund der politischen Schwierigkeiten des Jesuitenordens andernorts.

Nach der Wiederherstellung des Jesuitenordens im Jahr 1814 errichteten die Jesuiten nach und nach eine Reihe ihrer Schulen im ganzen Land neu, beginnend mit Niederlassungen in Kildare und Dublin. 1859 kehrten sie auf Einladung des Bischofs von Limerick, John Ryan , nach Limerick zurück und gründeten im selben Jahr eine Schule in Galway.

Die erste Jesuitenmission in Kanada fand am 25. Oktober 1604 statt, als der Jesuit Pater Pierre Coton seinen Generaloberen Claudio Acquaviva bat, zwei Missionare nach Terre-Neuve zu entsenden . ^{[ 77 ] : 43} Während der französischen Kolonisation Neufrankreichs im 17. Jahrhundert spielten die Jesuiten eine aktive Rolle in Nordamerika. Samuel de Champlain legte 1608 den Grundstein für die französische Kolonie in Québec. Die indigenen Stämme, die das heutige Ontario, Québec und die Gebiete um den Lake Simcoe und die Georgian Bay bewohnten, waren die Montagnais, die Algonkin und die Huron . ^{[ 78 ]} Champlain glaubte, dass diese Völker Seelen zu retten hätten, und so holte er 1614 die Rekollekten , einen reformierten Zweig der Franziskaner in Frankreich, um die indigene Bevölkerung zu missionieren. ^{[ 79 ]}

1624 erkannten die französischen Rekollekten das Ausmaß ihrer Aufgabe ^{[ 80 ]} und entsandten einen Delegierten nach Frankreich, um die Gesellschaft Jesu um Unterstützung bei dieser Mission zu bitten. Die Einladung wurde angenommen, und die Jesuiten Jean de Brébeuf , Énemond Massé und Charles Lalemant trafen 1625 in Québec ein. ^{[ 81 ]} Lalemant gilt als erster Autor eines der „ Jesuitenberichte über Neufrankreich“ , in denen die Evangelisierung der Jesuiten im 17. Jahrhundert dokumentiert wurde.

The Jesuits became involved in the Huron mission in 1626 and lived among the Huron peoples. Brébeuf learned the native language and created the first Huron language dictionary. Outside conflict forced the Jesuits to leave New France in 1629 when Quebec was surrendered to the English. In 1632, Quebec was returned to the French under the Treaty of Saint Germain-en-Laye and the Jesuits returned to the Huron territory.^[82] After a series of epidemics of European-introduced diseases beginning in 1634, some Huron began to mistrust the Jesuits and accused them of being sorcerers casting spells from their books.^[83]

In 1639, Jesuit Jerome Lalemant decided that the missionaries among the Hurons needed a local residence and established Sainte-Marie near present-day Midland, Ontario, which was meant to be a replica of European society.^[84] It became the Jesuit headquarters and an important part of Canadian history. Throughout most of the 1640s the Jesuits had modest success, establishing five chapels in Huronia and baptizing more than one thousand Huron out of a population, which may have exceeded 20,000 before the epidemics of the 1630s.^[85] However, the Iroquois of New York, rivals of the Hurons, grew jealous of the Hurons' wealth and control of the fur trade system and attacked Huron villages in 1648. They killed missionaries and burned villages, and the Hurons scattered. Both de Brébeuf and Gabriel Lalemant were tortured and killed in the Iroquois raids. For this, they have been canonized as martyrs in the Catholic Church.^[86]

Der Jesuit Paul Ragueneau brannte Sainte-Marie nieder , um den Irokesen nicht die Genugtuung der Zerstörung zu gönnen. Ende Juni 1649 errichteten die Franzosen und einige christliche Huronen Sainte-Marie II auf Christian Island (Isle de Saint-Joseph). Angesichts von Hunger, Versorgungsengpässen und ständigen Bedrohungen durch Irokesenangriffe wurde die kleine Sainte-Marie II im Juni 1650 aufgegeben. Die verbliebenen christlichen Huronen und Jesuiten zogen nach Québec und Ottawa . ^{[ 86 ]} Infolge der Irokesenüberfälle und des Ausbruchs von Krankheiten starben viele Missionare, Händler und Soldaten. ^{[ 87 ]} Heute hat der Stamm der Huronen, auch bekannt als Wyandot , ein Reservat der First Nations in Québec, Kanada, und drei größere Siedlungen in den Vereinigten Staaten. ^{[ 88 ]}

Nach dem Untergang der Huronen-Nation übernahmen die Jesuiten die Missionierung der Irokesen, ein Vorhaben, das sie bereits 1642 mit geringem Erfolg versucht hatten. 1653 kam es zum Bruch zwischen den Irokesen und den Niederländern. Daraufhin schlossen sie einen Friedensvertrag mit den Franzosen, und eine Mission wurde gegründet. Schon bald wandten sich die Irokesen erneut gegen die Franzosen. 1658 hatten die Jesuiten kaum Erfolg und lebten in ständiger Angst vor Folter und Tod. ^{[ 87 ]} Sie setzten ihre Bemühungen bis 1687 fort, als sie ihre ständigen Posten im Irokesengebiet aufgaben. ^{[ 89 ]}

Im Jahr 1700 konzentrierten sich die Jesuiten auf die Aufrechterhaltung ihrer bestehenden Niederlassungen in Québec, Montreal und Ottawa, ohne neue zu gründen. ^{[ 90 ]} Während des Siebenjährigen Krieges wurde Québec 1759 von den Briten erobert , und Neufrankreich geriet unter britische Herrschaft. Die Briten untersagten die Einwanderung weiterer Jesuiten nach Neufrankreich. 1763 waren nur noch 21 Jesuiten in Neufrankreich stationiert, 1773 nur noch 11. Im selben Jahr erklärte die britische Krone die Gesellschaft Jesu in Neufrankreich für aufgelöst. ^{[ 91 ]}

Die Auflösung des Ordens hinterließ beträchtliche Ländereien und Investitionen mit einem jährlichen Einkommen von etwa 5.000 £. Der Rat für die Angelegenheiten der Provinz Québec , später Nachfolger der Legislativversammlung von Québec , übernahm die Aufgabe, die Gelder an geeignete Empfänger, vorwiegend Schulen, zu verteilen. ^{[ 92 ]}

1842 wurde die Jesuitenmission in Québec wiedererrichtet. In den folgenden Jahrzehnten wurden mehrere Jesuitenkollegs gegründet. Aus einem dieser Kollegs ging die heutige Universität Laval hervor . ^{[ 93 ]}

In the United States, the order is best known for its missions to the Native Americans in the early 17th century, its network of colleges and universities, and in Europe before 1773, its politically conservative role in the Catholic Counter Reformation.

The Society of Jesus, in the United States, is organized into geographic provinces, each of which being headed by a provincial superior. Today, there are four Jesuit provinces operating in the United States: the USA East, USA Central and Southern, USA Midwest, and USA West Provinces. At their height, there were ten provinces. Though there had been mergers in the past, a major reorganization of the provinces began in early 21st century, with the aim of consolidating into four provinces by 2020.^[94]

The Church of the Society of Jesus (Spanish: La Iglesia de la Compañía de Jesús), known colloquially as la Compañía, is a Jesuit church in Quito, Ecuador. It is among the best-known churches in Quito because of its large central nave, which is profusely decorated with gold leaf, gilded plaster and wood carvings. Inspired by two Roman Jesuit churches – the Chiesa del Gesù (1580) and the Chiesa di Sant'Ignazio di Loyola (1650) – la Compañía is one of the most significant works of Spanish Baroque architecture in South America and Quito's most ornate church.

Over the 160 years of its construction, the architects of la Compañía incorporated elements of four architectural styles. Baroque is the most prominent. Mudéjar (Moorish) influence is seen in the geometrical figures on the pillars. Churrigueresque characterizes much of the ornate decoration, especially in the interior walls. The Neoclassical style adorns the Chapel of Saint Mariana de Jesús, which was a winery in its early years.

The Jesuits in New Spain distinguished themselves in several ways. They had high standards for acceptance to the order and many years of training. They attracted the patronage of elite families whose sons they educated in rigorous newly founded Jesuit colegios ("colleges"), including Colegio de San Pedro y San Pablo, Colegio de San Ildefonso, and the Colegio de San Francisco Javier, Tepozotlan. Those same elite families hoped that a son with a vocation to the priesthood would be accepted as a Jesuit. Jesuits were also zealous in evangelization of the indigenous, particularly on the northern frontiers.

To support their colegios and members of the Society of Jesus, the Jesuits acquired landed estates that were run with the best-practices for generating income in that era. A number of these haciendas were donated by wealthy elites. The donation of a hacienda to the Jesuits was the spark igniting a conflict between 17th-century Bishop Don Juan de Palafox of Puebla and the Jesuit colegio in that city. Since the Jesuits resisted paying the tithe on their estates, this donation effectively took revenue out of the church hierarchy's pockets by removing it from the tithe rolls.^[95]

Many of Jesuit haciendas were huge, with Palafox asserting that just two colleges owned 300,000 head of sheep, whose wool was transformed locally in Puebla to cloth; six sugar plantations worth a million pesos and generating an income of 100,000 pesos.^[95] The immense Jesuit hacienda of Santa Lucía produced pulque, the alcoholic drink made from fermented agave sap whose main consumers were the lower classes and Indigenous peoples in Spanish cities. Although most haciendas had a free work force of permanent or seasonal labourers, the Jesuit haciendas in Mexico had a significant number of enslaved people of African descent.^[96]

Die Jesuiten verwalteten ihre Besitztümer als integrierte Einheit innerhalb des größeren Jesuitenordens; so finanzierten die Einnahmen aus den Haciendas ihre Kollegien . Die Jesuiten weiteten ihre Missionen unter den indigenen Völkern im nördlichen Grenzgebiet erheblich aus, und einige erlitten den Märtyrertod, doch die Krone unterstützte diese Missionen. ^{[ 95 ]} Bettelorden mit Grundbesitz waren wirtschaftlich weniger integriert, sodass einige einzelne Häuser wohlhabend waren, während andere wirtschaftliche Schwierigkeiten hatten. Die Franziskaner , die als Orden der Armut gegründet wurden, häuften im Gegensatz zu den Augustiner- und Dominikanerorden in Mexiko keinen Grundbesitz an .

Die Jesuiten gerieten mit der bischöflichen Hierarchie in Konflikt über die Zahlung des Zehnten, der zehnprozentigen Steuer auf landwirtschaftliche Güter, die zur Unterstützung der Kirchenhierarchie – von den Bischöfen und Domkapiteln bis hin zu den Pfarrern – erhoben wurde. Da die Jesuiten der größte Orden mit beträchtlichem Grundbesitz waren und sogar die Dominikaner und Augustiner übertrafen, die ebenfalls über beträchtlichen Besitz verfügten, war dies eine wichtige Angelegenheit. ^{[ 95 ]} Sie argumentierten, aufgrund besonderer päpstlicher Privilegien von der Zehntzahlung befreit zu sein. ^{[ 97 ]} Bischof De Palafox legte sich in dieser Angelegenheit mit den Jesuiten an und erlitt eine so deutliche Niederlage, dass er nach Spanien zurückberufen wurde, wo er Bischof des kleinen Bistums Osma wurde .

Wie auch anderswo im spanischen Kolonialreich wurden die Jesuiten 1767 aus Mexiko vertrieben. Ihre Haciendas wurden verkauft, und ihre Kollegien und Missionen in Baja California wurden von anderen Orden übernommen. ^{[ 98 ]} Der in Mexiko geborene Jesuit Francisco Javier Clavijero, der im Exil lebte , verfasste in Italien eine bedeutende Geschichte Mexikos, die als Grundlage für den kreolischen Patriotismus diente. Auch Andrés Cavo schrieb einen wichtigen Text zur mexikanischen Geschichte, der Anfang des 19. Jahrhunderts von Carlos María de Bustamante veröffentlicht wurde. ^{[ 99 ]} Ein früherer Jesuit, der über die Geschichte Mexikos schrieb, war Diego Luis de Motezuma (1619–1699), ein Nachkomme der Aztekenkönige von Tenochtitlán . Motezumas „ Corona mexicana, o Historia de los nueve Motezumas“ wurde 1696 fertiggestellt. Er wollte damit „zeigen, dass die mexikanischen Kaiser im 17. Jahrhundert im europäischen Sinne eine legitime Dynastie bildeten“. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Den Jesuiten wurde 1840 die Rückkehr nach Mexiko gestattet, als General Antonio López de Santa Anna erneut Präsident von Mexiko war. Ihre Wiedereinführung in Mexiko erfolgte „zur Unterstützung der Bildung der ärmeren Bevölkerungsschichten, und ein Großteil ihres Besitzes wurde ihnen zurückgegeben“. ^{[ 102 ]}

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  Der Hauptaltar des Jesuitencolegio in Tepozotlan, heute das Museo Nacional del Virreinato

1571 trafen die Jesuiten im Vizekönigreich Peru ein . Es war ein Schlüsselgebiet des spanischen Reiches mit einer großen indigenen Bevölkerung und riesigen Silbervorkommen in Potosí . Eine bedeutende Persönlichkeit der ersten Jesuitenwelle war José de Acosta (1540–1600), dessen 1590 erschienenes Buch „ Historia natural y moral de las Indias“ den Europäern das spanische Kolonialreich in Amerika näherbrachte. Er nutzte dafür flüssige Prosa und scharfsinnige Beobachtungen und Erklärungen, basierend auf seinen 15 Jahren in Peru und einem Aufenthalt in Neuspanien (Mexiko). ^{[ 103 ]}

Der Vizekönig von Peru, Don Francisco de Toledo, drängte die Jesuiten, die indigenen Völker Perus zu evangelisieren und ihnen die Leitung von Pfarreien zu übertragen. Acosta hielt jedoch an der jesuitischen Position fest, dass diese nicht der Jurisdiktion der Bischöfe unterstanden und Katechese in indigenen Pfarreien zu Konflikten mit den Bischöfen führen würde. Aus diesem Grund konzentrierten sich die Jesuiten in Peru auf die Bildung von Männern der Elite anstatt auf die indigene Bevölkerung. ^{[ 103 ]}

Um den neu angekommenen afrikanischen Sklaven seelsorgerisch beizustehen, arbeitete Alonso de Sandoval (1576–1651) im Hafen von Cartagena de Indias . In seinem Werk „ De instauranda Aethiopum salute“ (1627) ^{[ 104 ]} beschrieb er, wie er und sein Assistent Peter Claver , der später heiliggesprochen wurde, die Sklaventransporter im Hafen empfingen, unter Deck gingen, wo 300–600 Sklaven angekettet waren, und ihnen mit Wasser halfen, während sie die Afrikaner in das Christentum einführten. In seiner Abhandlung verurteilte er weder die Sklaverei noch die Misshandlung von Sklaven, sondern wollte seine Mitbrüder im Jesuitenorden zu diesem Dienst anleiten und beschreiben, wie er die Sklaven unterwies. ^{[ 105 ]}

Rafael Ferrer war der erste Jesuit aus Quito , der von 1602 bis 1610 die oberen Amazonasgebiete Südamerikas erforschte und dort Missionen gründete . Diese Gebiete gehörten zur Audiencia (dem Obersten Gerichtshof) von Quito, die Teil des Vizekönigreichs Peru war , bis sie 1717 dem neu gegründeten Vizekönigreich Neugranada angegliedert wurden . 1602 begann Ferrer, die Flüsse Aguarico, Napo und Marañón in der Region Sucumbíos zu erkunden, die heute zu Ecuador und Peru gehört. Zwischen 1604 und 1605 gründete er Missionen unter den einheimischen Cofane. 1610 wurde er von einem abtrünnigen Einheimischen getötet.

1639 organisierte die Audiencia von Quito eine Expedition zur Wiederaufnahme der Erforschung des Amazonas, an der auch der Jesuit Cristóbal de Acuña teilnahm. Im Februar 1639 legte die Expedition am Río Napo ab und erreichte im Dezember desselben Jahres das heutige Pará in Brasilien am Ufer des Amazonas. 1641 veröffentlichte Acuña in Madrid seinen Expeditionsbericht „ Nuevo Descubrimiento del gran rio de las Amazonas“ , der für Wissenschaftler zu einem Standardwerk über die Amazonasregion wurde.

1637 begannen die Jesuiten Gaspar Cugia und Lucas de la Cueva aus Quito mit der Gründung der Mainas-Missionen in Gebieten entlang des Marañón-Flusses , um die Region Pongo de Manseriche , nahe der spanischen Siedlung Borja . Zwischen 1637 und 1652 entstanden 14 Missionen entlang des Marañón und seiner südlichen Nebenflüsse Huallaga und Ucayali . Die Jesuiten Gaspar Cugia und Lucas de la Cueva sowie Raimundo de Santacruz erschlossen zwei neue Verbindungswege nach Quito über die Flüsse Pastaza und Napo .

Zwischen 1637 und 1715 gründete Samuel Fritz 38 Missionen entlang des Amazonas zwischen den Flüssen Napo und Negro, die als Omagua-Missionen bekannt wurden. Ab 1705 wurden diese Missionen fortwährend von den brasilianischen Bandeirantes angegriffen . 1768 existierte nur noch die Mission San Joaquín de Omaguas, da sie an einen neuen Standort am Napo, fernab der Bandeirantes, verlegt worden war.

Im riesigen Gebiet von Maynas nahmen die Jesuiten von Quito Kontakt zu zahlreichen indigenen Stämmen auf, die 40 verschiedene Sprachen sprachen, und gründeten 173 Jesuitenmissionen, die 150.000 Einwohner umfassten. Aufgrund ständiger Pocken- und Masernepidemien sowie Kriegen mit anderen Stämmen und den Bandeirantes wurde die Zahl der Jesuitenmissionen bis 1744 auf 40 reduziert. Die Jesuitenmissionen boten der indigenen Bevölkerung das Christentum, Eisenwerkzeuge und einen gewissen Schutz vor Sklavenhändlern und Kolonisten. ^{[ 106 ]}

Im Gegenzug mussten sich die Indigenen der jesuitischen Disziplin unterwerfen und zumindest oberflächlich einen ihnen fremden Lebensstil annehmen. Die Bevölkerung der Missionen wurde durch häufige Expeditionen von Jesuiten, Soldaten und christlichen Indigenen in den Dschungel aufrechterhalten, um Indigene gefangen zu nehmen und sie zur Rückkehr oder zur Ansiedlung in den Missionen zu zwingen. ^{[ 106 ]} Zum Zeitpunkt ihrer Vertreibung aus Spanisch-Amerika im Jahr 1767 waren in der Audiencia von Quito 36 von Jesuiten geleitete Missionen registriert – sechs in den Missionen Napo und Aguarico und 19 in den Missionen Pastaza und Iquitos – mit insgesamt 20.000 Einwohnern. ^{[ 107 ]}

Die Guaraní im Osten Paraguays und den angrenzenden Gebieten Brasiliens und Argentiniens befanden sich zu Beginn des 17. Jahrhunderts in einer Krise. Wiederkehrende Epidemien europäischer Krankheiten hatten ihre Bevölkerung um bis zu 50 Prozent dezimiert, und die Zwangsarbeit auf den Encomiendas durch spanische und Mestizen-Kolonisten hatte viele zu faktischen Sklaven gemacht. Franziskanermissionare begannen in den 1580er Jahren mit der Gründung von Missionen, sogenannten Reduktionen . ^{[ 108 ]} Die ersten Jesuiten trafen 1588 in Asunción ein und gründeten 1609 ihre erste Mission (oder Reduktion) San Ignacio Guazú. Die Ziele der Jesuiten waren, die Guaraní zu Christen zu bekehren, europäische Werte und Gebräuche (die als wesentlich für ein christliches Leben galten) durchzusetzen und die Guaraní vor europäischen Kolonisten und Sklavenhändlern zu isolieren und zu schützen. ^{[ 108 ] [ 109 ]}

Neben wiederkehrenden Epidemien wurden die Guaraní von den Sklavenhändlern der Bandeirantes aus Brasilien bedroht. Diese verschleppten Einheimische und verkauften sie als Sklaven, die auf Zuckerrohrplantagen arbeiten mussten oder als Konkubinen und Hausangestellte dienten. Nachdem sie die indigene Bevölkerung in der Nähe von São Paulo dezimiert hatten , stießen sie auf die dicht besiedelten Jesuitenmissionen. Anfangs waren die Missionen den Sklavenhändlern kaum gewachsen, und Tausende von Guaraní wurden gefangen genommen und versklavt.

Ab 1631 verlegten die Jesuiten ihre Missionen von der Provinz Guayrá (dem heutigen Brasilien und Paraguay) etwa 500 km südwestlich in die Dreiländerregion von Paraguay, Argentinien und Brasilien. Rund 10.000 der 30.000 Guaraní in den Missionen schlossen sich den Jesuiten an. 1641 und 1642 besiegten die von den Jesuiten bewaffneten Guaraní-Heere die Bandeirantes und beendeten die schlimmste Phase des Sklavenhandels in ihrer Region. Von da an erlebten die Jesuitenmissionen Wachstum und Wohlstand, unterbrochen von Epidemien. Auf dem Höhepunkt ihrer Bedeutung im Jahr 1732 betreuten die Jesuiten 141.000 Guaraní (sowie einige Angehörige anderer Völker), die in etwa 30 Missionen lebten. ^{[ 110 ]}

Die Meinungen von Historikern über die Jesuitenmissionen gehen auseinander. Die Missionen werden stark romantisiert, wobei die Guaraní als unschuldige Naturkinder und die Jesuiten als ihre weisen und wohlwollenden Führer in ein irdisches Paradies dargestellt werden. „Befürworter heben hervor, dass die Jesuiten die Indigenen vor Ausbeutung schützten und die Guaraní-Sprache sowie andere Aspekte der indigenen Kultur bewahrten.“ ^{[ 111 ]} „Mithilfe der Religion“, schrieb der Philosoph Jean d’Alembert im 18. Jahrhundert , „errichteten die Jesuiten in Paraguay eine monarchische Autorität, die allein auf ihrer Überzeugungskraft und ihren milden Regierungsmethoden beruhte. Als Herren des Landes machten sie die Menschen unter ihrer Herrschaft glücklich.“ Voltaire nannte die Jesuitenmissionen einen „Triumph der Menschlichkeit“. ^{[ 112 ]}

Kritiker behaupten, die Jesuiten hätten den Indigenen ihre Freiheit genommen, sie zu einer radikalen Veränderung ihres Lebensstils gezwungen, sie körperlich misshandelt und Krankheiten ausgesetzt. Zudem seien die Missionen ineffizient gewesen und ihr wirtschaftlicher Erfolg habe von Subventionen des Jesuitenordens, besonderem Schutz und Privilegien der Krone sowie dem Mangel an Konkurrenz abgehangen. ^{[ 111 ]} Die Jesuiten werden als Ausbeuter dargestellt, die ein von der spanischen und portugiesischen Krone unabhängiges Königreich errichten wollten. ^{[ 113 ]}

Der Comunero-Aufstand (1721–1735) war ein heftiger Protest spanischer und mestizischer Paraguayer gegen die Jesuitenmissionen. Die Bevölkerung Paraguays protestierte gewaltsam gegen die jesuitenfreundliche Regierung, die Kontrolle der Guaraní-Arbeit durch die Jesuiten und den ihrer Ansicht nach unfairen Wettbewerb auf dem Markt für Produkte wie Yerba Mate . Obwohl der Aufstand letztlich scheiterte und die Missionen bestehen blieben, wurden die Jesuiten aus den von ihnen in Asunción gegründeten Einrichtungen ausgewiesen . ^{[ 114 ]} 1756 protestierten die Guaraní gegen die Verlegung von sieben Missionen und führten einen kurzen Krieg gegen die Spanier und Portugiesen, den sie verloren. Den Jesuiten wurde vorgeworfen, die Guaraní zum Aufstand angestiftet zu haben. ^{[ 115 ]} 1767 wies Karl III. von Spanien (1759–1788) die Jesuiten aus Amerika aus. Die Vertreibung war Teil der Bemühungen der Bourbonenreformen , die spanische Kontrolle über die amerikanischen Kolonien auszuweiten. ^{[ 116 ]} Insgesamt verließen 78 Jesuiten die Missionen und ließen 89.000 Guaraní in 30 Missionen zurück. ^{[ 117 ]}

Die Jesuiten gehörten neben den Augustiner- , Franziskaner- , Dominikaner- und Augustiner-Rekollekten zu den fünf ursprünglichen katholischen Orden, die im Rahmen der spanischen Kolonialisierung die Philippinen missionierten. ^{[ 118 ]} Die Jesuiten bemühten sich besonders um die Bekehrung der Muslime auf Mindanao und Luzon vom Islam zum Christentum und waren dabei in den Städten Zamboanga und Manila erfolgreich . ^{[ 119 ]} Zamboanga wurde ähnlich wie die Jesuitenklöster in Paraguay geführt und beherbergte eine große Bevölkerungsgruppe peruanischer und lateinamerikanischer Einwanderer, während Manila schließlich zur Hauptstadt der spanischen Kolonie wurde. ^{[ 120 ] [ 121 ]}

Neben ihrer Missionstätigkeit sammelten die Jesuiten Artefakte und dokumentierten die vorkoloniale Geschichte und Kultur der Philippinen. Der Jesuit und Chronist Pedro Chirino hielt die Geschichte des Kedatuan von Madja-as auf Panay und dessen Krieg gegen Rajah Makatunao von Sarawak sowie die Geschichte anderer visayischer Königreiche fest . ^{[ 122 ]} Ein anderer Jesuit, Francisco Combés , dokumentierte die Geschichte des „Venedigs der Visayas“, des Kedatuan von Dapitan , dessen zeitweilige Eroberung durch das Sultanat von Ternate , dessen Wiederansiedlung auf Mindanao und dessen Bündnis gegen die Sultanate von Ternate und Lanao als Vasallen des christlichen Spaniens.

Die Jesuiten gründeten auch die ersten Missionen im hinduistisch geprägten Butuan , um die Bevölkerung zum Christentum zu bekehren. ^{[ 123 ]} Sie gründeten zudem zahlreiche Städte, Farmen, Haciendas, Bildungseinrichtungen, Bibliotheken und eine Sternwarte auf den Philippinen. ^{[ 124 ]} Die Jesuiten leisteten einen wesentlichen Beitrag zu den Wissenschaften Medizin, Botanik, Zoologie, Astronomie und Seismologie. Sie bildeten den zweiten Heiligen der Philippinen, Pedro Calungsod , aus , der zusammen mit dem Jesuitenpater Diego Luis de San Vitores auf Guam den Märtyrertod erlitt . ^{[ 125 ]}

Die schließlich erfolgte vorübergehende Unterdrückung der Jesuiten aufgrund ihrer Rolle in den antikolonialen und gegen die Sklaverei gerichteten Aufständen während der paraguayischen Reduktionen ^{[ 109 ]} sowie die Zusammenarbeit mit den Rekollekten ermöglichten es dem nationalistischen Diözesanklerus vor Ort, ihre verlassenen Pfarreien unter seine Kontrolle zu bringen. Das Martyrium dreier von ihnen, der als Gomburza bekannten Diözesanpriester [ ^{126 ],} inspirierte José Rizal (der nach der Restauration des Ordens ebenfalls von Jesuiten ausgebildet worden war), der zum Nationalhelden der Philippinen wurde. Er entfachte erfolgreich die Philippinische Revolution gegen Spanien. ^Da die Jesuiten einen bedeutenden Teil der philippinischen Intelligenz ausgebildet hatten, wurden sie von den Kolonialbehörden beschuldigt, die Philippinische Revolution mitverursacht zu haben. ^{[ 127 ]}

The Jesuits largely discredited the Freemasons, who claimed responsibility for the American and French Revolutions, by reverting Jose Rizal from Freemasonry back to Catholicism.^[128] They argued that since the Philippine Revolution was inspired by the allegedly Masonic ideals behind the French and American revolutions, the French and American Freemasons themselves betrayed their own founding ideals when the American Freemasons annexed the Philippines and killed Filipinos in the Philippine-American War and the French Freemasons assented to the Treaty of Paris (1898),^{[129][130][131]} this is compounded by the fact that American Freemason lodges dismissed the Philippine Revolutionary Freemason lodges as "irregular" and illegitimate.^[132] For the remainder of this period, Philippine Freemasonry was subservient to the Grand Lodge of California.^[133] This was in sharp contrast to the Jesuits' actions in support of the native Guarani in the Paraguay Reductions, wherein the Jesuits were willing to be martyred by Imperial powers, for that, as had occurred in the Suppression of the Jesuits because they supported the native Guarani people they shepherded, against the whims of the Portuguese and Spanish Empires that sought to enslave them.

In 1953, after being expelled from China by the Communists, the Jesuits relocated their organization's nexus in Asia from China to the Philippines and brought along a sizeable Chinese diaspora.^[134] The Jesuits play a pivotal role in the nation-building of the Philippines with its various Ateneos and educational institutes training the country's intellectual elites.^[135][136]

Tomé de Sousa, first Governor General of Brazil, brought the first group of Jesuits to the colony. The Jesuits were officially supported by the King, who instructed Tomé de Sousa to give them all the support needed to Christianize the indigenous peoples.

Die ersten Jesuiten gründeten unter der Führung von Manuel da Nóbrega , Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes und später José de Anchieta die ersten Jesuitenmissionen in Salvador und in São Paulo dos Campos de Piratininga , der Siedlung, aus der die Stadt São Paulo entstand . Nóbrega und Anchieta waren maßgeblich an der Niederlage der französischen Kolonisten von France Antarctique beteiligt , indem sie es schafften, die Tamoio- Eingeborenen zu befrieden, die zuvor gegen die Portugiesen gekämpft hatten. Die Jesuiten beteiligten sich 1565 an der Gründung der Stadt Rio de Janeiro .

Der Erfolg der Jesuiten bei der Bekehrung der indigenen Bevölkerung ist eng mit ihren Bemühungen verbunden, die einheimischen Kulturen, insbesondere ihre Sprachen, zu verstehen. Die erste Grammatik der Tupi- Sprache wurde von José de Anchieta verfasst und 1595 in Coimbra gedruckt . Die Jesuiten brachten die Einheimischen häufig in Gemeinschaften (den Jesuitenreduktionen ) zusammen, wo diese für die Gemeinschaft arbeiteten und evangelisiert wurden.

Die Jesuiten gerieten häufig in Konflikt mit anderen Kolonisten, die die Einheimischen versklaven wollten. Ihr Eingreifen bewahrte viele Einheimische vor der Versklavung durch Europäer, störte aber auch ihre angestammte Lebensweise und trug unbeabsichtigt zur Verbreitung von Infektionskrankheiten bei, gegen die die Einheimischen keine natürliche Abwehr besaßen. Sklavenarbeit und Sklavenhandel waren für die Wirtschaft Brasiliens und anderer amerikanischer Kolonien unerlässlich, und die Jesuiten lehnten die Versklavung afrikanischer Völker in der Regel ab und kritisierten die Bedingungen der Sklaverei. ^{[ 137 ]} Wenn einzelne Jesuitenpriester die Institution der afrikanischen Sklaverei kritisierten, wurden sie zensiert und nach Europa zurückgeschickt. ^{[ 138 ]}

Die Unterdrückung der Jesuiten entfremdete die Kolonialmächte den indigenen Völkern Amerikas und Asiens, da die Jesuiten aktiv die Rechte der Indigenen gegen die Kolonialmächte verteidigt hatten. Mit der Auflösung des Ordens wurden die lukrativen Jesuitenreduktionen, die den Indigenen Wohlstand und Schutz boten, von den königlichen Behörden beschlagnahmt und die Indigenen versklavt. Angesichts dieser Unterdrückung fühlten sich die Indigenen, Mestizen und Kreolen zum Beginn der Lateinamerikanischen Unabhängigkeitskriege mobilisiert . ^{[ 139 ]} Jesuiten wie Juan Pablo Vizcardo y Guzmán riefen mehrere Kolonien ausdrücklich zu offenen Unabhängigkeitskriegen gegen ihre imperialen Herren auf. Die Unterdrückung der Jesuiten in Portugal, Frankreich, beider Sizilien , Parma und dem Spanischen Reich bis 1767 beunruhigte Papst Clemens XIII ., den Verteidiger des Ordens, zutiefst. ^{[ 140 ]} Am 21. Juli 1773 erließ sein Nachfolger, Papst Clemens XIV. , das päpstliche Breve Dominus ac Redemptor , in dem er Folgendes anordnete:

Da wir ferner erwogen haben, dass die genannte Gesellschaft Jesu nicht länger diese reiche Frucht bringen kann, ... entscheiden wir im vorliegenden Fall über das Schicksal einer Gemeinschaft, die sowohl ihrem Gründungsprinzip als auch ihren Privilegien nach zu den Bettelorden gezählt wird. Nach eingehender Beratung und aufgrund unserer sicheren Kenntnis und unserer vollen apostolischen Vollmacht lösen wir die genannte Gesellschaft auf und entziehen ihr jegliche Tätigkeit. ... Zu diesem Zweck soll ein Mitglied des ordentlichen Klerus, das sich durch Klugheit und einwandfreie Sitten auszeichnet, zum Vorsitz und zur Leitung der genannten Häuser ernannt werden, sodass der Name der Gesellschaft für immer ausgelöscht und unterdrückt ist.

Die Unterdrückung des Jesuitenordens erfolgte aus politischen Gründen in allen Ländern außer Preußen ( zeitweise) und Russland , wo Katharina die Große seine Verkündung verboten hatte. Da Millionen Katholiken (darunter viele Jesuiten) in den polnischen Provinzen lebten, die kurz zuvor teilweise vom Königreich Preußen annektiert worden waren, konnte der Orden seine Kontinuität wahren und seine Arbeit während der turbulenten Zeit der Unterdrückung fortsetzen. Papst Pius VI. erteilte daraufhin die formelle Erlaubnis zur Fortführung des Ordens in Russland und Polen, und Stanisław Czerniewicz wurde 1782 zum Provinzial gewählt. Ihm folgten bis 1805 Gabriel Lenkiewicz , Franciszek Kareu und Gabriel Gruber , die alle vor Ort zu temporären Generalvikaren gewählt wurden. Papst Pius VII. hatte während seiner Gefangenschaft in Frankreich beschlossen , den Jesuitenorden weltweit wieder zuzulassen, und setzte dies nach seiner Rückkehr nach Rom unverzüglich um. Am 7. August 1814 hob er mit der Bulle „Sollicitudo omnium ecclesiarum “ die Auflösung des Ordens auf, und damit erlangte ein weiterer polnischer Jesuit, Tadeusz Brzozowski , der 1805 zum Oberen in Russland gewählt worden war, die universelle Jurisdiktion. Nach seinem Tod im Jahr 1820 wurden die Jesuiten von Zar Alexander I. aus Russland vertrieben .

Die Zeit nach der Restauration der Jesuiten im Jahr 1814 war von enormem Wachstum geprägt, was sich in der großen Anzahl der im 19. Jahrhundert gegründeten Jesuitenkollegs und -universitäten widerspiegelt. In den Vereinigten Staaten wurden in dieser Zeit 22 der 28 Universitäten des Ordens von Jesuiten gegründet oder übernommen. Es wurde vermutet, dass die Erfahrung der Unterdrückung die Orthodoxie unter den Jesuiten gestärkt habe. Obwohl diese Behauptung umstritten ist, unterstützten die Jesuiten im Allgemeinen die päpstliche Autorität innerhalb der Kirche, und einige Mitglieder schlossen sich der ultramontanistischen Bewegung und der Erklärung der päpstlichen Unfehlbarkeit im Jahr 1870 an. ^{[ 142 ]}

In der Schweiz wurde die Verfassung 1848 nach der Niederlage des katholischen Verteidigungsbündnisses Sonderbund geändert und die Jesuiten wurden verbannt. Das Verbot wurde am 20. Mai 1973 aufgehoben, als 54,9 Prozent der Wähler in einem Referendum für eine Verfassungsänderung stimmten. ^{[ 143 ]}

In der norwegischen Verfassung von 1814, einem Überbleibsel der früheren dänisch-norwegischen Antikatholikengesetze , lautete Paragraph 2, die sogenannte Jesuitenklausel , ursprünglich: „Die evangelisch-lutherische Religion bleibt die Staatsreligion. Einwohner, die sich dazu bekennen, sind verpflichtet, ihre Kinder im selben Glauben zu erziehen. Jesuiten und Mönchsorden sind nicht zugelassen. Juden ist die Einreise in das Königreich weiterhin verboten.“ Juden durften 1851 erstmals ins Königreich einreisen, nachdem sich der berühmte norwegische Dichter Henrik Wergeland dafür eingesetzt hatte. Mönchsorden wurden 1897 zugelassen, das Verbot für Jesuiten jedoch erst 1956 aufgehoben. ^{[ 144 ]}

Das republikanische Spanien erließ in den 1930er Jahren Gesetze, die die Jesuiten verboten, da sie einer anderen Macht als dem Staat gehorchten. Papst Pius XI. schrieb dazu: „Die Auflösung der Orden, die einem anderen als dem legitimen Staat Gehorsam geschworen hatten, zeugte von einer tiefen Feindschaft gegenüber Gott und dem katholischen Glauben. Auf diese Weise versuchte man, die Gesellschaft Jesu – die sich zu Recht rühmen kann, eine der solidesten Hilfsorganisationen des Stuhls Petri zu sein – zu beseitigen, in der Hoffnung, dann vielleicht in naher Zukunft leichter den christlichen Glauben und die christliche Moral im Herzen der spanischen Nation untergraben zu können, die der Kirche Gottes die große und glorreiche Gestalt des Ignatius von Loyola geschenkt hat.“ ^{[ 145 ]}

Das 20. Jahrhundert war von Wachstum und Niedergang des Jesuitenordens geprägt. Ähnlich wie im gesamten katholischen Priestertum erreichte die Zahl der Jesuiten in den 1950er Jahren ihren Höhepunkt und ist seither stetig gesunken. Gleichzeitig hat die Zahl der Jesuiteninstitutionen erheblich zugenommen, was vor allem auf den nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verstärkten Fokus auf die Gründung jesuitischer Sekundarschulen in innerstädtischen Gebieten und die Zunahme freiwilliger Laiengruppen zurückzuführen ist, die teilweise von den Exerzitien inspiriert wurden . Zu den bedeutendsten Jesuiten des 20. Jahrhunderts zählt John Courtney Murray , der als einer der „Architekten des Zweiten Vatikanischen Konzils “ gilt und die Erklärung „ Dignitatis humanae“ verfasste, die schließlich als Bekenntnis des Konzils zur Religionsfreiheit diente .

In Lateinamerika hatten die Jesuiten einen bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung der Befreiungstheologie , einer Bewegung, die in der katholischen Gemeinschaft umstritten war, nachdem Papst Johannes Paul II. sie 1984 negativ bewertet hatte. ^{[ 146 ]}

Unter Generaloberem Pedro Arrupe kristallisierten sich soziale Gerechtigkeit und die Option für die Armen als zentrale Themen der Arbeit der Jesuiten heraus. Als Arrupe 1981 durch einen Schlaganfall gelähmt wurde, ergriff Papst Johannes Paul II., der mit der progressiven Ausrichtung der Jesuiten nicht gänzlich einverstanden war, den ungewöhnlichen Schritt, den ehrwürdigen und betagten Paolo Dezza interimistisch mit der Leitung der „authentischen Erneuerung der Kirche“ zu beauftragen ^{[ 147 ]} , anstatt des von Arrupe bevorzugten progressiven amerikanischen Priesters Vincent O’Keefe ^{[ 148 ]} . 1983 erlaubte Johannes Paul II. den Jesuiten, Peter Hans Kolvenbach zu Arrupes Nachfolger zu ernennen.

Am 16. November 1989 wurden sechs Jesuitenpatres ( Ignacio Ellacuría , Segundo Montes , Ignacio Martín-Baró , Joaquín López y López, Juan Ramón Moreno und Amado López), ihre Haushälterin Elba Ramos und ihre Tochter Celia Marisela Ramos vom salvadorianischen Militär auf dem Campus der Zentralamerikanischen Universität in San Salvador ermordet , da sie von der Regierung als Subversive eingestuft worden waren. Die Attentate beflügelten die Friedens- und Gerechtigkeitsbewegungen der Gesellschaft, darunter die jährlichen Proteste am Western Hemisphere Institute for Security Cooperation in Fort Benning , Georgia, USA, wo einige der Attentäter unter US-amerikanischer Schirmherrschaft ausgebildet worden waren. ^{[ 149 ]}

Im Februar 2001 wurde der Jesuit Avery Dulles , ein international bekannter Autor, Dozent und Theologe, von Papst Johannes Paul II. zum Kardinal der katholischen Kirche ernannt. Als Sohn des ehemaligen US-Außenministers John Foster Dulles war Avery Dulles lange für seine sorgfältig durchdachten Argumente und seine Treue zum Lehramt der Kirche bekannt. Dulles, Autor von 22 Büchern und über 700 theologischen Artikeln, starb im Dezember 2008 an der Fordham University , wo er zwanzig Jahre lang als Laurence J. McGinley Professor für Religion und Gesellschaft gelehrt hatte. Zum Zeitpunkt seines Todes war er einer von zehn Jesuiten-Kardinälen der katholischen Kirche.

Im Jahr 2002 initiierte der Präsident des Boston College und Jesuit William P. Leahy das Programm „Kirche im 21. Jahrhundert“, um die Kirche „von der Krise zur Erneuerung“ zu führen. Die Initiative bot der Gesellschaft eine Plattform zur Auseinandersetzung mit den durch die weltweiten Missbrauchsfälle in der katholischen Kirche aufgeworfenen Fragen , darunter Priestertum , Zölibat, Sexualität , die Rolle der Frau und die Rolle der Laien . ^{[ 150 ]}

Im April 2005 trat Thomas J. Reese , Herausgeber der amerikanischen Jesuiten-Wochenzeitschrift „America“ , auf Wunsch des Ordens zurück. Dieser Schritt wurde in den Medien breit thematisiert, da er auf Druck des Vatikans zurückzuführen war, der auf jahrelange Kritik der Glaubenskongregation an Artikeln zu Themen wie HIV/AIDS , religiösem Pluralismus , Homosexualität und dem Lebensrecht des ungeborenen Lebens folgte. Nach seinem Rücktritt verbrachte Reese ein einjähriges Sabbatical an der Santa Clara University, bevor er zum Fellow am Woodstock Theological Center in Washington, D.C., und später zum leitenden Analysten des „National Catholic Reporter“ ernannt wurde . Präsident Barack Obama berief ihn 2014 und erneut 2016 in die US-Kommission für internationale Religionsfreiheit. ^{[ 151 ]}

Im Februar 2006 teilte Peter Hans Kolvenbach den Mitgliedern des Jesuitenordens mit, dass er mit Zustimmung von Papst Benedikt XVI. beabsichtige, im Jahr 2008, dem Jahr, in dem er 80 Jahre alt werden würde, als Generaloberer zurückzutreten.

Am 22. April 2006, dem Fest Unserer Lieben Frau, Mutter der Gesellschaft Jesu, begrüßte Papst Benedikt XVI. Tausende Jesuiten auf ihrer Pilgerreise nach Rom und nutzte die Gelegenheit, Gott dafür zu danken, „dass er Ihrer Gemeinschaft Männer von außergewöhnlicher Heiligkeit und herausragendem apostolischem Eifer wie den heiligen Ignatius von Loyola, den heiligen Franz Xaver und den seligen Peter Faber geschenkt hat “. Er sagte: „Der heilige Ignatius von Loyola war vor allem ein Mann Gottes, der Gott, zu seiner größeren Ehre und zu seinem größeren Dienst, den ersten Platz in seinem Leben einräumte. Er war ein Mann tiefen Gebets, das seinen Mittelpunkt und seine Vollendung in der täglichen Eucharistiefeier fand.“ ^{[ 152 ]}

In May 2006, Benedict XVI wrote a letter to Kolvenbach on the occasion of the 50th anniversary of Pope Pius XII's encyclical Haurietis aquas, on devotion to the Sacred Heart, because the Jesuits have always been "extremely active in the promotion of this essential devotion".^[153] In his 3 November 2006 visit to the Pontifical Gregorian University, Benedict XVI cited the university as "one of the greatest services that the Society of Jesus carries out for the universal Church".^[154]

In January 2008, the 35th General Congregation of the Society of Jesus convened and elected Adolfo Nicolás as the new superior general on 19 January 2008. In a letter to the order, Benedict XVI wrote:^[155]

As my Predecessors have said to you on various occasions, the Church needs you, relies on you and continues to turn to you with trust, particularly to reach those physical and spiritual places which others do not reach or have difficulty in reaching. Paul VI's words remain engraved on your hearts: "Wherever in the Church, even in the most difficult and extreme fields, at the crossroads of ideologies, in the social trenches, there has been and there is confrontation between the burning exigencies of man and the perennial message of the Gospel, here also there have been, and there are, Jesuits".

In 2013, the Jesuit cardinal Jorge Bergoglio became Pope Francis. Before he became pope, he had been appointed a bishop when he was in "virtual estrangement from the Jesuits" since he was seen as "an enemy of liberation theology" and viewed by others as "still far too orthodox". He was criticized for colluding with the Argentine junta, while biographers characterized him as working to save the lives of other Jesuits.^{[156][157][158]} As a Jesuit pope, he has stressed discernment over following rules, changing the culture of the clergy to steer away from clericalism and to move toward an ethic of service, i.e. to have the "smell of sheep", staying close to the people.^[159] After his papal election, Superior General Adolfo Nicolás praised Pope Francis as a "brother among brothers".^[156]

Im Oktober 2016 trat die 36. Generalkongregation in Rom zusammen. Sie wurde von Nicolás einberufen, der seinen Rücktritt im Alter von 80 Jahren angekündigt hatte. ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]} Am 14. Oktober wählte die 36. Generalkongregation der Gesellschaft Jesu den Venezolaner Arturo Sosa zu ihrem 31. Generaloberen. ^{[ 163 ]}

Im Jahr 2016 beauftragte die Generalkongregation, die Arturo Sosa gewählt hatte, ihn mit der Festlegung der jesuitischen Prioritäten für die kommende Zeit. Sosa entwickelte einen Plan, der alle Jesuiten und ihre Laienmitarbeiter über einen Zeitraum von 16 Monaten in den Entscheidungsprozess einbezog. Im Februar 2019 präsentierte er die Ergebnisse dieser Festlegung: eine Liste mit vier Prioritäten für die jesuitischen Dienste der nächsten zehn Jahre. ^{[ 164 ]}

1. Den Weg zu Gott durch Unterscheidungsvermögen und die geistlichen Übungen des Ignatius von Loyola aufzeigen ;
2. An der Seite der Armen, der Ausgestoßenen der Welt, derer, deren Würde verletzt wurde, auf einer Mission der Versöhnung und Gerechtigkeit zu wandeln;
3. Junge Menschen bei der Gestaltung einer hoffnungsvollen Zukunft zu begleiten;
4. Um gemeinsam für unser gemeinsames Zuhause zu sorgen.

Papst Franziskus gab diesen Prioritäten seine Zustimmung und erklärte, sie stünden im Einklang mit den gegenwärtigen Prioritäten der Kirche und mit dem Programmbrief seines Pontifikats, Evangelii gaudium . ^{[ 165 ]}

Die von den Jesuiten praktizierte Spiritualität, die sogenannte ignatianische Spiritualität, die letztlich auf dem katholischen Glauben und den Evangelien basiert, entstammt den Konstitutionen , den Briefen und der Autobiographie , insbesondere aber den Geistlichen Übungen des Ignatius von Loyola . Deren Ziel ist es, „sich selbst zu bezwingen und das eigene Leben so zu gestalten, dass keine Entscheidung unter dem Einfluss übermäßiger Anhänglichkeit getroffen wird“. Die Übungen gipfeln in einer Kontemplation , in der man die Fähigkeit entwickelt, „Gott in allen Dingen zu erkennen“.

Die Ausbildung der Jesuiten bereitet Männer spirituell, akademisch und praktisch auf ihren Dienst in Kirche und Welt vor. Ignatius von Loyola war stark von der Renaissance geprägt und wollte, dass Jesuiten jederzeit die benötigten Dienste leisten und insbesondere bereit sind, Aufträge des Papstes anzunehmen. Die Priesterausbildung dauert in der Regel acht bis vierzehn Jahre, abhängig von der Herkunft und Vorbildung des Mannes. Die ewigen Gelübde werden einige Jahre später abgelegt, wodurch die Jesuitenausbildung zu den längsten aller Ordensgemeinschaften zählt.

Die Gesellschaft wird von einem Generaloberen geleitet , dessen offizieller Titel Praepositus Generalis (lateinisch für „Generalprovost“) lautet und der gemeinhin als Pater General bezeichnet wird. Er wird von der Generalkongregation auf Lebenszeit oder bis zu seinem Rücktritt gewählt. Seine Ernennung wird vom Papst bestätigt, und er besitzt die uneingeschränkte Autorität in der Leitung des Ordens. Der Generalobere der Jesuiten ist der Venezolaner Arturo Sosa , der im Oktober 2016 gewählt wurde. ^{[ 166 ]}

Dem Generaloberen stehen „Assistenten“ zur Seite. Vier von ihnen sind „Assistenten für die kirchliche Fürsorge“ und dienen als allgemeine Berater und eine Art innerer Rat. Regionale Assistenten leiten eine „Assistenzstelle“, die entweder ein geografisches Gebiet, beispielsweise die nordamerikanische Assistenzstelle, oder einen Bereich des kirchlichen Dienstes, wie etwa die Hochschulbildung, umfasst. Die Assistenten wohnen in der Regel mit dem Generaloberen in Rom und bilden zusammen mit anderen einen beratenden Rat für den General. Ein Generalvikar und ein Sekretär der Gesellschaft führen die laufenden Geschäfte. Dem General ist ein Admonitor , ein vertraulicher Berater, vorgeschrieben, dessen Aufgabe es ist, den General ehrlich und vertraulich zu warnen, wenn er unklug oder entgegen dem Lehramt der Kirche handelt . Der zentrale Stab des Generaloberen wird als Kurie bezeichnet. ^{[ 166 ]}

Die Gesellschaft ist in geografische Gebiete, sogenannte Provinzen, unterteilt. Jede Provinz wird von einem Provinzial, formell Pater Provinzial genannt, geleitet, der vom Generaloberen ernannt wird. Er hat die Autorität über alle Jesuiten und Dienste in seinem Gebiet und wird von einem Socius unterstützt , der als eine Art Sekretär und Stabschef fungiert. Mit Zustimmung des Generaloberen ernennt der Provinzial einen Novizenmeister und einen Terziarenmeister zur Leitung der Ausbildung sowie Rektoren der örtlichen Jesuitenkommunitäten. ^{[ 167 ]} Zur besseren Zusammenarbeit und apostolischen Wirksamkeit auf allen Kontinenten sind die Jesuitenprovinzen weltweit in sechs Jesuitenkonferenzen zusammengefasst.

Jede Jesuitenkommunität innerhalb einer Provinz wird in der Regel von einem Rektor geleitet. Ihm steht ein „Minister“ (vom lateinischen Wort für „Diener“) zur Seite, ein Priester, der bei der Bewältigung der alltäglichen Bedürfnisse der Gemeinschaft hilft. ^{[ 168 ]}

Die Generalkongregation ist eine Versammlung aller Assistenten, Provinziale und weiterer Vertreter, die von den Jesuiten jeder Provinz gewählt werden. Sie tagt unregelmäßig und selten, in der Regel zur Wahl eines neuen Generaloberen oder zur Behandlung wichtiger Fragen der Ordenspolitik. Der Generalobere trifft sich regelmäßiger mit kleineren Räten, die nur aus den Provinzialen bestehen. ^{[ 169 ]}

Im Jahr 2012 bildeten die Jesuiten den größten einzelnen Orden von Priestern und Brüdern in der katholischen Kirche. ^{[ 171 ]} In den letzten Jahrzehnten ist die Mitgliederzahl der Jesuiten rückläufig. Im Jahr 2022 zählte der Orden 14.439 Mitglieder – 10.432 Priester, 837 Brüder, 2.587 Scholastiker und 583 Novizen. ^{[ 170 ]} Dies entspricht einem Rückgang von 59 Prozent seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil von 1965, als der Orden insgesamt 36.038 Mitglieder hatte, davon 20.301 Priester. ^{[ 172 ]} Dieser Rückgang ist in Europa und Amerika am deutlichsten ausgeprägt, während in Asien und Afrika vergleichsweise geringe Zuwächse zu verzeichnen sind. ^{[ 173 ] [ 174 ]}

Laut Patrick Reilly vom National Catholic Register gab es 2016 keinen „ Papst-Franziskus-Effekt “, der dem Rückgang der Berufungen bei den Jesuiten entgegenwirken könnte. ^{[ 175 ]} 2019 legten 28 Novizen in den USA und Haiti ihre ersten Gelübde im Jesuitenorden ab. ^{[ 176 ]} Im September 2019 schätzte der Generalobere der Jesuiten, Arturo Sosa , dass die Zahl der Jesuiten bis 2034 auf etwa 10.000 sinken und ihr Durchschnittsalter deutlich niedriger als 2019 sein würde. Zudem würde sich der Schwerpunkt der Jesuiten von Europa nach Lateinamerika, Afrika und Indien verlagern. ^{[ 177 ]} 2008 lag ihr Durchschnittsalter bei 57,3 Jahren: 63,4 Jahre bei Priestern, 29,9 Jahre bei Scholastikern und 65,5 Jahre bei Brüdern. ^{[ 20 ]}

The Superior General of the Jesuits is Arturo Sosa. The society is characterized by its ministries in the fields of missionary work, human rights, social justice and, most notably, higher education. It operates colleges and universities in countries around the world and is particularly active in the Philippines and India. In the United States, the Jesuits have historical ties to 27 colleges and universities and 61 high schools. The degree to which the Jesuits are involved in the administration of each institution varies. In September 2018, 15 of the 27 Jesuit universities in the US had non-Jesuit lay presidents.^[178]

According to a 2014 article in The Atlantic, "the number of Jesuit priests who are active in everyday operations at the schools isn't nearly as high as it once was".^[179] Worldwide it runs 322 secondary schools and 172 colleges and universities. A typical conception of the mission of a Jesuit school will often contain such concepts as proposing Christ as the model of human life, the pursuit of excellence in teaching and learning, lifelong spiritual and intellectual growth,^[180] and training men and women for others.^[181]

Jesuits do not have an official habit. The society's Constitutions gives the following instructions: "The clothing too should have three characteristics: first, it should be proper; second, conformed to the usage of the country of residence; and third, not contradictory to the poverty we profess." (Const. 577)

The traditional Jesuit-style cassock, called a "soutane" is similar to a robe which is wrapped around the body and was tied with a cincture, rather than the customary buttoned front cassock worn by diocesan priests.^[182] A tuftless biretta (only diocesan clergy wore tufts) and a ferraiolo (cape) completed the look.^[183]

Today, most Jesuits in the United States wear the clerical collar and black clothing of diocesan priests^[184] while most Jesuits in Europe are dressed in civilian clothes.

Der Jesuitenforscher Andrew Dial hat berechnet, dass die Jesuiten im Jahr 1760 weltweit über 20.000 Sklaven besaßen, die große Mehrheit davon in Amerika. ^{[ 185 ]} Die Jesuiten schützten in einigen Regionen die indigene Bevölkerung Amerikas vor Sklavenhändlern, insbesondere die Guaraní in Südamerika, doch andernorts versklavten sie indigene Völker nach sogenannten „ gerechten Kriegen “, in denen indigene Gruppen, die sich der europäischen Kolonisierung widersetzten, besiegt wurden.

Die Jesuiten beteiligten sich auch am transatlantischen Sklavenhandel und hielten Tausende afrikanischer Sklaven auf ihren großen, über ganz Amerika verstreuten Plantagen. Antoine Lavalette , ein französischer Jesuit und Sklavenhalter auf Martinique , häufte hohe Schulden an, die er nicht begleichen konnte, was 1764 zum Verbot der Jesuiten in Frankreich führte.

In den Vereinigten Staaten finanzierten Tabakplantagen, die in Maryland und anderen Bundesstaaten afroamerikanische Sklavenarbeit in Anspruch nahmen, jesuitische Einrichtungen wie die Georgetown University , von der im Jahr 1838 bekanntermaßen 272 Sklaven verkauft wurden .

Im 16. Jahrhundert waren Jesuiten auch am portugiesischen Handel mit versklavten Ostasiaten beteiligt . In anderen Teilen Europas wurden Sklaven wahrscheinlich in Jesuitenschulen und -einrichtungen eingesetzt.

Die Jesuiten rechtfertigten ihren Sklavenbesitz und ihre Beteiligung am Sklavenhandel damit, Sklaven zum Katholizismus zu bekehren . „Versklavte Menschen … waren ein gefangenes Publikum für die Evangelisierung.“ ^{[ 186 ] [ 187 ]}

Die 1612 und 1614 in Krakau veröffentlichte „Monita Secreta “ (Geheime Anweisungen der Jesuiten) wird Claudio Acquaviva , dem fünften General des Jesuitenordens, zugeschrieben, stammt aber wahrscheinlich vom ehemaligen Jesuiten Jerome Zahorowski. Sie beschreibt angeblich die Methoden, mit denen die Jesuiten mehr Macht und Einfluss für den Orden und die katholische Kirche erlangen wollen. Die Katholische Enzyklopädie bezeichnet das Buch als Fälschung, die angefertigt wurde, um dem Jesuitenorden einen finsteren Ruf zu verleihen. ^{[ 188 ]}

Die Jesuiten wurden 1594 vorübergehend aus Frankreich verbannt, nachdem ein Mann namens Jean Châtel versucht hatte, König Heinrich IV . zu ermorden . Im Verhör gab Châtel an, von den Jesuiten des Collège de Clermont ausgebildet worden zu sein . Die Jesuiten wurden beschuldigt, Châtels Anschlag angestiftet zu haben. Zwei seiner ehemaligen Lehrer wurden verbannt, ein dritter gehängt. ^{[ 189 ]} Das Collège de Clermont wurde geschlossen und das Gebäude beschlagnahmt. Die Jesuiten erhielten ein Einreiseverbot für Frankreich, das jedoch bald wieder aufgehoben wurde, und die Schule wurde schließlich wiedereröffnet. ^{[ 190 ]}

In England wurde Henry Garnet , einer der führenden englischen Jesuiten, wegen Verschweigens von Hochverrat gehängt , da er von der Pulververschwörung von 1605 wusste . Bei dieser Verschwörung war ein Attentat auf Jakob VI. und I. , seine Familie und den Großteil des protestantischen Adels geplant, indem das Parlament in die Luft gesprengt werden sollte . Ein anderer Jesuit, Oswald Tesimond , entging der Verhaftung trotz seiner Beteiligung an dieser Verschwörung. ^{[ 191 ]}

Den Jesuiten wurde vorgeworfen, durch Spitzfindigkeiten ungerechtfertigte Handlungen zu rechtfertigen (vgl. die Formelesstreitigkeit und die Lettres Provinciales von Blaise Pascal ). ^{[ 192 ]} Daher führt das Concise Oxford Dictionary of the English Language „ausweichend“ als eine weitere Bedeutung des Wortes „Jesuit“ auf. Zu den modernen Kritikern des Jesuitenordens zählen Avro Manhattan , Alberto Rivera und Malachi Martin , der Autor von „ The Jesuits: The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman Catholic Church“ (1987). ^{[ 193 ]}

Obwohl es in den ersten 30 Jahren des Bestehens des Jesuitenordens viele Konvertiten ( zum Katholizismus konvertierte Juden und Muslime sowie deren Nachkommen) gab, führte eine konvertitenfeindliche Fraktion zum Dekret de genere (1593). Dieses legte fest, dass jüdische oder muslimische Abstammung, egal wie weit entfernt, ein unüberwindliches Hindernis für die Aufnahme in den Jesuitenorden darstellte. ^{[ 194 ]} Diese neue Regel widersprach den ursprünglichen Wünschen des Ignatius von Loyola, der es als besondere Gnade des Herrn betrachtete, jüdischer Abstammung zu sein. ^{[ 195 ]} Das Dekret de genere aus dem 16. Jahrhundert wurde 1946 aufgehoben. ^{[ d ]} Statuten, die „ Blutreinheit “ forderten, wurden im frühneuzeitlichen Spanien und Portugal üblich.

Innerhalb der katholischen Kirche bestand aufgrund der Infragestellung offizieller kirchlicher Lehren und päpstlicher Richtlinien, etwa zu Abtreibung [ ^{198 ] [ 199 ]} , Geburtenkontrolle ^{[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]} , Diakoninnen ^{[ 204 ]} , Homosexualität und Befreiungstheologie ^{[ 205 ] [ 206 ] , mitunter ein} angespanntes Verhältnis zwischen Jesuiten und dem Heiligen Stuhl . Gleichzeitig wurden Jesuiten in bedeutende dogmatische und theologische Positionen der Kirche berufen; unter Papst Benedikt XVI. war Erzbischof Luis Ladaria Ferrer Sekretär und später, unter Papst Franziskus, Präfekt der Glaubenskongregation . ^{[ 207 ] [ 208 ]}

Die katholische Kirche wurde im nationalsozialistischen Deutschland verfolgt . Adolf Hitler , obwohl katholisch getauft und gefirmt und in einem katholischen Elternhaus erzogen, war kirchenfeindlich und hegte eine besondere Verachtung für die Jesuiten. Laut John Pollard verkörperte das Ethos der Jesuiten „den unnachgiebigsten Widerstand gegen die Philosophie des Nationalsozialismus“ ^{[ 209 ]} , weshalb die Nationalsozialisten sie als einen ihrer gefährlichsten Feinde betrachteten. Ein Jesuitenkolleg in Innsbruck diente als Zentrum des Widerstands gegen die Nationalsozialisten und wurde 1938 von ihnen geschlossen. ^{[ 210 ]}

Jesuiten waren Zielscheibe der Gestapo- Verfolgung, und viele Jesuitenpriester wurden in Vernichtungslager deportiert. ^{[ 211 ]} Sie stellten das größte Kontingent der Geistlichen in der Priesterbaracke des Konzentrationslagers Dachau . ^{[ 212 ]} Vincent Lapomarda nennt etwa 30 Jesuiten, die in Dachau starben. ^{[ 213 ]} Von den 152 Jesuiten, die von den Nazis in ganz Europa ermordet wurden, starben 43 in den Vernichtungslagern und weitere 27 an den Folgen der Gefangenschaft. ^{[ 214 ]}

Der Generalobere der Jesuiten bei Kriegsausbruch war der Pole Włodzimierz Ledóchowski . Die Verfolgung der katholischen Kirche durch die Nationalsozialisten in Polen war besonders schwerwiegend. Lapomarda schrieb, Ledóchowski habe dazu beigetragen, „die allgemeine Haltung der Jesuiten gegenüber den Nationalsozialisten zu festigen“ und Radio Vatikan erlaubt , seine Kampagne gegen die Nationalsozialisten in Polen fortzusetzen. Radio Vatikan wurde vom Jesuiten Filippo Soccorsi geleitet und prangerte die nationalsozialistische Unterdrückung, insbesondere in Bezug auf Polen, sowie den Antisemitismus des Vichy-Regimes an. ^{[ 215 ]}

Mehrere Jesuiten spielten eine bedeutende Rolle im kleinen deutschen Widerstand . ^{[ 217 ]} Zu den zentralen Mitgliedern des Kreisauer Widerstandskreises gehörten die Jesuitenpatres Augustin Rösch , Alfred Delp und Lothar König . ^{[ 218 ]} Der bayerische Jesuitenprovinzial Augustin Rösch beendete den Krieg im Todestrakt wegen seiner Beteiligung am Attentat vom 1. Juli 1969. Eine weitere nichtmilitärische deutsche Widerstandsgruppe, die von der Gestapo als „Frau-Solf-Teeparty“ bezeichnet wurde , umfasste den Jesuitenpater Friedrich Erxleben . ^{[ 219 ]} Der deutsche Jesuit Robert Leiber fungierte als Vermittler zwischen Pius XII. und dem deutschen Widerstand . ^{[ 220 ] [ 221 ]}

Unter den Jesuiten, die den Nationalsozialisten zum Opfer fielen, wurde der Deutsche Rupert Mayer seliggesprochen. Mayer war ein bayerischer Jesuit, der sich bereits 1923 mit den Nationalsozialisten anlegte. Er setzte seine Kritik nach Hitlers Machtergreifung fort, wurde 1939 inhaftiert und ins Vernichtungslager Sachsenhausen deportiert . Da sich sein Gesundheitszustand verschlechterte und die Nationalsozialisten die Entstehung eines Märtyrers befürchteten, brachten sie ihn 1940 in das Kloster Ettal. Dort hielt er bis zu seinem Tod 1945 weiterhin Predigten und Vorträge gegen die Gräueltaten des NS-Regimes. ^{[ 222 ] [ 223 ]}

In seiner Geschichte der Helden des Holocaust merkt der jüdische Historiker Martin Gilbert an, dass in jedem von Deutschland besetzten Land Priester eine wichtige Rolle bei der Rettung von Juden spielten und dass die Jesuiten zu den katholischen Orden gehörten, die jüdische Kinder in Klöstern und Schulen versteckten, um sie vor den Nazis zu schützen. ^{[ 224 ] [ 225 ]}

Vierzehn Jesuitenpriester wurden von Yad Vashem , der Gedenkstätte für die Märtyrer und Helden des Holocaust in Jerusalem, offiziell für ihren Einsatz zur Rettung von Juden während des Holocaust im Zweiten Weltkrieg geehrt: Roger Braun (1910–1981) aus Frankreich, ^{[ 226 ]} Pierre Chaillet (1900–1972) aus Frankreich, ^{[ 227 ]} Jean-Baptiste De Coster (1896–1968) aus Belgien, ^{[ 228 ]} Jean Fleury (1905–1982) aus Frankreich, ^{[ 229 ]} Emile Gessler (1891–1958) aus Belgien, Jean-Baptiste Janssens (1889–1964) aus Belgien, Alphonse Lambrette (1884–1970) aus Belgien, Emile Planckaert (1906–2006) aus Frankreich, Jacob Raile (1894–1949) aus Ungarn, Henri Revol (1904–1992) aus Frankreich, Adam Sztark (1907–1942) aus Polen, Henri Van Oostayen (1906–1945) aus Belgien, Ioannes Marangas (1901–1989) aus Griechenland und Raffaele de Chantuz Cubbe (1904–1983) aus Italien. ^{[ 230 ]}

Es ist bekannt, dass mehrere andere Jesuiten in dieser Zeit Juden retteten oder ihnen Zuflucht gewährten. ^{[ 231 ]} Eine Gedenktafel für die 152 Jesuitenpriester, die während des Holocaust ihr Leben ließen, wurde im April 2007 an der Rockhurst University der Jesuiten in Kansas City, Missouri , USA, angebracht.

Zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert basierte der naturwissenschaftliche Unterricht an Jesuitenschulen, wie er in der Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu ("Der offizielle Studienplan für die Gesellschaft Jesu") von 1599 ^{[ 232 ]} festgelegt war, fast ausschließlich auf den Werken des Aristoteles .

Die Jesuiten haben dennoch zahlreiche bedeutende Beiträge zur Entwicklung der Wissenschaft geleistet. ^{[ 21 ]} So widmeten sie sich beispielsweise intensiv der Erforschung von Gebieten wie der Kosmologie und der Seismologie , wobei letztere als „die jesuitische Wissenschaft“ bezeichnet wurde. ^{[ 233 ]} Die Jesuiten gelten als „der wichtigste Beitragende zur experimentellen Physik im 17. Jahrhundert“. ^{[ 234 ]}

Laut Jonathan Wright in seinem Buch „God’s Soldiers“ trugen die Jesuiten im 18. Jahrhundert „zur Entwicklung von Pendeluhren , Pantografen , Barometern , Spiegelteleskopen und Mikroskopen sowie zu so unterschiedlichen wissenschaftlichen Gebieten wie Magnetismus , Optik und Elektrizität bei . Sie beobachteten, teilweise als Erste, die farbigen Bänder auf der Oberfläche des Jupiters , den Andromedanebel und die Ringe des Saturns . Sie stellten Theorien über den Blutkreislauf (unabhängig von Harvey ), die theoretische Möglichkeit des Fliegens, den Einfluss des Mondes auf die Gezeiten und den Wellencharakter des Lichts auf.“ ^{[ 235 ]}

Die Jesuitenmissionen in China im 16. und 17. Jahrhundert führten westliche Wissenschaft und Astronomie ein . Ein moderner Historiker schreibt, dass die Jesuiten an den Höfen der späten Ming-Dynastie „besonders für ihre Kenntnisse in Astronomie, Kalenderwesen, Mathematik, Hydraulik und Geographie als beeindruckend galten“ ^{[ 236 ]} . Laut Thomas Woods führte die Gesellschaft Jesu „ein umfangreiches wissenschaftliches Wissen und eine Vielzahl von Denkwerkzeugen zum Verständnis des physikalischen Universums ein, darunter die euklidische Geometrie, die die Planetenbewegung verständlich machte“ ^{[ 237 ] .}

Zu den Jesuiten zählten Missionare , Pädagogen, Wissenschaftler, Künstler, Philosophen und ein Papst. Unter den vielen bedeutenden frühen Jesuiten waren Franz Xaver , ein Missionar in Asien, der mehr Menschen zum Katholizismus bekehrte als jeder andere vor ihm, und Robert Bellarmin , ein Kirchenlehrer . José de Anchieta und Manuel da Nóbrega , die Gründer der brasilianischen Stadt São Paulo , waren Jesuitenpriester. Ein weiterer berühmter Jesuit war Jean de Brébeuf , ein französischer Missionar, der im 17. Jahrhundert in Neufrankreich , dem heutigen Ontario in Kanada, den Märtyrertod erlitt.

In Spanisch-Amerika verfasste José de Acosta ein bedeutendes Werk über das frühe Peru und Neuspanien mit wichtigen Informationen über die indigenen Völker. In Südamerika machte sich Peter Claver durch seine Mission unter den afrikanischen Sklaven einen Namen und baute dabei auf den Arbeiten von Alonso de Sandoval auf. Francisco Javier Clavijero wurde 1767 während der Auflösung des Jesuitenordens aus Neuspanien vertrieben und schrieb während seines Exils in Italien eine wichtige Geschichte Mexikos. Eusebio Kino ist im Südwesten der Vereinigten Staaten und im nördlichen Mexiko, der damaligen Pimería Alta , bekannt . Er gründete zahlreiche Missionen und wirkte als Friedensstifter zwischen den Stämmen und der Regierung Neuspaniens. Antonio Ruiz de Montoya war ein bedeutender Missionar in den Jesuitenreduktionen Paraguays.

Baltasar Gracián war ein spanischer Jesuit und barocker Prosaschriftsteller und Philosoph des 17. Jahrhunderts. Er wurde in Belmonte , in der Nähe von Calatayud ( Aragonien ) geboren. Seine Schriften, insbesondere El Criticón (1651–57) und Oráculo Manual y Arte de Prudencia („Die Kunst der Klugheit“, 1647), wurden von Schopenhauer und Nietzsche gelobt .

In Schottland ist John Ogilvie , ein Jesuit, der einzige Heilige des Landes, der nach der Reformation verehrt wurde.

Gerard Manley Hopkins war einer der ersten englischen Dichter, der den Sprungvers verwendete . Anthony de Mello war ein Jesuit und Psychotherapeut, der für seine Bücher bekannt wurde, die Westlern die ostindischen Traditionen der Spiritualität näherbrachten.

Dorothy Lawson war eine Katholikin und Förderin der Gesellschaft Jesu ^{[ 238 ]} , die sich jährlich in ihrem Haus traf, um die Mission in England nach der englischen Reformation zu besprechen. ^{[ 239 ]}

Der argentinische Kardinal Jorge Bergoglio wurde am 13. März 2013 vom Konklave zum Papst Franziskus gewählt und war damit der erste Jesuit, der zum Papst gewählt wurde. Er amtierte bis zu seinem Tod im April 2025. ^{[ 240 ]}

Das Fest aller Jesuitenheiligen und Seligen wird am 5. November gefeiert. ^{[ 241 ]}

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  Die Kirche Il Gesù in Rom ist die Mutterkirche der Jesuiten.
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  Iglesia de La Compañía , Quito , Ecuador , Innenraum mit Blattgold
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  Kirche Saint-Pierre de Montmartre , Paris, Frankreich
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  Jesuitenkirche , Cusco, Peru
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  Colegio de Belén, Havanna , „Der Palast der Bildung“
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  Christus-König-Kirche auf dem Campus der Ateneo de Naga University, Naga City, Philippinen
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  Fordham University Church in Rose Hill, Bronx, New York, USA
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  Loyola University Chicago Art Deco Chapel auf dem Lakeshore Campus , Chicago, Illinois, USA
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  Die St. John's Church auf dem Campus der Creighton University in Omaha, Nebraska, USA
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  Kirche des Heiligen Namens Jesu auf dem Campus der Loyola University New Orleans, New Orleans, Louisiana, USA
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  Die Church of the Gesu in Milwaukee, Wisconsin, USA, ist die Schulkirche der Marquette University.
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  Die St.-Franz-Xaver-Kirche, eine Jesuiten-Pfarrkirche gegenüber dem Campus der Rockhurst University in Kansas City, Missouri, USA.
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  Die St. Francis Xavier College Church auf dem Campus der Saint Louis University in St. Louis, Missouri, USA
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  Die Missionskirche der Santa Clara University befindet sich im Herzen des historischen Campus der Santa Clara University in Santa Clara, Kalifornien, USA.
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  St. Ignatius Kirche , Pfarrkirche der Universität von San Francisco , San Francisco, Kalifornien , USA
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  Die Kirche der Gesu in Philadelphia ist die Schulkirche der St. Joseph's Preparatory School in Philadelphia, Pennsylvania, USA.
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  Die Kirche Il Gesù in Frascati, Provinz Rom , Italien
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  Die Église du Gesù in Montreal, Quebec, Kanada, Kirche und Kulturstätte
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  Kathedrale von Jakarta , Indonesien
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  Sacred Heart Church, Wimbledon , London

Obwohl die Jesuiten heute ein breites Spektrum an apostolischen Tätigkeiten, Diensten und zivilen Aufgaben wahrnehmen, sind sie wohl am bekanntesten für ihr Bildungswesen auf allen Kontinenten. Seit der Gründung des Ordens sind Jesuiten als Lehrer tätig. Neben ihrer Lehrtätigkeit an katholischen und säkularen Schulen betreiben die Jesuiten als katholischer Orden die zweitmeisten Schulen : 168 Hochschulen in 40 Ländern und 324 weiterführende Schulen in 55 Ländern. Die Brüder der Christlichen Schulen betreiben über 560 Lasallianische Bildungseinrichtungen . Sie führen auch Grundschulen, an denen sie jedoch seltener selbst unterrichten. Viele dieser Schulen sind nach Franz Xaver und anderen bedeutenden Jesuiten benannt.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil gerieten Jesuitenschulen in die Kritik, da sie die traditionelle katholische Erziehung, wie beispielsweise die Beherrschung des Lateinischen und des Baltimore-Katechismus, aufgaben. Anstelle der klassischen theologischen Lehre von Gelehrten wie Thomas von Aquin und Bonaventura setzten Jesuitenschulen auf Theologen wie Karl Rahner und Pierre Teilhard de Chardin – ein damals sehr umstrittener Schritt. ^{[ 242 ] [ 243 ]}

Jesuitische Bildungseinrichtungen verfolgen das Ziel, die Werte der Eloquentia Perfecta zu fördern . Diese jesuitische Tradition legt Wert auf die ganzheitliche Entwicklung des Menschen, indem sie ihn befähigt, zum Wohle aller zu sprechen und zu schreiben.

Jesuiten engagieren sich zunehmend in Projekten, die vor allem der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung armer und marginalisierter Bevölkerungsgruppen dienen. ^{[ 244 ]} Dazu gehören Forschung, Ausbildung, Interessenvertretung und Maßnahmen zur menschlichen Entwicklung sowie direkte Hilfsangebote. Die meisten Jesuitenschulen verfügen über ein Büro, das soziales Bewusstsein und soziales Engagement im Unterricht und durch außerschulische Programme fördert, die in der Regel auf den jeweiligen Webseiten detailliert beschrieben werden. Die Jesuiten betreiben zudem über 500 bedeutende oder eigenständige Zentren für soziale oder wirtschaftliche Entwicklung in 56 Ländern weltweit.

Jesuiten sind auch für ihr Publikationswesen bekannt. Die meisten Jesuitenhochschulen und -universitäten verfügen über eigene Verlage, die eine Vielzahl von Büchern, Buchreihen, Lehrbüchern und wissenschaftlichen Publikationen herausgeben.

Die in Rom von den Jesuiten herausgegebene Zeitschrift „La Civiltà Cattolica“ diente Päpsten und Beamten der Römischen Kurie oft als halboffizielle Plattform, um Ideen zur Diskussion zu stellen oder auf zukünftige Stellungnahmen oder Positionen hinzuweisen, obwohl die Autorenschaft auf Jesuiten beschränkt war. ^{[ 245 ]}

The Way ist eine internationale Zeitschrift für zeitgenössische christliche Spiritualität, die von den britischen Jesuiten herausgegeben wird. ^{[ 246 ]}

In den Vereinigten Staaten von Amerika genießt die Zeitschrift „America“ seit Langem einen hohen Stellenwert in katholischen intellektuellen Kreisen. ^{[ 247 ]} Der von einem Jesuiten gegründete Ignatius Press Verlag ist ein unabhängiger Verlag für katholische Bücher, die zumeist populärwissenschaftlichen oder für Laien geeigneten Werken zuzuordnen sind. ^{[ 248 ]}

Manresa ist eine in Madrid, Spanien, erschienene Rezension zur ignatianischen Spiritualität. ^{[ 249 ]}

In Australien produzieren die Jesuiten eine Reihe von Zeitschriften, darunter Eureka Street , Madonna , Australian Catholics und Province Express .

In Deutschland geben die Jesuiten die Zeitschrift Geist und Leben und die dazugehörige Publikation Weltweit ^{[ 250 ]} heraus , in der ihre internationale Arbeit, die Jesuitenmission , beschrieben wird .

In Schweden behandelt die vom Newman Institute herausgegebene katholische Kulturzeitschrift Signum ein breites Spektrum an Themen aus den Bereichen Glaube, Kultur, Forschung und Gesellschaft. Die Printausgabe von Signum erscheint achtmal jährlich. ^{[ 251 ]}

Jesuiten veröffentlichen nicht nur Zeitschriften und Bücher; sie produzieren auch digitale Inhalte und Podcasts, um ein modernes Publikum anzusprechen. Viele Jesuitenprovinzen betreiben Mediendienste, die sich der Evangelisierung, Bildung und dem gesellschaftlichen Dialog widmen. So betreibt beispielsweise Jesuit Communications in Indien Online-Plattformen und Kurzfilmprojekte, die sich mit aktuellen moralischen und spirituellen Fragen auseinandersetzen.

Jesuiten in Kanada und den USA nutzen Video-Storytelling und Podcasts, wie beispielsweise den beliebten Podcast „Jesuitical“ von America Media. Diese Plattformen spiegeln das kontinuierliche Engagement der Gesellschaft für intellektuelle Auseinandersetzung und kulturellen Dialog in einer zunehmend digitalisierten und vernetzten Welt wider.