Hasekura Tsunenaga

Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支倉六右衛門常長; 1571–1622) war ein kirishitanischer japanischer Samurai und Gefolgsmann von Date Masamune , dem Daimyō von Sendai . Er war japanischer kaiserlicher Abstammung und hatte familiäre Bindungen zum Kaiser Kanmu . Andere Namen sind Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura und Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon in historischen europäischen Quellen, da er nach seiner Konvertierung zum Katholizismus einen Taufnamen annahm .

In den Jahren 1613 bis 1620 leitete Hasekura die Keichō- Gesandtschaft (慶長使節), eine diplomatische Mission bei Papst Paul V. Auf dem Weg dorthin besuchte er Neuspanien und verschiedene andere Häfen in Europa. Auf der Rückreise durchquerten Hasekura und seine Begleiter 1619 dieselbe Route durch Neuspanien, segelten von Acapulco nach Manila und 1620 weiter nach Norden nach Japan.

Obwohl Hasekuras Gesandtschaft in Spanien und Rom herzlich empfangen wurde , fand sie zu einer Zeit statt, als Japan sich der Unterdrückung des Christentums annäherte . Europäische Monarchen lehnten die von Hasekura angestrebten Handelsabkommen ab. Er kehrte 1620 nach Japan zurück und starb ein Jahr später an einer Krankheit. Seine Gesandtschaft endete scheinbar ergebnislos in einem zunehmend isolationistischen Japan.

Die nächste japanische Gesandtschaft in Europa sollte erst mehr als 200 Jahre später, nach zwei Jahrhunderten der Isolation , mit der „ Ersten Japanischen Gesandtschaft in Europa “ im Jahr 1862 erfolgen.

Hasekura Tsunenaga wurde im zweiten Jahr der Genki-Ära (1571) in Ushū, Okitama-no-kōri, Nagai-sō, Tateishi-mura (heute Teil von Yonezawa in der Präfektur Yamagata) geboren . ^{[ 1 ]} Er war der Sohn von Yamaguchi Tsuneshige (山口常成), der mit Kaiser Kanmu verwandt war . ^{[ 2 ] [ 1 ]} Er war ein Samurai mittleren Ranges im Sendai-Lehen in Nordjapan, der dem Daimyō Date Masamune direkt diente und ein jährliches Gehalt von 1200 Koku erhielt . ^{[ 2 ]} Seine Jugend verbrachte er auf Burg Kamitate (上楯城), die von seinem Großvater Hasekura Tsunemasa (常正) erbaut worden war. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Der Ursprung des Familiennamens Hasekura war Hasekura Village (支倉村), heute Hasekura Ward (支倉) in der Stadt Kawasaki . ^{[ 4 ]}

Hasekura und Date Masamune waren etwa gleich alt, und es ist überliefert, dass Tsunenaga als sein Vertreter mehrere wichtige Missionen erhielt. Ebenso ist belegt, dass Hasekura 1597 sechs Monate lang unter Taikō Toyotomi Hideyoshi während der japanischen Invasion Koreas als Samurai diente.

1612 wurde Hasekuras Vater, Hasekura Tsunenari (支倉 常成), wegen Korruption angeklagt und 1613 hingerichtet. Sein Lehen wurde konfisziert, und sein Sohn hätte eigentlich ebenfalls hingerichtet werden sollen. Doch Date gab ihm die Gelegenheit, seine Ehre wiederherzustellen, indem er ihn mit der Leitung der Gesandtschaft in Europa betraute und ihm bald darauf auch seine Gebiete zurückgab.

Die Spanier begannen 1565 mit trans-pazifischen Reisen zwischen Neuspanien (dem heutigen Mexiko und dem US - Bundesstaat Kalifornien ) und den Philippinen. Die berühmten Manila-Galeonen transportierten Silber aus mexikanischen Minen westwärts zum Handelszentrum Manila in der spanischen Besitzung der Philippinen. Dort wurde das Silber zum Kauf von Gewürzen und Handelswaren aus ganz Asien verwendet, darunter (bis 1638) auch Waren aus Japan. Die Rückroute der Manila-Galeonen, die der spanische Seefahrer Andrés de Urdaneta erstmals kartierte , führte die Schiffe nordöstlich in den Kuroshio-Strom (auch bekannt als Japanstrom) vor der Küste Japans und dann über den Pazifik zur Westküste Mexikos, wo sie schließlich in Acapulco anlegten . ^{[ 5 ]}

Spanische Schiffe strandeten aufgrund von Unwettern gelegentlich an den japanischen Küsten, was den Kontakt mit dem Land herbeiführte. Die Spanier wollten den christlichen Glauben in Japan verbreiten. Ihre Bemühungen, ihren Einfluss in Japan auszuweiten, stießen auf heftigen Widerstand der Jesuiten , die 1549 mit der Evangelisierung des Landes begonnen hatten , sowie auf die Opposition der Portugiesen und Niederländer , die eine Beteiligung Spaniens am japanischen Handel ablehnten. Dennoch ist bekannt, dass einige Japaner, wie Christopher und Cosmas , bereits 1587 an Bord spanischer Galeonen den Pazifik überquerten. ^{[ 6 ]} Es ist überliefert, dass zwischen dem Gouverneur der Philippinen und Toyotomi Hideyoshi Geschenke ausgetauscht wurden. Hideyoshi bedankte sich in einem Brief von 1597 und schrieb: „Besonders der schwarze Elefant hat mich sehr überrascht.“ ^{[ 7 ]}

Am 25. Juli 1609 stachen die Manila-Galeonen San Francisco und Santa Ana sowie das Flaggschiff ( Almiranta ) San Antonio von Cavite , damals eine bedeutende philippinische Werft im 16. und 17. Jahrhundert, in See Richtung Acapulco. ^{[ 8 ]} Am 10. August gerieten die Schiffe in der Nähe der Islas de los Ladrones (heutige Nördliche Marianen ) in einen Sturm. Nur die San Antonio erreichte Acapulco, während die Santa Ana fast vollständig zerstört wurde und in der Provinz Bungo (heutige Präfektur Ōita ) anlanden musste. Die San Francisco wurde schwer beschädigt, verlor ihren Mast und lief voll Wasser. Später lief sie in der Nähe des Weilers Yubanda (wahrscheinlich das heutige Iwawada in Onjuku , Chiba ) auf ein Riff auf. 56 Seeleute ertranken; die Überlebenden klammerten sich an treibende Trümmer. Nach ihrer Ankunft an Land trafen einige Seeleute auf Einheimische aus Yubanda in einem nahegelegenen Reisfeld, die die Überlebenden in ihr Dorf brachten. Der Kapitän der San Francisco , Rodrigo de Vivero , wurde als ehemaliger Gouverneur der Philippinen anerkannt und erhielt eine Audienz beim pensionierten Shōgun Tokugawa Ieyasu . De Vivero entwarf einen Vertrag, der am 29. November 1609 unterzeichnet wurde. Dieser erlaubte den Spaniern die Errichtung einer Faktorei in Ostjapan, die Anwerbung von Bergbauspezialisten aus Neuspanien, die Erlaubnis für spanische Schiffe, Japan im Bedarfsfall anzulaufen, und die Entsendung einer japanischen Gesandtschaft an den spanischen Hof.

Ein Franziskanermönch namens Luis Sotelo , der im Gebiet des heutigen Tokio missionierte , überzeugte Tokugawa Ieyasu und seinen Sohn Tokugawa Hidetada, ihn als Gesandten nach Neuspanien (Mexiko) auf einem ihrer Schiffe zu entsenden, um den Handelsvertrag voranzutreiben. Rodrigo de Vivero bot an, auf dem japanischen Schiff mitzusegeln, um die Sicherheit ihres Empfangs in Neuspanien zu gewährleisten, bestand aber darauf, dass stattdessen ein anderer Franziskaner namens Alonso Muños als Vertreter des Shōgun entsandt wurde. 1610 segelten Rodrigo de Vivero, mehrere spanische Seeleute, der Franziskanerpater und 22 japanische Gesandte unter der Führung des Händlers Tanaka Shōsuke an Bord der „San Buenaventura“ nach Mexiko . Das Schiff war von dem englischen Seefahrer William Adams für den Shōgun gebaut worden . In Neuspanien angekommen, traf Alonso Muños mit dem Vizekönig Luis de Velasco zusammen , der zustimmte, einen Botschafter nach Japan zu entsenden – den berühmten Entdecker Sebastián Vizcaíno – mit dem zusätzlichen Auftrag, die „Gold- und Silberinseln“ („ Isla de Plata “) zu erkunden, die man östlich der japanischen Inseln vermutete.

Vizcaíno kam 1611 nach Japan und traf sich häufig mit dem Shōgun und den Feudalherren. Diese Begegnungen wurden jedoch durch seinen mangelnden Respekt vor japanischen Sitten, den zunehmenden Widerstand der Japaner gegen die katholische Missionierung und die Intrigen der Niederländer gegen die spanischen Ambitionen getrübt. Schließlich brach Vizcaíno auf, um die „Silberinsel“ zu suchen. Während dieser Suche geriet er in ein Unwetter, das ihn zur Rückkehr nach Japan zwang, da sein Schiff schwer beschädigt wurde.

Ohne auf Vizcaíno zu warten, stach am 9. September 1612 ein anderes Schiff – die „San Sebastian “ – in Izu vom Tokugawa-Shogunat unter Marineminister Mukai Shōgen gebaut und nach Mexiko auf. An Bord befanden sich Luis Sotelo sowie zwei Vertreter Date Masamunes. Ziel war es, das Handelsabkommen mit Neuspanien voranzutreiben. Das Schiff sank jedoch wenige Meilen vor Uraga , und die Expedition musste abgebrochen werden.

Oben: Eine Nachbildung der in Japan gebauten Galeone San Juan Bautista in Ishinomaki , Japan. Unten links: Die San Juan Bautista ist in Deruets Gemälde als Galeone mit Hasekuras Flagge am Mast dargestellt. Unten rechts: Detail des Schiffes.

Der Shōgun ließ in Japan eine neue Galeone bauen, um Vizcaíno zusammen mit einer japanischen Gesandtschaft unter der Leitung von Luis Sotelo nach Neuspanien zurückzubringen . Der Bau der Galeone, der „ San Juan Bautista“ , dauerte 45 Tage und wurde unter Beteiligung von technischen Experten des Bakufu (Marineminister Mukai Shōgen , ein Bekannter von William Adams, mit dem er bereits mehrere Schiffe gebaut hatte, entsandte seinen Chefzimmermann), 800 Schiffbauern , 700 Schmieden und 3.000 Zimmerleuten durchgeführt . Der Daimyō von Sendai , Date Masamune , wurde mit der Leitung des Projekts betraut. Er ernannte Hasekura zum Leiter der Mission.

„Das Große Schiff verließ Toshima-Tsukinoura am 15. September nach japanischem Kalender in Richtung der südlichen Barbaren , an der Spitze Hasekura Rokuemon Tsunenaga und diejenigen namens Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naitō Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo, Kitsunai, Kyuji sowie mehrere andere unter Rokuemon 40 Südliche Barbaren , 10 Männer von Mukai Shōgen und auch Händler, also insgesamt 180.“ ^{[ 10 ]}

Ziel der japanischen Gesandtschaft war es, sowohl Handelsabkommen mit der spanischen Krone in Madrid zu verhandeln als auch den Papst in Rom zu treffen. Date Masamune zeigte großen Willen, die katholische Religion in seinem Herrschaftsgebiet willkommen zu heißen: Er lud Sotelo ein und genehmigte 1611 die Verbreitung des Christentums. In seinem Brief an den Papst, den Hasekura überbrachte, schrieb er: „Ich stelle mein Land als Basis für eure Missionstätigkeit zur Verfügung. Entsendet uns so viele Patres wie möglich.“

Sotelo betont in seinem Reisebericht die religiöse Dimension der Mission und behauptet, das Hauptziel sei die Verbreitung des christlichen Glaubens in Nordjapan gewesen:

„Ich wurde früher als Botschafter von Idate Masamune, dem Herrscher des Königreichs Oxu [japanisch:奥州] (im Osten Japans), entsandt – der zwar noch nicht durch die Taufe wiedergeboren , aber katechisiert war und den Wunsch hegte , dass der christliche Glaube in seinem Königreich gepredigt werde – zusammen mit einem anderen Adligen seines Hofes, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, ^{[ a ]} zum römischen Senat und zu demjenigen, der zu jener Zeit für den Heiligen Stuhl zuständig war, Seiner Heiligkeit Papst Paul V.“ ^{[ b ]}

Die Gesandtschaft war damals wahrscheinlich Teil eines Plans zur Diversifizierung und Steigerung des Handels mit dem Ausland, bevor die Beteiligung von Christen an der Osaka-Rebellion eine radikale Reaktion des Shogunats auslöste, nämlich das Verbot des Christentums in den direkt von ihm kontrollierten Gebieten im Jahr 1614.

Nach ihrer Fertigstellung verließ das Schiff am 28. Oktober 1613 mit rund 180 Personen an Bord den Hafen in Richtung Acapulco. Zu den Passagieren zählten 10 Samurai des Shōgun (gestellt vom Marineminister Mukai Shōgen Tadakatsu ), 12 Samurai aus Sendai, 120 japanische Kaufleute, Seeleute und Bedienstete sowie etwa 40 Spanier und Portugiesen, darunter Sebastián Vizcaíno, der sich selbst nur als Passagier sah. ^{[ 12 ]}

Das Schiff sichtete Kap Mendocino am 26. Dezember 1613, fuhr weiter entlang der kalifornischen Küste und landete am 22. Januar 1614 in Zacatula auf Colima. ^{[ 15 ]} Die Delegation erreichte Acapulco am 25. Januar nach dreimonatiger Seereise. Die Japaner wurden mit großem Pomp empfangen, mussten aber in Acapulco warten, bis sie Anweisungen für die weitere Reise erhielten.

Es kam zu Kämpfen zwischen Japanern und Spaniern, insbesondere zwischen Vizcaíno und den Spaniern, offenbar aufgrund von Streitigkeiten über den Umgang mit Geschenken des japanischen Herrschers. Ein zeitgenössisches Tagebuch des Nahuatl- Annalisten Chimalpahin berichtet, dass Vizcaíno in dem Kampf schwer verwundet wurde.

„Auch Señor Sebastián Vizcaíno kommt nur langsam und verletzt zurück; die Japaner verletzten ihn, als sie ihn in Acapulco schlugen und erstachen, wie hier in Mexiko bekannt wurde, aufgrund all der Dinge, für die er in Japan verantwortlich gemacht worden war.“ ^{[ 16 ]}

Nach diesen Kämpfen wurden am 4. und 5. März Befehle zur Wiederherstellung des Friedens erlassen. Darin hieß es: „Die Japaner dürfen in diesem Land keinen Angriffen ausgesetzt werden, sondern müssen ihre Waffen bis zu ihrer Abreise abgeben, mit Ausnahme von Hasekura Tsunenaga und acht seiner Gefolgschaftsmitglieder … Die Japaner dürfen sich frei bewegen und müssen anständig behandelt werden. Sie dürfen weder verbal noch körperlich misshandelt werden. Es steht ihnen frei, ihre Waren zu verkaufen. Diese Befehle wurden den Spaniern, den Indigenen, den Mulatten , den Mestizen und den Schwarzen verkündet, und wer sie nicht beachtet, wird bestraft.“ ^{[ 17 ]}

Die Botschaft verblieb zwei Monate in Acapulco und erreichte am 24. März Mexiko-Stadt , ^{[ 16 ]} wo sie mit großem Pomp empfangen wurde. Ihr Hauptziel war die Weiterreise nach Europa. Die Botschaft verbrachte einige Zeit in Mexiko und fuhr dann nach Veracruz , um an Bord der Flotte von Don Antonio Oquendo zu gehen.

Chimalpahin gibt einen kurzen Bericht über den Besuch Hasekuras.

„Dies ist das zweite Mal, dass die Japaner eines ihrer Schiffe an der Küste von Acapulco gelandet haben. Sie transportieren hierher allerlei Eisenwaren, Schreibtische und etwas Stoff, den sie hier verkaufen wollen.“ ^{[ 16 ]}

„Hier in Mexiko wurde bekannt und es hieß, der Grund, warum ihr Herrscher, der Kaiser von Japan, diesen hochrangigen Gesandten und Botschafter hierher entsandt habe, sei, dass er nach Rom reisen solle, um den Heiligen Vater Paul V. zu treffen und ihm ihren Gehorsam gegenüber der heiligen Kirche zu erklären, damit alle Japaner Christen werden wollten.“ ^{[ 16 ]}

Hasekura bezog ein Haus neben dem Kloster San Francisco und traf sich mit dem Vizekönig. Er erklärte ihm, dass er auch König Philipp III. treffen wolle , um ihm Frieden anzubieten und zu erreichen, dass die Japaner zum Handel nach Mexiko kommen dürften. Am Mittwoch, dem 9. April, wurden 20 Japaner getauft, und am 20. April folgten 22 weitere durch den Erzbischof von Mexiko, Don Juan Pérez de la Serna , im Kloster San Francisco. Insgesamt 63 von ihnen empfingen am 25. April die Firmung . Hasekura wartete auf seine Reise nach Europa, um dort getauft zu werden.

„Aber der hochwürdige Gesandte, der Botschafter, wollte sich hier nicht taufen lassen; es hieß, er werde später in Spanien getauft werden.“ ^{[ 18 ]}

Chimalpahin erklärt, dass Hasekura einige seiner Landsleute zurückgelassen habe, bevor er nach Europa aufbrach:

„Der japanische Botschafter brach auf und reiste nach Spanien. Dabei teilte er seine Vasallen auf; er nahm eine bestimmte Anzahl Japaner mit und ließ die gleiche Anzahl als Kaufleute hier zurück, um Handel zu treiben und Waren zu verkaufen.“ ^{[ 19 ]}

Die Flotte verließ am 10. Juni an Bord der San Jose den Hafen in Richtung Europa . Hasekura musste den größten Teil der japanischen Gruppe zurücklassen, die in Acapulco auf die Rückkehr der Gesandtschaft warten sollte.

Einige von ihnen, ebenso wie jene von Tanaka Shōsukes vorheriger Reise , kehrten im selben Jahr nach Japan zurück und segelten mit der San Juan Bautista zurück :

„Heute, Dienstag, der 14. Oktober 1614, brachen einige Japaner von Mexiko aus auf, um nach Japan zurückzukehren. Sie lebten vier Jahre lang hier in Mexiko. Einige blieben noch hier und verdienten ihren Lebensunterhalt mit dem Handel und Verkauf der Waren, die sie aus Japan mitgebracht hatten.“ ^{[ 20 ]}

Die Gesandtschaft legte im Juli 1614 in Havanna, Kuba , an und wechselte das Schiff. Sie verblieb sechs Tage in Havanna. Am 26. April 2001 wurde am Eingang der Bucht von Havanna eine Bronzestatue errichtet. ^{[ 21 ]}

Hasekura leitete von 1613 bis 1620 die Keichō- Gesandtschaft (慶長使節) ^{[ c ]} , eine diplomatische Mission bei Papst Paul V. und in Europa. Ihr ging die Tenshō-Gesandtschaft (天正使節) von 1582 voraus. An Bord der San Juan Bautista – einem eigens für diesen Zweck von Masamune gebauten Schiff – überquerte Hasekura den Pazifik und reiste nach Neuspanien (dem heutigen Mexiko ). Er erreichte Acapulco und legte von Veracruz aus ab . Unterwegs besuchte er verschiedene andere Häfen in Europa. Auf der Rückreise folgten Hasekura und seine Begleiter 1619 derselben Route durch Neuspanien, segelten von Acapulco nach Manila und 1620 weiter nach Norden nach Japan. Er gilt gemeinhin als erster japanischer Botschafter in Amerika und in Spanien. ^{[ d ]}

Historischer Brief der ersten japanischen Botschaft in Spanien, aufbewahrt im Rathaus von Sevilla

Hasekura im Gebet, nach seiner Bekehrung in Madrid im Jahr 1615

Die Flotte traf am 5. Oktober 1614 in Sanlúcar de Barrameda ein.

„Die Flotte erreichte nach einigen Gefahren und Stürmen schließlich sicher den Hafen von Sanlúcar de Barrameda am 5. Oktober, wo der Herzog von Medina Sidonia über die Ankunft informiert wurde. Er entsandte Kutschen, um sie zu ehren und den Botschafter und seine Begleiter unterzubringen.“ ^{[ e ]}

„Der japanische Botschafter Hasekura Rokuemon, entsandt von Joate Masamune, König von Boju, traf am Mittwoch, dem 23. Oktober 1614, in Sevilla ein . Er wurde begleitet von 30 Japanern mit Schwertern, ihrem Gardehauptmann sowie 12 Bogenschützen und Hellebardenträgern mit bemalten Lanzen und Zeremonienklingen. Der Gardehauptmann war Christ und hieß Don Thomas, Sohn eines japanischen Märtyrers.“ ^{[ f ]}

Die japanische Gesandtschaft traf am 30. Januar 1615 in Madrid mit König Philipp III. zusammen . Hasekura überbrachte dem König ein Schreiben von Date Masamune sowie ein Vertragsangebot . Der König antwortete, er werde sein Möglichstes tun, um diesen Wünschen nachzukommen.

Hasekura wurde am 17. Februar vom königlichen Kaplan Diego de Guzmán im Kloster Las Descalzas Reales getauft und zu Ehren des Königs und auf Anordnung Sotelos in Felipe Francisco Hasekura umbenannt. ^{[ 22 ]} Die Taufe sollte ursprünglich vom Erzbischof von Toledo , Bernardo de Sandoval y Rojas , vollzogen werden, doch da dieser zu krank war, um dies zu tun, wurde der Herzog von Lerma – der Hauptverwalter der Herrschaft Philipps III. und faktischer Herrscher Spaniens – als Hasekuras Taufpate eingesetzt .

Die Gesandtschaft reiste im Sommer 1615 auf königliche Kosten durch Spanien. Schließlich erhielt sie im August die Erlaubnis, nach Rom zu reisen, und brach Anfang desselben Monats auf. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Nach der Durchquerung Spaniens segelte die Gesandtschaft an Bord dreier spanischer Fregatten über das Mittelmeer in Richtung Italien. Aufgrund schlechten Wetters mussten sie einige Tage im französischen Hafen von Saint-Tropez festsitzen , wo sie vom dortigen Adel empfangen wurden und großes Aufsehen erregten.

Der Besuch der japanischen Botschaft ist in den Chroniken der Stadt unter der Leitung von „Philip Francis Faxicura, Botschafter beim Papst, von Date Masamune, Herr des Sendai-Lehens, Provinz Mutsu , Japan“ verzeichnet.

Viele malerische Details ihrer Bewegungen wurden aufgezeichnet:

„Sie berühren das Essen nie mit den Fingern, sondern benutzen stattdessen zwei kleine Stäbchen , die sie mit drei Fingern halten.“

„Sie putzen sich die Nase mit weichen, seidigen Papieren , die so groß wie eine Hand sind und die sie nie zweimal benutzen, sondern nach Gebrauch auf den Boden werfen. Sie waren hocherfreut, als sie sahen, wie sich die Leute um sie herum beeilten, sie aufzuheben.“

„Ihre Schwerter schneiden so gut, dass sie ein weiches Papier durchtrennen können, indem sie es einfach an die Kante legen und darauf pusten.“ ^{[ g ]}

Der Besuch von Hasekura Tsunenaga in Saint-Tropez im Jahr 1615 ist der erste dokumentierte Fall von Beziehungen zwischen Frankreich und Japan .

Die japanische Gesandtschaft traf am 20. September 1615 in Rom ein und wurde von Kardinal Burgecio empfangen; die Delegation traf am 3. November mit Papst Paul V. zusammen. ^{[ 23 ]} Hasekura übergab dem Papst zwei vergoldete Briefe, einen in Japanisch und einen in Latein , die die Bitte um einen Handelsvertrag zwischen Japan und Mexiko sowie die Entsendung christlicher Missionare nach Japan enthielten. Diese Briefe sind noch heute in den Vatikanischen Archiven einsehbar. Der lateinische Brief, wahrscheinlich von Luis Sotelo für Date Masamune verfasst, lautet auszugsweise:

Ich, Idate Masamune, König von Wōshū im Kaiserreich Japan, küsse die heiligen Füße des großen, allumfassenden, heiligsten Herrn der ganzen Welt, Papst Paul, in tiefer Unterwerfung und Ehrfurcht und sage demütig:

Der Franziskanerpater Luis Sotelo kam in unser Land, um den Glauben an Gott zu verbreiten. Bei dieser Gelegenheit lernte ich diesen Glauben kennen und verspürte den Wunsch, Christ zu werden. Aufgrund einiger kleinerer Schwierigkeiten konnte ich diesen Wunsch jedoch noch nicht verwirklichen. Um meine Untertanen zum Christentum zu ermutigen, bitte ich Sie, Missionare der Franziskanerkirche zu entsenden. Ich garantiere Ihnen, dass Sie eine Kirche bauen und Ihre Missionare beschützen werden. Ich bitte Sie außerdem, einen Bischof auszuwählen und zu entsenden. Aus diesem Grund habe ich einen meiner Samurai, Hasekura Rokuemon, als meinen Gesandten entsandt, um Luis Sotelo über das Meer nach Rom zu begleiten, Ihnen seinen Gehorsam zu bezeugen und Ihnen die Füße zu küssen. Da unser Land und Neuspanien Nachbarländer sind, bitte ich Sie, sich dafür einzusetzen, dass wir mit dem König von Spanien über die Entsendung von Missionaren über das Meer verhandeln können. ^{[ h ]}

Oben: Hasekuras Gesandtschaft zum Papst in Rom 1615. Japanisches Gemälde, 17. Jahrhundert. Unten (von links nach rechts): (a) Hasekura im Gespräch mit dem Franziskaner Luis Sotelo , umgeben von anderen Gesandten, in einem Fresko, das die „Herrlichkeit Papst Pauls V. “ darstellt. Sala Regia, Quirinalpalast , Rom, 1615. (b) Titel eines römischen Adels und römisches Bürgerrecht, gewidmet „Faxecura Rokuyemon“ (zum Abschreiben und Übersetzen auf das Bild klicken).

Der Papst stimmte der Entsendung von Missionaren zu, überließ die Entscheidung über den Handel jedoch dem König von Spanien.

Der römische Senat verlieh Hasekura außerdem den Ehrentitel eines römischen Adligen und römischen Bürgers. Das entsprechende Dokument brachte er nach Japan zurück und es wird heute in Sendai aufbewahrt.

Sotelo beschrieb auch den Besuch beim Papst in seinem Buch De ecclesiae Iaponicae statu relatio (posthum 1634 veröffentlicht):

„Als wir im Jahr unseres Heils 1615 mit Gottes Hilfe dort ankamen, wurden wir nicht nur von Seiner Heiligkeit, dem großen Papst, dem Heiligen Kollegium der Kardinäle und einer Versammlung von Bischöfen und Adligen freundlich empfangen, sondern auch vom römischen Volk mit Freude und allgemeinem Glück begrüßt. Wir und drei weitere Personen (die von den japanischen Christen eigens ausgewählt worden waren, um ihre Lage in Bezug auf den christlichen Glauben zu verkünden) wurden angehört, erhielten Ruhe und wurden, wie wir gehofft hatten, so schnell wie möglich wieder abgeschoben.“ ^{[ 26 ] [ i ]}

Neben der offiziellen Beschreibung von Hasekuras Besuch in Rom deuten einige zeitgenössische Mitteilungen darauf hin, dass auch politische Angelegenheiten besprochen wurden und dass ein Bündnis mit Date Masamune als Mittel zur Etablierung des christlichen Einflusses in ganz Japan vorgeschlagen wurde:

„Der Botschafter betonte nachdrücklich, dass die Autorität und Macht seines Herrschers der vieler europäischer Länder überlegen sei.“ (Anonyme römische Mitteilung vom 10. Oktober 1615)

„Die spanischen Franziskanerpatres erklären dem Botschafter [Hasekura Tsunenaga], dass der König bald der oberste Herrscher seines Landes sein werde und dass sie nicht nur selbst Christen werden und dem Willen der römisch-katholischen Kirche folgen, sondern auch den Rest der Bevölkerung bekehren würden. Deshalb bitten sie um die Entsendung eines hohen Geistlichen zusammen mit den Missionaren. Aus diesem Grund zweifeln viele an den wahren Absichten der Gesandtschaft und fragen sich, ob sie nicht einen anderen Vorteil anstreben.“ (Brief des venezianischen Botschafters, 7. November 1615)

Im April 1616 traf Hasekura zum zweiten Mal in Spanien mit dem König zusammen, der sich weigerte, ein Handelsabkommen zu unterzeichnen, da die japanische Gesandtschaft nicht wie eine offizielle Gesandtschaft des japanischen Herrschers Tokugawa Ieyasu aussah , der im Gegenteil im Januar 1614 ein Edikt erlassen hatte, das die Ausweisung aller Missionare aus Japan anordnete und die Verfolgung des christlichen Glaubens in Japan einleitete.

Zwei Jahre später, nach ihrer Europareise, verließ die Mission im Juni 1616 Sevilla in Richtung Neuspanien (Mexiko). Bestimmte Registrierungsdokumente deuten darauf hin, dass einige Japaner in Spanien geblieben sein könnten, was angesichts ihrer letzten Station in Dörfern nahe Sevilla (Espartinas ^{[ 27 ]} und Coria del Río ^{[ 28 ]} ) plausibel erscheint. Im heutigen Spanien gibt es Familien mit dem Nachnamen „Japón“. ^{[ 29 ]}

Die Gesandtschaft Hasekuras Tsunenaga war Gegenstand zahlreicher Veröffentlichungen in ganz Europa. Der italienische Schriftsteller Scipione Amati, der die Gesandtschaft 1615 und 1616 begleitete, veröffentlichte 1615 in Rom ein Buch mit dem Titel „ Geschichte des Königreichs Woxu“ . Dieses Buch wurde 1617 auch ins Deutsche übersetzt. 1616 veröffentlichte der französische Verleger Abraham Savgrain einen Bericht über Hasekuras Besuch in Rom: „ Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura “ („Bericht über den feierlichen und bemerkenswerten Einzug Dom Philippe Francois Faxicuras in Rom“).

Hasekura verbrachte auf seiner Rückreise nach Japan fünf Monate in Mexiko. Die San Juan Bautista wartete seit 1616 in Acapulco, nach einer zweiten Pazifiküberquerung von Japan nach Mexiko. Unter dem Kommando von Kapitän Yokozawa Shōgen war das Schiff mit feinem Pfeffer und Lackwaren aus Kyoto beladen, die auf dem mexikanischen Markt verkauft wurden. Um zu verhindern, dass zu viel Silber Mexiko in Richtung Japan verließ, beauftragte der spanische König den Vizekönig, die Erlöse für mexikanische Waren auszugeben, mit Ausnahme von 12.000 Pesos in Silber und 8.000 Pesos in Silber, die Hasekura bzw. Yokozawa mitnehmen durften.

Im April 1618 erreichte die San Juan Bautista mit Hasekura und Luis Sotelo an Bord die Philippinen aus Mexiko. Das Schiff wurde von der dortigen spanischen Regierung erworben, um die Verteidigung gegen Einfälle protestantischer Mächte zu stärken. In Manila beschrieb der Erzbischof dem spanischen König das Geschäft in einem Schreiben vom 28. Juli 1619.

„Der Gouverneur pflegte äußerst freundschaftliche Beziehungen zu den Japanern und gewährte ihnen seinen Schutz. Da sie viele teure Anschaffungen tätigen mussten, beschlossen sie, ihm ihr Schiff zu leihen. Das Schiff wurde umgehend für den Kampf ausgerüstet. Schließlich kaufte der Gouverneur das Schiff, da es sich als hervorragend und robust erwiesen hatte und verfügbare Schiffe äußerst rar waren. Zu Eurer Majestät war der gezahlte Preis angemessen.“ (Dokument 243)

Während seines Aufenthalts auf den Philippinen kaufte Hasekura zahlreiche Waren für Date Masamune und baute ein Schiff, wie er in einem Brief an seinen Sohn erklärte. Im August 1620 kehrte er schließlich nach Japan zurück und erreichte den Hafen von Nagasaki. ^{[ 30 ]}

Als Hasekura zurückkehrte, hatte sich Japan drastisch verändert: Seit 1614 wurde versucht, das Christentum auszurotten, Tokugawa Ieyasu war 1616 gestorben und durch seinen fremdenfeindlicheren Sohn Tokugawa Hidetada ersetzt worden , und Japan strebte die „ Sakoku “-Politik der Isolation an. Da Nachrichten über diese Verfolgungen während Hasekuras Gesandtschaft Europa erreichten, zögerten die europäischen Herrscher – insbesondere der spanische König – sehr, Hasekuras Handels- und Missionsvorschlägen wohlwollend zu begegnen.

Malaiisch-indonesischer Kris und ceylonesischer Dolch (erworben auf den Philippinen), die Hasekura Date Masamune bei seiner Rückkehr überreichte; Sendai City Museum

Gemälde von Papst Paul V., das Hasekura Tsunenaga 1620 in seinem Bericht an Date Masamune übergab; Stadtmuseum Sendai

Hasekura berichtete Date Masamune nach seiner Ankunft in Sendai von seinen Reisen. Es ist überliefert, dass er ein Porträt von Papst Paul V., ein Porträt von sich selbst im Gebet (siehe oben) sowie eine Sammlung ceylonesischer und malaiischer / indonesischer Dolche, die er auf den Philippinen erworben hatte, übergab. Diese Stücke werden heute im Stadtmuseum von Sendai aufbewahrt . Die „Aufzeichnungen des Hauses Masamune“ beschreiben seinen Bericht recht knapp und enden mit einem etwas kryptischen Ausdruck der Überraschung, der an Empörung grenzt („奇怪最多シ“), über Hasekuras Ausführungen.

„Rokuemon reiste ins Land der Südlichen Barbaren , erwies König Paolo seine Aufwartung , verweilte dort mehrere Jahre und segelte nun von Luzon zurück . Er brachte Gemälde des Königs der Südlichen Barbaren und ein Porträt von sich selbst mit, das er zurückschickte. Viele seiner Beschreibungen der Länder der Südlichen Barbaren und die Bedeutung von Rokuemons Erklärungen waren überraschend und außergewöhnlich.“ ^{[ 31 ]}

Die direkte Folge von Hasekuras Rückkehr nach Sendai war das Verbot des Christentums im Lehen Sendai zwei Tage später:

„Zwei Tage nach Rokuemons Rückkehr nach Sendai wurde ein dreiteiliges Edikt gegen die Christen verkündet: Erstens, dass alle Christen gemäß der Herrschaft des Shōgun ihren Glauben aufgeben sollten; wer sich weigerte, würde verbannt, wenn er dem Adel angehörte, und getötet, wenn er Bürger, Bauer oder Diener war. Zweitens, dass eine Belohnung für die Denunziation versteckter Christen ausgesetzt würde. Drittens, dass die Verbreiter des christlichen Glaubens das Lehen Sendai verlassen oder andernfalls ihrer Religion abschwören sollten.“ ^{[ 32 ]}

Was Hasekura sagte oder tat, um dieses Ergebnis herbeizuführen, ist unbekannt. Da spätere Ereignisse darauf hindeuten, dass er und seine Nachkommen treue Christen blieben, könnte Hasekura die Größe und Macht der westlichen Länder und des Christentums enthusiastisch – und in gewisser Weise beunruhigend – geschildert haben. Möglicherweise befürwortete er auch ein Bündnis zwischen der Kirche und Date Masamune zur Machtergreifung (eine Idee, die die Franziskaner in Rom propagierten), was im Japan des Jahres 1620 völlig unrealistisch gewesen wäre. Schließlich zerschlugen sich die Hoffnungen auf Handel mit Spanien, als Hasekura mitteilte, der spanische König werde kein Abkommen eingehen, solange im Rest des Landes Verfolgungen stattfänden.

Date Masamune distanzierte sich plötzlich vom westlichen Glauben. Die ersten Hinrichtungen von Christen begannen 40 Tage später. Die von Date Masamune ergriffenen antichristlichen Maßnahmen waren jedoch vergleichsweise mild, und japanische wie westliche Christen behaupteten wiederholt, er habe sie nur ergriffen, um den Shōgun zu beschwichtigen .

„Date Masumune ordnete aus Furcht vor dem Shōgun die Verfolgung der Christen in seinem Gebiet an und schuf mehrere Märtyrer .“ (Brief von 17 prominenten japanischen Christen aus Sendai an den Papst, 29. September 1621). ^{[ 33 ]}

Einen Monat nach Hasekuras Rückkehr schrieb Date Masamune einen Brief an den Shōgun Tokugawa Hidetada , in dem er sich ganz klar bemühte, die Verantwortung für die Gesandtschaft abzuwälzen, indem er detailliert erklärte, wie diese mit Zustimmung und sogar unter Mitwirkung des Shōgun organisiert worden war :

„Als ich vor einigen Jahren auf Anraten von Mukai Shōgen ein Schiff in die südlichen Barbarenländer entsandte, schickte ich auch den Südbarbaren Sotelo mit, der sich mehrere Jahre in Edo aufgehalten hatte. Eure Hoheit überbrachten damals auch Botschaften für die Südbarbaren sowie Geschenke wie Stellschirme und Rüstungen . ^“ [ ^{34 ]}

Spanien, das in den nahegelegenen Philippinen eine Kolonie und eine Armee besaß, bereitete Japan zu jener Zeit Sorgen. Hasekuras Augenzeugenberichte über die spanische Macht und die kolonialen Methoden in Neuspanien (Mexiko) mögen die Entscheidung des Shōgun Tokugawa Hidetada beschleunigt haben, 1623 die Handelsbeziehungen und 1624 die diplomatischen Beziehungen zu Spanien abzubrechen, obwohl auch andere Ereignisse wie das Einschmuggeln spanischer Priester nach Japan und eine gescheiterte spanische Gesandtschaft zu dieser Entscheidung beitrugen.

Was aus Hasekura wurde, ist unbekannt, und es gibt zahlreiche Berichte über seine letzten Jahre. Zeitgenössische christliche Kommentatoren konnten sich nur auf Hörensagen stützen; manche Gerüchte besagten, er habe dem Christentum abgeschworen, andere, er sei für seinen Glauben gemartert worden, und wieder andere, er habe das Christentum im Geheimen praktiziert. Das Schicksal seiner Nachkommen und Diener, die später wegen ihres christlichen Glaubens hingerichtet wurden, deutet darauf hin, dass Hasekura ein überzeugter Christ blieb und seinen Glauben an seine Familie weitergab.

Sotelo, der nach Japan zurückkehrte, aber gefasst und schließlich 1624 auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde , berichtete vor seiner Hinrichtung, dass Hasekura als Held nach Japan zurückgekehrt sei und den christlichen Glauben verbreitet habe:

Mein anderer Kollege, der Botschafter Philippus Faxecura, wurde nach seiner Ankunft bei König Date Masamune von diesem hoch geehrt und auf sein Landgut entsandt, um sich nach der langen und beschwerlichen Reise zu erholen. Dort bekehrte er seine Frau, seine Kinder, seine Diener und viele andere Vasallen zum Christentum und riet anderen Adligen aus seiner Verwandtschaft, den Glauben anzunehmen, was diese auch taten. Während er diesen und anderen frommen Werken nachging, starb er ein ganzes Jahr nach seiner Rückkehr, nachdem er viel Unterweisung gegeben und ein leuchtendes Beispiel bewiesen hatte. Er hinterließ seinen Kindern als besonderes Erbe die Verbreitung des Glaubens auf seinem Landgut und den Schutz der Ordensleute in diesem Königreich . Der König und alle Adligen waren über seinen Tod sehr betrübt, besonders aber die Christen und Ordensleute, die die Tugend und den religiösen Eifer dieses Mannes sehr wohl kannten. Dies erfuhr ich aus Briefen jener Ordensleute, die ihm die Sakramente gespendet und an seiner Beerdigung teilgenommen hatten. bei seinem Tod sowie von anderen." ^{[ 35 ] [ j ]}

Hasekura brachte auch mehrere katholische Artefakte nach Japan zurück, die er jedoch nicht seinem Herrscher übergab, sondern auf seinem eigenen Anwesen behielt.

Hasekura Tsunenaga starb 1622 (laut japanischen und christlichen Quellen) an einer Krankheit, doch der genaue Ort seines Grabes ist unbekannt. Drei Gräber in Miyagi werden ihm zugeschrieben . Das wahrscheinlichste befindet sich am Stadtrand von Ōsato im Tempel Saikō-ji. Ein weiteres ist im buddhistischen Tempel Enfuku-ji in Kawasaki zu sehen . Ein drittes ist deutlich gekennzeichnet (zusammen mit einem Denkmal für Sotelo ) auf dem Friedhof des Tempels Kōmyō-ji in Kitayama Aoba - ku ( Sendai ) .

Rosenkränze, die 1640 auf Hasekuras Anwesen gefunden wurden

Kreuz und Medaille, die 1640 auf Hasekuras Anwesen beschlagnahmt wurden

Hasekura hatte einen Sohn namens Rokuemon Tsuneyori. Zwei Diener seines Sohnes, Yogoemon (与五右衛門) und seine Frau, wurden des Christentums verdächtigt, weigerten sich jedoch unter Folter (umgekehrtes Hängen, genannt „ Tsurushi “), ihrem Glauben abzuschwören und starben daraufhin im August 1637. Im selben Jahr geriet auch Rokuemon Tsuneyori selbst in Verdacht, Christ zu sein, nachdem er von jemandem aus Edo denunziert worden war . Er entging jedoch einer Befragung, da er der Meister des Zen- Tempels Komyoji (光明寺) war.

Im Jahr 1640 wurden zwei weitere Diener Tsuneyoris, Tarōzaemon (太郎左衛門, 71), der Hasekura nach Rom gefolgt war, und seine Frau (59), wegen ihres christlichen Glaubens verurteilt und starben, da sie sich unter Folter weigerten, ihrem Glauben abzuschwören. ^{[ 36 ]} Tsuneyori wurde diesmal für den Fall verantwortlich gemacht und noch am selben Tag im Alter von 42 Jahren enthauptet, weil er die Christen in seinem Haus nicht denunziert hatte. Ob er selbst Christ war, blieb jedoch ungeklärt. ^{[ 36 ]} Zwei christliche Priester, der Dominikaner Pedro Vázquez und Joan Bautista Paulo, hatten unter Folter seinen Namen genannt. Tsuneyoris jüngerer Bruder Tsunemichi wurde ebenfalls als Christ verurteilt, konnte aber fliehen und verschwand spurlos. ^{[ 36 ]}

Die Privilegien der Familie Hasekura wurden zu diesem Zeitpunkt vom Lehen Sendai abgeschafft und ihr Besitz beschlagnahmt. Im Jahr 1640 wurden auch Hasekuras christliche Artefakte konfisziert und bis zu ihrer Wiederentdeckung Ende des 19. Jahrhunderts in Sendai verwahrt.

Insgesamt wurden 1640 auf Hasekuras Anwesen rund fünfzig christliche Artefakte gefunden, darunter Kreuze, Rosenkränze , Ordensgewänder und religiöse Gemälde. Die Artefakte wurden vom Lehen Date beschlagnahmt und eingelagert. 1840 wurde erneut ein Inventar erstellt, in dem die Gegenstände Hasekura Tsunenaga zugeschrieben wurden. Neunzehn Bücher wurden ebenfalls in diesem Inventar erwähnt, sind aber seither verloren gegangen. Die Artefakte werden heute im Stadtmuseum Sendai und anderen Museen in Sendai aufbewahrt.

Tsuneyoris Sohn Tsunenobu (常信), Enkel von Tsunenaga Hasekura, überlebte. Er begründete die Hasekura-Familienlinie, die bis heute fortbesteht. ^{[ 37 ]} Die ersten zehn Oberhäupter der Hasekura-Familie lebten in Osato , Präfektur Miyagi . ^{[ 37 ]} Das elfte Oberhaupt zog in den Stadtbezirk Wakabayashi , Sendai , Präfektur Miyagi, wo das heutige dreizehnte Oberhaupt, Tsunetaka Hasekura, residiert. Dieses ist in den Präfekturen Miyagi und Akita aktiv . ^{[ 38 ]}

Die Reiseberichte Hasekuras gerieten in Japan bis zur Wiederöffnung des Landes nach der Sakoku -Politik der Isolation in Vergessenheit. 1873 erfuhr die japanische Gesandtschaft in Europa (die Iwakura-Mission ) unter der Leitung von Iwakura Tomomi erstmals von Hasekuras Reisen, als ihr während eines Besuchs in Venedig Dokumente vorgelegt wurden . ^{[ 39 ]}

Statuen von Hasekura Tsunenaga befinden sich in der Umgebung von Acapulco in Mexiko, am Eingang der Bucht von Havanna in Kuba ^{[ 40 ]} , in Coria del Río in Spanien ^{[ 41 ] ,} in der Kirche von Civitavecchia in Italien, in Tsukinoura bei Ishinomaki [ ^{42 ]} und zwei in Osato in der Präfektur Miyagi ^{[ 43 ]} . Etwa 700 Einwohner von Coria del Río tragen den Nachnamen Japón (ursprünglich Hasekura de Japón ) und gelten somit als Nachkommen der Mitglieder von Hasekura Tsunenagas Delegation ^{[ 44 ]} . Im Hafen von Ishinomaki, von dem aus Hasekura seine Reise antrat, wurde ein Themenpark errichtet, der die Gesandtschaft thematisiert und eine Nachbildung der San Juan Bautista zeigt ^{[ 45 ] .}

Shūsaku Endō schrieb 1980 den Roman „Der Samurai“ , eine fiktive Erzählung über die Reisen Hasekuras. ^{[ 46 ]} Der 2005 in Spanien produzierte Animationsfilm „Gisaku “ erzählt die Abenteuer des jungen japanischen Samurai Yohei, der im 17. Jahrhundert Spanien besucht. Die Geschichte ist lose von Hasekuras Reisen inspiriert. Dank magischer Kräfte überlebt Yohei bis in die Gegenwart im Verborgenen („Nach Jahrhunderten der Lethargie erwacht er in einer ihm unbekannten Welt“) und erlebt als Superheld zahlreiche Abenteuer im modernen Europa. ^{[ 47 ]}

Der 2017 erschienene historische Roman „Der Samurai von Sevilla“ von John J. Healey erzählt die Reise Hasekuras und seiner Delegation von 21 Samurai. ^{[ 48 ]} Die 2019 veröffentlichte Fortsetzung „ Die Tochter des Samurai“ schildert die Geschichte einer jungen Frau, Tochter eines Samurai und einer Spanierin, und ihre Reise nach Japan mit ihrem Vater nach dem Tod ihrer Mutter. ^{[ 49 ]}

Der 2018 erschienene französische Dokumentarfilm „Un samouraï au Vatican“ (Ein Samouraï im Vatikan ) unter der Regie von Stéphane Bégoin schildert die Reise der diplomatischen Mission in Europa unter der Leitung von Hasekura Tsunenaga. ^{[ 50 ]} Im Jahr 2021 wurde eine bearbeitete Fassung des Dokumentarfilms als fünfte Folge der 19. Staffel der PBS -Dokumentarfilmreihe „ Secrets of the Dead“ (Geheimnisse der Toten) ausgestrahlt .

• Bernhard von Japan , der erste Japaner, der Europa besuchte, im Jahr 1553.
• William Adams , der erste Engländer, der nach Japan reiste.
• Edo-Zeit
• Beziehungen zwischen Frankreich und Asien
• Beziehungen zwischen Frankreich und Japan
• Nanban-Handel
• Tenshō-Botschaft (天正遣欧少年使節) – eine frühere Botschaft, die in den 1580er Jahren von japanischen Daimyos (Kriegsherren) nach Europa geschickt wurde.
  • Itō Mancio – Anführer der Tenshō- Gesandtschaft.

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• Endo, Shusaku (April 1997). Die Samurai (Nachdruck). New Directions Publishing. ISBN 0-8112-1346-3DieEine fiktive Erzählung über Hasekuras Expedition.
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• Ayuntamiento Coria del Rio: Apellido „Japón“ – Relaciones Über den Nachnamen „Japón“. (auf Spanisch)
• Reiseführer zu Hasekuras Grab in Enchōzan (auf Japanisch)
• Stadtmuseum Sendai Hasekura Tsunenaga (auf Japanisch)
• Stéphane Bégoin (Regie) (2021). Ein Samurai im Vatikan (Dokumentarfilm). Geheimnisse der Toten . PBS.Verfügbar bis zum 15. Dezember 2021