Sanskrit-Grammatik

Die Grammatik der Sanskrit-Sprache zeichnet sich durch ein komplexes Verbalsystem, eine reiche Nominaldeklination und den häufigen Gebrauch von Komposita aus. Sie wurde von Sanskrit-Grammatikern ab der späten vedischen Zeit (etwa ab dem 8. Jahrhundert v. Chr.) erforscht und kodifiziert, was in der Pāṇinischen Grammatik des 4. Jahrhunderts v. Chr. gipfelte.

Die Sanskrit-Grammatiktradition ( vyākaraṇa , eine der sechs Vedanga- Disziplinen) begann im späten vedischen Indien und gipfelte in der Aṣṭādhyāyī von Pāṇini .

Die älteste belegte Form der proto-indoarischen Sprache , wie sie sich nach ihrer Ankunft mit den Indo-Ariern auf dem indischen Subkontinent entwickelte, wird als Vedisch bezeichnet . Um 1000 v. Chr., dem Ende der frühen vedischen Periode , war eine große Anzahl vedischer Hymnen im Rigveda zusammengefasst worden , der die kanonische Grundlage der vedischen Religion bildete und ausschließlich mündlich von Generation zu Generation weitergegeben wurde.

Im Laufe der folgenden Jahrhunderte, mit der Entwicklung der Volkssprache, wuchs unter den Hütern der vedischen Religion die Sorge, dass die Hymnen unverfälscht weitergegeben würden, was für sie unerlässlich war, um deren religiöse Wirksamkeit zu gewährleisten. ^{[ a ]} Dies führte zur Entstehung einer dynamischen und anspruchsvollen grammatikalischen Tradition, die neben der Grammatik auch die linguistische Analyse, insbesondere die Phonetik, umfasste. Höhepunkt dieser Tradition war Pāṇinis Werk, das alle vorherigen Arbeiten in den Schatten stellte. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Pāṇinis Aṣṭādhyāyī [ ^{b ]} , eine präskriptive und generative Grammatik mit algebraischen Regeln ^, die jeden einzelnen Aspekt der Sprache regeln, ist in einer Zeit, in der mündliche Überlieferung die Norm war, fest in dieser mündlichen Tradition verankert. Um eine weite Verbreitung zu gewährleisten, soll Pāṇini Kürze der Klarheit vorgezogen haben ^{[ 6 ]} – sie kann in zwei Stunden vollständig rezitiert werden. Dies hat im Laufe der Jahrhunderte zur Entstehung zahlreicher Kommentare zu seinem Werk geführt, die sich größtenteils an die von Pāṇini gelegten Grundlagen halten. ^{[ 7 ] [ 2 ]}

Etwa ein Jahrhundert nach Pāṇini verfasste Kātyāyana Vārtikas (Erläuterungen) zu den Pāṇini-Sutras. Patañjali , der drei Jahrhunderte nach Pāṇini lebte, schrieb das Mahābhāṣya , den „Großen Kommentar“ zur Aṣṭādhyāyī und den Vārtikas. Aufgrund dieser drei alten Sanskrit-Grammatiker wird diese Grammatik Trimuni Vyākarana genannt .

Jayaditya und Vāmana verfassten um 600 n. Chr. einen Kommentar namens Kāśikā . Auch Kaiyaṭas (12. Jahrhundert n. Chr.) Kommentar zu Patañjalis Mahābhāṣya übte großen Einfluss auf die Entwicklung der Grammatik aus, noch einflussreicher war jedoch die Rupāvatāra des buddhistischen Gelehrten Dharmakīrti, die vereinfachte Versionen der Sanskrit-Grammatik popularisierte.

Das einflussreichste Werk der Frühen Neuzeit war die Siddhānta Kaumudī von Bhaṭṭoji Dīkṣita (17. Jahrhundert). Bhaṭṭojis Schüler Varadarāja verfasste drei gekürzte Fassungen des Originaltextes: die Madhya Siddhānta Kaumudī , die Sāra Siddhānta Kaumudī und die Laghu Siddhānta Kaumudī , von denen die letztgenannte die bekannteste ist. Vāsudeva Dīkṣita schrieb einen Kommentar zur Siddhānta-Kaumudī mit dem Titel Bālamanoramā .

Die europäische Grammatikforschung begann im 18. Jahrhundert mit Jean François Pons und anderen und gipfelte in den umfassenden Darstellungen von Gelehrten des 19. Jahrhunderts wie Otto von Böhtlingk , William Dwight Whitney , Jacob Wackernagel und anderen.

Nachfolgend eine Zeitleiste bemerkenswerter grammatikalischer Figuren nach Pāṇinian und ihrer ungefähren Datierungen: ^{[ 8 ]}

• Kātyāyana – 300 v. Chr.
• Patañjali – 150 v. Chr.
• Bhartṛhari – V CE
• Kāśikā – VII
• Śākaṭāyana – IX
• Kaiyaṭa – XI
• Hemacandra – XII
• Śaraṇadeva – XII
• Vopadeva – XIII
• Bhattoji-dīkṣita – XVII

Das Sanskrit-Lautsystem kann in einer Tabelle über Artikulationsort und Artikulationsart dargestellt werden: ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Die folgende Tabelle zeigt die traditionelle Auflistung der Sanskrit-Konsonanten mit den nächstliegenden Entsprechungen im Englischen (wie in der amerikanischen und der Received Pronunciation ausgesprochen oder, falls relevant, im indischen Englisch), Französischen, Spanischen, Russischen oder Polnischen, zusammen mit ungefähren IPA- Werten. ^{[ 11 ]}

(Weitere Informationen: IPA-Tabelle (Vokale und Konsonanten) – 2015 und IPA-Tabelle der pulmonalen Konsonanten mit Audio )

Es ist wichtig zu verstehen, dass die Devanagari- Schrift zwar allgemein mit Sanskrit assoziiert wird , dies aber keine besondere Bedeutung hat. Sie ist lediglich aktuell die gängigste Schrift für Sanskrit. Die Form der Symbole, die zum Schreiben von Sanskrit verwendet werden, hat sich geografisch und zeitlich stark verändert und umfasst insbesondere auch moderne indische Schriften. Entscheidend ist, dass die hier erläuterte phonologische Klassifizierung der Symbole im Sanskrit seit der klassischen Zeit unverändert geblieben ist. Es ist außerdem zu beachten, dass sich die Phonologie moderner indischer Sprachen weiterentwickelt hat und die Bedeutung der Devanagari-Symbole in modernen indoarischen Sprachen , z. B. Hindi , etwas von der des Sanskrit abweicht.

Der lange Silbenlaut l (ḹ) ist nicht belegt und wird von Grammatikern nur aus systematischen Gründen diskutiert. Sein kurzes Gegenstück ḷ kommt nur in einer einzigen Wurzel vor, kḷp. ^{[ A ]} Auch der lange Silbenlaut r (ṝ) ist eher selten und tritt (optional) im Genitiv Plural von ṛ-Stämmen auf (z. B. mātṛ , pitṛ ⇒ mātṝṇām , pitṝṇām ).

i, u, ṛ, ḷ sind vokalische Allophone der Konsonanten y, v, r, l. Es gibt somit nur fünf stets vokalische Phoneme : a, ā, ī, ū, ṝ. ^{[ 14 ]}

Visarga ḥ ः ist ein Allophon von r und s, und anusvara ṃ, Devanagari ं von jedem Nasal, beide in Pausa (d. h. dem nasalisierten Vokal ).

Die genaue Aussprache der drei Zischlaute kann variieren, aber es handelt sich um unterschiedliche Phoneme. Stimmhafte Zischlaute wie z /z/ , ẓ /ʐ/ und ź /ʑ/ sowie ihr aspiriertes Gegenstück źh /ʑʱ/ wurden vom Proto-Indoarischen vom Proto-Indo-Iranischen übernommen, gingen aber um oder nach der Zeit des Rigveda verloren , wie die Tatsache belegt, dass ḷh (ein aspirierter retroflexer lateraler Konsonant) metrisch ein Konsonantcluster ist (höchstwahrscheinlich der Form ẓḍh; aspirierte Frikative sind in allen Sprachen äußerst selten). ^{[ 16 ]}

Die retroflexen Konsonanten sind eher marginale Phoneme, die oft durch ihre phonetische Umgebung bedingt sind; sie setzen keine indogermanische Reihe fort und werden von einigen Linguisten dem Substrateinfluss des Dravidischen oder einer spontanen internen Entwicklung aus dem Indogermanischen [17] oder anderen Substratsprachen zugeschrieben . [ 16 ] ^{Der Verlust des} l ^{gemäß Fortunatovs Gesetz} hat einige freie unbedingte Retroflexe hervorgebracht, wie z. B. indogermanisch *bʰelsos > bhā́ṣā - bhāsa, indogermanisch *poltos > paṭa - pati. Weiter gefestigt wurden diese durch prakritische und nicht-indogermanische Lehnwörter wie z. B. skr. *pṛthati > pkt. paṭhati > skt. paṭhati.

Die Nasale [ɲ, ŋ] sind größtenteils bedingte Allophone von /n/ . Phonologisch unabhängiges /ŋ/ kommt nur marginal vor, z. B. in prāṅ ‚vorwärts/hingerichtet‘ [Nominativ Singular Maskulinum eines Adjektivs], einer Deklination von prāñc . Es gibt einige onomatopoetische Wörter mit ihnen wie ña, ṅa, ṅu und Deklinationen wie ñuṇūṣate . /n/ und /ɳ/ sind distinkte Phoneme (aṇu ‚minimal‘, ‚atomar‘ [Nominativ Singular Neutrum eines Adjektivs] unterscheidet sich von anu ‚nach‘, ‚entlang‘). ^{[ 16 ]}

Sanskrit verwendet umfangreiche phonologische Alternationen auf verschiedenen linguistischen Ebenen durch Sandhi- Regeln (wörtlich: Regeln der „Zusammenfügung, Vereinigung, Verbindung, Allianz“), ähnlich der englischen Alternation von „going to“ zu „ gonna “ . ^{[ 18 ]} Die Sanskrit-Sprache akzeptiert solche Alternationen innerhalb ihrer eigenen Sprache, bietet aber formale Regeln für die Sandhi zweier aufeinanderfolgender Wörter im selben Satz oder in der Verbindung zweier Sätze. Die externen Sandhi -Regeln besagen, dass ähnliche kurze Vokale zu einem einzigen langen Vokal verschmelzen, während unähnliche Vokale Gleitlaute bilden oder einer Diphthongierung unterliegen. ^{[ 18 ]} Bei den Konsonanten empfehlen die meisten externen Sandhi- Regeln eine regressive Assimilation zur besseren Verständlichkeit, wenn diese stimmhaft sind. Diese Regeln gelten üblicherweise an Komposita und Morphemgrenzen. ^{[ 18 ]} Im Vedischen Sanskrit sind die externen Sandhi- Regeln variabler als im Klassischen Sanskrit. ^{[ 19 ]}

Die internen Sandhi- Regeln sind komplexer und erklären die Wurzel und die kanonische Struktur des Sanskrit-Wortes. Diese Regeln nehmen das vorweg, was heute als Bartholomäus'sches Gesetz und Grassmannsches Gesetz bekannt ist . So führt Jamison beispielsweise aus: „Stimmlose, stimmhafte und stimmhaft aspirierte Obstruenten einer Positionsreihe wechseln sich regelmäßig ab ( p ≈ b ≈ bh ; t ≈ d ≈ dh usw.; beachte jedoch c ≈ j ≈ h ), sodass beispielsweise ein Morphem mit einem zugrunde liegenden stimmhaften aspirierten Finalus unter verschiedenen internen Sandhi-Bedingungen Alternanten mit allen drei Plosiven aufweisen kann.“ ^{[ 20 ]} Die velaren Reihen (k, g, gʰ) wechseln sich mit den palatalen Reihen (c, j, h) ab, wobei die strukturelle Position der palatalen Reihen zu einem retroflexen Cluster modifiziert wird, wenn ein dentaler Laut folgt. Diese Regel erzeugt aus einer einzigen palatalen Reihe zwei morphophonemisch unterschiedliche Reihen. ^{[ 20 ]}

Eine Reihe phonologischer Prozesse wurde detailliert beschrieben. Einer davon istAbhinidhāna (wörtlich „angrenzende Aufhebung“), auch bekannt als āsthāpita („Stopp“), Bhakṣya oder Bhukta , bezeichnet dieunvollständige Artikulationoder das „Unterdrücken oder Verschleiern“ einesPlosivsoder, einigen Texten zufolge, einesHalbvokals(außer r), der vor einem anderen Plosiv oder einer Pause auftritt. ^{[ 21 ]} Es wurde in den verschiedenen Prātiśākhyassowie im Cārāyaṇīya Śikṣa beschrieben. ^{[ 21 ]} Diese Texte sind sich weder über dieUmgebungen, die Abhinidhāna auslösen, noch über die genauen betroffenen Konsonantenklassen einig.

Der antike Grammatiker Vyāḍi (im Ṛgveda Prātiśākhya 6.12) gibt an, dass Abhinidhāna nur bei Konsonantenverdopplung auftritt , wohingegen es laut den Śākalas in diesem Kontext obligatorisch, bei Plosiven vor einem weiteren Plosiv an einem anderen Artikulationsort jedoch optional ist . Die Śākalas und das Atharva Veda Prātiśākhya stimmen darin überein, dass Abhinidhāna nur bei einer kurzen Pause zwischen den beiden Konsonanten auftritt, nicht aber bei deren gemeinsamer Aussprache. ^{[ 22 ]} Wortfinale Plosive unterliegen laut Atharva Veda Prātiśākhya und Ṛgveda Prātiśākhya der Abhinidhāna . Der letztgenannte Text ergänzt, dass auch finale Halbvokale (außer r) unvollständig artikuliert werden. ^{[ 23 ]} Der Atharva Veda Prātiśākhya 2.38 nennt eine Ausnahme: Ein Plosiv am Wortende unterliegt keiner Abhinidhāna und wird vollständig freigesetzt, wenn ihm ein Konsonant folgt, dessen Artikulationsort weiter hinten im Mund liegt. ^{[ 24 ]} Der Cārāyaṇīya Śikṣa gibt an, dass die von der Abhinidhāna betroffenen Konsonanten die stimmlosen unaspirierten Plosive, die Nasalkonsonanten und die Halbvokale l und v sind . ^{[ 25 ] [ f ]}

Das Sanskrit erbt vom Proto-Indogermanischen das Merkmal regelmäßiger Vokalvariationen innerhalb von Wörtern, das im Kontext der Ursprungssprache als Ablaut oder allgemeiner als Apophonie bekannt ist .

Dieses Merkmal, das sich in den englischen Formen sing , sang , sung und song zeigt , die selbst eine direkte Fortsetzung des indogermanischen Ablauts darstellen, ist im Sanskrit sowohl für die Flexion als auch für die Derivation fundamental ^{[ g ]} . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Vokale innerhalb von Stämmen können sich je nach der durchgeführten morphologischen Operation in andere verwandte Vokale umwandeln. Es gibt drei solcher Stufen: die Nullstufe , die erste Stufe und die zweite Stufe . Die erste und zweite Stufe werden auch als Guṇa ^{[ ρ ]} bzw. Vṛddhi ^{[ σ ]} bezeichnet . Das vollständige Abstufungsmuster mit Anwendungsbeispielen: ^{[ 30 ]}

Gemäß der internen und historischen Struktur des Systems kann die Guṇa-Stufe als die normale Stufe angesehen werden, von der aus entweder eine Verstärkung ^{[ l ]} zur Bildung der zweiten Stufe oder eine Abschwächung zur Nullstufe erfolgt. Die alten Grammatiker betrachteten die Nullstufe jedoch als die natürliche Form, auf die Guṇa oder Vṛddhi angewendet werden konnten.

Beim System mit der Note 1 lassen sich die Noten 0 folgendermaßen ableiten:

• ghóṣ·a·ti ⇒ ghuṣ·ṭá-
• sráv·a·ti ⇒ sru·tá-
• sváp·a·ti ^{[ m ]} ⇒ sup·tá-

Der Ansatz der antiken Grammatiker funktioniert nicht immer:

• sup·tá- ≠ *sóp·a·ti

Um dies zu überwinden, formulierten die alten Grammatiker zwar die meisten Wurzeln in der Nullgradform, machten aber für einige eine Ausnahme und schrieben für diese eine Behandlung namens Samprasāraṇa vor:

• ghóṣ·a·ti, ghuṣ·ṭá- ⇒ ghuṣ-
• sráv·a·ti, sru·tá- ⇒ sru-
• sváp·a·ti, sup·tá- ⇒ svap-

Im Gegensatz zu den meisten anderen Wurzeln besitzt die Wurzel 'svap-' daher keinen Vokal der Stufe 0 und unterliegt der Samprasāraṇa, bevor das Partizip Perfekt 'sup·tá-' gebildet werden kann. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Neben *r̥ und *l̥ besaß das Proto-Indogermanische auch *m̥, *n̥ und ^{[ n ]} , die als Vokale der Nullstufe am Gradierungssystem beteiligt waren. Während die beiden letztgenannten im Sanskrit nicht erhalten blieben (sie wurden stattdessen zu a ), lassen sich ihre Auswirkungen in Schritten der Verbbildung, wie dem oben beschriebenen, erkennen. ^{[ 31 ] [ 33 ]}

Daher ist es möglich, die obige Vokalabstufungstabelle analog wie folgt zu erweitern:

Die Protoformen von ga·tá- und ha·tá- hätten also *m̥ bzw. *n̥: *gʷm̥·tó- ^{[ o ]} und *gʷʰn̥·tó- ^{[ p ]}

Das Sanskrit hat vom Proto-Indogermanischen einen Tonhöhenakzent (siehe: Vedischer Akzent ) sowie eine Vokalabstufung geerbt, die im Sanskrit, genau wie in der Ursprungssprache, Hand in Hand gehen.

Grundsätzlich gilt, dass eine Wurzel mit Akzent den ersten (guṇa) oder zweiten (vṛddhi) Grad erhält und, wenn sie keinen Akzent hat, auf den Grad Null reduziert wird. ^{[ 34 ]}

• i- ⇒ éti (0 ⇒ 1. Klasse)
• i·tá ⇒ áya·anam (0 ⇒ 2. Klasse)

Die in den vorangegangenen Abschnitten aufgeführten Abstufungsbeispiele veranschaulichen weitere Fälle dieses Phänomens bei Verben.

Bei Substantiven gilt dieses Muster nicht immer, da bereits in der frühesten Phase der Sprache die Tendenz bestand, eine einzige Form festzulegen. So hat kṣam die Formen kṣā́mas (2-g) und kṣmás (0-g), während vāc durchgehend Formen zweiter Ordnung aufweist. ^{[ 34 ]}

Substantive, deren Stamm zwischen betonten, mittelbetonten und unbetonten Formen variiert, können entsprechend Vokale der 2., 1. bzw. nullten Stufe widerspiegeln. Dies muss nicht immer mit dem Akzent übereinstimmen: ^{[ 34 ]}

• rā́jan, rā́jānam, rā́jnā (1., 2., 0. Klasse)

Das oben beschriebene Akzentsystem verschwand irgendwann in der klassischen Phase vollständig. Es war jedoch noch zu Pāṇinis Zeiten und sogar nach Patañjali gebräuchlich. ^{[ q ]} Der Autor des Kāśikā-Kommentars ( um 700 n. Chr. ) erklärt dessen Verwendung für optional, und es könnte in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung aus dem allgemeinen Sprachgebrauch verschwunden sein. ^{[ 35 ]}

Das Sanskrit hat von seiner Muttersprache, dem Proto-Indogermanischen, ein ausgeklügeltes System der Verbalmorphologie geerbt, von dem im Sanskrit als Ganzem mehr erhalten geblieben ist als in anderen verwandten Sprachen wie dem Altgriechischen oder Lateinischen .

Einige Merkmale des Verbalsystems sind jedoch im Vergleich zum älteren vedischen Sanskrit in der klassischen Sprache verloren gegangen , und in anderen Fällen haben sich die Unterschiede zwischen den verschiedenen Zeitformen in der späteren Sprache verwischt. So kennt das klassische Sanskrit weder den Konjunktiv noch den Injunktiv , hat verschiedene Infinitivformen verloren , und die Bedeutungsunterschiede zwischen Imperfekt , Perfekt und Aorist sind kaum noch vorhanden und gehen letztlich verloren. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Die Verbkonjugation im Sanskrit beinhaltet das Zusammenspiel von fünf „Dimensionen“, Numerus ^{[ τ ]} , Person ^{[ υ ]} , Diathese ^{[ φ ]} , Modus ^{[ χ ]} und Tempus ^{[ ψ ]} , mit den folgenden Variablen: ^{[ 38 ]}

Des Weiteren werden Partizipien als Teil des Verbalsystems betrachtet, obwohl sie selbst keine Verben sind. ^{[ 39 ]} Das klassische Sanskrit kennt nur einen Infinitiv, und zwar im Akkusativ. ^{[ 40 ]}

Ausgangspunkt der morphologischen Analyse des Sanskrit-Verbs ist die Wurzel . Bevor die Endungen zur Kennzeichnung von Numerus, Person usw. angehängt werden können, können der Wurzel weitere Elemente hinzugefügt werden. Unabhängig davon, ob diese Elemente angehängt werden oder nicht, ist das resultierende Element der Stamm, an den dann die Endungen angehängt werden können. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

Aufgrund der Behandlung, die sie bei der Bildung des Stammes durchlaufen, wurden die Wurzeln der Sanskrit-Sprache von den alten Grammatikern in zehn Klassen ^{[ αι ]} eingeteilt , je nachdem, wie sie den Präsensstamm bilden, und nach einem für jede Klasse typischen Verb benannt.

Es konnte kein erkennbares grammatikalisches Prinzip für die Ordnung dieser Klassen gefunden werden. Zur besseren Übersichtlichkeit kann eine Neuordnung in nicht-thematische und thematische Gruppen vorgenommen werden, wie nachfolgend zusammengefasst: ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

Wie in verwandten indogermanischen Sprachen erfolgt die Konjugation über alle angegebenen Tempus, Modi, Diathesen, Personen und Numeri hinweg, was im Sanskrit zu einer enormen Anzahl von Kombinationen führt. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

Darüber hinaus verfügt das Sanskrit über sogenannte sekundäre Konjugationen: ^{[ 51 ]}

• Passiv
• Intensiv
• Wünschenswert
• Verursacher
• Nennwert

Die nicht-endlichen Formen sind:

• Partizipien ^{[ y ]}
• Infinitiv
• Gerundium

Die Deklination eines Substantivs im Sanskrit beruht auf dem Zusammenspiel zweier Dimensionen: drei Numeri und acht Kasus. ^{[ 52 ]} Darüber hinaus können Substantive im Sanskrit, wie in seiner Ursprungssprache Proto-Indogermanisch, eines von drei Geschlechtern haben.

Darüber hinaus verhalten sich Adjektive morphologisch weitgehend wie Substantive und können daher zusammen betrachtet werden. Während ein und dasselbe Substantiv nicht mehreren Geschlechtern zugeordnet werden kann, ändert sich das Geschlecht von Adjektiven in Abhängigkeit vom Substantiv, auf das sie sich beziehen, sowie von Kasus und Numerus, woraus sich die folgenden Variablen ergeben: ^{[ 53 ] [ 54 ]}

Das älteste Deklinationssystem im Proto-Indogermanischen, das vom Sanskrit übernommen wurde, sah vor, die Endungen direkt an den Nominalstamm anzuhängen. Später entwickelte sich ein neues System, bei dem ein Zwischenvokal, der sogenannte thematische Vokal, vor dem Anhängen der Endungen an den Stamm eingefügt wird: *-o- , was im Sanskrit zu -a- wird und den thematischen Stamm bildet. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

Substantive können anhand des Stammvokals in verschiedene Klassen eingeteilt werden, bevor sie nach den oben genannten Kriterien dekliniert werden. Die allgemeine Klassifizierung lautet:

• a-Stämme
• i- und u-Stämme
• ā-, ī- und ū-Stämme
• ṛ-Stämme
• Konsonantenstämme

Beim Anhängen von Nominalendungen an Substantive jeder Klasse können diese in manchen Fällen Veränderungen erfahren, bis hin zur vollständigen Ersetzung durch andere Formen. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

Sanskritische Pronomen und Determinanten verhalten sich in ihrer Deklination weitgehend wie andere deklinierbare Wortarten wie Substantive , Adjektive und Zahlwörter , sodass sie alle unter den Nominalen zusammengefasst werden können . Allerdings weisen Pronomen und Determinanten im Vergleich zu den anderen Nominalklassen gewisse Besonderheiten auf. ^{[ 60 ] [ 52 ]}

Darüber hinaus besitzen Personalpronomen eine zusätzliche Dimension, die bei den anderen Nominalphrasen nicht vorhanden ist, die sie aber mit Verben teilen: Person . ^{[ 61 ]}

Pronomen ^{[ ακ ]} werden nach Kasus ^{[ αλ ]} , Numerus ^{[ αμ ]} und Genus ^{[ αν ]} dekliniert . Diese pronominale Deklination gilt auch für einige Adjektive. Viele Pronomen haben alternative enklitische Formen.

Die Wortbildung im Sanskrit kann in folgende Typen unterteilt werden: ^{[ 62 ] [ 63 ]}

1. Primäre Ableitung – Suffixe, die direkt an Wurzeln angehängt werden ^{[ αξ ]}
2. Sekundäre Ableitung – Suffixe, die an abgeleitete Stämme angehängt werden ^{[ αο ]}
3. Wortzusammensetzung – Kombination eines oder mehrerer Wortstämme

Das Sanskrit erbt von seiner Muttersprache, dem Proto-Indogermanischen, die Fähigkeit zur Bildung von zusammengesetzten Nomen ^{[ απ ]} , die auch in verwandten Sprachen wie insbesondere Deutsch , Griechisch und auch Englisch weit verbreitet ist .

Das Sanskrit, insbesondere in den späteren Sprachstadien, erweitert dies jedoch erheblich, sowohl hinsichtlich der Anzahl der Elemente, aus denen ein einzelnes Kompositum besteht, als auch hinsichtlich des Umfangs des Gebrauchs von Komposita in der Literatur – eine Entwicklung, die anderswo keine Parallelen aufweist. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Wörter, deren Form sich in Kasus, Numerus und Genus nicht ändert, werden als indeklinierbare Wörter ^{[ αρ ]} klassifiziert . Indeklinierbare Wörter lassen sich in einfache und zusammengesetzte Wörter unterteilen . Letztere werden unter den Sanskrit-Komposita behandelt , und der Begriff „indeklinierbar“ bezeichnet üblicherweise nur den ersteren Typ. ^{[ 66 ]}

Unwiderlegbare Fälle können wie folgt klassifiziert werden: ^{[ 67 ]}

1. Präpositionen
2. Adverbien
3. Partikel
4. Konjunktionen
5. Ausrufe
6. Verschiedenes

Im Sanskrit ist eine Präposition ^{[ ασ ]} ein nicht deklinierbares Wort mit eigenständiger Bedeutung, das Verben und ihren Ableitungen vorangestellt wird und dadurch die Bedeutung der Wurzeln modifiziert, verstärkt oder in manchen Fällen völlig verändert. ^{[ 68 ]}

Im Sanskrit werden Adverbien entweder als feste Formen aus der Ausgangssprache übernommen oder von Substantiven, Pronomen oder Zahlwörtern abgeleitet.

Die typische Art der Adverbbildung besteht darin, einfach die Akkusativ-Singular-Neutrumform ^{[ z ]} von Substantiven und Adjektiven zu verwenden. ^{[ 69 ]}

Partikel werden entweder als Ausrufezeichen oder als Verstärkungswörter verwendet. ^{[ 70 ]}

Die häufigsten sind: ^{[ 71 ]}

1. a-, an- – im Allgemeinen die gleiche Bedeutung wie im Englischen „un-“ und „a-“, jedoch mit einigen erweiterten Bedeutungen
2. sma – wenn es mit der Präsensform eines Verbs verwendet wird, drückt es die Vergangenheitsform aus.
3. kā- , ku- – mit Präfixen versehen, um eine negative, unzureichende oder abwertende Konnotation zu erzeugen.

Nachfolgend eine Aufzählung der wichtigsten Arten von Sanskrit-Konjunktionen: ^{[ 72 ]}

1. atha – markiert den Beginn eines Werkes
2. Kopulativ – atha, atho, uta, ca usw
3. Disjunktiv – vā, vā... vā usw
4. Adversativ – athavā, tu, kintu usw
5. Bedingung – cet, yadi, yadāpi, net usw
6. Kausal – hi, tat, tena usw.
7. Fragend – āho, āha, uta, utāho, kim usw
8. Bejahend und verneinend – atha kim, ām, addhā, etc.
9. Zeitliche Konjunktionen – yāvat-tāvat, yadā-tadā usw.
10. iti – markiert das Ende eines Werkes

Die wichtigsten Ausdrücke der verschiedenen Emotionen in Sanskrit sind: ^{[ 73 ]}

1. Staunen, Kummer, Bedauern usw.: ā, aho, ha usw
2. Verachtung: Kim, Dhik usw.
3. Kummer, Niedergeschlagenheit, Kummer: hā, hāhā, hanta usw
4. Freude: Hanta usw.
5. Respektvolle Aufmerksamkeit erregen: aho, bhoḥ, he, ho usw.
6. Respektlos Aufmerksamkeit erregen: are, rere, etc.

Einige wenige Substantive haben nur eine Flexionsform und verhalten sich daher wie indeklinierbare Substantive. Die häufigsten sind: ^{[ 74 ]}

Aufgrund des komplexen Deklinationssystems des Sanskrit ist die Wortstellung frei. ^{[ 75 ]} Im Sprachgebrauch besteht eine starke Tendenz zur Subjekt-Objekt-Verb-Struktur (SOV), die dem ursprünglichen System der vedischen Prosa entsprach. Es gibt jedoch Ausnahmen, wenn Wortpaare nicht vertauscht werden können. ^{[ 76 ]}

Bemerkenswerterweise legte Pāṇini in der Aṣtādhyāyī keine feste Syntax fest, da dies in jeder Sprache schwierig wäre, angesichts der vielen Möglichkeiten, denselben Gedanken auszudrücken, und der zahlreichen anderen Möglichkeiten, ähnliche Gedanken auszudrücken. So entwickelte sich die Syntax des Sanskrit innerhalb der von Pāṇini vorgenommenen phonologischen und morphologischen Definitionen im Laufe seiner produktiven Literaturgeschichte weiter. ^{[ 64 ]}

In der Einleitung zu seiner berühmten Übersetzung von Vidyakaras Subhāṣitaratnakośa beschreibt Daniel HH Ingalls einige besondere Merkmale der Sanskrit-Sprache.

Er verweist auf den enormen Wortschatz des Sanskrit und darauf, dass es im Sanskrit mehr Synonyme gibt als in jeder anderen ihm bekannten Sprache. Ebenso wie es im Sanskrit für fast jedes Wort unzählige Synonyme gibt, existieren auch synonyme Konstruktionen. In seinen Sanskrit-Prüfungen für Anfänger bat er seine Schüler, den Satz „Du musst das Pferd holen“ auf zehn verschiedene Arten in Sanskrit zu schreiben. Tatsächlich lässt sich der Satz im Sanskrit auf etwa fünfzehn verschiedene Arten formulieren, „indem man Aktiv- oder Passivkonstruktionen, Imperativ- oder Optativkonstruktionen, ein Hilfsverb oder eine der drei Gerundivformen verwendet, die jeweils ein anderes metrisches Muster ergeben“.

Ingalls schreibt: „Man könnte annehmen, dass jeder Inder mit der Sprache seiner Mutter und seiner Spielkameraden aufwuchs . Erst danach, und wenn er dem Priesterstand, dem Adel oder einer Berufskaste wie der der Schreiber, Ärzte oder Astrologen angehörte, lernte er Sanskrit. In der Regel war Sanskrit nicht die Familiensprache. Sie lieferte keine unbewussten Symbole für die Eindrücke, die wir in der Kindheit erhalten, noch für die Emotionen, die unseren Charakter in der frühen Adoleszenz prägen.“ ^{[ 77 ]}

• Sanskrit-Nominale
• Sanskrit-Verben
• Sanskrit-Verbindung
• Pāṇini
• Aṣṭādhyāyī
• Vedische Sanskrit-Grammatik
• Pierre-Sylvain Filliozat , französischer Sanskrit-Gelehrter
• Proto-Indoarisch
• Proto-Indo-Iranisch
• Proto-Indogermanisch

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• Kleines rotes Buch (PDF)
• Sanskrit-Grammatik Laghu-Siddanta-Kaumudi (Englisch- und Tamil-Vorlesungen)
• Sanskrit-Grammatikvideo AdiLaghu (Englisch und Tamilisch)
• Charles Wikner „Eine praktische Einführung in das Sanskrit“
• Julia Papke „Ordnung und Bedeutung in Sanskrit-Präverben“
• V. Swaminathan „Paninis Verständnis der vedischen Grammatik“
• "Online-Sanskrit-Wörterbuch" .— Ergebnisse stammen unter anderem von Monier Williams.
• "Der Sanskrit-Grammatiker" .— dynamisches Online-Tool für Deklination und Konjugation
• Monier-Williams, Monier (1899). „Ein Sanskrit-Englisch-Wörterbuch“ . Archive.org .
• Whitney, William (1924). „Sanskrit Grammar“ . Archive.org .
• Burrow, T. „Die Sanskrit-Sprache“ . Archive.org .