Geschichte Tschetscheniens

Die Geschichte Tschetscheniens kann sich auf die Geschichte der Tschetschenen , ihres Landes Tschetschenien oder des Landes Itschkerien beziehen .

Die tschetschenische Gesellschaft war traditionell in mehrere autonome lokale Clans, sogenannte Taips, gegliedert . Ein traditionelles tschetschenisches Sprichwort besagt, dass die Mitglieder der tschetschenischen Gesellschaft, wie ihre Taips, (idealerweise) „frei und gleich wie Wölfe“ sind. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Die erste bekannte Besiedlung des heutigen Tschetscheniens erfolgte vermutlich um 12.500 v. Chr. in Form von Berghöhlensiedlungen, deren Bewohner einfache Werkzeuge, Feuer und Tierhäute nutzten. Spuren menschlicher Besiedlung lassen sich bis 40.000 v. Chr. zurückverfolgen, wie Höhlenmalereien und Artefakte rund um den Kezanoi-See belegen .

Die Vorfahren der Nach-Völker sollen den Zentralkaukasus um 10.000–8.000 v. Chr. besiedelt haben. Einige Wissenschaftler (darunter E. Veidenbaum, der Ähnlichkeiten mit späteren Strukturen als Beleg für eine Kontinuität anführt ^{[ 3 ]} ) sehen in dieser Besiedlung die gesamte ostkaukasische Sprachfamilie, obwohl diese Ansicht nicht allgemein anerkannt ist. Die Ursprache, die als Vorläufer aller ostkaukasischen („ alarodischen “) Sprachen gilt, enthält Wörter für Konzepte wie das Rad. Daher wird angenommen, dass die Region enge Verbindungen zum Fruchtbaren Halbmond hatte (viele Forscher vertreten die These, dass die Ostkaukasier ursprünglich aus dem nördlichen Fruchtbaren Halbmond stammen, und untermauern dies mit sprachlichen Verwandtschaften der urartäischen und hurritischen Sprachen mit dem Nordostkaukasus). Laut Johanna Nichols sind „die nachisch-dagestanischen Sprachen das, was einer direkten Fortsetzung der kulturellen und sprachlichen Gemeinschaft, aus der die westliche Zivilisation hervorgegangen ist, am nächsten kommt .“ ^{[ 4 ]}

Bereits um 8000 v. Chr. entstanden in dem Gebiet des heutigen Tschetschenien Städte. Auch die Töpferei kam etwa zur selben Zeit auf, ebenso wie Steinwaffen, Steingeräte, Steinschmuck usw. (sowie Tongeschirr). Diese Periode ist als Kura-Araxes -Kultur bekannt. ^{[ 3 ]} Amjad Jaimoukha merkt an, dass es zwischen der späteren Kura-Araxes-Kultur und der Maikop-Kultur einen regen kulturellen Austausch gab . Die Wirtschaft basierte hauptsächlich auf Viehzucht und Ackerbau. ^{[ 3 ]}

Der Trend eines hochentwickelten Kaukasus setzte sich fort: Bereits um 3000–4000 v. Chr. finden sich Belege für die Metallverarbeitung (einschließlich Kupfer ^{[ 3 ]} ) sowie für fortgeschrittenere Waffen (Dolche, Pfeilspitzen, Rüstungen, Messer usw.). Diese Periode wird als Kayakent-Kultur oder Tschetschenien während der Kupferzeit bezeichnet. ^{[ 3 ]} Das Reiten kam um 3000 v. Chr. auf und verbreitete sich vermutlich durch den Kontakt mit indogermanischsprachigen Stämmen im Norden. Städte aus dieser Zeit liegen oft nicht als Ruinen, sondern befinden sich am Rande (oder sogar innerhalb) moderner Städte in Tschetschenien und Inguschetien, was auf eine große Kontinuität hindeutet. Knochenfunde belegen die Haltung von kleinen Schafen und Ziegen. ^{[ 3 ]} Lehm und Stein wurden für alle Bauzwecke verwendet. Die Landwirtschaft war hochentwickelt, wie das Vorhandensein von Kupferfeuersteinklingen mit Griffen aus Holz oder Knochen belegt. ^{[ 3 ]}

Die Bezeichnung Charachoi-Kultur kennzeichnet die frühe Bronzezeit Tschetscheniens. Tonkrüge und steinerne Getreidebehälter zeugen von einem hohen Entwicklungsstand von Handel und Kultur. ^{[ 3 ]} Frühere Funde belegen, dass die Jagd noch weit verbreitet war. Das Fehlen von Schweineknochen zeigt, dass die Domestizierung von Schweinen in der Region noch nicht üblich war. Eisen hatte Stein, Bronze und Kupfer bereits im 10. Jahrhundert v. Chr. als wichtigsten Rohstoff für die Industrie abgelöst, noch vor dem Großteil Europas und sogar Teilen des Nahen Ostens.

Die Koban-Kultur ( Eisenzeit ) war die fortschrittlichste und zugleich bekannteste Kultur Tschetscheniens vor Beginn der Geschichtsschreibung. Sie entstand zwischen 1100 und 1000 v. Chr. Die am besten erforschte Stätte lag am Rande von Serschen-Jurt, einem bedeutenden Zentrum vom 11. bis zum 7. Jahrhundert v. Chr. ^{[ 3 ]}

Die Überreste umfassen Wohnhäuser, Pflasterbrücken, Altäre, Eisengegenstände, Knochen sowie Ton- und Steinobjekte. Es gab Sicheln und steinerne Getreidemühlen. Angebaut wurden unter anderem Weizen, Roggen und Gerste. Rinder, Schafe, Ziegen, Esel, Schweine und Pferde wurden gehalten. ^{[ 3 ]} Es gab Werkstätten, in denen Handwerker Keramik, Steinguss, Knochenschnitzereien und Steinschnitzereien herstellten und verkauften. Es gibt Hinweise auf eine fortgeschrittene Metallurgie . Die Handwerker waren in Clans organisiert und in verschiedene Berufsgruppen unterteilt. ^{[ 3 ]} Jaimoukha argumentiert, dass all diese Kulturen wahrscheinlich von Menschen geschaffen wurden, die zu den genetischen Vorfahren der Tschetschenen zählen. Die Koban- oder die Kharachoi-Kultur war jedoch die erste Kultur, die von den kulturellen und sprachlichen Vorfahren der Tschetschenen geschaffen wurde (was bedeutet, dass die Tschetschenen vor 3000–4000 Jahren in ihre Heimat zurückkehrten). Die Mehrheit der Historiker ist jedoch anderer Meinung und geht davon aus, dass die Tschetschenen bereits seit über 10.000 Jahren in ihren heutigen Gebieten leben.

Johanna Nichols vertritt die Ansicht, dass die Nach von uralten Migrationen aus dem Fruchtbaren Halbmond in den Kaukasus abstammen, möglicherweise aufgrund von Bevölkerungsdruck oder politischen Zwängen im Fruchtbaren Halbmond. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

Der georgische Historiker Giorgi Melikishvili argumentierte, dass die nachgewiesene Besiedlung des Südkaukasus durch die Nachen die Möglichkeit, dass sie auch im Nordkaukasus lebten, nicht ausschließe. ^{[ 6 ]}

Im 6. und 7. Jahrhundert v. Chr. destabilisierten zwei Invasionswellen – zunächst die Kimmerier, die nach Süden zogen und Urartu unterwarfen, und dann die Skythen, die sie verdrängten – die Nach-Regionen erheblich. ^{[ 7 ]} Dies wurde zu einem wiederkehrenden Muster in der tschetschenischen Geschichte: Invasionen aus dem Norden durch hochmobile Völker der Ebene, die auf heftigen und entschlossenen Widerstand der Tschetschenen stießen, die meist zunächst unterlagen, dann aber das Blatt wendeten.

Die Skythen begannen im 6. Jahrhundert v. Chr. in den Kaukasus einzufallen. Sie kamen ursprünglich aus Kasachstan und dem unteren Wolgagebiet. ^{[ 8 ]} Die Kimmerier hatten die Nach bereits ein Stück weit aus den Ebenen nach Süden zurückgedrängt, und die Skythen zwangen sie in die Berge. Die Präsenz der Wainachen in Tschetschenien am Terek verschwand zeitweise fast vollständig, und die Skythen drangen bis zum Sunzha-Fluss vor . Da die Nach für ihr Überleben auf die Flüsse angewiesen waren, war dies eine verzweifelte Lage. Doch schon bald tauchten wieder wainachische Siedlungen am Terek in Tschetschenien auf. In einigen Gebieten drangen die Skythen sogar selbst in die Berge vor. ^{[ 9 ]} Im 5. Jahrhundert v. Chr. erwähnte Herodot die Anwesenheit der Skythen im zentralen Nordkaukasus.

Nach der ersten Welle skythischer Angriffe kehrten die Nachen in die fruchtbaren Tiefebenen zurück und vertrieben die Eindringlinge. Doch neue Wellen von Skythen (Sarmaten) trafen ein und drängten sie in die Berge zurück. ^{[ 10 ]} Einige Namen von Nebenflüssen der Sunzha und des Terek verweisen auf den erbitterten Kampf um die Kontrolle über die Flüsse: Valerik (oder Valarg) bedeutete in der Nachischen Sprache „die Toten“, und Martan stammt aus dem Sarmatischen und bedeutet „Fluss der Toten“. ^{[ 10 ]}

Es ist nicht bekannt, ob dies die erste dominante Präsenz der Osseten in ihrem heutigen Gebiet war oder ob die ursprüngliche Bevölkerung noch aus Zygii/Nakh bestand und die Skythen erst nach der späteren sarmatischen Invasion dominant wurden. Amjad Jaimoukha unterstützt insbesondere die Hypothese, dass die Osseten das Ergebnis mehrerer Migrationen waren. Sollte dies der Fall sein, besiedelten die Skythen etwa Nordossetien und teilten das Volk der Zygii damit faktisch in zwei Hälften (Herodot bemerkte, dass Zygii westlich der Skythen im Kaukasus noch präsent waren). Die östliche Hälfte wurde dann zu den Wainachen. In anderen Gebieten wurden nachischsprachige Völker und andere Hochlandbewohner schließlich sprachlich von den Alanen assimiliert und verschmolzen mit ihnen, woraus schließlich das ossetische Volk entstand. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Zwischen den Skythen und den Nach gab es verschiedene Perioden guter Beziehungen, in denen ein reger kultureller Austausch stattfand. ^{[ 13 ]} Die Nach waren ursprünglich in ihrer materiellen Kultur fortgeschrittener als die Sarmaten/Skythen, da letztere weder die Töpferscheibe noch die Gießerei kannten, während die Sarmaten/Skythen ursprünglich über überlegene militärische Fähigkeiten und eine ausgeprägtere soziale Schichtung verfügten . ^{[ 13 ]}

Selbst nach dem Einfall der Skythen gelang es den Nachen, sich nach deren Rückzug zu erholen. Allerdings waren sie nun politisch zersplittert, mit mehreren Königreichen und dem heutigen Ossetien, was die Theorie stützt, dass sie weitgehend verdrängt worden waren und die Skythen dort die Vorherrschaft erlangt hatten. Die Nach-Nationen im Nordkaukasus suchten oft nach Süden und Westen, um die Skythen im Gleichgewicht zu halten. Die Wainachen im Osten pflegten Beziehungen zu Georgien, während das Malch-Reich im Westen sich dem neuen griechischen Königreich Bosporus an der Schwarzmeerküste zuwandte (obwohl es möglicherweise auch Beziehungen zu Georgien unterhielt). ^{[ 14 ]} Adermalch, König des Malch-Reiches, heiratete 480 v. Chr. die Tochter des Bosporanischen Königs. ^{[ 15 ]} Malchi ist einer der tschetschenischen Tukkhums. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

Die Feindseligkeiten dauerten lange an. Im Jahr 458 n. Chr. verbündeten sich die Nach mit dem georgischen König Wachtang Gorgasali , der als Vergeltung für die Raubzüge der Sarmaten einen Feldzug gegen diese führte . ^{[ 23 ]}

Schließlich normalisierten sich die Beziehungen zwischen den Sarmaten und den Nach. ^{[ 24 ]} Die Alanen bildeten den Vielvölkerstaat Alanien , der trotz seines sarmatischsprachigen Zentrums auch eine Reihe von Nach-Stämmen umfasste. ^{[ 25 ]}

Die Vorfahren der heutigen Tschetschenen und Inguschen waren als Durdzuks bekannt . Vor seinem Tod teilte Targamos (Togarmah) das Land unter seinen Söhnen auf, wobei Kavkasos (Kaukas), der älteste und edelste, den Zentralkaukasus erhielt. Kavkasos zeugte die tschetschenischen Stämme, und sein Nachkomme Durdzuk, der sich in einer Bergregion niederließ, die später nach ihm „Dzurdzuketia“ genannt wurde, gründete im 4. und 3. Jahrhundert v. Chr. einen mächtigen Staat. ^{[ 26 ]} Unter den tschetschenischen Teipen leben die Teip Zurzakoy ( ru:Зурзакой ), deren Name mit dem Ethnonym Dzurdzuk übereinstimmt, in der Region Itum-Kale in Tschetschenien. Im Jahr 1926 gab es am Fluss Vashndar in der Argun-Schlucht in Tschetschenien einen tschetschenischen Aul (ländliche Siedlung) Zurzuk, ^{[ 27 ]} heute ein Gebiet südöstlich des Dorfes Ulus-Kert.

Die armenischen Chroniken berichten, dass die Durdzuken im ersten Jahrtausend v. Chr. die Skythen besiegten und zu einer bedeutenden Macht in der Region aufstiegen. ^{[ 15 ]} Sie verbündeten sich mit Georgien und halfen dem georgischen König Farnavaz, dem ersten König der Iberischen Halbinsel (Kartli), seine Herrschaft gegen seine widerspenstigen Vasallen zu festigen. Das Bündnis mit Georgien wurde besiegelt, als König Farnavaz eine Durdzuk-Prinzessin heiratete. ^{[ 28 ]}

Im Mittelalter lebten die meisten Vorfahren der heutigen Wainach vermutlich entlang von Flüssen und zwischen Gebirgszügen in ihrem heutigen Siedlungsgebiet. In allen Tälern der oberen Regionen des Argun, Assa, Darial und Fontanga entstanden aufwendige Steinbauten wie Burgen, Schreine, Kirchen, Grabkammern und Türme. ^{[ 29 ]}

Die Hauptgruppe der verschiedenen Nach-Stämme war im Süden von Georgiern , im Norden und Westen von Alanen und dahinter von Chasaren sowie im Osten von verschiedenen dagestanischen Völkern umgeben. Die in Georgien ansässigen Nach assimilierten sich in die georgische Gesellschaft. Die Nach nördlich des Großen Kaukasus, Vorfahren der Tschetschenen und Inguschen , erlebten, wie einige südliche Stämme im fünften und sechsten Jahrhundert unter georgischem Einfluss das Christentum annahmen, blieben aber von Georgien getrennt. Stattdessen wurden die Gebiete des heutigen Inguschetien und Tschetschenien entweder von Chasaren, Alanen oder unabhängigen Wainach-Staaten wie Durdzuketia und Simsir beherrscht . ^{[ 30 ]}

Im frühen Mittelalter hatte sich die Gesellschaft der Wainachen in eine feudale Ordnung mit einem König und Vasallen gegliedert . ^{[ 31 ]} Der Wainach-Staat wurde von den Georgiern unterschiedlich als Durdzuketia (oder Dzurdzuketia) und von anderen als Simsir bezeichnet, obwohl die Bezeichnungen möglicherweise nicht exakt übereinstimmten. Der Ursprung des moderneren Egalitarismus bei den Wainachen liegt viel später, nach dem Ende des Konflikts mit den Mongolen . Die Wainachen hatten die Exzesse ihrer Feudalherrscher schließlich satt und stürzten sie (siehe Abschnitt Itschkerien). So entstand das, was die Turkvölker Itschkerien nannten.

Im Laufe der Zeit gerieten die Wainachen unter die Herrschaft der sarmatischsprachigen Alanen im Westen und der Chasaren im Norden, je nach Epoche als Vasallen oder Verbündete. ^{[ 32 ]} Auch in Zeiten völliger Unabhängigkeit bemühten sie sich um enge Freundschaften mit diesen Ländern, sowohl aus Handels- als auch aus militärischen Gründen. Die Wainachen knüpften zudem enge Verbindungen zu Georgien, die dem gegenseitigen Schutz und dem Handel dienten. Diese Beziehungen entstanden vor dem Hintergrund der drohenden arabischen Invasion (wie sie im 8. Jahrhundert auch das kaukasische Albanien ereilte ). Der Beitrag der Wainachen zur Abwehr arabischer Angriffe auf den Kaukasus war entscheidend.

Die Wainachen betrieben aufgrund ihrer geografischen Lage regen Handel mit weit entfernten Handelspartnern (für die damalige Zeit ein beachtlicher Umfang). Ausgrabungen haben Münzen und andere Währungen aus Mesopotamien im Nahen Osten nachgewiesen ^{[ 32 ]} , darunter einen in Irak gegossenen Adler (gefunden in Inguschetien) und einen in Nordtschetschenien vergrabenen Schatz mit 200 arabischen Silberdirham aus dem 9. Jahrhundert.

Bis ins 16. Jahrhundert waren Tschetschenen und Inguschen überwiegend Heiden und praktizierten die Wainach-Religion , mit einer beträchtlichen Minderheit orthodoxer Christen. Vom 8. bis zum 13. Jahrhundert (d. h. vor den mongolischen Invasionen in Durdzuketia ) gab es eine Mission georgisch-orthodoxer Missionare unter den Nach-Völkern. Ihr Erfolg war begrenzt, obwohl einige Hochland-Teips konvertierten (die Konversion erfolgte hauptsächlich durch Teips ). Während der mongolischen Invasionen kehrten diese christianisierten Teips jedoch allmählich zum Heidentum zurück, möglicherweise aufgrund des Verlusts transkaukasischer Kontakte, als die Georgier gegen die Mongolen kämpften und kurzzeitig unter deren Herrschaft gerieten.

Im Mittelalter entwickelten sich in Tschetschenien zwei von Wainachen regierte Staaten. Der erste war Durdzuketien, das aus dem Hochland des heutigen Tschetscheniens und Inguschetiens sowie Teilen Zentraltschetscheniens und Inguschetiens bestand. Es war mit Georgien verbündet und stark von georgischem Einfluss geprägt, der sich in Schrift, Kultur und sogar Religion widerspiegelte. Das Christentum wurde im 10. Jahrhundert aus Georgien eingeführt und war kurzzeitig Staatsreligion, obwohl die Mehrheit der Bevölkerung weiterhin heidnisch war. Auch die georgische Schrift wurde übernommen, ist aber heute weitgehend verloren gegangen. Durdzuketien wurde durch die Mongoleninvasionen zerstört.

Simsir war ein Fürstentum und wechselte, anders als Durdzuketia, häufig seine Bündnisse. Trotz gemeinsamer ethnischer Herkunft mit Durdzuketia war es nicht immer mit seinem südlichen Nachbarn verbunden, wenngleich dies zeitweise der Fall war. Auf seinem Höhepunkt erstreckte sich Simsir von Nordossetien bis nach Dagestan und in den nördlichen Teil Aserbaidschans, einschließlich eines kleinen Teils Georgiens. ^{[ 33 ]} Es verbündete sich bald mit der Goldenen Horde und nahm anschließend den Islam an. Dies erwies sich jedoch als Fehler, da das Bündnis es in einen Krieg mit Timur Lenk verwickelte , der es eroberte und zerstörte. ^{[ 34 ]}

Im 13. Jahrhundert unternahmen die Mongolen und ihre türkischen Vasallen ausgedehnte und großangelegte Feldzüge im Gebiet des heutigen Tschetschenien (damals das mit Georgien verbündete Wainach-Königreich Durdzuketia). Sie verursachten unter den Durdzuken massive Zerstörung und viele Tote, prägten aber auch maßgeblich die spätere Entwicklung des tschetschenischen Volkes. Die Vorfahren der Tschetschenen zeichnen sich dadurch aus, dass sie zu den wenigen Völkern gehören, die den Mongolen nicht nur einmal, sondern zweimal erfolgreich Widerstand leisteten. Dies war jedoch mit hohen Verlusten verbunden, da ihr Staat vollständig zerstört wurde. ^{[ 35 ]}

Diese Invasionen zählen zu den bedeutendsten Ereignissen der tschetschenischen Geschichte und hatten weitreichende Folgen für Tschetschenien und seine Bevölkerung. Der unbedingte Wille, den Mongolen Widerstand zu leisten und als Wainach um jeden Preis zu überleben, kostete die einfachen Leute viel Leid. Unter den heutigen Tschetschenen und Inguschen gibt es zahlreiche Überlieferungen darüber . ^{[ 36 ]} Eine dieser Erzählungen berichtet, wie die ehemaligen Bewohner von Argun und Umgebung während des ersten Mongolensturms die Hänge des Berges Tebulosmta erfolgreich verteidigten (Männer, Frauen und Kinder) , bevor sie zurückkehrten, um ihre Heimatregion zurückzuerobern.

Heftiger Widerstand konnte die vollständige Zerstörung des Staatsapparates von Durdzuketien jedoch nicht verhindern. Heidnische Heiligtümer und die orthodoxen Kirchen im Süden wurden vollständig vernichtet. Unter den Bedingungen der Invasion konnte sich das Christentum (das ohnehin schon stark von Verbindungen zu Georgien abhängig war) in Durdzuketien nicht behaupten, und mit dem Fall seiner Heiligtümer und Priester kehrten die Konvertiten aus spirituellen Gründen zum Heidentum zurück. Auch historische Dokumente wurden massenhaft vernichtet. Innerhalb weniger Jahre nach der Invasion war Durdzuketien Geschichte – doch sein widerständiges Volk nicht. Noch verheerender war, dass die Mongolen die Kontrolle über weite Teile des Sunzha- Flusses erlangten und damit eine existenzielle Bedrohung für die Durdzuk darstellten, da diese für ihren Lebensunterhalt auf die Landwirtschaft des Sunzha (und des Terek ) angewiesen waren. Auch das Feudalsystem mit seinen Vasallen und Lehnsherren brach zusammen.

Die vollständige Zerstörung des wainachischen Staates, ihres Lebensstils (und im Süden auch ihrer Religion) sowie eines Großteils ihres Geschichtswissens zwang sie, ihre Kultur auf vielfältige Weise wiederaufzubauen. Die Bevölkerung entwickelte verschiedene Widerstandsmethoden und prägte einen Großteil ihres späteren Lebensstils während des Widerstands gegen die Mongolen und in der Zeit zwischen den beiden Kriegen. Das Clansystem spiegelte sich in der Organisation auf dem Schlachtfeld wider. Guerillataktiken , die Berge und Wälder nutzten, wurden perfektioniert. Während der mongolischen Invasionen entstanden die militärischen Wehrtürme, die man heute mit der wainachischen Bevölkerung verbindet (siehe Nachische Architektur ). Viele von ihnen dienten gleichzeitig als Wohnhäuser, Wachposten und Festungen, von denen aus man Speere, Pfeile usw. abfeuern konnte. Der Beitrag von Männern, Frauen und Kindern aller Schichten, gepaart mit der Zerstörung des Feudalsystems während des Krieges – unabhängig von Arm und Reich –, trug auch dazu bei, dass die Wainach ein starkes Gefühl der Gleichheit entwickelten , das eine der Hauptursachen für den Aufstand gegen ihre neuen Herren nach dem Ende der mongolischen Invasionen war.

Nach der Verteidigung des Hochlands griffen die Wainachen die mongolische Herrschaft über das Tiefland an. Ein Großteil dieses Gebiets befand sich noch immer nominell im Besitz der Wainachen (gemäß dem Clansystem , das den Landbesitz eines bestimmten Teip festlegte), obwohl sie seit Generationen nicht mehr dort lebten. Viel Territorium wurde zurückerobert, nur um durch den Zweiten Mongolensturm erneut verloren zu gehen. Danach gelang es den Wainachen, den Großteil (aber nicht alle) ihrer ehemaligen Besitzungen auf der Sunzha zurückzuerobern , während der größte Teil des Terek in den Händen der Kiptschaken blieb . Die Konflikte endeten jedoch nicht, da es Clans gab, die Land besaßen, das nun von Turkvölkern bewohnt war. Wenn sie diese Ländereien nicht zurückeroberten, würden sie ihr eigenes Territorium verlieren und für immer auf die Gastfreundschaftsgesetze anderer Clans angewiesen sein, was ihrem Ansehen großen Schaden zufügen würde. Die Konflikte zwischen den Wainachen und den Turkvölkern entstanden während der Mongoleninvasionen, als die Tschetschenen von turko-mongolischen Invasoren aus den Flüssen Terek und Sunzha vertrieben wurden, und dauerten bis in die 1750er und 1770er Jahre an. ^{[ 37 ]} Danach gab es Konflikte mit neueren Zuwanderern in Nordtschetschenien: den Kosaken .

Die großflächige Rückkehr der Wainachen aus den Bergen in die Ebenen begann im frühen 15. Jahrhundert (d. h. unmittelbar nach dem Ende des Zweiten Mongolensturms) und war zu Beginn des 18. Jahrhunderts abgeschlossen ^{[ 38 ]} (zu diesem Zeitpunkt stand der Einfall der Kosaken in Tschetschenien unmittelbar bevor). Die Nogaier wurden nach Norden vertrieben, und einige der Zurückgebliebenen (sowie einige Kumyken ) wurden möglicherweise freiwillig von den Tschetschenen assimiliert und bildeten so die tschetschenischen Clans türkischer Herkunft.

Obwohl die Tschetschenen die nördlichen tschetschenischen Ebenen zurückerobert hatten, strebten die Fürsten der Kumyken und Kabardiner danach , über deren Gebiete zu herrschen, ähnlich wie sie es zuvor (mit wechselndem Erfolg) mit den Nogai in der Region versucht hatten. ^{[ 38 ]} Die Kabardiner etablierten ihre Herrschaft über die Inguschenstämme, doch die Kumyken fanden die Ebenentschetschenen als rebellische Untertanen vor, die ihre Herrschaft nur widerwillig anerkannten. In den Gebieten Zentral- und Südtschetscheniens errichteten Tschetschenen aus der Gegend um die Sunzha, die ihren Landsleuten im Hochland sozial, wirtschaftlich und technologisch weit überlegen waren, ihre eigene Feudalherrschaft . ^{[ 38 ]} Die Feudalherrscher wurden Byachi oder Heeresführer genannt. Dieser Feudalismus, ob von Kumyken, Awaren , Kabardinern oder Tschetschenen praktiziert, stieß jedoch bei den Tschetschenen auf breite Ablehnung, und die Verbreitung von Schießpulver und Feuerwaffen ermöglichte eine umfassende Revolution. ^{[ 38 ]}

Der Name Ичкерия (Ičkérija) stammt vom Fluss Iskark im Südosten Tschetscheniens. ^{[ 39 ]} Der Begriff wurde erstmals 1836 in einem russischen Dokument von Oberst Pollo als „Iskeria“ erwähnt.

Die Illesh , die epischen Legenden, berichten von Konflikten zwischen den Tschetschenen und ihren kumykischen und kabardinischen Oberherren. ^{[ 40 ]} Die Tschetschenen stürzten offenbar sowohl ihre eigenen als auch die fremden Oberherren und nutzten dabei die weite Verbreitung von Schusswaffen in der Bevölkerung zu ihrem Vorteil. ^{[ 40 ]} Wie Jaimoukha es ausdrückt, wurde der Feudalismus „auf der Grundlage der Dreifaltigkeit von Demokratie, Freiheit und Gleichheit“ abgeschafft und das „Tukkhum-Taip“-Rechtssystem eingeführt, in dem auch die Gesetze des Adat (traditionelle Sitten ) berücksichtigt wurden. ^{[ 40 ]} Das „Tukkhum-Taip“-System wies demokratische Aspekte auf, mit einer starken Rolle lokaler Gerichte und Teips (grob gesagt Clans), die als Provinzen fungierten. Die Vertreter wurden sowohl von den Teips als auch von den Regionen gewählt. ^{[ 41 ]}

Der Beginn der russischen Expansion nach Süden in Richtung Tschetschenien begann mit der Eroberung Astrachans durch Iwan den Schrecklichen . Der russische Einfluss ließ sich bereits im 16. Jahrhundert nachweisen, als Iwan der Schreckliche 1559 in Tarki eine Festung errichten ließ, in der die erste Kosakenarmee stationiert wurde. Die russische Terek-Kosakenarmee wurde 1577 heimlich im Tiefland Tschetscheniens von freien Kosaken gegründet, die aus dem Wolgatal ins Terektal umgesiedelt worden waren. Da die neuen Kosakenarmeen in der Nähe der nordkaukasischen Völker und angesichts der rivalisierenden Osmanischen und Persischen Reiche im Süden siedelten, wurde die Region in den folgenden Jahrhunderten zwischen den drei Mächten umkämpft. Russland ging erst im späten 19. Jahrhundert als Sieger hervor, nach mehreren siegreichen Kriegen gegen den Iran, die Türkei und später die einheimischen kaukasischen Völker.

Ab dem späten 15. und frühen 16. Jahrhundert entbrannte ein Machtkampf zwischen dem Osmanischen und dem Safawidenreich um den Einfluss im Kaukasus. Viele kaukasische Völker misstrauten beiden Seiten und versuchten, sie gegeneinander auszuspielen. Diese Rivalität spiegelte sich sowohl im Konflikt zwischen Sunniten und Schiiten als auch im regionalen Machtkampf der beiden Reiche wider. ^{[ 42 ]} Ursprünglich galten Beziehungen zu Russland als mögliches Gegengewicht zum Osmanischen und Safawidenreich, und in der tschetschenischen Politik bildete sich ein prorussisches Lager (neben proosmanischen und propersischen Lagern; jedes betrachtete sein bevorzugtes Reich als das geringste Übel der drei). Tatsächlich war das Osmanische Reich von Anfang an das bevorzugte Reich, doch das bedeutete nicht, dass die Tschetschenen nicht vor einem möglichen osmanischen Eroberungsversuch auf der Hut waren. Jegliche Hoffnung auf positive Beziehungen zu Russland zerschlug sich im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert, als die Spannungen mit den Kosaken eskalierten und Russland begann, den Kaukasus, angefangen mit Georgien, zu erobern. Daraufhin besiegelten viele Tschetschenen endgültig ihre Präferenz für Istanbul gegenüber Isfahan und Moskau , indem sie zum sunnitischen Islam konvertierten, um die Gunst der Osmanen zu gewinnen. Doch es war zu spät – das Osmanische Reich befand sich bereits im Niedergang und war nicht einmal mehr in der Lage, seinen eigenen Staat zu erhalten. So wurde die Rivalität zwischen der Türkei und Persien zunehmend abstrakter und bedeutungsloser, da die Bedrohung durch eine Eroberung durch Russland und die Vertreibung aus ihren Gebieten oder gar die Vernichtung durch die Kosaken immer größer wurde.

Die Kosaken hatten sich jedoch in den Niederungen unweit des Terek angesiedelt . Dieses Gebiet, das heutige Naurskaja und Kislyar, war ein Streitgebiet zwischen den turkischen Vasallen der Mongolen und ihren Nachfolgern (den Nogai) sowie den Tschetschenen. Das bergige Hochland Tschetscheniens war wirtschaftlich von den Nahrungsmitteln der Niederungen abhängig, und die Niederungen nördlich des Terek galten als Teil der tschetschenischen Niederungen. Die Kosaken traten deutlich selbstbewusster auf als die Nogai (die rasch zu Vasallen des Zaren wurden ) und lösten sie bald als regionalen Rivalen ab. Dies markierte den Beginn des russisch-tschetschenischen Konflikts, sofern die Kosaken als Russen betrachtet werden. Kosaken und Tschetschenen überfielen regelmäßig die Dörfer des jeweils anderen und versuchten, die Ernten zu sabotieren, obwohl es auch lange Perioden ohne Gewalt gab.

Dennoch dauert der Konflikt zwischen Tschetschenen und Kosaken bis in die heutige Zeit an. Er spielte eine untergeordnete Rolle in den Werken Leo Tolstois (dem es gelang, sowohl den Tschetschenen als auch den Kosaken gegenüber Sympathie zu zeigen). Während die Tschetschenen und Inguschen in der Russischen Revolution vorwiegend die antizaristischen Kräfte unterstützten , schlossen sich die Terekkosaken aufgrund dessen und der Bedrohung der Entsakisierungspolitik der Bolschewiki fast ausnahmslos Anton Denikins antisowjetischer, nationalistischer Freiwilligenarmee an .

Die Raubzüge der Tschetschenen (und in geringerem Maße der Inguschen) gegen Kosaken hatten sich bis ins 20. Jahrhundert zu einer Art kultureller Tradition entwickelt. Sowohl der Hass auf den Unterdrücker (die Tschetschenen kannten im Allgemeinen keinen Unterschied zwischen Russen und Kosaken, und bis heute werden die Begriffe oft synonym verwendet) als auch das Bedürfnis, hungernde Kinder zu ernähren und verlorenes Land zurückzuerobern, spielten dabei eine Rolle. Die tschetschenischen Plünderer, bekannt als Abreks , standen im Mittelpunkt dieses Konflikts und sind beinahe sinnbildlich für die beiden unterschiedlichen Sichtweisen. Die Russen sahen in den Abreks einfache Bergbanditen, ein typisches Beispiel tschetschenischer Barbarei (oft verglichen mit der russischen „Zivilisation“, unter Verwendung rassistischer, kolonialistischer Rhetorik); russische Autoren porträtierten sie als Vergewaltiger und Mörder. Die Tschetschenen hingegen sahen in ihnen tapfere Helden, vergleichbar mit Robin Hood . Wie Moshe Gammer in seinem Buch „Lone Wolf and Bear“ ausführt , lag die sowjetische Ideologie irgendwo zwischen den beiden Ansichten – und bemerkenswerterweise wurde ein solcher Abrek , Zelimkhan , vergöttlicht. ^{[ 43 ]}

Als Russland zum ersten Mal versuchte, seinen politischen Einfluss im Kaukasus und im Kaspischen Meer auf Kosten des Safawidenreichs auszuweiten , entfesselte Peter I. den Russisch-Persischen Krieg (1722-1723) , in dem es Russland gelang, für mehrere Jahre einen Großteil der kaukasischen Gebiete von Iran zu erobern.

Als die Russen die Kontrolle über den Kaspischen Korridor erlangten und in das persisch beherrschte Dagestan vorrückten, stießen Peters Truppen auf Bergstämme. Peter entsandte eine Kavallerieeinheit, um sie zu unterwerfen, doch die Tschetschenen schlugen sie in die Flucht. ^{[ 44 ]} 1732, nachdem Russland im Anschluss an den Vertrag von Rescht bereits den größten Teil des Kaukasus an das nun von Nader Schah geführte Persien abgetreten hatte, gerieten russische Truppen in der Nähe des Dorfes Tschetschen-Aul am Fluss Argun in einen Hinterhalt tschetschenischer Rebellen . ^{[ 44 ]} Die Russen wurden erneut besiegt und zogen sich zurück. Diese Schlacht ist jedoch der Ursprung der apokryphen Geschichte, wie die Nachchten zu ihrem Namen „Tschetschenen“ kamen – angeblich benannt nach dem Ort der Schlacht. Die ethnische Bezeichnung „Tschetschene“ war jedoch bereits 1692 gebräuchlich. ^{[ 44 ]}

1783 unterzeichneten Russland und das ostgeorgische Königreich Kartl-Kachetien den Vertrag von Georgievsk . Kartl-Kachetien, angeführt von Erekle II ., der die persischen Bestrebungen erkannte, Georgien erneut unter persische Herrschaft zu bringen, drängte auf diesen Vertrag, der ihm künftigen russischen Schutz sichern sollte. Dies hinderte Persien, das Georgien seit 1555 mit Unterbrechungen regierte und nun unter Agha Mohammad Khan aus der Kadscharen-Dynastie stand , jedoch nicht daran , 1795 Tiflis zu plündern und die volle Kontrolle über Georgien zurückzuerlangen. ^{[ 45 ]} Dieser Akt gab Russland gemäß dem Vertrag mit Georgien die Möglichkeit, seine Präsenz im Kaukasus weiter auszubauen.

Die Verbreitung des Islam wurde maßgeblich durch seine Verbindung mit dem Widerstand gegen die russische Expansion vom 16. bis zum 19. Jahrhundert begünstigt. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

Um die Verbindungen nach Georgien und in andere zukünftige Regionen Transkaukasiens zu sichern , begann das Russische Reich, seinen Einfluss in den Kaukasus auszudehnen . Die Tschetschenen gerieten erstmals in einen Konflikt mit Russland, als Russland die Kumyken angriff (und die Festung Kislyar errichtete), mit denen die Tschetschenen verbündet waren. ^{[ 48 ]} Die russischen Kosaken wurden zu verlängerten Armen des Reiches, und Russland entsandte eigene Soldaten, um dem eskalierenden Konflikt (der nicht mehr nur zwischen Russen und Kumyken ausgetragen wurde) zu begegnen. Dieser stieß bald auf heftigen Widerstand der Bergvölker. Die Russen verfolgten die Strategie, die Tschetschenen in die Berge zu treiben und ihnen so ihre (relative) Nahrungsquelle im Tiefland zu entziehen, um sie entweder dem Hungertod auszusetzen oder zur Kapitulation zu zwingen. ^{[ 49 ]} Beides war für die Tschetschenen nicht in Frage. Sie versuchten, das Tiefland zurückzuerobern: 1785 erklärte Scheich Mansur den Russen den Heiligen Krieg . Er wurde 1791 gefangen genommen und starb einige Jahre später. Die Expansion in die Region, die zu dieser Zeit üblicherweise als Ichkeria oder gelegentlich als Mishketia (wahrscheinlich aus dem Kumykischen oder Türkischen; auch Mitzjeghia usw. geschrieben) bekannt war, wurde jedoch durch den anhaltenden tschetschenischen Widerstand unterbrochen.

Nach der Eingliederung des benachbarten Dagestan in das russische Reich, das es 1803–1813 infolge des Russisch-Persischen Krieges (1804–1813) und des anschließenden Vertrags von Gulistan von Persien erzwungen bekommen hatte, begannen die kaiserlich-russischen Truppen unter Alexei Jermolow 1830 mit dem Einmarsch in das tschetschenische Hochland , um Russlands Grenzen zu Persien zu sichern. ^{[ 50 ]} Ein weiterer erfolgreicher Kaukasuskrieg gegen Persien einige Jahre später, der 1826 begann und 1828 mit dem Vertrag von Turkmentschai endete , sowie ein erfolgreicher Krieg gegen das Osmanische Reich im Jahr 1828 ermöglichten es Russland, einen wesentlich größeren Teil seiner Armee zur Unterwerfung der einheimischen Bevölkerung des Nordkaukasus einzusetzen .

Im Verlauf des langwierigen Kaukasuskrieges vereinigten sich die Tschetschenen zusammen mit anderen Völkern des Ostkaukasus zum Kaukasischen Imamat und leisteten unter der Führung der dagestanischen Feldherren Ghazi Mohammed , Hamzat Bek und Imam Schamil erbitterten Widerstand (militärische Details siehe Muridenkrieg ). Während ihr Programm des gemeinsamen Widerstands gegen die russische Eroberung populär war, fand die Vereinigung Itschkeriens/Mischketiens mit Dagestan nicht unbedingt Zustimmung (siehe Schamils ​​Seite). Dies lag insbesondere daran, dass einige Tschetschenen noch die einheimische Religion praktizierten, die meisten tschetschenischen Muslime heterodoxen sufistischen Lehren angehörten (aufgeteilt in Qadiri und Naqschbandi , mit einer starken Qadiri-Mehrheit) und nicht dem orthodoxeren sunnitischen Islam Dagestans. Schließlich schürte die Herrschaft eines ausländischen Herrschers über Itschkerien nicht nur Misstrauen, sondern bedrohte auch den Fortbestand der einheimischen Regierungsstruktur Itschkeriens, die auf der Taip-Konferenz basierte. Schamil wurde daher von vielen Tschetschenen lediglich als das kleinere Übel betrachtet. ^{[ 51 ]} Schamil war ein Aware, der eine in Tschetschenien weitgehend fremde Form des Islam praktizierte, und landete schließlich zufrieden in russischer Gefangenschaft, was seine Unvereinbarkeit mit der Führung der Bewegung einmal mehr unterstrich. Schlimmer noch: Er präsentierte seinen Kampf nicht als Freiheitskampf, sondern auch als Kampf zur Reinigung des Islam und richtete seine Kritik sowohl gegen andere Awaren als auch gegen tschetschenische und nicht-awaren Dagestanische Anführer. Die Tschetschenen und viele Dagestaner kämpften auch nach seiner Niederlage unbeirrt weiter. ^{[ 52 ]} Schamil scheiterte nicht nur daran, die aufrichtige Unterstützung der Tschetschenen, der Inguschen und verschiedener dagestanischer Völker zu gewinnen, sondern auch an seinem Ziel, den ost- und westkaukasischen Widerstand (Tscherkessen, Abchasen usw.) zu vereinen, insbesondere angesichts der Umstände des Krimkriegs . Ein wesentlicher Grund für dieses Scheitern war Russlands Erfolg, die Osseten, die derselben Religion (orthodoxes Christentum) angehörten, auf seine Seite im Konflikt zu ziehen. Die Osseten, die genau zwischen dem inguschischen und dem tscherkessischen Staatenbund lebten, blockierten jeglichen Kontakt zwischen den beiden Kriegsschauplätzen. ^{[ 53 ]}

Tschetschenien wurde 1859 nach Schamils ​​Gefangennahme endgültig in das Russische Reich eingegliedert. Imam Schamil wird unter den heutigen Tschetschenen abwechselnd verehrt und verteufelt: Einerseits gilt er als jemand, der die russische Eroberung erfolgreich abwehrte, andererseits regierte er Itschkerien mit harter Hand und war ein Aware, der hauptsächlich die Interessen seines eigenen Volkes vertrat. Nichtsdestotrotz ist der Name Schamil unter den Tschetschenen, vor allem aufgrund seines Vermächtnisses, populär.

Die russischen Generäle hegten einen besonderen Hass gegen die Tschetschenen, das kühnste und hartnäckigste Volk mit den (für die Russen) äußerst unangenehmen Guerillataktiken . Jermolow erklärte einmal, er werde „nicht ruhen, bis nur noch ein einziger Tschetschene am Leben ist“. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} 1949 errichteten die sowjetischen Behörden in Grosny eine Statue des russischen Generals Alexei Jermolow aus dem 19. Jahrhundert . Die Inschrift lautete: „Es gibt kein Volk unter der Sonne, das niederträchtiger und hinterhältiger ist als dieses.“ ^{[ 57 ]} Wie der kaukasische Historiker Charles King betont, würden die von den Russen angewandten Methoden heute als Völkermord bezeichnet werden. ^{[ 58 ]} Ein Beispiel für diese Taktiken (in diesem Fall von einem russischen Offizier dokumentiert) der russischen Armee und der Kosaken lautete wie folgt:

In diesem Moment schickte General Krukovskii mit gezogenem Säbel die Kosaken zu den Häusern der Feinde vor. Viele, aber nicht alle, konnten durch Flucht entkommen; die Kosaken und die Miliz nahmen die Zurückgebliebenen gefangen, und das Gemetzel begann. Die Tschetschenen kämpften, wie alle, die keine Hoffnung auf Überleben hatten, bis zum letzten Blutstropfen. Nachdem er das Gemetzel schnell beendet hatte, stieß der Ataman [Kosakenkommandant] einen Schrei aus und galoppierte weiter in die Schlucht, zu den verbliebenen Dörfern, in denen der Großteil der Bevölkerung konzentriert war. ^{[ 59 ]}

Der lange und brutale Krieg führte bis zum Ende des 19. Jahrhunderts zu einer anhaltenden Auswanderungswelle , von der Hunderttausende Tschetschenen betroffen waren. ^{[ 60 ] [ 61 ]} Schätzungen zufolge (Jaimoukha zitiert den früheren Historiker A. Rogov) lebten 1847 bis zu 1,5 Millionen Tschetschenen im Nordkaukasus (und wahrscheinlich noch mehr, da es bis dahin bereits zu zahlreichen Kämpfen und Zerstörungen gekommen war), doch 1861 waren es nur noch 140.000. ^{[ 61 ]} Nach der Vertreibungswelle 1867 lebten nur noch 116.000 Tschetschenen im Kaukasus. Somit sank die Zahl der Tschetschenen in diesen 20 Jahren um 1.384.000 (oder 92,3 %).

In den 1860er Jahren begann Russland mit Zwangsumsiedlungen, um die Region ethnisch zu säubern . Obwohl die Tscherkessen die Hauptopfer (und die berüchtigtsten) waren, betrafen die Vertreibungen auch andere Völker der Region schwer. Auch die Tieflandtschetschenen wurden in großer Zahl vertrieben, und obwohl einige von ihnen zurückkehrten, fehlte den ehemaligen Tieflandtschetschenen lange Zeit ihre historische tschetschenische Bevölkerung, bis Tschetschenen nach ihrer Deportation nach Sibirien (1944–1957) in der Region angesiedelt wurden . Die Arschtinen, damals ein (umstrittenes) eigenständiges Volk, wurden als Gruppe vollständig ausgelöscht: Laut offiziellen Dokumenten verschwanden 1366 Arschtin-Familien (d. h. sie flohen oder wurden getötet), und nur 75 Familien blieben übrig. ^{[ 62 ]} Diese 75 Familien erkannten die Unmöglichkeit, als Nation von nur wenigen Hundert Menschen zu existieren, und schlossen sich (bzw. schlossen sich wieder) der tschetschenischen Nation als Erstkhoi tukkhum an. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Als Tschetschenen flohen und in die Türkei deportiert wurden, siedelten sich Terekkosaken und Armenier in Tschetschenien an. Insbesondere die Anwesenheit der Kosaken stieß bei den Tschetschenen auf tiefen Unmut. Parallel zum Russisch-Türkischen Krieg erhob sich 1877 im „Kleinen Gazavat“ der 22-jährige Wainach -Imam Ali Bek-Haji an der Seite eines Aufstands der Awaren unter Hadschi Mohammed in Dagestan . Die tschetschenische Hauptstreitmacht wurde am 3. Mai bei Mayrtup durch russische schwere Artillerie zerschlagen , und die Führung war bis November eingekesselt. ^{[ 64 ]} Im Dezember ergaben sich Ali Bek-Haji und seine Naibs aufgrund russischer Amnestieversprechen, doch 23 der 28 wurden bis März 1878 gehängt. ^{[ 64 ] [ 65 ]} Der georgische Gelehrte George Anchabadze bemerkte, dass dies mit einem bedeutenden abchasischen Aufstand zusammenfiel und vergleichbar sei mit verschiedenen früheren Massenaufständen im Südkaukasus durch Georgier, Abchasen, transkaukasische Awaren, Aserbaidschaner, Talyschen und Lesgier. All diese Aufstände bezogen ihre Kraft aus dem massenhaften Widerstand der Bevölkerung gegen die Brutalität und Ausbeutung der russischen Kolonialherrschaft (selbst unter Völkern wie Georgiern, Aserbaidschanern und Talyschen, die ursprünglich relativ problemlos integriert worden waren) und wandten ähnliche Guerillataktiken an. ^{[ 66 ]} Im Nachgang des Aufstands wurden jedoch zahlreiche Tschetschenen enteignet oder nach Sibirien verbannt , zugunsten lokaler Kollaborateure wie der Kosaken. ^{[ 64 ]} Anschließend verzichteten sie bis zu den Revolutionen von 1917 auf den offenen Ghazavat („ Dschihad “). ^{[ 65 ]}

Ende des 19. Jahrhunderts wurden um Grosny (1893) bedeutende Erdölvorkommen entdeckt, die – zusammen mit dem Bau der Eisenbahn (Anfang der 1890er Jahre) – der Region (damals Teil des Gebiets Terek ) wirtschaftlichen Aufschwung für die dort ansässigen russischen Siedler brachten. Die Zuwanderung aus Russland führte zu einer Dreiteilung der Bevölkerung: Tschetschenen und Inguschen, Kosaken und „Fremde“ (Inogorodzy), also Russen und Ukrainer, die als Arbeiter kamen. ^{[ 67 ]} Später entstand eine vierte, umstrittene Gruppe, zu der armenische Bankiers, wohlhabende Russen und sogar einige reiche Tschetschenen (wie etwa Tschermojew) gehörten.

In den späten 1860er und 1870er Jahren (nur zehn Jahre nach der Eingliederung Tschetscheniens in das Zarenreich) erlebten die Tschetschenen eine nationale Wiedergeburt im europäischen Sinne. Der Konflikt mit Russland und die endgültige Eingliederung in das Zarenreich führten jedoch zur Herausbildung einer modernen, europäischen, nationalistischen Identität der Tschetschenen, obwohl sie ironischerweise ihre – vor allem politisch motivierte – Trennung von den Inguschen verfestigten. ^{[ 68 ]} Die Nation galt als alles entscheidend und stand über Religion, politischer Überzeugung und jeglicher anderen Unterscheidung. 1870 verfasste Chakh Akhiev eine Sammlung tschetschenischer und inguschischer Märchen (die sogenannten „Tschetschenischen Märchen“). ^{[ 69 ]} 1872 dokumentierte Umalat Laudaev, ein früher tschetschenischer Nationalist, die zeitgenössischen Bräuche der Tschetschenen. Chakh Akhiev tat im folgenden Jahr dasselbe für ihre „Brüder“, die Inguschen.

Zu den weiteren bedeutenden frühen tschetschenischen Nationalisten zählten Achmetchan, Ibraghim Sarakajew und Ismail Mutuschew. Spätere tschetschenische Nationalisten der Kaiserzeit waren unter anderem die fünf Scheripow-Brüder. Achmetchan und Danilbek Scheripow waren ausgesprochen demokratisch gesinnte Schriftsteller, während Danilbeks jüngerer Bruder Aslanbek sich dem Kommunismus zuwandte . ^{[ 70 ]}

Im Ersten Weltkrieg kämpften Tschetschenen für die Kaiserlich Russische Armee . ^{[ 71 ]} Im Jahr 1916 besiegten Angehörige des tschetschenisch-inguschischen Kavallerieregiments Angehörige des deutschen Eisernen Regiments und erhielten dafür einen persönlichen Dank von Zar Nikolaus II . ^{[ 72 ]}

In einem Bericht vom 5. August 1914 betonte der deutsche Generalstabschef die Wichtigkeit, Aufstände unter den kaukasischen Muslimen anzuzetteln. ^{[ 73 ]}

Während des russischen Bürgerkriegs wechselte der Nordkaukasus mehrmals zwischen Denikins Freiwilligenarmee , der bolschewistischen Roten Armee und der Bergrepublik des Nordkaukasus hin und her , die sich schließlich mit den Bolschewiki verbündete, da diese ihnen größere Autonomie und Selbstverwaltung versprachen.

Anfangs standen die Tschetschenen, wie andere Kaukasier auch, dem Kommunismus positiv gegenüber. Die einheimischen tschetschenischen Systeme und die Kultur führten dazu, dass sie Gleichheit hoch schätzten, und die Kommunisten versprachen ein Ende des Imperialismus (insbesondere der Zarenherrschaft), was sie noch attraktiver machte. ^{[ 74 ]} Zudem lebte die Mehrheit der Tschetschenen in Armut. Wie auch für andere Georgier war es die kulturelle Toleranz und die antiimperialistische Rhetorik des Kommunismus, die ihn für die Tschetschenen so anziehend (und für die Kosaken so beängstigend) machte. Trotz der Verachtung des Kommunismus für Religion schlossen sich einige Sufi- Priester den Kommunisten an, da sie die Bewahrung der Moralvorstellungen ihrer Religion (einschließlich der Gleichheit, für die die Kommunisten eintraten) für wichtiger hielten als deren Ausübung.

Wie bei anderen Völkern kam es auch unter den Tschetschenen zu Spaltungen. Die Klassenunterschiede hatten sich inzwischen herausgebildet (oder waren wieder aufgeflammt), und insbesondere die Bündnisse zwischen den Russen (und anderen Inogorodzy) zerbrachen. Dies, zusammen mit der ethnischen Spaltung Tschetscheniens in die einheimische Bevölkerung und andere nichtchristliche Minderheiten, die „alten Siedler“ (Kosaken) und die „neueren Siedler“ (nicht-kosakische Russen), sowie den politischen Spaltungen innerhalb dieser Gruppen, führte zu einem komplexen Konflikt, in dem verschiedene Kräfte gegeneinander kämpften. Bereits nach einem Jahr des Konflikts hatten sich in Tschetschenien fünf unterschiedliche Kräfte mit jeweils eigenen Interessen herausgebildet: die Terek-Kosaken, die „ bürgerlichen “ Tschetschenen unter Tapa Chermoev , die Qadiri -Kommunisten-Islamisten unter Ali Mitayev , die städtischen russischen Bolschewiki in Grosnyi und schließlich die vergleichsweise unbedeutenden Naqshbandis mit Loyalität zu Islamisten in Dagestan.

Als Reaktion auf die Februarrevolution ergriffen die Bolschewiki in Grosny, ihrer Hochburg in Tschetschenien, die Macht. Gleichzeitig bildete sich im Bezirk Terek ein „Ziviles Exekutivkomitee“ aus einheimischen Bürgern. Zu seinen Mitgliedern zählte auch der tschetschenische Ölmagnat Tapa Tschermojew. Das Zivile Exekutivkomitee war ein multinationales Organ und umfasste Angehörige verschiedener ethnischer Gruppen des Kaukasus. Es erkannte nominell die Autorität der Provisorischen Regierung in Moskau an, erklärte aber ausdrücklich sein Ziel, Autonomie zu erlangen. Parallel dazu organisierten sich die Terek-Kosaken, um Widerstand gegen die Bolschewiki zu leisten, die Grosny (sowie einige andere Städte im Kaukasus) eingenommen hatten. Um die Verwirrung noch zu vergrößern, organisierte sich im Sommer 1917 eine Gruppe Naqschbandi-Islamisten in Dagestan unter dem Scheich und Viehzüchter Najmuddin von Hotso und rief ein Muftiat für den Nordkaukasus aus, angeblich als Nachfolgestaat des Kaukasus-Imamats von Schamil . Der tschetschenische Qadiri-Scheich Ali Mitajew, ein „kommunistischer Islamist“, der den Kommunismus für mit dem qadiri-sunnitischen Islam vereinbar hielt, gründete einen tschetschenischen Nationalen Sowjet. Mitajew teilte die kommunistischen Ideale der russischen Bolschewiki in Grosny, bestand aber gleichzeitig auf tschetschenischer nationaler Autonomie. Im weiteren Verlauf legten Tschermojew und die übrigen Mitglieder des Zivilen Exekutivkomitees ihre Verachtung für die Naqschbandi-Islamisten vorübergehend beiseite und überzeugten Najmuddin, in ihrer Regierung mitzuwirken, die sich schließlich zu einer Bergrepublik entwickelte.

Zu diesem Zeitpunkt standen sich die Weißen und die einheimischen Völker, die ihnen Widerstand leisteten , gegenüber . Die Osseten und Kosaken stellten sich auf die Seite der Weißen, während alle anderen gegen sie kämpften. Dies machte den Bolschewismus zum kleineren Übel oder gar zu einem starken Verbündeten gegen die Weißen. Die anfänglich zögerliche Unterstützung der Bolschewiki festigte sich jedoch bald, nachdem die Weißen Massaker an tschetschenischen Dörfern verübten. ^{[ 75 ]} Tapa Tschermojew wurde Herrscher des tschetschenischen Teils der „Bergrepublik“. Ironischerweise verbündete sich Tschermojew mit den Kosaken gegen die Inogorodzy, die Anfang 1917 kurzzeitig die Macht ergriffen hatten. Tschermojew und die anderen führenden Persönlichkeiten der Bergrepublik strebten die Eingliederung der Kosaken an (wodurch die ersten freundschaftlichen Beziehungen zwischen Tschetschenen und Kosaken entstanden wären – wenig überraschend zerbrach dieses brüchige Bündnis bald). Unter Ali Mitajew wurde ein tschetschenischer Nationalsowjet gegründet. Dagestanische Islamisten versuchten, das Nordkaukasische Emirat zu gründen und die Tschetschenen zu integrieren, aber die Tschetschenen wollten nichts mit ihnen zu tun haben – eine der wenigen Dinge, in denen sich alle Tschetschenen einig waren, sogar die Islamisten (die meisten Tschetschenen waren Qadiri, was bedeutete, dass sie die Naqschbandi mit Verachtung betrachteten).

Das Bündnis zwischen Kaukasiern und Kosaken zerbrach bald, als die Bedrohung durch die Inogorodzy nachließ. Tschetschenen und Inguschen forderten die Rückgabe der ihnen im vorangegangenen Jahrhundert geraubten Gebiete, und die Regierung von Tschermöw, die sich zunehmend als kontrolllos über ihr Land erwies, war trotz ihres Widerstands (und des damit einhergehenden Verlusts der Unterstützung ihrer wichtigsten Wähler) machtlos, sie aufzuhalten. Tschetschenen stürmten nach Norden, um die nördlichen Teile ihrer Heimat zurückzuerobern, und die landhungrigen, verarmten Tschetschenen belebten die Praxis der Angriffe auf die Kosakenstaniza wieder, um ihre Kinder zu ernähren. Nach dem Zusammenbruch der Regierung Tschermojew verbündeten sich die Tschetschenen, zumindest öffentlich, mit den Menschewiki in Georgien, während die Kosaken ein Bündnis mit den Bolschewiki anstrebten. Diese appellierten an die Kosaken und bezeichneten deren Aktionen als Symptome eines (unfassbar) „rassistischen bürgerlichen Nationalismus“ (wobei „bürgerlich“ hier ein praktisch verarmtes Volk bezeichnete). Die Kosaken hegten jedoch keine Sympathie für die Bolschewiki, und als Denikins Weiße in Erscheinung traten, fand deren Appell an die Kosaken als russische Patrioten und deren Verachtung für Nichtrussen großen Anklang bei ihnen.

Der Bürgerkrieg zog sich in die Länge, und die Hoffnungen der Tschetschenen auf die Menschewiki wurden bald zunichte gemacht, als diese zunehmend geschwächt wurden und die Kontrolle über die nördlichen Regionen ihres Landes verloren. Die Weißen massakrierten mit ihren kosakischen und ossetischen Verbündeten Dorf um Dorf von Kaukasiern (damals wurden die Georgier Nordossetiens, die zuvor 1–2 % der Bevölkerung ausmachten, zur Flucht gezwungen, und der Rest wurde von den ossetischen Weißen und Kosaken vollständig massakriert). Die Bolschewiki wandten sich an die Kaukasier (mit Ausnahme der Georgier, die den Menschewiki treu blieben und die sie als sich langsam entwickelnde georgische Patrioten ansahen) und argumentierten, dass sie nun erkannten, dass die Kosaken, an die sie sich zuvor gewandt hatten, lediglich Werkzeuge des Imperiums waren, und dass sie nun, in diesem Wissen, die Forderungen der Kaukasier uneingeschränkt unterstützen würden. Die Tschetschenen waren verzweifelt auf der Suche nach Hilfe gegen die Kosaken und wollten die Ursache ihrer ständigen Armut – den Verlust Nordtschetscheniens an die Kosaken – rückgängig machen. Deshalb schlossen sie sich zu Tausenden den Roten an.

Ursprünglich galten die vorrückenden Bolschewiki (die wie die besiegten Weißen ebenfalls überwiegend russischstämmig waren) als Befreier. Doch weniger als ein halbes Jahr nach ihrer Ankunft flammte der Aufstand der Tschetschenen gegen die Bolschewiki erneut auf, da die Tschetschenen erkannten, dass „die russischen Bolschewiki nur eine neue Art von Imperialisten im kommunistischen Gewand“ waren. Nach dem Ende des Konflikts 1921 war Tschetschenien-Inguschetien zunächst Teil der Sowjetischen Bergrepublik und erhielt bis zu deren Auflösung 1924 den offiziellen Status einer autonomen Republik innerhalb der Sowjetunion im Jahr 1936.

In den 1930er Jahren flohen Ukrainer vor der großen Hungersnot, dem Holodomor, nach Tschetschenien. Einige von ihnen ließen sich daraufhin dauerhaft in der Tschetschenisch-Inguschischen ASSR nieder und überlebten dort die Hungersnot. ^{[ 76 ]}

Der tschetschenische Aufstand von 1932 brach Anfang 1932 aus und wurde im März niedergeschlagen.

Am 5. Dezember 1936 wurde eine Autonome Sowjetische Sozialistische Tschetschenisch-Inguschische Republik ausgerufen.

Die Beobachtung des Kampfes Finnlands gegen Russland (des Winterkrieges ) veranlasste die Tschetschenen zu der Überzeugung, dass nun der Zeitpunkt gekommen sei, ihre lang ersehnte Befreiung vom russischen Joch zu erlangen.

Bis Februar 1940 hatten Hasan Israilow und sein Bruder Hussein in den Bergen Südosttschetscheniens eine Guerillabasis errichtet, von der aus sie eine einheitliche Guerillabewegung organisierten, um einen bewaffneten Aufstand gegen die Sowjets vorzubereiten . Im Februar 1940 kontrollierte Israilows Rebellenarmee Gebiete in Süd- und Zentraltschetscheno-Inguschetien. Die Rebellenregierung wurde in Galanchosch etabliert. ^{[ 77 ]}

Israilov schilderte seine Position zu den Gründen für die Kämpfe mehrmals:

Ich habe beschlossen, Anführer eines Befreiungskrieges meines Volkes zu werden. Mir ist nur allzu bewusst, dass es nicht nur in Tschetscheno-Inguschetien , sondern in allen Nationen des Kaukasus schwer sein wird, die Freiheit vom schweren Joch des Roten Imperialismus zu erlangen. Doch unser glühender Glaube an Gerechtigkeit und unser Vertrauen in die Unterstützung der freiheitsliebenden Völker des Kaukasus und der ganzen Welt treiben mich zu dieser Tat an, die in euren Augen anmaßend und sinnlos, in meiner Überzeugung aber der einzig richtige historische Schritt ist. Die tapferen Finnen beweisen jetzt, dass das Große Versklavungsreich einem kleinen, aber freiheitsliebenden Volk machtlos gegenübersteht. Im Kaukasus werdet ihr euer zweites Finnland finden, und nach uns werden weitere unterdrückte Völker folgen. ^{[ 78 ]}

Seit nunmehr zwanzig Jahren bekämpfen die sowjetischen Machthaber mein Volk mit dem Ziel, es Gruppe für Gruppe zu vernichten: zuerst die Kulaken , dann die Mullahs und die „Banditen“, dann die bürgerlichen Nationalisten. Ich bin mir inzwischen sicher, dass das eigentliche Ziel dieses Krieges die Vernichtung unserer gesamten Nation ist. Deshalb habe ich beschlossen, die Führung meines Volkes in seinem Befreiungskampf zu übernehmen. ^{[ 79 ]}

Nach dem deutschen Überfall auf die UdSSR im Juni 1941 organisierten die Brüder in noch nicht eroberten Gebieten große Versammlungen, um Unterstützer zu gewinnen. In manchen Gebieten beteiligten sich bis zu 80 % der Männer am Aufstand. Bekannt ist, dass die Sowjetunion Bomber gegen die Aufständischen einsetzte, was zahlreiche zivile Opfer forderte. ^{[ 77 ]} Im Februar 1942 organisierte Mairbek Scheripow einen Aufstand in Schatoi und Chimochk und versuchte, Itum-Kale einzunehmen. Scheripow und Israilow schlossen sich bald zusammen und begannen, Gebiete im Westen Dagestans unter ihre Kontrolle zu bringen. Der Aufstand führte zur Desertion tschetschenischer und inguschischer Soldaten der Roten Armee . Einige Quellen geben die Gesamtzahl der desertierten Gebirgskämpfer mit 62.750 an und überstieg damit die Zahl der Gebirgskämpfer in der Roten Armee. ^{[ 77 ] [ 80 ]}

Die Deutschen unternahmen gezielte Anstrengungen, sich mit Israilow abzustimmen. Deutschland entsandte Saboteure und unterstützte die Rebellen zeitweise mit dem Nordkaukasischen Sonderkommando Schamil der Abwehr , dessen Aufgabe es war, die Ölraffinerie in Grosny vor der Zerstörung durch die Rote Armee zu retten (was auch gelang). Israilows Weigerung, die Kontrolle über seine revolutionäre Bewegung an die Deutschen abzugeben, und sein beharrliches Beharren auf der deutschen Anerkennung der tschetschenischen Unabhängigkeit führten jedoch dazu, dass einige Deutsche Chasan Israilow für unzuverlässig und seine Pläne für unrealistisch hielten. Obwohl die Deutschen verdeckte Operationen in Tschetschenien durchführen konnten – wie die Sabotage der Ölfelder von Grosny –, scheiterten die Versuche eines deutsch-tschetschenischen Bündnisses. ^{[ 80 ]}

Dass die Tschetschenen tatsächlich mit den Deutschen verbündet waren, ist höchst fraglich und wird üblicherweise als falsch abgetan. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Zwar unterhielten sie Kontakte zu den Deutschen, doch bestanden zwischen den Tschetschenen und den Nationalsozialisten tiefgreifende ideologische Differenzen (Selbstbestimmung versus Imperialismus), und beide Seiten misstrauten einander. Die Deutschen warben zudem um die Kosaken, die traditionell die Feinde der Tschetschenen waren. Mairbek Scheripow soll dem Ostministerium eindringlich gewarnt haben: „Wenn die Befreiung des Kaukasus lediglich den Austausch eines Kolonisators gegen einen anderen bedeutete, würden die Kaukasier dies [einen theoretischen Kampf zwischen Tschetschenen und anderen Kaukasiern und Deutschen] nur als eine neue Phase im nationalen Befreiungskrieg betrachten.“ ^{[ 83 ]}

Die Operation Linse begann am 13. Oktober 1943, als die sowjetische Regierung etwa 120.000 Männer in die Republik Tschetscheno-Inguschetien verlegte, angeblich um Brücken zu reparieren. Am 23. Februar 1944 (dem Tag der Roten Armee) wurde die gesamte Bevölkerung in die örtlichen Parteigebäude einbestellt, wo ihnen mitgeteilt wurde, dass sie als Strafe für ihre angebliche Kollaboration mit den Deutschen deportiert würden.

Etwa 40 bis 50 % der Deportierten waren Kinder. ^{[ 84 ]} Es wurden unbeheizte und unisolierte Güterwagen eingesetzt. Die Einwohner wurden zusammengetrieben, in Studebaker-Lkw eingepfercht und nach Zentralasien ( Kasachstan und Kirgisistan ) deportiert. ^{[ 85 ] [ 86 ]} Mehrfach wurde Widerstand mit Massakern beantwortet. So wurden beispielsweise im Aul Chaibakh etwa 700 Menschen in einer Scheune eingesperrt und von NKWD-General Gweschiani lebendig verbrannt. Lawrenti Beria lobte ihn dafür und versprach ihm eine Medaille . Menschen aus abgelegenen Dörfern wurden auf Berias mündlichen Befehl hin hingerichtet, dass alle als „untransportierbar“ geltenden Tschetschenen und Inguschen sofort liquidiert werden sollten. ^{[ 87 ]}

Sie durchkämmten die Hütten, um sicherzugehen, dass niemand zurückgeblieben war. Der Soldat, der ins Haus kam, wollte sich nicht bücken. Mit einem Feuerstoß aus seiner Maschinenpistole durchsiebte er die Hütte. Blut sickerte unter der Bank hervor, wo sich ein Kind versteckt hatte. Die Mutter schrie auf und warf sich auf den Soldaten. Er erschoss auch sie. Es gab nicht genug Fahrzeuge. Die Zurückgebliebenen wurden erschossen. Die Leichen wurden achtlos mit Erde und Sand bedeckt. Auch beim Schießen war man achtlos vorgegangen, und die Menschen begannen sich wie Würmer aus dem Sand zu winden. Die NKWD- Männer verbrachten die ganze Nacht damit, sie alle erneut zu erschießen.

Im darauffolgenden Sommer war Tschetscheno-Inguschetien aufgelöst; zahlreiche tschetschenische und inguschische Ortsnamen wurden durch russische ersetzt; Moscheen und Friedhöfe wurden zerstört, und eine massive Kampagne zur Verbrennung zahlreicher historischer tschetschenischer Texte war nahezu abgeschlossen (wodurch die Welt um das gebracht wurde, was mehr oder weniger die einzige Quelle zentralkaukasischer Literatur und historischer Texte war, abgesehen von wenigen Texten über die Tschetschenen, Inguschen usw., die nicht von ihnen selbst, sondern von Georgiern verfasst worden waren). ^{[ 88 ] [ 89 ]} Im gesamten Nordkaukasus starben etwa 700.000 Menschen (nach Dalkhat Ediev 724.297, ^{[ 90 ]} davon die Mehrheit, 479.478, Tschetschenen, sowie 96.327 Inguschen, 104.146 Kalmücken, 39.407 Balkaren und 71.869 Karatschai) auf der Reise, und die rauen Bedingungen Zentralasiens (insbesondere angesichts der Witterungseinflüsse) forderten noch viele weitere Opfer.

Der NKWD gibt die Zahl von 144.704 Toten allein im Zeitraum 1944–1948 an (Sterberate 23,5 % aller Bevölkerungsgruppen). Diese Zahl wird jedoch von verschiedenen Autoren wie Tony Wood, John Dunlop, Moshe Gammer und anderen als deutlich zu niedrig angesehen. ^{[ 91 ] [ 92 ]} Schätzungen für die Todesfälle der Tschetschenen allein (ohne die NKWD-Statistik) reichen von etwa 170.000 bis 200.000 ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} Damit wird angenommen, dass mehr als ein Drittel bis fast die Hälfte der gesamten tschetschenischen Bevölkerung allein in diesen vier Jahren getötet wurde (die Sterberaten anderer Bevölkerungsgruppen lagen in diesem Zeitraum bei etwa 20 %). Obwohl der Europarat die Tat als „Völkermordakt“ eingestuft hat, erkennt außer der selbsternannten, nicht anerkannten Tschetschenischen Republik Itschkerien kein Land die Tat offiziell als Völkermord an.

Während der Repressionszeit (1944–1957) durften deportierte Völker ihren Wohnort nur mit einer Sondergenehmigung der lokalen Behörden wechseln. Die Namen der unterdrückten Völker wurden vollständig aus allen Büchern und Enzyklopädien getilgt. Tschetschenischsprachige Bibliotheken wurden zerstört, tschetschenische Bücher und Manuskripte verbrannt. ^{[ 87 ]} Familien wurden getrennt und durften einander nicht besuchen, selbst wenn sie den Aufenthaltsort ihrer Verwandten kannten. ^{[ 97 ]}

Die Tschetscheno-Inguschische ASSR wurde in das Gebiet Grosny umgewandelt , zu dem auch der Rajon Kislyar und der Rajon Naursky aus der Region Stawropol gehörten. Teile des Gebiets wurden Nordossetien (ein Teil des Rajons Prigorodny ), der Georgischen SSR und der Dagestanischen ASSR zugesprochen. Viele der leerstehenden Häuser wurden Flüchtlingen aus dem vom Krieg gezeichneten Westen der Sowjetunion übergeben. ^{[ 97 ]} Neuankömmlinge bezogen die verlassenen Häuser; lediglich Juden ^{[ 98 ]} und Mescheten weigerten sich, in fremden Häusern zu wohnen, obwohl beide Gruppen zuvor in der Gegend gelebt hatten. 1949 errichteten die sowjetischen Behörden in Grosny eine Statue des russischen Generals Alexei Jermolow aus dem 19. Jahrhundert . Die Inschrift lautete: „Es gibt kein Volk unter der Sonne, das niederträchtiger und hinterlistiger ist als dieses.“ ^{[ 57 ]}

Einige tschetschenische Siedlungen wurden vollständig von Landkarten und Enzyklopädien getilgt. So wurde das Aul Chaibakh durch archäologische Funde in der Ukraine wiederentdeckt . Archäologen fanden die Leichen kaukasischer Späher, die im Einsatz hinter den Nazi- Linien gefallen waren. In ihren Taschen fand man Briefe mit dem Namen des Aul Chaibakh. Als die Wissenschaftler die Familien der Gefallenen über den Fund informieren wollten, erfuhren sie, dass diese Siedlung in Tschetschenien nicht mehr existierte. Ihre weiteren Untersuchungen brachten die bittere Wahrheit ans Licht: Wenn tschetschenische Soldaten an der Front fielen, wurden ihre Angehörigen von sowjetischen Soldaten in ihren Häusern bei lebendigem Leibe verbrannt. ^{[ 97 ]}

Viele Grabsteine ​​wurden zerstört (ebenso wie nahezu die gesamte mittelalterliche tschetschenische Literatur in arabischer und georgischer Schrift über das Land Tschetschenien, seine Bevölkerung usw., wodurch den heutigen Tschetschenen und Historikern ein zerstörter und nicht mehr existierender historischer Schatz an Schriften blieb ^{[ 99 ] [ 100 ]} ). Die Orte wurden umbenannt und erhielten russische Namen. Grabsteine ​​von Tschetschenen mit einer jahrhundertealten Geschichte wurden von den Sowjets für den Bau von Fußgängerwegen, Hausfundamenten, Schweineställen usw. verwendet ^{[ 101 ].} 1991 nutzte Dschochar Dudajew die Situation politisch aus, indem er symbolisch Beamte aussandte, um diese verlorenen Grabsteine, von denen viele ihre ursprünglichen Inschriften verloren hatten, zu sammeln und daraus eine Mauer zu errichten. Diese Mauer symbolisiert sowohl die tschetschenische Reue über die Vergangenheit als auch den Wunsch, im Namen der verstorbenen Vorfahren aus ihrem Land die bestmögliche Tschetschenische Republik zu formen und hart für die Zukunft zu arbeiten. Sie trägt die Inschrift: „Wir werden nicht zerbrechen, wir werden nicht weinen; wir werden niemals vergessen.“ Tafeln zeigten Bilder der Orte von Massakern, wie beispielsweise Chaibakh . ^{[ 102 ] [ 103 ]} Die Mauer wurde nun von der Kadyrow-Regierung versetzt, was heftige Kontroversen auslöste. ^{[ 102 ]}

Die Zwangsdeportation stellt gemäß der IV. Haager Konvention von 1907 und dem Übereinkommen der UN-Generalversammlung über die Verhütung und Bekämpfung des Völkermordes (angenommen 1948) einen Völkermord dar , und in diesem Fall wurde dies 2004 vom Europäischen Parlament als Völkermord anerkannt. ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]}

1957, vier Jahre nach Stalins Tod 1953, erließ der Ministerrat ein Dekret, das unterdrückten Völkern die Reisefreiheit innerhalb der Sowjetunion gewährte. Verbannte Tschetschenen nutzten diese Gelegenheit, um in ihre Heimat zurückzukehren. Dies führte zu Diskussionen über die Wiederherstellung der tschetschenischen Autonomie im Nordkaukasus. Alexander Jakowlew, Erster Sekretär des Komitees der KPdSU im Gebiet Grosny, unterstützte diese Idee, plädierte aber für eine vorübergehende Autonomie in Kasachstan. Er begründete dies mit den unzureichenden Ressourcen in der Provinz, um die zurückkehrenden Menschen unterzubringen (die meisten der ehemaligen tschetschenischen Häuser waren von Flüchtlingen aus der westlichen UdSSR bewohnt worden).

Bereits einige Jahre vor der offiziellen Ankündigung kehrten Zehntausende Tschetschenen und Inguschen in ihre Heimat zurück; nach Chruschtschows Verurteilung Stalins stieg die Rückkehrrate sprunghaft an. Bis 1959 waren fast alle Tschetschenen und Inguschen zurückgekehrt.

1957 wurde die Tschetschenisch-Inguschische ASSR per Dekret direkt aus Moskau offiziell wiederhergestellt, allerdings in den Grenzen von 1936. So behielt beispielsweise Südossetien den Prigorodny-Bezirk , stattdessen wurde die Republik mit ethnisch russischem Gebiet am linken Ufer des Terek-Flusses sowie den Bezirken Naurski und Schelkowsk „kompensiert“. Schelkowsk (tschetschenisch: Moxne) hatte vor dem Einmarsch der Kosaken tatsächlich tschetschenische Wurzeln, und auch in Naurski (tschetschenisch: Hovran) lebten vor dem Einmarsch der Russen in den östlichen Gebieten Tschetschenen, obwohl der Großteil der Bevölkerung Naurskis möglicherweise aus Kabardinern bestand. Nichtsdestotrotz hatte die russische Bevölkerung (insbesondere die Kosaken) die Gebiete im Laufe der Jahre als ihr Eigentum betrachtet, da sie zum Zeitpunkt der Rückkehr der Tschetschenen seit über einem Jahrhundert nicht mehr überwiegend tschetschenisch (oder überhaupt nicht kosakisch) gewesen war.

Im 20. Jahrhundert wechselten mehrere Gebiete Tschetscheniens mehrmals den Besitzer. Nach dem Russischen Bürgerkrieg wurden von Terekkosaken und russischen Kolonisten besiedelte Gebiete den Tschetschenen und Inguschen als Belohnung für ihre Unterstützung der Bolschewiki gegen die Weiße Bewegung zugesprochen . Diese Gebiete waren jedoch nicht fremd für die Tschetschenen und Inguschen. Es handelte sich um das tschetschenische Tiefland und Ost-Prigorodny (oder „West-Inguschetien“, je nach Perspektive). Das tschetschenische Flusstiefland war ein integraler und aus wirtschaftlicher Sicht sogar notwendiger Bestandteil des historischen tschetschenischen Nationalgebiets – so sehr, dass die Clans, obwohl die Kosaken die einheimische Bevölkerung vertrieben hatten, gemäß dem tschetschenischen Clansystem nominell Eigentümer blieben und diese Besitzrechte nach der Revolution de facto zurückerlangten. Ähnlich verhielt es sich mit Ost-Prigorodny: Es war während des Kaukasuskrieges (als Belohnung für den Verrat der Osseten an ihren Nachbarn) einfach unter ossetische Herrschaft gefallen, aber weiterhin hauptsächlich von Inguschen bewohnt, obwohl die Osseten die ursprüngliche Bevölkerung in einigen Gebieten tatsächlich vertrieben oder anderweitig ausgerottet hatten. Die Rückgabe dieser beiden Regionen erzürnte die Osseten und die Kosaken, obwohl ihr „Besitz“ der Gebiete nicht nur durch das Clan-Landbesitzsystem der Wainachen, sondern auch durch die Tatsache umstritten war, dass sie dort erst seit knapp einem halben Jahrhundert lebten, im Gegensatz zu den Jahrtausenden der wainachischen Besiedlung dieser beiden Regionen. Die ossetische Präsenz in Ost-Prigorodny lässt sich erst auf das 19. Jahrhundert zurückführen, als die ossetische Expansion vom russischen Staat auf Kosten der Inguschen gefördert (und unterstützt) wurde (siehe Ossetisch-Inguschischer Konflikt ). Sogar die nordossetische Hauptstadt Wladikawkas (in Prigorodny) wurde tatsächlich an der Stelle der inguschischen Stadt Saur errichtet. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] Ebenso ist , wie bereits} erwähnt, die Präsenz der Wainachen in der Terek-Region uralten Ursprungs (trotz zahlreicher Konflikte mit turkischen Siedlern, die auf die Mongoleninvasionen zurückgehen ^{[ 37 ] )} , verglichen mit der Kosakenpräsenz, die sich erst auf wenige Jahrhunderte zurückdatieren lässt, und noch viel früher im Vergleich zur erst kürzlich erfolgten Ankunft russischer Stadtbewohner. Später wurden diese Gebiete teilweise an die Russen oder Osseten zurückgegeben, was den Zorn der Wainachenbevölkerung auslöste (die sich zu diesem Zeitpunkt ohnehin in der Unterwerfung unter Ardach und einem Massaker durch Stalin befand). ^{[ 116 ]}Darüber hinaus wurde die östlichste Region Tschetscheniens, Akki, das Land der Akki-Tschetschenen, von Tschetschenien abgetrennt und Dagestan zugeschlagen. Wie bereits in Ost-Prigorodny wurden die Tschetschenen nach Sibirien und Zentralasien deportiert, und ihre Häuser wurden (buchstäblich) mit Laken und Awaren gefüllt, mit denen sie bis heute um das Land Akki streiten.

Als die Tschetschenen und Inguschen in ihre Heimat zurückkehrten, fanden sie andere Völker buchstäblich in ihren Häusern und auf ihrem Land vor. Wenig überraschend begegneten die Rückkehrer den anderen Ethnien – Osseten, Russen, Laken, Kumyken und Awaren –, die in ihr ehemaliges Gebiet umgesiedelt worden waren, mit Feindseligkeit. Im Falle des Konflikts zwischen Osseten und Inguschen in Prigorodny sowie zwischen Russen/Kosaken und Tschetschenen in Nordtschetschenien schwelten die Auseinandersetzungen und drohten mehrfach (und brachen tatsächlich mehr als einmal) in Gewalt auszubrechen. Im Fall von Akkien herrschte mehr Verständnis zwischen den Tschetschenen einerseits und den Laken, Kumyken und Awaren andererseits, nicht aufgrund ihrer historischen Kontakte und der gemeinsamen Religion, sondern weil die Tschetschenen wussten, dass die Dagestaner nicht freiwillig in ihr Land gezogen waren, sondern dazu gezwungen wurden. ^{[ 117 ]} Der Konflikt um Akkia ist jedoch bis heute nicht beigelegt, trotz der Bemühungen beider Seiten, einen Kompromiss zu finden.

Viele zurückkehrende Tschetschenen wurden in den Steppengebieten des Tieflandes und in Grosny selbst angesiedelt, anstatt in den historischen Bergregionen. Ziel dieser Maßnahme (und auch der Eingliederung von Schelkowskaja und Naurski in Tschetscheno-Inguschetien) war die gewaltsame Assimilation der Tschetschenen. Man hielt sie von den Bergen und den Erinnerungen an ihre „alten Kämpfe“ fern und mischte sie mit vermeintlich loyaleren Russen, um einen Aufstand ohne Gegenwehr zu verhindern. ^{[ 118 ] [ 119 ]} Letztlich scheiterte der Versuch, Tschetscheno-Inguschetien multiethnischer zu gestalten, um das Potenzial für nationales Erwachen und Aufstände zu schwächen, jedoch an der deutlich höheren Geburtenrate der Wainachen. ^{[ 120 ]} Er führte jedoch zu einer Vertiefung und Wiederbelebung des ethnischen Konflikts zwischen Tschetschenen und Russen. Die Russen, verärgert über Streitigkeiten um Landbesitz (sie betrachteten das von ihnen besiedelte Land als ihr Eigentum) und Konkurrenz um Arbeitsplätze, randalierten bereits 1958. ^{[ 121 ]} Bei den Grosny-Unruhen von 1958 besetzten die Russen die zentralen Regierungsgebäude und forderten entweder die Wiederherstellung des Gebiets Grosny oder die Schaffung einer nicht-titularen Autonomie, die Rückführung der Tschetschenen und Inguschen, die Errichtung der „russischen Macht“, Massendurchsuchungen und die Entwaffnung der Wainachen, bevor sowjetische Sicherheitskräfte die Unruhen auflösten. ^{[ 122 ] [ 123 ]} Am 27. August 1958 stellte Generalmajor Stepanow von der Militärfliegerschule der lokalen Sowjetregierung ein Ultimatum: Die Tschetschenen müssten nach Sibirien und Zentralasien zurückgeschickt werden, andernfalls würden seine Russen sie „in Stücke reißen“. ^{[ 123 ]} Obwohl der Aufruhr niedergeschlagen und als „chauvinistisch“ verurteilt wurde, unternahm die republikanische Regierung im Nachhinein besondere Anstrengungen, die russische Bevölkerung zu beschwichtigen, und es begann eine Massendiskriminierung der Tschetschenen mit dem Ziel, die privilegierte Stellung der Russen zu erhalten (siehe unten).

Die Tschetschenen waren in ihrer Heimat auch nach ihrer Rückkehr stark benachteiligt. Bis 1990 gab es dort keine tschetschenischsprachigen Schulen, was zu gravierenden Folgen des Bildungsdefizits der Bevölkerung führte (da nicht alle Russisch verstanden). ^{[ 124 ]} Laut dem Soziologen Georgi Derluguian war die Wirtschaft der Tschetscheno-Inguschischen Republik, ähnlich wie im von französischen Siedlern beherrschten Algerien, in zwei Sphären gespalten: Die russische Sphäre bot alle gut bezahlten Arbeitsplätze, ^{[ 125 ]} während Nichtrussen systematisch von allen Regierungsämtern ausgeschlossen wurden. Russen (ebenso wie Ukrainer und Armenier) arbeiteten im Bildungs-, Gesundheits-, Öl-, Maschinenbau- und Sozialwesen. Nichtrussen (mit Ausnahme von Ukrainern und Armeniern) arbeiteten in der Landwirtschaft, im Baugewerbe und in einer Vielzahl unliebsamer Berufe sowie im sogenannten „informellen Sektor“ (d. h. illegal, aufgrund der massiven Diskriminierung im legalen Sektor). ^{[ 125 ]} Aufgrund des rasanten Bevölkerungswachstums unter den Nichtrussen und der damit einhergehenden ungünstigen wirtschaftlichen Lage kam es häufig zu der in Russland als „ Schabaschka “ bekannten Praxis, der inoffiziellen Migration von Minderheiten aus den Republiken aus wirtschaftlichen Gründen. Diese Diaspora verstrickte sich später oft in organisierte Kriminalität, teils aufgrund von Armut und Diskriminierung auf dem Arbeitsmarkt, teils mit der Rechtfertigung, lediglich das Geld zurückzuerlangen, das ihnen von der russischen Elite in ihrer Heimat durch institutionalisierte Diskriminierung gestohlen worden war . Derluguian (siehe oben) beschreibt dies weiter als eine der Hauptursachen für das Wiederaufleben des tschetschenischen Nationalismus in einer deutlich einheitsorientierten Form (d. h. Einheit zwischen Tschetschenen und Inguschen, sofern diese Teil davon sein wollen).

Die Erfahrungen mit der Hungersnot in den 1930er Jahren , dem Aardakh-Konflikt 1944 und den ethnischen Auseinandersetzungen mit der russischen Bevölkerung nach der Rückkehr aus der Flucht (zusätzlich zu früheren Erinnerungen an Konflikte mit dem russischen Staat) ermöglichten laut Derluguian, Wood und anderen die Vereinigung der Loyalitäten. Es entstanden Verbindungen zwischen den Taip, Vird und ähnlichen Gruppierungen, und es wurden Beziehungen zu Mithäftlingen, Komplizen, Mitgliedern tschetschenischer Mafias in Russland und Mitgliedern von Arbeitskolonnen geknüpft, während die Bedeutung von Taip und Vird aufgrund des Modernisierungsdrucks abnahm. Die tschetschenische Erzählung nahm zunehmend die Position eines vereinten tschetschenischen Kampfes ein, um der empfundenen Unterdrückung durch den russischen Staat endgültig zu entkommen und künftigen Härten zu entgehen. 1985 kam Michail Gorbatschow als Staatschef der Sowjetunion an die Macht und verfolgte eine Politik der Offenheit und der Nichtzensur kontroverser Themen. Dies führte dazu, dass all diese Probleme in den Vordergrund rückten, da tschetschenische Organisationen in ihrer Rhetorik immer weniger zurückhaltend wurden und endlich aussprachen, was sie schon immer gedacht hatten: dass die Tschetschenen immer wieder verfolgt wurden und es weiterhin werden und dass der russische Staat die Schuld daran trägt. Und die entscheidende Frage wurde gestellt: Wie kann das tschetschenische Volk künftiger Verfolgung ein für alle Mal entgehen?

Die Antwort auf diese „Frage“ kam mit der Unabhängigkeit während der Perestroika, als 1987 die erste kaukasische Nationalbewegung namens Kavkaz gegründet wurde (tatsächlich vor allen anderen formalisierten Bewegungen in allen Teilen der UdSSR außer den baltischen Staaten und Georgien). ^{[ 126 ] [ 127 ]} Ein Jahr später entstanden explizit tschetschenische Nationalbewegungen, darunter insbesondere die Wainachische Demokratische Partei (WDP, deren Ziel eines vereinigten Wainach-Staates 1993 mit der Abspaltung Inguschetiens endete) und ihre Gewerkschaft, die ausgerechnet Bart (Einheit auf Tschetschenisch) hieß und 1989 gegründet wurde. ^{[ 128 ] [ 129 ]} Die erste Herausforderung für tschetschenische Historiker bestand darin, den von Russland verbreiteten Mythos vom freiwilligen Beitritt der Tschetschenen und Inguschen zu Russland zu widerlegen. ^{[ 130 ]}

Ein Großteil der Ideologie stammte direkt aus dem Baltikum (insbesondere aus Estland), wo die Tschetschenen den Erfolg nationalistischer Erneuerungsbewegungen mit zunehmender Bewunderung beobachteten. ^{[ 126 ]} Der Auslöser für die Gründung von Kavkaz war jedoch nicht nationalistischer, sondern umweltpolitischer Natur: In der Nähe waren Pläne zum Bau eines Atomkraftwerks vorgesehen. Die tschetschenische Kultur hatte die Natur stets hochgehalten, und der politische Umweltschutz erlebte in dieser Zeit eine Blütezeit, wurde aber zu einem Bestandteil des tschetschenischen Nationalismus. Kavkaz entwickelte sich bald zu einer nationalistischen Bewegung, in der der Naturschutz nur noch ein Nebenziel war, das erst nach Erlangung der tschetschenischen Unabhängigkeit verfolgt werden sollte.

1989 wurde mit Doku Sawgajew erstmals ein Nichtrusse, ein Tschetschene, zum Herrscher von Tschetscheno-Inguschetien ernannt . Obwohl dies von tschetschenischen Nationalisten zunächst begrüßt wurde, erwies sich Sawgajew als äußerst korrupt. ^{[ 131 ]} Die tschetschenischen Nationalisten begannen, gegen Sawgajew vorzugehen; 1990 wurde der nationalistisch gesinnte ehemalige sowjetische Flieger Dschochar Dudajew zum Vorsitzenden des Allnationalen Kongresses des Tschetschenischen Volkes gewählt , der zum Sprachrohr der tschetschenischen Opposition wurde.

Es gab auch einige Signale aus Moskau, die die Tschetschenen – wie auch andere – als grünes Licht deuteten. Eines der bedeutendsten war die Erklärung des Obersten Sowjets vom 26. April 1990, dass die ASSRs innerhalb Russlands „die volle Staatsgewalt“ erhielten und den Unionsrepubliken gleichgestellt wurden, die das (zumindest nominelle) Recht auf Sezession besaßen. ^{[ 132 ]} Im August 1990, während seines Wahlkampfs um das Präsidentenamt der RSFSR, forderte Boris Jelzin die ASSRs bekanntlich auf, sich von Russland „so viel Souveränität zurückzuholen, wie sie ertragen können“.

Am 25. November 1990 erklärte der erste Tschetschenische Nationalkongress die „rechtmäßige Souveränität“ der „Tschetschenischen Republik Noxçi-ço“. Zwei Tage später, am 27. November, erklärte der Oberste Sowjet seine Zustimmung dazu, indem er die Souveränität Tschetscheno-Inguschetiens anerkannte und hinzufügte, er werde mit Russland auf Augenhöhe verhandeln und Tschetschenien damit auf eine Stufe mit Georgien, Aserbaidschan und Armenien – also zu einer Unionsrepublik – stellen. Zu diesem Zeitpunkt begannen die tschetschenischen Kommunisten, zumindest die „volle Souveränität“ zu unterstützen. Das bedeutete, dass praktisch alle wichtigen Parteien in Tschetschenien, die Tschetschenen umfassten – die WDP, die Grünen, die Kommunisten, die Partei des Islamischen Weges und die säkulare Volksfront Tschetscheno-Inguschetiens (nach aserbaidschanischem Vorbild) –, die Souveränität, wenn nicht gar die volle Unabhängigkeit, befürworteten. ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}

Der entscheidende Schritt erfolgte am 22. August 1991, drei Tage nach Beginn des Augustputsches . Regierungsgebäude wurden von politischen Gruppen gestürmt, die das gesamte politische Spektrum Tschetscheniens repräsentierten – mit Ausnahme von Zavgayev: Grüne, Islamisten, Nationalisten, Liberale und sogar einige Kommunisten. Ein Regierungsbeamter kam ums Leben, als er bei dem Versuch zu fliehen aus einem Fenster sprang oder gestoßen wurde. ^{[ 136 ]} Zavgayev wurde zum Rücktritt gezwungen.

Nach dem Zerfall der Sowjetunion wurde die Lage in Tschetschenien unklar. Nachfolgend die Chronologie dieser Zeit:

• Am 2. September 1991 installierte Russland den Islamischen Rat des Kaukasus mit der Begründung, das Exekutivkomitee sei nicht legitim und dessen Aktionen würden unweigerlich zu Blutvergießen führen.
• Am 6. September 1991 wurde das Gebäude des Obersten Sowjets von den Wachen Dschochar Dudajews besetzt, die den Marionettenherrscher Sawgajew entfernten.
• Am 15. September 1991 fand die letzte Sitzung des Obersten Sowjets der Tschetschenisch-Inguschischen Republik statt, der auf Wunsch von Dudajews Leibwächtern seine Auflösung beschloss.
• Am 1. Oktober 1991 beschlossen einige ehemalige Abgeordnete, die Republik in die Tschetschenische Republik und die Inguschische Republik zu teilen. Dieser Schritt fand schließlich die Unterstützung einer Mehrheit (90 %) der inguschischen Wähler, und Dudajew entschied sich für die friedliche Teilung Tschetscheno-Inguschetiens in Tschetschenien und Inguschetien.
• Am 27. Oktober 1991 fand ein Unabhängigkeitsreferendum statt, an dem sich eine große Mehrheit (72 %) der Bevölkerung beteiligte und das mit über 90 % Zustimmung (mindestens 64 % der Bevölkerung) angenommen wurde. ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]} Chasbulatow focht das Ergebnis an und behauptete, die Wahlen seien undemokratisch gewesen (obwohl er sie offenbar selbst organisiert hatte ^{[ 140 ]} ).
• Am 1. November 1991 erließ Dudajew ein Dekret zur tschetschenischen Unabhängigkeit (Указ об "Об объявлении суверенитета Чеченской Республики с 1 ноября 1991 г.). Das Internationale Komitee für Menschenrechte berichtete über keine Verstöße. Dunlop erklärte jedoch, dass es zwar wahrscheinlich einige Mängel bei der Wahl gegeben habe, zitiert aber den Beobachter und Anthropologen Arutjunow (der angab, dass damals etwa 60–70 % der tschetschenischen Bevölkerung die Unabhängigkeit befürworteten). Dennoch könne die Wahl „als Ausdruck des tschetschenischen Volkswillens“ betrachtet werden. ^{[ 141 ]}
• Am 2. November 1991 fand die 5. Versammlung der Volksdeputierten der RSFSR (des damaligen russischen Parlaments) statt. In einer Resolution wurde erklärt, dass der tschetschenische Oberste Sowjet und der Präsident nicht legitim seien.

Die Unabhängigkeitsjahre 1991–1994 der „ Tschetschenischen Republik Itschkerien “ waren geprägt von wachsenden Spannungen mit Russland, einer schwächelnden Wirtschaft (bedingt durch eine russische Wirtschaftsblockade und Dudajews verfehlte Wirtschaftspolitik – selbst sein eigener Wirtschaftsminister bezeichnete sie als solche ^{[ 142 ]} ) und einer zunehmend instabilen und gespaltenen innenpolitischen Lage. Teile der Opposition wurden von Russland bewaffnet (siehe unten), während die Regierung in Grosny zu immer drastischeren Maßnahmen griff. Die wirtschaftliche Situation in Tschetschenien verschlechterte sich rapide, und die öffentliche Ordnung brach zusammen. ^{[ 143 ]} Nach seinem Amtsantritt Ende 1991 begann Dudajew mit dem Aufbau eines „autokratischen tschetschenischen Staates“. ^{[ 144 ]} Dudajews Regierung bewaffnete Ende 1991 und Anfang 1992 männliche Tschetschenen, was zu Übergriffen gegen Nicht-Tschetschenen beitrug. Tschetschenen, die in Tschetschenien keine Arbeit fanden und ihre Saisonarbeit in Russland verloren hatten, wandten sich gegen Russen und andere Nicht-Tschetschenen, die nicht unter dem Schutz ihrer Verwandten standen. Die Angriffe umfassten körperliche Gewalt, Raubüberfälle und systematische Demütigungen. ^{[ 143 ] [ 145 ] [ 146 ]} Manche Häuser wurden Russen direkt weggenommen, ^{[ 144 ]} in anderen Fällen wurden sie unter Waffengewalt gezwungen, ihre Wohnungen zu verkaufen. ^{[ 146 ]} Ethnische Russen wurden aus der Wirtschaftsverwaltung sowie aus den Organen der Justiz und Legislative entfernt. ^{[ 144 ]} Weitere führende Vertreter der russischsprachigen Bevölkerung wurden ermordet, darunter der Universitätsrektor Kan-Kalik, Dekan Udodov, Richterin Samsonova, der Ministerialbeamte Sanko und der Journalist Krikoryants. ^{[ 143 ] [ 145 ]} Zwischen Juni 1990 und Juni 1991 verließen 20.000 Russen und andere Nicht-Tschetschenen Tschetschenien, im darauffolgenden Jahr kamen weitere 50.000 hinzu. ^{[ 144 ]} Insgesamt wurde in den Jahren 1991–1992 etwa ein Drittel der in Tschetschenien lebenden Russen ausgewiesen. ^{[ 143 ]}

Dudajew wurde von einem Großteil des tschetschenischen politischen Spektrums (insbesondere im urbanen Grosny) wegen seiner Wirtschaftspolitik, einer Reihe exzentrischer und peinlicher Äußerungen (wie etwa seiner Behauptung, „Nokhchi“ bedeute Nachkomme Noahs und Russland versuche, den Kaukasus mit Erdbeben zu destabilisieren) und seiner Verbindungen zu ehemaligen Kriminellen (von denen einige, wie Beslan Gantemirow, zur russischen Seite überliefen und unter russisch unterstützten Regionalregierungen dienten ^{[ 147 ]} ) kritisiert. Diese Opposition wandte sich jedoch nicht gegen die Unabhängigkeit Tschetscheniens von Russland, sondern lediglich gegen Dudajew. 1995 (während des Krieges) erklärte Chalid Delmajew, eine der Schlüsselfiguren der Opposition in der Unabhängigkeitsbewegung, er glaube, die tschetschenische Staatlichkeit könne zwar hinausgezögert, aber nicht verhindert werden. ^{[ 148 ]}

Die russische Zentralregierung weigerte sich, die tschetschenische Unabhängigkeit anzuerkennen und unternahm mehrere Versuche, die vollständige Kontrolle über das Gebiet der Tschetschenischen Republik zu erlangen. Russland finanzierte aktiv die tschetschenische Opposition gegen die Regierung Dudajew. Dennoch erklärten selbst Oppositionelle, dass es keine Debatte darüber gab, ob Tschetschenien von Russland unabhängig sein sollte; es gab nur eine Option: die Sezession, wie ein Beobachter der Moscow News 1992 berichtete . ^{[ 149 ]} Die Zentralregierung unterstützte 1994 einen gescheiterten Putschversuch zur Entmachtung Dudajews.

Die verdeckten russischen Versuche, Dudajew mithilfe bewaffneter tschetschenischer Oppositionskräfte zu stürzen, führten zu wiederholten, gescheiterten Angriffen auf die Stadt. Ursprünglich hatte Moskau die politische Opposition um Umar Awturchanow „friedlich“ unterstützt (d. h. sie nicht bewaffnet und nicht zu einem Putschversuch ermutigt). Dies änderte sich jedoch 1994, als Russland begann, die Opposition zu bewaffnen und zu unterstützen. Im August 1994 griff Awturchanow Grosny an, wurde aber zunächst von tschetschenischen Bürgern zurückgeschlagen, denen sich dann Regierungstruppen aus Grosny anschlossen. Russische Hubschrauber deckten seinen Rückzug. ^{[ 150 ]} Am 28. September wurde einer dieser Hubschrauber abgeschossen, und sein russischer Pilot geriet in tschetschenische Kriegsgefangenschaft . ^{[ 151 ]} Die letzte Operation am 26. November 1994 endete mit der Gefangennahme von 21 Panzerbesatzungsmitgliedern der russischen Armee , ^{[ 152 ]} die vom FSK (ehemals KGB , bald darauf FSB ) heimlich als Söldner angeheuert worden waren; ihre Gefangennahme wurde mitunter als einer der Gründe für Boris Jelzins Entscheidung zur offenen Intervention angeführt . In der Zwischenzeit wurden der Flughafen Grosny und andere Ziele von unmarkierten russischen Flugzeugen bombardiert. Russland beschloss daraufhin, in Tschetschenien einzumarschieren, um die Kontrolle der Zentralregierung in Moskau wiederherzustellen.

Russische Bundestruppen eroberten Grosny im November 1994. Obwohl sie anfänglich einige Erfolge erzielten, begingen die russischen Streitkräfte während des Tschetschenienfeldzugs eine Reihe schwerwiegender strategischer Fehler und galten weithin als inkompetent. Unter der Führung von Aslan Maschadow führten Separatisten aus dem bewaldeten und gebirgigen Gelände heraus erfolgreiche Guerillaoperationen durch . Im März 1995 wurde Aslan Maschadow Anführer des tschetschenischen Widerstands .

Anfang 1995 setzte Russland zunächst eine Regierung unter Chadschijew als Regierungschef und Awturchanow als Stellvertreter ein. Auch Gantemirow wurde wieder in sein Amt als Bürgermeister von Grosny eingesetzt. Im Herbst desselben Jahres wurde Chadschijew jedoch durch Doku Sawgajew ersetzt , den ehemaligen Staatschef der Republik, der nach der von Dudajew angeführten Revolution 1990/91 geflohen war. Er war nicht nur bei den Tschetschenen, sondern auch in der russischen Diaspora äußerst unbeliebt . Man nannte ihn „Doku Aeroportowitsch“, da er den russischen Luftwaffenstützpunkt in Chankala nur selten verließ. ^{[ 153 ]} Laut Angaben des russischen Rechnungsprüfungsausschusses wurden ihm allein in den ersten beiden Monaten 12,3 Billionen Rubel zugewiesen – in einer Republik, die durch Krieg und Blutvergießen verarmt war. ^{[ 154 ]}

Obwohl die Russen anfangs trotz entschlossenen Widerstands der tschetschenischen Zivilbevölkerung die Oberhand hatten, veröffentlichte die separatistische tschetschenische Regierung Mitte des Krieges eine Erklärung mit einem Hilferuf. Diese erhielt sie sowohl aus der islamischen Welt (zahlreiche Araber strömten ein), vor allem aber aus ehemaligen Sowjetstaaten und Satellitenstaaten. Baltische Völker , Esten , Rumänen , Aserbaidschaner , Dagestaner, Tscherkessen, Abchasen , Georgier, Polen , Ukrainer , Belarussen , Ungarn und sogar einige Russen eilten herbei , um die sogenannte „Sache der Freiheit“ zu unterstützen, zu der sich die tschetschenische Regierung bekannte. Parallel zum Ersten Bergkarabachkrieg kehrten auch Tschetschenen aus der Diaspora zurück, um ihrem „Dämmochk“ (Vaterland) beizustehen. Mit den neuen Truppen kamen auch neue Waffensysteme, und von da an wendete sich das Blatt: Die russische Armee wurde immer meuterischer und die Moral sank zusehends, während die antirussische Seite immer stärker und selbstbewusster wurde ^{[ 155 ]} (siehe auch: Erster Tschetschenienkrieg , zu diesem Phänomen).

Im Juni 1995 besetzten tschetschenische Partisanen ein Krankenhaus in Budjonnowsk ( Region Stawropol ) im Süden Russlands und nahmen über 1.000 Geiseln. Zwei Versuche der russischen Streitkräfte, das Krankenhaus zu stürmen, scheiterten; die Partisanen durften nach der Freilassung ihrer Geiseln abziehen. Dieser Vorfall, die im Fernsehen übertragenen Berichte über Kriegsverbrechen und Massenvernichtung sowie die daraus resultierende weitverbreitete Demoralisierung der russischen Armee führten am 21. März 1996 zum Rückzug der russischen Streitkräfte und zum Beginn von Verhandlungen.

Der separatistische Präsident Dudajew wurde am 21. April 1996 bei einem russischen Raketenangriff getötet, woraufhin Vizepräsident Selimchan Jandarbijew das Präsidentenamt übernahm. Die Verhandlungen über die tschetschenische Unabhängigkeit wurden wiederholt aufgenommen und schließlich im August 1996 wieder aufgenommen, was zum Ende des Krieges und zum Abzug der russischen Streitkräfte führte.

In der späteren Phase des Ersten Tschetschenienkrieges kam es zu einer großen Abwanderungswelle von Nicht-Wainachen. ^{[ 156 ]}

1997 gewann Aslan Maschadow die Wahl mit deutlichem Vorsprung. Er präsentierte sich als gemäßigter Kandidat, der die verschiedenen Fraktionen der tschetschenischen Gesellschaft vereinen und Tschetschenien als unabhängigen und säkularen Staat etablieren wollte . Dieser sollte sich stärker am Westen als am Nahen Osten orientieren und Itschkerien durch relativ positive Beziehungen vor einem erneuten bewaffneten Konflikt mit Russland schützen. Jandarbijews Programm sah einen explizit islamischen Staat mit teilweiser Anwendung der Scharia und einer weitgehend islamophilen Außenpolitik vor. Bassajew hingegen legte weniger Wert auf ausländische Unterstützung und Anerkennung, sondern konzentrierte sich stattdessen auf den Wiederaufbau des itschkerischen Militärs. Obwohl er Jandarbijews Politik gegenüber radikalen islamischen Gruppen kritisierte, erklärte Bassajew, Angriffe auf russisches Territorium außerhalb Tschetscheniens seien notwendig, um Russland daran zu erinnern, dass Itschkerien kein leichtes Ziel sei. Zum Zeitpunkt der Wahl 1997 war Maskhadovs Politik der relativen Mäßigung und der Suche nach westlicher Hilfe am populärsten, obwohl er aufgrund seines Status als Kriegsheld beträchtliche Anhängerschaft gewann. ^{[ 157 ] [ 158 ]} Die Wahlbeteiligung lag bei 79,4 %, wobei 59,3 % für Maskhadov, 23,5 % für Basajew und 10,1 % für Jandarbijew stimmten. ^{[ 157 ]}

Aslan Maschadow wurde 1997 Präsident, konnte seine Macht jedoch nicht festigen, da die vom Krieg zerrüttete Republik in regionale Machtkämpfe zwischen lokalen Teip-Führern und -Fraktionen zerfiel . Ein Hauptgrund für seine Unbeliebtheit war die Wahrnehmung, er sei im Umgang mit Russland „schwach“, was von der militaristischeren Opposition ausgenutzt wurde.

Maschadow bemühte sich um den Erhalt der tschetschenischen Souveränität und drängte Moskau gleichzeitig zum Wiederaufbau der Republik, deren formale Wirtschaft und Infrastruktur nahezu vollständig zerstört waren. ^{[ 159 ]} Russland schickte weiterhin Gelder für den Wiederaufbau der Republik und stellte auch Renten sowie Mittel für Schulen und Krankenhäuser bereit. Ein Großteil dieser Gelder erreichte das Land jedoch nicht; ihr Verschwinden wird auf Veruntreuung durch russische ^{[ 160 ]} oder tschetschenische Beamte/Warlords ^{[ 161 ]} (oder beide) zurückgeführt. Fast eine halbe Million Menschen (40 % der tschetschenischen Vorkriegsbevölkerung) waren innerhalb des Landes vertrieben worden und lebten in Flüchtlingslagern oder überfüllten Dörfern. ^{[ 162 ]} Die Wirtschaft war zerstört. Zwei russische Brigaden waren in Tschetschenien stationiert und blieben dort. ^{[ 162 ]}

Tschetschenien war durch den Krieg schwer geschädigt worden, und die Wirtschaft lag am Boden. ^{[ 163 ]} Aslan Maschadow versuchte, die Macht in seinen Händen zu konzentrieren, um Autorität zu etablieren, hatte aber Schwierigkeiten, einen effektiven Staat oder eine funktionierende Wirtschaft aufzubauen . Er bemühte sich, ausländische Investitionen für die tschetschenische Ölindustrie und den Wiederaufbau von Grosny zu gewinnen. ^{[ 164 ]}

Die Kriegszerstörungen und der Mangel an wirtschaftlichen Perspektiven ließen viele ehemalige bewaffnete Guerillakämpfer ohne Beschäftigung zurück, außer weiterer Gewalt. Entführungen , Raubüberfälle und Morde an tschetschenischen Mitbürgern und Ausländern, insbesondere die Ermordung von vier Mitarbeitern des britischen Telekommunikationsunternehmens Granger Telecom im Jahr 1998 , schwächten die Möglichkeiten für ausländische Investitionen und Maschadows Bemühungen um internationale Anerkennung der Unabhängigkeitsbestrebungen. Entführungen wurden in Tschetschenien an der Tagesordnung und brachten dem chaotischen jungen Staat während der dreijährigen Unabhängigkeit über 200 Millionen US-Dollar ein ^{[ 165 ]} , doch die Opfer wurden selten getötet ^{[ 166 ]} . Laut offiziellen Angaben wurden 1998 176 Menschen entführt, 90 von ihnen wurden im selben Jahr freigelassen. Es gab mehrere öffentliche Hinrichtungen von Kriminellen. ^{[ 167 ] [ 168 ]} Dem starken Druck seiner islamistischen Gegner nachgebend, um einen nationalen Konsens zu erzielen, erlaubte Maskhadov 1998 die Ausrufung der Islamischen Republik Itschkerien und die Einführung des Scharia- Rechtssystems.

Präsident Maschadow startete eine großangelegte Kampagne gegen Geiselnehmer, und am 25. Oktober 1998 wurde Schadid Bargischew, der ranghöchste Beamte der tschetschenischen Anti-Entführungs-Einheit, bei einem ferngesteuerten Autobombenanschlag getötet. Bargischews Kollegen beharrten darauf, sich von dem Anschlag nicht einschüchtern zu lassen und ihre Offensive fortzusetzen. Andere Beamte der Anti-Entführungs-Einheit machten Bargischews jüngsten Erfolg bei der Freilassung mehrerer Geiseln, darunter 24 russische Soldaten und ein englisches Ehepaar, für den Anschlag verantwortlich. ^{[ 169 ]} Maschadow machte nicht identifizierte „ausländische Kräfte“ und ihre tschetschenischen Handlanger für die Welle von Entführungen in Tschetschenien verantwortlich, angeblich jene, die sich während des Zweiten Tschetschenienkriegs den prorussischen Kräften angeschlossen hatten. ^{[ 170 ]}

Einige der Entführten (die meisten von ihnen Nicht-Tschetschenen) wurden in tschetschenische Familien zur Zwangsarbeit verkauft. Sie wurden offen als Sklaven bezeichnet und mussten Hunger, Schläge und oft auch Verstümmelungen ertragen. ^{[ 161 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]}

Auch in den Jahren nach der Unabhängigkeit kam es zu politischer Gewalt. Am 10. Dezember verschwand Mansur Tagirov, der oberste Staatsanwalt Tschetscheniens, auf der Rückreise nach Grosny. Am 21. Juni erschossen sich der tschetschenische Sicherheitschef und ein Guerillakommandant in einem Streit. Die interne Gewalt in Tschetschenien erreichte am 16. Juli 1998 ihren Höhepunkt, als in der Stadt Gudermes Kämpfe zwischen Maschadows Nationalgarde unter Sulim Jamadajew (der sich im Zweiten Tschetschenienkrieg den prorussischen Kräften angeschlossen hatte) und Militanten ausbrachen; über 50 Menschen sollen getötet worden sein, und in Tschetschenien wurde der Ausnahmezustand verhängt. ^{[ 174 ]}

Maskhadov konnte die Sicherheit der Ölpipeline, die vom Kaspischen Meer durch Tschetschenien verläuft, nicht gewährleisten . Illegale Ölentnahmen und Sabotageakte entzogen seinem Regime wichtige Einnahmen und beunruhigten Moskau. 1998 und 1999 überlebte Maskhadov mehrere Attentatsversuche , die dem russischen Geheimdienst zugeschrieben wurden. ^{[ 175 ]}

Im August 1999 führten abtrünnige tschetschenische und arabische Kommandeure eine große Gruppe von Kämpfern nach Dagestan. Angeführt von Schamil Bassajew und Amir Chattab (die von der Regierung in Grosny, von der sie sich losgesagt hatten, vehement bekämpft wurden), lieferten sich die Aufständischen eine Woche lang Kämpfe mit russischen Streitkräften in Dagestan, bevor sie nach Tschetschenien zurückgedrängt wurden. Am 9. September 1999 wurden Tschetschenen für den Bombenanschlag auf einen Wohnkomplex in Moskau und mehrere weitere Explosionen in Russland verantwortlich gemacht .

Diese Ereignisse wurden vom neuen russischen Ministerpräsidenten Wladimir Putin als Bruch des Chassaw-Jurt-Abkommens durch die tschetschenische Seite betrachtet. Daher marschierten russische Truppen am 1. Oktober 1999 in Tschetschenien ein. Laut dem damaligen Innenminister Sergei Stepaschin wäre die Invasion Tschetscheniens jedoch auch ohne diese Ereignisse erfolgt.

Die Entscheidung zum Einmarsch in Tschetschenien fiel im März 1999… Ich war auf ein aktives Eingreifen vorbereitet. Wir planten, bis August/September [1999] nördlich des Terek zu stehen . Dieser Krieg würde unabhängig von den Bombenangriffen auf Moskau stattfinden … Putin hat nichts Neues erfahren. Sie können ihn dazu befragen. Er war damals Direktor des FSB und verfügte über alle Informationen. ^{[ 176 ] [ 177 ]}

Weitaus besser ausgebildet und vorbereitet als im ersten Krieg, waren bis Dezember alle nördlichen Steppengebiete erobert und Grosny eingekesselt, das schließlich Anfang Februar 2000 kapitulierte. Bis zum späten Frühjahr hatten die Bundestruppen das gesamte Tiefland und den größten Teil des Berglandes erfolgreich zurückerobert.

Nach mehreren Jahren Militärverwaltung wurde 2002 eine Lokalregierung von mit Russland verbündeten Tschetschenen unter der Führung von Achmad Kadyrow gebildet . 2003 fanden ein Referendum über die Verfassung und eine Präsidentschaftswahl statt. Diese wurde jedoch scharf kritisiert, da die abgegebenen Stimmen teilweise nicht nur weit über der tatsächlichen Einwohnerzahl lagen, sondern die Mehrheit der „Wähler“ russische Soldaten und gefallene Tschetschenen waren (die den Ergebnissen zufolge natürlich „loyale“ Prorussen waren). ^{[ 178 ] [ 179 ]}

Die tschetschenischen Separatisten leisteten anfangs erbitterten Widerstand, und mehrere bedeutende Schlachten, wie die Schlacht um Hügel 776 und der Hinterhalt bei Schani-Wedeno, endeten mit ihren Siegen . Dennoch führten der Erfolg beim Aufbau einer mit Russland verbündeten tschetschenischen Miliz und die Aktionen russischer Spezialeinheiten dazu, dass Putin 2002 den Krieg offiziell für beendet erklärte.

Der Aufstand hielt jedoch an und dehnte sich auf benachbarte Regionen aus, wo es zu aufsehenerregenden Gefechten wie der Schlacht von Naltschik und der Belagerung der Schule von Beslan kam . Nach Beslan folgte eine vier- bis fünfjährige Phase ohne größere Angriffe von Tschetschenen außerhalb Tschetscheniens. Laut einigen Quellen lag dies an Scham und Schuldgefühlen der tschetschenischen Rebellen angesichts des Todes von Kindern in Beslan . ^{[ 180 ]}

Die Anschläge vom 11. September auf die Vereinigten Staaten führten zu einer Katastrophe für die Tschetschenen, da ein Großteil des Westens von passiver Sympathie zu Feindseligkeit überging, nachdem Russland den tschetschenischen Separatismus als islamistisch brandmarken konnte. Wie Amjad Jaimoukha es ausdrückt:

Die Angriffe von al-Qaida auf die USA am 11. September 2001 bedeuteten einen schweren Rückschlag für die tschetschenische Sache und raubten den Tschetschenen die geringe Sympathie, die sie im Westen genossen hatten. Russland nutzte die Situation geschickt aus und verknüpfte den legitimen tschetschenischen Unabhängigkeitskampf umgehend mit muslimischem Extremismus. ^{[ 181 ]}

Der Angriff auf Beslan hatte tatsächlich mehr mit den beteiligten Inguschen als mit den Tschetschenen zu tun, war aber für beide Gruppen hochsymbolisch. Osseten und Inguschen führten (und führen) einen Konflikt um die Herrschaft über den Bezirk Prigorodny , der während des Völkermords von 1944 und der ethnischen Säuberung der Inguschen durch die Osseten (die dabei Unterstützung des russischen Militärs erhielten) in den Jahren 1992/93 seinen Höhepunkt erreichte. Zum Zeitpunkt des Angriffs befanden sich noch über 40.000 inguschische Flüchtlinge in Zeltlagern in Inguschetien und Tschetschenien. ^{[ 182 ]} Die Schule in Beslan selbst war gegen die Inguschen eingesetzt worden – 1992 diente die Turnhalle als Sammelpunkt, um Inguschen zur Vertreibung und/oder zum Massaker durch die Osseten zusammenzutreiben. Für die Tschetschenen war das Motiv Rache für die Zerstörung ihrer Häuser und Familien: Beslan war der Ort, von dem aus Raketen auf Tschetschenien abgefeuert wurden. ^{[ 183 ] [ 184 ]} Ein Teil (die überwältigende Mehrheit) der an der Geiselnahme Beteiligten sind auch direkte Opfer russischer Übergriffe, darunter einige, die bereits als Kinder misshandelt wurden und/oder, wie im Fall von Chaula Nazirow, deren Kinder ironischerweise bei einem Schulangriff von russischen Truppen ermordet wurden. ^{[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]}

Als jedoch bekannt wurde, dass eine Gruppe, zu der auch Tschetschenen gehörten, zahlreiche Kinder getötet hatte, empfanden die Tschetschenen tiefe Scham. Ein Sprecher der tschetschenischen Sache erklärte: „Einen größeren Schlag könnte man uns nicht versetzen … Die Welt wird die Tschetschenen für Monster halten, wenn sie Kinder angreifen.“ ^{[ 180 ]} Er führte weiter aus, dass die Russen während ihres Krieges in Tschetschenien weitaus mehr Kinder, auch in Schulen, getötet hätten und dies von der übrigen Welt bewusst ignoriert worden sei. Dennoch hörten die Angriffe – vor allem aus diesem Grund – bis 2008 auf.

Sowohl die russische als auch die separatistische Armee wurden von Menschenrechtsorganisationen wie Amnesty International wegen mutmaßlicher Kriegsverbrechen während der beiden Tschetschenienkriege scharf kritisiert. Beide Seiten wurden unter anderem der Vergewaltigung, Folter, Plünderung und Ermordung von Zivilisten beschuldigt. Internationale Hilfsorganisationen berichten wiederholt, dass das russische Militär Vakuumbomben eingesetzt und zivile Schiffe mit weißer Flagge bombardiert hat (siehe das Massaker von Katyr-Jurt ). ^{[ 188 ] [ 189 ]} Seit Beginn der Tschetschenienkriege 1994 wurden Dutzende Massengräber (von russischer Seite angelegt) mit Hunderten von Leichen entdeckt. Im Juni 2008 waren 57 solcher Massengräber in Tschetschenien registriert. ^{[ 190 ]} Laut Amnesty International könnten Tausende in unmarkierten Gräbern bestattet sein , darunter bis zu 5.000 Zivilisten, die seit Beginn des Zweiten Tschetschenienkriegs 1999 verschwunden sind. ^{[ 191 ]} Im Jahr 2008 wurde in Grosny das bis dato größte Massengrab entdeckt, das etwa 800 Leichen aus dem Ersten Tschetschenienkrieg von 1995 enthielt. ^{[ 190 ]} Russlands generelle Politik gegenüber den tschetschenischen Massengräbern sieht deren Exhumierung nicht vor . ^{[ 192 ]}

Die beiden Kriege haben Millionen Menschen in Armut gestürzt, bis zu einer halben Million Flüchtlinge hervorgebracht und den Großteil der Infrastruktur zerstört. Kadyrow behauptet, Nordtschetschenien und Grosny seien seitdem wiederaufgebaut worden. Diese Behauptung wird von den meisten anderen Quellen (wie beispielsweise Tony Wood ^{[ 193 ]} ) widerlegt, die darauf hinweisen, dass der Großteil der Einnahmen in den Bau von Kadyrows Privatvilla für seinen Clan und seine aufwendige Geburtstagsfeier geflossen ist. ^{[ 194 ]} In einem CNN-Interview verglich Kadyrow die Tschetschenen einmal mit einem zahmen Löwenjungen und erklärte: „…[Sie] werden entweder lernen, gehorsam zu sein, oder es wird mich umbringen.“

Im Jahr 2020 lebten in Tschetschenien etwa 40.000 ethnische Russen, hauptsächlich im ländlichen Norden Tschetscheniens und in Grosny. ^{[ 195 ]}

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