Hemachandra

Hemachandra ( ca. 1088  – ca. 1172/1173 ) war ein Śvetāmbara- Jaina- ācārya des 11./12. Jahrhunderts. Er war Gelehrter, Dichter, Mathematiker, Philosoph , Yogi , Grammatiker , ^{[ 1 ]} Rechtstheoretiker , ^{[ 2 ] [ 3 ]} Historiker , ^{[ 4 ]} Lexikograf , Rhetoriker , Logiker und Prosodieexperte . ^{[ 5 ]} Von seinen Zeitgenossen als Wunderkind gefeiert, erhielt er den Titel kalikālasarvajña , „der Kenner allen Wissens seiner Zeit“, und gilt zudem als Vater der Gujarati-Sprache .

Geboren als Caṅgadeva, wurde er 1110 in der Śvetāmbara- Schule des Jainismus ordiniert und nahm den Namen Somacandra an. 1125 wurde er Berater von König Kumārapāla und verfasste die Arhannīti , ein Werk über Politik aus jainistischer Perspektive. Er schuf außerdem das Triśaṣṭi-śalākā-puruṣacarita („Taten der 63 berühmten Männer“), ein Sanskrit-Epos über die Geschichte bedeutender Persönlichkeiten des Jainismus. Später, nach seiner Weihe zum Ācārya, wurde sein Name in Hemacandra geändert.

Hemacandra wurde am Kartika Sud Purnima (Vollmondtag des Monats Kartika) in Dhandhuka im heutigen Gujarat geboren . Sein Geburtsjahr variiert je nach Quelle, allgemein gilt jedoch 1088 als Geburtsjahr. ^{[ Anmerkung 1 ] [ 6 ]} Sein Vater Cāciga war ein Moḍha Bania. Seine Mutter Pāhini war Jaina . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Hemacandras Geburtsname war Caṅgadeva. In seiner Kindheit besuchte der Jaina-Mönch Devachandra Sūri Dhandhuka und war von Hemacandras Intelligenz beeindruckt. Seine Mutter und sein Onkel mütterlicherseits stimmten Devachandra entgegen dem Willen seines Vaters zu, dass Hemacandra sein Schüler werden sollte. Devachandra brachte Hemacandra nach Khambhat , wo dieser unter die Obhut des örtlichen Gouverneurs Udayana gestellt wurde. Cāciga kam zu Udayana, um seinen Sohn zurückzuholen, war aber von der freundlichen Behandlung, die ihm zuteil wurde, so überwältigt, dass er beschloss, seinen Sohn freiwillig bei Devachandra zu lassen. ^{[ 9 ]}

Einige Jahre später wurde Hemacandra am Magha Śukla Chaturthī (4. Tag der hellen Hälfte des Monats Magha) zum Jain-Mönch initiiert und erhielt den neuen Namen Somacandra. Udayana assistierte Devacandra Suri bei der Zeremonie. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Er wurde in religiöser Diskurslehre, Philosophie, Logik und Grammatik ausgebildet und erwarb umfassende Kenntnisse der jainistischen und nicht-jainistischen Schriften. Im Alter von 21 Jahren wurde er in Nagaur im heutigen Rajasthan zum Acārya der Śvētāmbara- Schule des Jainismus ordiniert . Zu diesem Zeitpunkt erhielt er den Namen Hemacandra Suri. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Zu jener Zeit wurde Gujarat von der Chaulukya-Dynastie mit Sitz in Aṇahilavāda (Patan) regiert. Es ist nicht sicher, wann Hemacandra Patan zum ersten Mal besuchte. Da Jain-Mönche acht Monate lang als Bettelmönche leben und während der Chaturmas , den vier Monsunmonaten, an einem Ort verweilen , begann er in dieser Zeit in Patan zu leben und verfasste dort den Großteil seiner Werke. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Vermutlich um 1125 wurde er Jayasiṃha Siddharāja ( tätig 1092–1141) vorgestellt und erlangte bald hohes Ansehen am Hof ​​der Caulukya-Dynastie. ^{[ 8 ]} Laut Prabhavakacarita von Prabhācandra , der frühesten Biografie Hemacandras, erblickte Jayasiṃha Hemacandra, als dieser durch die Straßen seiner Hauptstadt ging. Der König war von einem spontan vorgetragenen Vers des jungen Mönchs beeindruckt. ^{[ 12 ]}

Als Siddharāja 1135 Malwa eroberte , brachte er die Manuskripte Bhojas aus Dharā zusammen mit anderen Dingen mit. Eines Tages stieß Siddharāja auf das Manuskript des SarasvatiīKanṇṭaābharanṃ (auch bekannt als Lakshana Prakash ), eine Abhandlung über Sanskrit-Grammatik . Er war so beeindruckt davon, dass er die Gelehrten an seinem Hof ​​beauftragte, eine ebenso einfache und verständliche Grammatik zu verfassen. Hemachandra bat Siddharāja, die acht besten grammatikalischen Abhandlungen aus Kaschmir zu finden . Er studierte sie und verfasste ein neues Grammatikwerk im Stil von Pāṇinis Aṣṭādhyāyī . [ ^{7 ] [ 8 ] Er} benannte sein Werk nach sich selbst und dem König Siddha-Hema-Śabdanuśāśana . Siddharaja war von dem Werk so angetan, dass er anordnete, es auf den Rücken eines Elefanten zu legen und durch die Straßen von AnṇaiīwdvāḍaPatan zu tragen. ^{[ 13 ]} Hemacandra verfasste außerdem das Dvyasśaya Kāvya , ein Epos über die Geschichte der Chaulukya-Dynastie , um seine Grammatik zu veranschaulichen. ^{[ 8 ]}

Laut Prabhācandra gab es einen Vorfall, bei dem Siddharāja seinen Neffen Kumarāpala töten wollte, da prophezeit worden war, dass das Königreich durch Kumarapālas Hand untergehen würde. Hemacandra versteckte Kumarapāla unter einem Stapel Manuskripten, um ihn zu retten. ^{[ 7 ]} Da solche Motive jedoch in der indischen Volksliteratur weit verbreitet sind, ist es unwahrscheinlich, dass es sich um ein tatsächliches historisches Ereignis handelt. Zudem gehen die Angaben zu Siddharājas Motiven in den verschiedenen Quellen auseinander. ^{[ 7 ]}

Hemacandra wurde Berater von Kumārapāla. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Während Kumārapālas Herrschaft entwickelte sich Gujarat zu einem kulturellen Zentrum. Hemacandra soll, dem jainistischen Ansatz des Anekantavada folgend, eine weltoffene Haltung an den Tag gelegt haben, was Kumārapāla sehr gefiel. ^{[ 10 ]} Kumārapāla war ein Anhänger des Shivaismus und ordnete den Wiederaufbau von Somnath in Prabhas Patan an . Einige hinduistische Heilige, die Hemacandras wachsende Beliebtheit bei Kumārapāla mit Neid betrachteten, beklagten sich, Hemacandra sei ein sehr arroganter Mensch, respektiere die vedischen Gottheiten nicht und weigere sich, sich vor dem Hindu-Gott Shiva zu verbeugen . Als Hemacandra zur Einweihung des Tempels zusammen mit Kumārapāla eingeladen wurde, verbeugte er sich zwar bereitwillig vor dem Lingam , sagte aber:

„भवबीजाङ्कुरजनना रागाद्याः क्षयमुपगता यस्य। ब्रह्मा वा विष्णुर्वा हरो जिनो वा नमस्तस्मै॥ Ich verneige mich Derjenige, der die Leidenschaften wie Anhaftung und Bosheit, die die Ursache des Kreislaufs von Geburt und Tod sind, vernichtet hat; sei es Brahma , Vishnu , Shiva oder Jina . ^{[ 10 ] [ 14 ]}

Letztendlich wurde der König ein glühender Anhänger Hemacandras und ein Verfechter des Jainismus. ^{[ 7 ] [ 10 ]}

Ab 1121 war Hemacandra am Bau des Jain-Tempels in Taranga beteiligt . Sein Einfluss auf Kumārapāla führte dazu, dass der Jainismus zur Staatsreligion Gujarats wurde und die Schlachtung von Tieren im Bundesstaat verboten wurde. Die Tradition der Tieropfer im Namen der Religion wurde in Gujarat vollständig ausgerottet. Infolgedessen ist Gujarat, fast 900 Jahre nach Hemacandra, trotz seiner ausgedehnten Küstenlinie immer noch überwiegend lakto-vegetarisch . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Er kündigte seinen Tod sechs Monate im Voraus an und fastete in seinen letzten Tagen, eine jainistische Praxis namens Sallekhana . Er starb in Aṇahilavāḍa Patan. Das Todesjahr variiert je nach Quelle, aber 1173 gilt allgemein als akzeptiert. ^{[ 6 ]}

Hemacandra war ein äußerst produktiver Schriftsteller und verfasste Grammatiken des Sanskrit und Prakrit , Gedichte , Prosodie , Lexika , Texte über Wissenschaft und Logik sowie zahlreiche Werke zur indischen Philosophie .

Seine systematische Darlegung des Jain-Pfades im Yogaśāstra und dessen Selbstkommentar ist ein sehr einflussreicher Text im Jainismus. Laut Olle Quarnström ist es „die umfassendste Abhandlung über den Śvetāmbara- Jainismus, die uns bekannt ist“. ^{[ 15 ]}

Das Siddha-Hema-Śabdanuśāśana umfasst sechs Sprachen: Sanskrit , das „Standard“ -Prakrit (im Wesentlichen Mahārāṣṭrī Prākrit ), Śaurasenī , Māgadhī , Paiśācī , das ansonsten nicht belegte Cūlikāpaiśācī und Apabhraṃśa (im Wesentlichen Gurjar Apabhraṃśa, das damals in Gujarat und Rajasthan verbreitet war und als Vorläufer der Gujarati-Sprache gilt). Er verfasste eine detaillierte Grammatik des Apabhraṃśa und illustrierte sie anhand zeitgenössischer Volksliteratur, um das Verständnis zu erleichtern. Es ist die einzige bekannte Grammatik des Apabhraṃśa. ^{[ 8 ]} Er verfasste die Grammatik in Form von Regeln mit 8 Adhyayas (Kapiteln) und ihren Selbstkommentaren, nämlich „Tattvaprakāśikā Bṛhadvṛtti“ und „Śabdamahārṇava Nyāsa“, innerhalb eines Jahres. Jayasimha Siddharaja ließ das Grammatikwerk in der Staatsbibliothek von Patan (historisch Aṇahilavāḍa) aufstellen. Es wurden zahlreiche Kopien angefertigt und verschiedene Programme zum Studium der Grammatik angekündigt. Gelehrte wie Kākala Kāyastha wurden eingeladen, sie zu lehren. ^{[ 16 ]} Darüber hinaus wurde jährlich am Tag von Jñāna-pañcamī eine öffentliche Prüfung abgehalten. ^{[ 17 ]} Kielhorn betrachtet sie als die beste Grammatik des indischen Mittelalters. ^{[ 18 ]}

Im Jahr 1125 wurde er Berater von Kumārapāla und verfasste die Arhannīti , ein Werk über Politik aus jainistischer Perspektive. ^{[ 19 ] [ 2 ]}

Zur Veranschaulichung der Grammatik verfasste er das Epos Dvyāśraya Kāvya über die Geschichte der Chaulukya-Dynastie . Es ist eine wichtige Quelle zur Geschichte dieser Region. ^{[ 8 ]} Das Epos Triṣaṣṭi-śalākā-puruṣa-caritam oder „Leben der 63 Großen“ ist eine hagiographische Darstellung der 24 Tīrthaṅkaras und anderer bedeutender Persönlichkeiten, die maßgeblich zur Definition der jainistischen Philosophie beitrugen. Diese werden gemeinsam als „ śalākāpuruṣa “ bezeichnet. Es beschreibt ihren Asketismus, ihre Befreiung vom Kreislauf von Tod und Wiedergeburt sowie die legendäre Verbreitung des Jainismus. Es gilt bis heute als Standardwerk zur frühen Geschichte des Jainismus. ^{[ 8 ]} Der Anhang dieses Werkes, das Pariśiṣṭaparvan oder Sthavirāvalīcarita , ^{[ 20 ]} enthält Berichte der ācārya-Tradition, beginnend mit Jambūsvāmī. ^{[ 8 ]} Es wurde ins Englische übersetzt als „The Lives of the Jain Elders“ . ^{[ 21 ]} In der Prüfung akzeptiert Hemachandra die Polyandrie Draupadis und deutet ferner an, dass Draupadī in einem ihrer früheren Leben Nāgaśrī gewesen sei und einen Jain-Mönch vergiftet habe. Daher habe sie mehrere Leben lang in der Hölle und in Tierinkarnationen leiden müssen, bevor sie als Frau wiedergeboren wurde und später eine Jain-Nonne wurde. Nach ihrem Tod wurde sie als Draupadī wiedergeboren und mit fünf Pāṇḍavas verheiratet. ^{[ 22 ]}

Sein Kāvyānuśāsana folgt dem Vorbild des Kāvya-Prakāśa des kaschmirischen Rhetorikers Mammaṭa . Er verfasste einen Kommentar namens Alaṅkāracūḍāmaṇi und eine Anmerkung namens Viveka . In seinen Werken zitiert er Gelehrte wie Ānandavardhana und Abhinavagupta . ^{[ 8 ]}

Abhidhānacintāmaṇi ist ein Sanskrit- Lexikon , während Anekārthakoṣa ein Lexikon von Wörtern mit mehreren Bedeutungen ist. Deśīnāmamālā ist das Lexikon lokaler oder nicht-sanskritischer Herkunft. Nighaṇṭu Śeṣa ist ein botanisches Lexikon. ^{[ 8 ]}

Er verfasste das Chandonuśāsana , ein Werk über die Prosodie mit Kommentar.

Hemacandra beschrieb, dem früheren Gopala folgend, um 1150 die Fibonacci-Folge , etwa fünfzig Jahre vor Fibonacci (1202). Er untersuchte die Anzahl der Kadenzen der Länge n und zeigte, dass diese gebildet werden können, indem man einer Kadenz der Länge n  − 1 eine kurze Silbe oder einer Kadenz der Länge n  − 2 eine lange Silbe hinzufügt. Diese Rekursionsrelation F ( n ) = F ( n  − 1) + F ( n  − 2) definiert die Fibonacci-Folge. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Er ( um 1150 n. Chr. ) untersuchte die Rhythmen der Sanskrit-Dichtung. Im Sanskrit werden Silben entweder als lang oder kurz bezeichnet. Lange Silben sind doppelt so lang wie kurze. Seine Frage lautete: Wie viele Rhythmusmuster mit einer gegebenen Gesamtlänge lassen sich aus kurzen und langen Silben bilden? Zum Beispiel: Wie viele Muster haben die Länge von fünf kurzen Silben (also fünf Taktschlägen)? Es gibt acht: SSSSS, SSSL, SSLS, SLSS, LSSS, SLL, LSL, LLS. Als Rhythmusmuster lauten diese: xxxxx, xxxx., xxx.x, xx.xx, x.xxx, xx.x., x.xx., xxx ^{[ 25 ].}

Zu seinen weiteren Werken gehören ein Kommentar zu einer rhetorischen Abhandlung namens Pramana-Mīmāṃsā ( eine Abhandlung über Logik und Erkenntnistheorie) und das Vitaraga-Stotra (Lobpreisung Jinas). ^{[ 8 ]}

• Devardhigani Kshamashraman
• Manatunga
• Hiravijaya

• Nach Dundas , (1089–??) ^{[ 7 ]}
• Gemäß Datta und Jain World , (1088–1173) ^{[ 8 ] [ 10 ]}
• Gemäß Gujarat Gazetteers, Band 18 , (1087–1174) ^{[ 26 ]}
• Gemäß Indian Merchants and Entrepreneurs , (1089–1173) ^{[ 27 ]}

• Doniger, Wendy (Hrsg.) (1993), Purana Perennis: Reciprocity and Transformation in Hindu and Jaina Texts , State University of New York Press , ISBN 0-7914-1381-0
• Asoke Kumar Majumdar (1956). Chaulukyas von Gujarat . Bharatiya Vidya Bhavan. OCLC  4413150 .
• Singh, Upinder (2016), Geschichte des alten und frühmittelalterlichen Indiens: Von der Steinzeit bis zum 12. Jahrhundert , Pearson Education , ISBN 978-93-325-6996-6
• Cinnaiya, S., Nayara, HK, & Mathura , R. (2017). Cakita kare Fibonācī . Bengaluru : Pratham Books.

• Hemacandra. Sthavirāvalīcarita oder Pariśiṣṭaparvan , hrsg. H. Jacobi, Kalkutta, 1883; trans. Fynes (1998).
• Hemacandra. Yogaśāstra , hrsg. Muni Jambūvijaya, 3 Bände, Bombay, 1977–86.

• Trishashti Shalaka Purusha Caritra von Hemchandra Englische Übersetzung der Bücher 1-10
• Bibliographie der Werke von Hemacandra, Eintrag 687, archiviert am 13. November 2021 in der Wayback Machine , Karl Potter, Universität von Washington
• Acharya Hemchandra von der Madhya Pradesh Hindi Granth Academy
• Der Rhythmus der Poesie
• Der Goldene Schnitt und die Physik der Ästhetik