Herophilos ( / hɪˈrɒfɪləs / ; Altgriechisch : Ἡρόφιλος ; 335–280 v. Chr.), manchmal auch latinisiert als Herophilus , war ein griechischer Arzt und gilt als einer der ersten Anatomen . Geboren in Chalcedon , verbrachte er den Großteil seines Lebens in Alexandria . Er war der erste Wissenschaftler , der systematisch wissenschaftliche Sektionen an menschlichen Leichen durchführte. Seine Erkenntnisse hielt er in über neun Werken fest, die heute alle verloren sind. Der frühchristliche Autor Tertullian berichtet, dass Herophilos mindestens 600 Gefangene sezierte; [ 1 ] diese Angabe wird jedoch von vielen Historikern angezweifelt. [ 2 ] Er wird oft als Vater der Anatomie angesehen. [ 3 ]

Biographie

Herophilos (rechts) beim Anatomieunterricht, 1906, von Veloso Salgado ( NOVA Medical School , Lissabon )

Herophilos wurde um 335 v. Chr. in Chalcedon in Kleinasien (heute Kadıköy , Türkei) geboren . Über seine frühe Kindheit ist nicht viel bekannt, außer dass er in relativ jungen Jahren nach Alexandria zog, um dort seine Schulbildung zu beginnen.

Als Erwachsener war Herophilos Lehrer und Autor von mindestens neun Schriften. Sein Werk „ Über die Pulse“ untersuchte den Blutfluss vom Herzen durch die Arterien , während sein Buch „ Die Geburtshilfe“ Dauer und Phasen der Geburt beschrieb . In Alexandria führte er Sektionen durch , oft öffentlich, um den faszinierten Zuschauern seine Vorgehensweise zu erklären. Erasistratos war sein Zeitgenosse. Gemeinsam arbeiteten sie an einer medizinischen Fakultät in Alexandria, die aufgrund von Herophilos’ Ruhm Menschen aus der gesamten antiken Welt anzog.

Seine Werke sind verloren gegangen, wurden aber im 2. Jahrhundert n. Chr. von Galen häufig zitiert . Herophilos war der erste Wissenschaftler, der systematisch wissenschaftliche Sektionen an menschlichen Leichen durchführte. [ 4 ] Leichensektionen waren damals fast überall verboten, mit Ausnahme von Alexandria. Celsus in „De Medicina“ und der Kirchenführer Tertullian berichten, dass Herophilos mindestens 600 lebende Gefangene seziert habe . [ 1 ] Dies ist jedoch umstritten, da Herophilos offenbar glaubte, die Arterien enthielten nur sehr wenig Blut. Es ist unwahrscheinlich, dass er diese Ansicht vertreten hätte, wenn er tatsächlich Vivisektionen durchgeführt hätte. [ 2 ]

Die hellenistische Welt im Jahr 281

Nach dem Tod des Herophilos im Jahr 280 v. Chr. lebten seine anatomischen Erkenntnisse in den Werken anderer bedeutender Ärzte, insbesondere Galens, fort. Im Mittelalter erlebte das Interesse an medizinischen Studien, einschließlich der Sektion und Autopsie von Leichen, eine Wiederbelebung. Kaiser Friedrich II. (1194–1250) verfügte, dass jeder angehende Arzt oder Chirurg mindestens alle fünf Jahre an einer Leichensektion teilnehmen musste. Einige europäische Länder begannen im späten 13. und frühen 14. Jahrhundert, die Sektion hingerichteter Verbrecher zu Ausbildungszwecken zu legalisieren. Mondino de Luzzi führte um 1315 die erste dokumentierte öffentliche Sektion durch. Die Sektion zum Zweck der Erforschung der menschlichen Anatomie wurde bis in die frühe Neuzeit fortgesetzt ( Vesalius ).

Medizinisches Wissen

De Re Anatomica (1559).

Herophilos betonte die Bedeutung der experimentellen Methode in der Medizin, da er es für unerlässlich hielt, Wissen auf empirischen Grundlagen zu begründen. Er war ein Vorläufer der empirischen Schule der Medizin, die von seinem Schüler Philinus von Kos gegründet wurde [ 5 ] und Herophilos’ empirische Bestrebungen mit kritischen Werkzeugen der pyrrhonistischen Philosophie verband . Die Empiriker sahen jedoch Mängel in Herophilos’ Werk und erhoben zwei Hauptangriffspunkte gegen ihn:

  1. dass die Anatomie für die therapeutische und klinische Praxis der Medizin nutzlos sei, wie Herophilos' eigene Akzeptanz der Humoralpathologie beweise.
  2. Es war sinnlos und erkenntnistheoretisch unhaltbar, von dem Offensichtlichen auf das Nicht-Offensichtliche kausale Erklärungen ableiten zu wollen. [ 6 ]

Die damalige Schulmedizin basierte auf der Vier-Säfte- Lehre , nach der ein Ungleichgewicht zwischen Galle, schwarzer Galle, Schleim und Blut zu Krankheit führte. Man glaubte, Venen seien mit Blut und einem Gemisch aus Luft und Wasser gefüllt. Durch Sektionen konnte Herophilos jedoch nachweisen, dass Venen ausschließlich Blut transportieren. Nach eingehender Untersuchung des Blutflusses unterschied er Arterien und Venen. Er beobachtete, dass Arterien beim Blutfluss pulsieren. Er entwickelte Standards zur Pulsmessung und nutzte diese zur Diagnose von Krankheiten. Zur Pulsmessung verwendete er eine sogenannte Wasseruhr .

Herophilos' Arbeiten über das Blut und seine Bewegungen führten ihn zur Erforschung und Analyse des Gehirns . Er postulierte, dass das Gehirn und nicht das Herz den Intellekt beherberge – eine frühe Formulierung der zephalozentrischen Hypothese . Er war der Erste, der zwischen Großhirn und Kleinhirn unterschied und jedem Teil eine eigene Bedeutung beimaß. Er untersuchte das im Schädel befindliche Nervennetzwerk eingehender .

Herophilos interessierte sich besonders für das Auge. Er beschrieb den Sehnerv für das Sehen und den Augenmuskelnerv für die Augenbewegungen. Durch seine Sektionen des Auges entdeckte er dessen verschiedene Abschnitte und Schichten: die „Haut“ des Augapfels, bestehend aus der Hornhaut (dem klaren Teil an der Vorderseite des Auges, durch den das Licht ins Auge fokussiert wird) und der Lederhaut (dem Weißen des Auges), die Iris (der farbige Teil des Auges, der die Pupille umgibt ), die Netzhaut (die die Zellen enthält, die Licht in neuronale Aktivität umwandeln) und die Aderhaut (eine Schicht zwischen Netzhaut und Lederhaut, die aus Bindegewebe und Blutgefäßen besteht, welche die Netzhaut versorgen). [ 7 ] [ 8 ] Herophilos verwendete den Begriff „netzartig“ zur Beschreibung der Netzhaut, aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit einem Wurfnetz, was den Ursprung des modernen Begriffs darstellt. [ 9 ]

Weitere Studien des Schädels veranlassten Herophilos zur Beschreibung des Calamus scriptorius , den er als Sitz der menschlichen Seele ansah . Die Analyse der Nerven im Schädel ermöglichte es ihm, zwischen Nerven und Blutgefäßen zu unterscheiden und die Unterschiede zwischen motorischen und sensorischen Nerven zu erkennen. Er glaubte, dass die sensorischen und motorischen Nerven vom Gehirn ausgingen und die neuronale Signalübertragung durch das Pneuma erfolgte . Ein Teil von Herophilos' Vorstellungen über den menschlichen Körper bezog sich auf das Pneuma, das er als eine Substanz betrachtete, die zusammen mit dem Blut durch die Arterien floss. Um dies mit den damaligen medizinischen Ansichten in Einklang zu bringen, erklärte Herophilos, dass Krankheiten entstünden, wenn ein Überschuss eines der vier Körpersäfte den Fluss des Pneumas zum Gehirn behinderte.

Fabrica : erste Darstellung der Eierstöcke.

Herophilos führte auch viele weitere wissenschaftliche Begriffe ein, die bis heute zur Beschreibung anatomischer Phänomene verwendet werden. Er gehörte zu den Ersten, die den Begriff der konventionellen Terminologie einführten, im Gegensatz zur Verwendung von „natürlichen Namen“. Er prägte Begriffe, um die Untersuchungsobjekte zu beschreiben und benannte sie damit erstmals. Ein Zusammenfluss von Nasennebenhöhlen im Schädel wurde ursprünglich nach ihm „Torcular Herophili“ genannt . „Torcular“ ist die lateinische Übersetzung von Herophilos’ Bezeichnung ληνός-lenos , „Weinfass“ oder „Weinpresse“. [ 7 ] Er benannte auch das Duodenum , einen Teil des Dünndarms . Weitere Bereiche seiner anatomischen Studien umfassten die Leber , die Bauchspeicheldrüse und den Verdauungstrakt sowie die Speicheldrüsen und die Geschlechtsorgane.

Herophilos gilt als Pionier der Erforschung der Physiologie des weiblichen Fortpflanzungssystems. In seinem Buch „Hebammenwesen“ beschrieb er die Phasen und die Dauer der Schwangerschaft sowie die Ursachen für schwierige Geburten. Ziel dieses Werkes war es, Hebammen und anderen Ärzten seiner Zeit ein besseres Verständnis des Fortpflanzungs- und Schwangerschaftsprozesses zu vermitteln. Ihm wird außerdem die Entdeckung der Eizelle zugeschrieben [ 1 ] [ 10 ] und er lieferte die erste wissenschaftliche Beschreibung dessen, was später als Skene-Drüse bekannt wurde . Im Jahr 2001 wurde der Begriff „weibliche Prostata“ als zweite Bezeichnung akzeptiert. [ 11 ]

Herophilos war der Ansicht, dass Bewegung und eine gesunde Ernährung für die körperliche Gesundheit eines Menschen unerlässlich seien. Er sagte einmal: „Wenn die Gesundheit fehlt, kann sich die Weisheit nicht offenbaren, die Kunst nicht zum Vorschein kommen, die Kraft nicht entfaltet werden, der Reichtum ist nutzlos und die Vernunft machtlos.“

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ a b c Galen. Über den Samen. DeLacy P (Übers.). Akademie Verlag, 1992. S. 147, Zeile 22
  2. ^ a b Scarborough „Celsus über die menschliche Vivisektion im ptolemäischen Alexandria“ , Clio Medica. Acta Academiae Internationalis Historiae Medicinae. Bd. 11 , 1976
  3. ^ "Herophilus" . Britannica .
  4. ^ von Staden, Heinrich (1992). „Die Entdeckung des Körpers: Menschliche Sektion und ihre kulturellen Kontexte im antiken Griechenland“ . The Yale Journal of Biology and Medicine . 65 (3): 223–241 . PMC 2589595. PMID 1285450 .  
  5. ^ Bernardino Fantini, Westliches medizinisches Denken von der Antike bis zum Mittelalter, S. 109
  6. ^ Bernardino Fantini, Westliches medizinisches Denken von der Antike bis zum Mittelalter, S. 91
  7. ^ a b Staden, Heinrich von (20.04.1989). Herophilus: Die Kunst der Medizin im frühen Alexandria: Edition, Übersetzung und Essays . Cambridge University Press. S. 138. ISBN 9780521236461Abgerufen am 17. November 2013 .
  8. ^ Reverón, R. (2015). Herophilos, der große Anatom der Antike. Anatomie, 9(2), 108–111. https://doi.org/10.2399/ana.15.003 https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/371071
  9. ^ Dobson, JF (1925). Herophilus von Alexandria. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 18, 19–32. https://doi.org/10.1177/003591572501801704
  10. ^ Connell, S. M. „Aristoteles und Galen über Geschlechterunterschiede und Fortpflanzung: Ein neuer Ansatz zu einer antiken Rivalität“. Studies in History and Philosophy of Science Part A 31(3): 405–427, September 2000
  11. ^ McVean, Ada. „Können Frauen ejakulieren?“ . McGill – Office for Science and Society . McGill . Abgerufen am 19. Dezember 2018 .

Quellen

  • von Staden H. (Hrsg., Übers.) Herophilos: Die Kunst der Medizin im frühen Alexandria . Cambridge University Press, 1989. ISBN 978-0-521-23646-1
  • Simon Hornblower und Anthony Spawford, „Herophilos“, The Oxford Classical Dictionary . (New York: Oxford University Press, 1999) 699.
  • „Herophilus“, Encyclopedia of World Biography , Supplement Vol. 25 Thomson Gale. (Michigan: Gale).
  • Adrian Wills, „Herophilus, Erasistratus und die Geburt der Neurowissenschaften“, The Lancet (13. November 1999): 1719. Erweiterte Fassung für akademische Zwecke. Gale, 30. November 2008.
  • „Über die Lokalisation der Funktionen des Gehirns unter besonderer Berücksichtigung der Sprachfähigkeit“, Anthropological Review , Bd. 6, (Okt. 1868) 336.
  • Galen. Über die natürlichen Fähigkeiten. Übersetzt von A. J. Brock. Heinemann, London 1916. S. xii, 233.

Weiterführende Literatur

  • Dean-Jones, Lesley (1994). Der weibliche Körper in der klassischen griechischen Wissenschaft (Überarbeitete Ausgabe). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-814767-8Die
  • Lloyd, G. E. R. (1973). Griechische Wissenschaft nach Aristoteles . New York: Norton. ISBN 0-393-04371-1Die
  • Lloyd, G. E. R. (1983). Wissenschaft, Folklore und Ideologie: Studien zu den Lebenswissenschaften im antiken Griechenland . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-25314-4Die
  • Longrigg, James (1981). „Herausragende Leistungen und vergleichsweise geringe Beachtung: Die alexandrinische Medizin und die moderne historische Forschung“. History of Science . 19 (45 Teil 3): 155–200 . Bibcode : 1981HisSc..19..155L . doi : 10.1177 / 007327538101900301 . PMID  11610979. S2CID  29991308 .
  • Potter, Paul (1976). „Herophilus von Chalcedon: Eine Bewertung seiner Bedeutung in der Geschichte der Anatomie“. Bulletin of the History of Medicine . 50 (1): 45–60 . PMID  769875 .
  • Solmsen, Friedrich (1961). „Die griechische Philosophie und die Entdeckung der Nerven“. Museum Helveticum . 18 : 150–197 .
  • von Staden, Heinrich (1982). „Hairesis und Ketzerei“. In: Meyer, Ben F.; Sanders, E. P. (Hrsg.). Jüdische und christliche Selbstdefinition: Selbstdefinition in der griechisch-römischen Welt . London: SCM Press.