Adelard von Bath ( lateinisch : Adelardus Bathensis ; ca. 1080? – ca. 1142–1152?) war ein englischer Naturphilosoph des 12. Jahrhunderts. Er ist sowohl für seine eigenen Werke als auch für die Übersetzung zahlreicher bedeutender griechischer wissenschaftlicher Arbeiten [ 1 ] [ 2 ] aus den Bereichen Astrologie , Astronomie , Philosophie , Alchemie und Mathematik aus dem Arabischen ins Lateinische bekannt, die anschließend in Westeuropa eingeführt wurden. Die älteste erhaltene lateinische Übersetzung von Euklids Elementen stammt aus dem 12. Jahrhundert und wurde von Adelard selbst aus dem Arabischen angefertigt. [ 3 ] Er gilt als einer der ersten, der das arabische Zahlensystem in Europa einführte. Er steht an der Schnittstelle dreier intellektueller Schulen: der traditionellen Gelehrsamkeit der französischen Schulen, der griechischen Kultur Süditaliens und der arabischen Wissenschaft des Ostens. [ 4 ]

Hintergrund

Adelards Biografie war stellenweise unvollständig und lässt einige Aspekte der Interpretation überlassen. Folglich beruht ein Großteil dessen, was Adelard zugeschrieben wird, auf seinen eigenen Aussagen. [ 5 ]

Adelard behauptet, aus der römisch-englischen Stadt Bath zu stammen . Über sein Leben ist nicht alles bekannt. Trotz seiner ausgedehnten Reisen wird angenommen, dass er am Ende seines Lebens nach Bath zurückkehrte, wo er um 1160 n. Chr. starb. [ 6 ]

Die Eltern des Philosophen sind nicht sicher bekannt, doch wird Fastred, ein Pächter des Bischofs von Wells, von Gelehrten als möglicher Vater genannt. [ 7 ] Der Name Adelard ist angelsächsischen Ursprungs, was auf einen niedrigen Status im England des 11. Jahrhunderts hindeutet. [ 8 ] [ 9 ] Man nimmt an, dass er gegen Ende des 11. Jahrhunderts England verließ und nach Tours ging , [ 6 ] vermutlich auf Anraten von Bischof John de Villula , der 1090 den Sitz seines Bischofssitzes von Wells nach Bath verlegt hatte. Während seines Studiums in Tours weckte ein anonymer „weiser Mann von Tours“ Adelards Interesse an der Astronomie und veranlasste ihn, diese Wissenschaft zu studieren. [ 10 ] Später lehrte Adelard eine Zeitlang in Laon und reiste spätestens 1109 ab. [ 11 ]

Nach seinem Weggang aus Laon beschreibt Adelard seine Reise nach Süditalien und Sizilien spätestens im Jahr 1116. [ 4 ] Er berichtet außerdem von ausgedehnten Reisen durch die „Länder der Kreuzzüge“: Griechenland, Westasien, Sizilien, möglicherweise Spanien, Tarsus , Antiochia und eventuell Palästina. [ 12 ] Historiker vermuten, dass Adelard während seiner Reisen in Sizilien oder Spanien Arabisch lernte. [ 6 ] Die Zeit, die er in diesen Gebieten verbrachte, erklärt seine Faszination für Mathematik und seinen Zugang zu arabischen Gelehrten . Der normannische Hof der Könige von Hauteville in Sizilien war zu dieser Zeit ein Zentrum für Übersetzungen ins Arabische, Lateinische und Griechische.

Im Jahr 1126 kehrte Adelard in den Westen zurück, um sein Wissen über arabische Astronomie und Geometrie in der lateinischen Welt zu verbreiten. [ 4 ] Diese Zeit des bemerkenswerten Wandels und der Kreuzzüge bot die Chance, maßgeblichen Einfluss auf die Entwicklung der Menschheitsgeschichte zu nehmen. Obwohl die Kreuzzüge keinen Sieger hervorbrachten, inspirierte Adelards unvoreingenommene wissenschaftliche Arbeit ihn dazu, zahlreiche antike Texte und neue Fragestellungen nach England zurückzubringen, die später die englische Renaissance einleiten sollten. [ 13 ] Zu Adelards Lebzeiten im 11. Jahrhundert war es verständlicherweise schwierig für ihn, seine Bildungsziele zu erreichen. Da der Buchdruck noch nicht eingeführt war und die Alphabetisierungsrate sehr niedrig war, waren Bücher im mittelalterlichen Europa selten und befanden sich in der Regel nur im Besitz von Königshöfen oder katholischen Klostergemeinschaften (Kraye et al. 1987). Passenderweise studierte Adelard bei Mönchen im Benediktinerkloster der Kathedrale von Bath . [ 13 ]

Hauptwerke

Frontispiz einer lateinischen Übersetzung von Euklids Elementen durch Adelard von Bath , Manuskript 275 der British Library, ca. 14. Jahrhundert

Zu Adelard von Baths Originalwerken gehört ein Trio von Dialogen, die im Stil Platons verfasst wurden, oder Briefwechsel mit seinem Neffen. Der früheste dieser Dialoge ist „ De Eodem et Diverso“ (Über das Gleiche und das Verschiedene) . Er ist im Stil einer Protreptik , einer Aufforderung zum Studium der Philosophie, geschrieben. [ 14 ] Das Werk ist Boethius ’ „ Trost der Philosophie“ nachempfunden , was sich in Adelards Wortschatz und Ausdrucksweise zeigt. [ 15 ] Man nimmt an, dass es in der Nähe von Tours entstand, nachdem er bereits gereist war, obwohl es keine Hinweise darauf gibt, dass er zum Zeitpunkt der Abfassung Süditalien und Sizilien bereits verlassen hatte. [ 4 ] Das Werk ist als dramatischer Dialog zwischen Philocosmia, die für weltliche Genüsse plädiert, und Philosophia gestaltet, deren Verteidigung der Wissenschaft in eine Zusammenfassung der sieben freien Künste mündet . Das gesamte Werk ist durch den Gegensatz zwischen der res (wahrnehmbaren Wirklichkeit) der Philocosmia und den verba (geistigen Begriffen) der Philosophia geprägt. [ 16 ] Jeder Bereich der freien Künste ist in zwei Teile gegliedert. Zunächst wird die allegorische Figur, die die jeweilige Kunst repräsentiert, beschrieben und ihre Bedeutung hervorgehoben. Anschließend folgt eine Zusammenfassung der Lehren dieser Kunst, dargestellt von der allegorischen Figur, die als Begründer oder Hauptvertreter der jeweiligen Kunst präsentiert wird. [ 15 ]

Das zweite Werk dieses Trios und wohl Adelards bedeutendster Beitrag waren seine „ Questiones Naturales“ oder Fragen zur Naturwissenschaft . Sie lassen sich auf die Zeit zwischen 1107 und 1133 datieren, da Adelard selbst im Text erwähnt, dass seit seinen Vorlesungen an Schulen in Laon sieben Jahre vergangen waren. [ 4 ] Er präsentiert dieses Werk als Forum für arabische Gelehrsamkeit und bezieht sich dabei häufig auf seine Erfahrungen in Antiochia. [ 14 ] Er stellt 76 Fragen in Form eines platonischen Dialogs über Meteorologie und Naturwissenschaft. Das Werk wurde bis weit ins 13. Jahrhundert hinein an Schulen verwendet, doch die Lehre über Naturphänomene wurde schließlich von Aristoteles’ Schriften abgelöst. [ 12 ] Der Text ist in drei Teile gegliedert: Über Pflanzen und Tiere , Über den Menschen und Über Erde, Wasser, Luft und Feuer . [ 17 ] Zwei der spezifischeren Merkmale dieses Textes sind (1) die Bevorzugung der Vernunft gegenüber Autorität in Fragen der Wissenschaft und Natur (d. h. die Suche nach Lösungen durch Vernunft und Logik statt durch Glauben) und (2) die Verwendung des literarischen Stilmittels, arabische Lehren heranzuziehen, wenn sehr kontroverse Themen behandelt werden (z. B. die Frage, ob Tiere Wissen und eine Seele besitzen). [ 18 ] Adelard war der Ansicht, dass die Suche nach Erkenntnis mithilfe der Vernunft in keiner Weise im Widerspruch zum christlichen Glauben an Gott stehe. Die Seele spielt in diesem Text eine große Rolle: Im Abschnitt „ Über den Menschen“ wird die körperliche Seele des Menschen erörtert, während der letzte Abschnitt die unkörperliche Seele der Elemente und Tiere näher erläutert. [ 14 ] „Questiones Naturales“ scheint ein sofortiger Erfolg gewesen zu sein, da es beidseits des Ärmelkanals kopiert und sogar in einem Taschenbuchformat herausgegeben wurde, was darauf hindeutet, dass es zum Mitführen gedacht war. [ 19 ]

Der letzte Teil seiner Trilogie ist eine Abhandlung über die Falknerei mit dem Titel „De Avibus Tractatus“ (Abhandlung über Vögel) . [ 20 ] Es handelt sich um einen medizinischen Text, der Krankheiten von Kopf bis Fuß behandelt. [ 14 ] Obwohl argumentiert wurde, dass diese Abhandlung keine weite Verbreitung fand, zeigen Untersuchungen späterer lateinischer und französischer Abhandlungen eine Reihe von Auszügen aus Adelards Werk. [ 21 ]

Die übrigen Originalwerke Adelards bezogen sich nicht auf die Person seines Neffen. Er verfasste eine Abhandlung über den Gebrauch des Abakus mit dem Titel „Regulae Abaci“ [ 22 ] , die wahrscheinlich sehr früh in seiner Laufbahn entstand, da sie keinerlei arabischen Einfluss erkennen lässt. [ 4 ] Diese Abhandlung gilt als Beweis dafür, dass Adelard mit der Schatzkammer- Tabelle in Verbindung stand, die im Mittelalter für Geldberechnungen verwendet wurde. [ 23 ] Liest man die zitierte Quelle, wird deutlich, dass Adelard von Bath wahrscheinlich die Mitarbeiter der Schatzkammer kannte und sie möglicherweise in Laon getroffen hat. Gemeinsam ist ihnen jedoch, dass sie ihre Ausbildung in Laon erhielten! Weitere Hinweise darauf finden sich in der Pipe Roll Heinrichs I. , aus der hervorgeht, dass er von der „Mordstrafe“ (einer Strafe, die allen Einwohnern eines bestimmten Gebiets aufgrund des Mordes an einem Normannen auf einem allgemein zugänglichen Feld in diesem Gebiet auferlegt wurde) [ 24 ] befreit wurde , die 1130 in Wiltshire verhängt worden war [ 23 ]. Es gibt jedoch keinen weiteren Beweis dafür. Es wird diskutiert, ob der Adelard, der in Bath lebte und mit dieser Strafe belegt wurde, tatsächlich derselbe Adelard von Bath ist, da Adelard ein häufiger Name ist. Adelard von Bath ist in der lateinischen Welt vor allem für seine Übersetzung der astronomischen Tafeln von al-Chwarizmi bekannt , die erste allgemein zugängliche lateinische Übersetzung islamischer Algebra-Vorstellungen. [ 4 ] Im Mittelalter war er für die Wiederentdeckung und Lehre der Geometrie bekannt und erwarb sich seinen Ruf, als er die erste vollständige Übersetzung von Euklids „Elementen“ anfertigte und mit der Interpretation des Textes für ein westliches Publikum begann. [ 10 ]

Beeinflussen

Adelards Werk prägte die Entwicklung der Naturphilosophie und beeinflusste insbesondere Robert Grosseteste und Roger Bacon . [ 25 ] Seine naturphilosophischen Arbeiten legten den Grundstein für viele Fortschritte der folgenden Jahrhunderte nach Aristoteles . Seine Auseinandersetzung mit Euklids Elementen vermittelte Kenntnisse in demonstrativen und geometrischen Beweisen. Während seine ursprünglichen Schriften eine tiefe Leidenschaft für die sieben freien Künste (Grammatik, Rhetorik, Logik, Mathematik, Geometrie, Musik und Astronomie) erkennen lassen, zeugt sein Werk „ Quaestiones naturales“ von einem umfassenderen Interesse an Gebieten wie Physik , Naturwissenschaften und Metaphysik .

Sein Einfluss zeigt sich in De philosophia mundi von Wilhelm von Conches , [ 26 ] im Werk von Hugo von Saint Viktor , in Isaac von Stellas Briefen an Alcher über die Seele und in Peter Abaelards Hexaemeron .

Er führte die Algebra in die lateinische Welt ein, und seine Kommentare zu Euklids Elementen waren im 13. Jahrhundert äußerst einflussreich. [ 18 ] Adelard führte außerdem die arabischen Ziffern, einschließlich des Symbols für Null, in Westeuropa ein. [ 6 ] Adelard zeigte originelles, wissenschaftlich orientiertes Denken, indem er die Form der Erde (er glaubte, sie sei rund) hinterfragte und sich fragte, wie sie im Raum stillsteht. Er entwickelte die klassische physikalische Frage weiter, wie weit ein Stein fallen würde, wenn man ein Loch durch die Erde bohrt und ihn hindurchfallen lässt (siehe Schwerpunkt ). Später ergänzte er seine mathematischen Übersetzungen mit „De opere astrolapsus“, einem Text, der die Verwendung eines Astrolabs erklärt. [ 6 ]

Campanus von Novara hatte vermutlich Zugang zu Adelards Übersetzung der Elemente , und seine Ausgabe wurde 1482 nach der Erfindung des Buchdrucks erstmals in Venedig veröffentlicht . Sie wurde bis ins 16. Jahrhundert zum wichtigsten Lehrbuch der mathematischen Schulen Westeuropas. [ 27 ]

Weiterführende Literatur

  • Burnett, Charles. (1998) Adelard von Bath: Gespräche mit seinem Neffen.
  • Burnett, Charles. (1987) Adelard von Bath: Ein englischer Wissenschaftler und Arabist des zwölften Jahrhunderts. (Anthologie)
  • Clagett, Marshall. (1970). „Adelard von Bath“. Dictionary of Scientific Biography . Band 1. New York: Charles Scribner's Sons . S.  61–64 . ISBN 0-684-10114-9Die
  • Cochrane, Louise. (1994) Adelard von Bath: Der erste englische Wissenschaftler.
  • Hackett, Jeremiah. (2002). Adelard von Bath, Ein Begleiter zur Philosophie des Mittelalters . Hrsg. von Jorge J. E. Garcia und Timothy B. Noone. Band 24. Deutschland: Blackwell Publishing. S. 86, 87. ISBN 0-631-21672-3
  • Hannam, James. (2009). Gottes Philosophen: Wie die mittelalterliche Welt die Grundlagen der modernen Wissenschaft legte . London: Icon Books.
  • Haskins, Charles H. (1911). Adelard of Bath , The English Historical Review, Bd. 26, Nr. 103, Oxford: Oxford University Press, S. 491–498. JSTOR  549837
  • Haskins, Charles H. (1913). Adelard von Bath und Henry Plantagenet , The English Historical Review, Bd. 28, Nr. 111, Oxford: Oxford University Press. S. 515, 516.
  • Haskins, Charles. (1924) Studien zur Geschichte der mittelalterlichen Wissenschaft.
  • Thorndike, Lynn. (1923) Eine Geschichte der Magie und der experimentellen Wissenschaft.
  • Webb, Simon. (2019) Das Leben und die Zeit von Adelard von Bath: Ein Renaissance-Mensch des zwölften Jahrhunderts.
  • Witherbee, Amy. „Adelard von Bath.“ Great Neck Publishing, 2007. Web. 20. März 2012.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Marion Dolan, Astronomical Knowledge Transmission Through Illustrated Aratea Manuscripts , (Springer International, 2017), 195.
  2. ^ Thomas B. Noone, A Companion to Philosophy in the Middle Ages , (Wiley, 2008), 87.
  3. ^ Russell, Bertrand (2004). Geschichte der westlichen Philosophie . Routledge . S. 212. ISBN 978-0-415-32505-9Abgerufen am 30. November 2010 .
  4. ^ a b c d e f g Haskins, Charles H. (1911). „Adelard von Bath“. The English Historical Review . XXVI (CIII). Oxford Journals : 491–498 . doi : 10.1093/ehr/XXVI.CIII.491 .
  5. ^ Burnett, Charles. Adelard von Bath, Gespräche mit seinem Neffen. Cambridge: Cambridge UP, 1998. Druck.
  6. ^ a b c d e Witherbee, Amy (2007). „Adelard of Bath“ . EBSCOhost . Abgerufen am 12. September 2023 .
  7. ^ Kraye, Jill, und WF Ryan, Hrsg. Adelard of Bath. London: Warburg Institute, 1987. Druck.
  8. ^ Witherbee, Amy. „Adelard von Bath.“ MasterFILE Premier. EBSCO 2007. Web. 29. Februar 2012
  9. ^ Haskins, Charles H. (1913). „Adelard von Bath und Heinrich Plantagenet“. The English Historical Review . XXVIII (CXI). Oxford Journals: 515–516 . doi : 10.1093/ehr/XXVIII.CXI.515 .
  10. ^ a b Adelard von Bath (1998). Burnett, Charles (Hrsg.). Adelard von Bath, Gespräche mit seinem Neffen: Über das Gleiche und das Verschiedene, Fragen zur Naturwissenschaft und über Vögel . Cambridge University Press . S. xv. ISBN 978-0-521-39471-0Die
  11. ^ Poole, Reginald (1911). The Exchequer in the Twelfth Century (PDF) . University of Oxford . S. 51. Archiviert vom Original (PDF) am 29. Oktober 2013. Abgerufen am 30. November 2010 .
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  13. ^ a b Witherbee, Amy. „Adelard von Bath.“ MasterFILE Premier. EBSCO 2007. Web. 29. Februar 2012.
  14. ^ a b c d Adelard von Bath (1998). Burnett, Charles (Hrsg.). Adelard von Bath, Gespräche mit seinem Neffen: Über das Gleiche und das Verschiedene, Fragen zur Naturwissenschaft und über Vögel . Cambridge University Press. S. xii. ISBN 978-0-521-39471-0Die
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  18. ^ a b Hackett, Jeremiah (2007). „Kapitel 2. Adelard von Bath“. In: Gracia, Jorge JE; Noone, Timothy B. (Hrsg.). A Companion to Philosophy in the Middle Ages . S. 86. doi : 10.1002/9780470996669.ch10 . ISBN 978-0-631-21672-8Die
  19. ^ Adelard von Bath (1998). Burnett, Charles (Hrsg.). Adelard von Bath, Gespräche mit seinem Neffen: Über das Gleiche und das Verschiedene, Fragen zur Naturwissenschaft und über Vögel . Cambridge University Press. S. xxxivii. ISBN 978-0-521-39471-0Die
  20. ^ Adelard von Bath (1998). Burnett, Charles (Hrsg.). Adelard von Bath, Gespräche mit seinem Neffen: Über das Gleiche und das Verschiedene, Fragen zur Naturwissenschaft und über Vögel . Cambridge University Press. S. xxxiii. ISBN 978-0-521-39471-0Die
  21. ^ Adelard von Bath (1998). Burnett, Charles (Hrsg.). Adelard von Bath, Gespräche mit seinem Neffen: Über das Gleiche und das Verschiedene, Fragen zur Naturwissenschaft und über Vögel . Cambridge University Press. S. xxxvi. ISBN 978-0-521-39471-0Die
  22. ^ Poole, Reginald (1911). The Exchequer in the Twelfth Century (PDF) . University of Oxford. S. 49. Archiviert vom Original (PDF) am 29. Oktober 2013. Abgerufen am 30. November 2010 .
  23. ^ a b Poole, Reginald (1911). The Exchequer in the Twelfth Century (PDF) . University of Oxford. S. 52. Archiviert vom Original (PDF) am 29. Oktober 2013. Abgerufen am 30. November 2010 .
  24. Halsall , Paul. (1998). Laws of Henry I: The Murder Fine , The Medieval Sourcebook. Fordham University. Verfügbar unter: http://www.fordham.edu/halsall/source/12Chenry1-murderfine.html
  25. ^ Gracia, Jorge JE und Timothy B. Noone (Hrsg.). A Companion to Philosophy in the Middle Ages (Malden, MA: Blackwell, 2003)
  26. ^ Morton, Jonathan (2022). Making Sense of ingenium: Translating Thought in Twelfth-Century Latin Texts on Cognition (1. Aufl.). Routledge. S. 97, 99. ISBN 9781003258704Die
  27. ^ siehe Hannam (2009) S. 67.