Geschichte der Juden im kolonialen Amerika

Die Geschichte der Juden im kolonialen Amerika beginnt mit ihrer Ankunft um 1650. Die ersten Juden in der Neuen Welt waren Sephardim, die sich in Neu-Amsterdam (New York City) niederließen. Später entstanden größere jüdische Siedlungen in den Hafenstädten Newport, Philadelphia, Charleston und Savannah.

Die jüdischen Siedler sahen sich sofort Diskriminierung ausgesetzt , die derjenigen anderer Religionen – Katholiken, Lutheraner und Quäker – ähnelte und oft sogar noch intensiver war. Die jüdischen Siedler spielten eine Rolle im Handel der Kolonien, waren aber häufig antijüdischer Diskriminierung sowohl durch staatliche Stellen als auch durch Einzelpersonen ausgesetzt. ^{[ 1 ]}

Joachim Gans war ein böhmisch-deutscher Jude, geboren in Prag , Königreich Böhmen . Gans war ein renommierter Metallurg und Bergbauexperte, der 1585 von Sir Walter Raleigh für die Expedition zur Gründung einer dauerhaften Siedlung im Virginia-Territorium angeworben wurde , aus der die Roanoke-Kolonie hervorging .

Elias Legarde (oder Legardo) war möglicherweise ein sephardischer Jude, der 1621 mit dem Handelsschiff „Abigail“ in Jamestown, Virginia, ankam . Legarde ist in der Musterungsliste von Anthonie Bonall verzeichnet. Er stammte aus dem Languedoc in Frankreich und wurde angeheuert, um in der Kolonie den Menschen den Weinanbau beizubringen. 1628 pachtete Legarde 100 Acres Land westlich des Harris Creek in Elizabeth City , Kolonie Virginia .

Solomon Franco , ein sephardischer Jude aus Holland, war einer der ersten bekannten Juden, die in Nordamerika lebten. Er soll sich 1649 in Boston in der Massachusetts Bay Colony niedergelassen haben . Franco war Gelehrter und Agent des niederländischen Kaufmanns Immanuel Perada. Er lieferte Vorräte an Edward Gibbons, einen Generalmajor der Miliz von Massachusetts. Nach einem Streit darüber, wer Franco bezahlen sollte (Gibbons oder Perada), entschied das Gericht von Massachusetts am 6. Mai 1649, dass Franco aus der Kolonie ausgewiesen werden sollte und ihm „sechs Schilling pro Woche aus der Staatskasse für zehn Wochen zum Lebensunterhalt, bis er nach Holland zurückkehren kann.“ ^{[1] [2]}

Solomon Pietersen war ein Kaufmann aus Amsterdam, der 1654 nach Neu-Amsterdam (im heutigen Lower Manhattan , New York City ) kam. 1656 heiratete er als erster bekannter amerikanischer Jude eine Christin ; obwohl keine Aufzeichnungen über eine formelle Konversion Pietersens vorliegen, wurde seine Tochter Anna in ihrer Kindheit getauft . ^{[3] [4] [5]}

Am 8. Juli 1654 verließ Jacob Barsimson Holland und erreichte am 22. August an Bord der „Peartree“ den Hafen von Neu-Amsterdam (im heutigen Lower Manhattan , wo sich die Wall Street befindet). Barsimson war im Dienst der Niederländischen Ostindien-Kompanie und war vor den portugiesischen Siedlungen in der Neuen Welt geflohen , die eine ehemals niederländische Siedlung erobert und dort die portugiesische Inquisition errichtet hatten .

Asser Levy (Van Swellem) wird erstmals 1654 in den öffentlichen Aufzeichnungen von Neu-Amsterdam erwähnt, im Zusammenhang mit einer Gruppe von 23 Juden, die als Flüchtlinge aus Brasilien eintrafen . Wahrscheinlich war er bereits vor ihrer Ankunft dort. Levy war der (koschere) Metzger der kleinen jüdischen Gemeinde . Er setzte sich für die Rechte der Juden in der niederländischen Kolonie ein und ist bekannt dafür, dass er ihnen das Recht auf Bürgerstatus und den Wachdienst in der Kolonie sicherte.

Cooper wird erstmals 1750 in der Steuerliste von Granville, North Carolina , als Sklave seines Bruders William erwähnt . Später wurde er in Roane County, North Carolina , als freier Mann geführt . Er und seine Brüder wurden als „ portugiesische Halbblüter “ bezeichnet, da sie portugiesisch-jüdischer , afrikanischer und indigener Abstammung waren . ^{[ 2 ]}

Am Ende des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges wurden Samuel und seine Brüder als „ Verräter der Revolution “ gebrandmarkt, da sie einer loyalistischen Miliz im Hinterland angehört hatten, und daraufhin aus Georgia vertrieben . ^{[ 3 ]} 1787 erklärten die Cooper-Brüder ihre Treue zur spanischen Krone in Neuspanien . Ihnen wurde daraufhin Land zugesprochen, das sie als Tabakpflanzer mit zahlreichen Sklaven nutzten . Samuel erhielt seine Landzuweisung 1795.

Seine beiden Brüder, William und Henry, waren der jüdischen Sklavenhalterfamilie Monsanto durch mehrere Sklavenkäufe verpflichtet.

Samuel starb am 10. März 1832 in Natchez, Mississippi .

Die erste Gruppe von Juden in den nördlichen Kolonien ging Anfang September 1654, kurz nach Barsimson, von Bord. Barsimson soll sie bei ihrer Ankunft an der Battery empfangen haben . Diese Gruppe bestand aus 23 portugiesischen Juden aus den Niederlanden (4 Paare, 2 Witwen und 13 Kinder). Wie Barsimson waren auch sie aus einer ehemaligen niederländischen Siedlung geflohen; die Gruppe war aus Niederländisch-Brasilien ausgewandert , nachdem die Siedlung von den Portugiesen erobert worden war. Aus Angst vor der Inquisition verließen die Juden Recife. Sie legten zunächst in Spanisch-Jamaika und Spanisch-Kuba an , doch die Spanier erlaubten ihnen nicht, dort zu bleiben. Ihr Schiff, die Ste. Catherine , fuhr stattdessen nach Neu-Amsterdam und ließ sich gegen den Willen der örtlichen Kaufleute und der dortigen Niederländisch-Reformierten Kirche nieder . Kolonialgouverneur Peter Stuyvesant versuchte nach Beschwerden dieser Gruppen, die Juden ausweisen zu lassen. Er schrieb am 22. September 1654 einen Brief an die Direktoren der Niederländischen Westindien-Kompanie :

Die angekommenen Juden würden fast alle gern hierbleiben, doch da wir erfahren haben, dass sie (mit ihrem üblichen Wucher und betrügerischen Handel mit den Christen) den unteren Beamten und auch dem Volk, das Ihnen am meisten zugetan ist, sehr verhasst sind; da die Diakonie zudem befürchtet, dass sie aufgrund ihrer gegenwärtigen Armut im kommenden Winter zur Last fallen könnten, haben wir es zum Wohle dieses schwachen und sich erst entwickelnden Ortes und des Landes im Allgemeinen für ratsam erachtet, sie freundlich zum Verlassen aufzufordern. Wir beten in diesem Zusammenhang auch inständig, für uns selbst und für die gesamte Gemeinde Eurer Gottesfürchtungen, dass dieses betrügerische Volk – solch verabscheuungswürdige Feinde und Lästerer des Namens Christi – diese neue Kolonie nicht weiter in Verderben stürzt und beunruhigt, zum Schaden Eurer Gottesfürchtungen und zur Unzufriedenheit Eurer treuesten Untertanen.

Unter den Direktoren der Niederländischen Westindien-Kompanie befanden sich jedoch mehrere einflussreiche Juden, die sich für die Flüchtlinge einsetzten. Die Beamten der Kompanie wiesen Stuyvesant zurück und wiesen ihn in einem Schreiben vom 26. April 1655 an, die Juden in Neu-Amsterdam bleiben zu lassen, „vorausgesetzt, die Armen unter ihnen werden weder der Kompanie noch der Gemeinde zur Last, sondern werden von ihrer eigenen Nation unterstützt“.

Wir hätten Ihrem Wunsch, die neuen Gebiete vor der Ansiedlung von Juden zu schützen, gerne entsprochen, da wir die gleichen Schwierigkeiten befürchten, die Sie befürchten. Nach reiflicher Überlegung halten wir dies jedoch für unangemessen und ungerecht, insbesondere angesichts der erheblichen Verluste, die Juden und andere bei der Eroberung Brasiliens erlitten haben, sowie des beträchtlichen Kapitals, das sie noch immer in Aktien unserer Gesellschaft investiert haben. Daher haben wir nach eingehender Beratung beschlossen, einer Petition der genannten portugiesischen Juden zuzustimmen, die es ihnen erlaubt, nach Nieuw Nederland zu reisen , dort Handel zu treiben und zu leben, vorausgesetzt, die Armen unter ihnen werden weder der Gesellschaft noch der Gemeinde zur Last fallen, sondern von ihren eigenen Angehörigen unterstützt. Sie werden sich nun entsprechend verhalten.

Nach der Eroberung der Kolonie durch die Engländer im Jahr 1664 wurden die Rechte der Juden nicht beeinträchtigt, und zwanzig Jahre lang lebten sie offenbar weitgehend wie vor der Etablierung der englischen Herrschaft, wenngleich ihre Zahl leicht zunahm. Juden war es zuvor verwehrt gewesen, sich in englischen Kolonien anzusiedeln, da ihnen der Zutritt zu ganz England seit 400 Jahren verboten war. Oliver Cromwell (britischer Protektor von 1649 bis 1660, vertreten durch seinen Sohn Richard) hob dieses Verbot auf, und bald darauf wurde in Newport, Rhode Island , die erste größere jüdische Siedlung gegründet . 1672 erlangte Rabba Couty Bekanntheit durch seine Berufung vor dem königlichen Rat in England gegen ein Dekret der jamaikanischen Gerichte, das zur Beschlagnahme und Einziehung eines seiner Schiffe geführt hatte. Seine Berufung war erfolgreich und sicherte den Juden die Rechte als britische Untertanen. Dies scheint der erste Fall gewesen zu sein, in dem eine Einbürgerung in einer Kolonie als gültig anerkannt wurde.

1685 wurde der Antrag von Saul Brown (ursprünglich Saul Pardo) auf Einzelhandelslizenz abgelehnt, ebenso wie der Antrag der Juden auf öffentliche Religionsausübung. Dass sie dies privat in einem Gotteshaus taten, belegt eine Karte von New York aus dem Jahr 1695. Sie zeigt den Standort einer Synagoge in der Beaver Street , Saul Brown als ihren Pfarrer und die Gemeinde mit 20 Familien. Fünf Jahre später war der Standort der Synagoge so bekannt, dass das Gebäude in einer Eigentumsurkunde als „Wahrzeichen“ bezeichnet wurde. 1710 wurde dem Pfarrer der Gemeinde, Abraham de Lucena, aufgrund seiner geistlichen Funktion die Befreiung vom Zivil- und Militärdienst gewährt. Auch seine Vorgänger genossen diese Privilegien. Die Protokolle der Congregation Shearith Israel of New York beginnen im Jahr 1729, als sie sich in der Mill Street befand, und verweisen auf Aufzeichnungen, die bis ins Jahr 1706 zurückreichen. Diese Gemeinde wurde 1730 in der Mill Street auf einem zwei Jahre zuvor erworbenen Grundstück gegründet und war die erste Synagoge in den heutigen Vereinigten Staaten .

Demnach scheinen die Religionsrechte dieser frühen jüdischen Siedler zu Beginn des 18. Jahrhunderts gesichert gewesen zu sein, und sie genossen zahlreiche politische Rechte. Ein Gesetz der New Yorker Generalversammlung vom 15. November 1727 sah vor, dass bei der Abschwörung des Judentums durch britische Untertanen jüdischen Glaubens die Worte „auf den wahren Glauben eines Christen“ weggelassen werden konnten. Drei Tage später wurde ein Gesetz verabschiedet, das Daniel Nunes da Costa die Staatsbürgerschaft verlieh. Eine heftige politische Auseinandersetzung im Jahr 1737 führte schließlich zu dem Beschluss der Generalversammlung, Juden das Wahlrecht für ihre Mitglieder zu entziehen.

1740 verabschiedete das Parlament den Plantation Act , der die Einbürgerung von Juden in den Kolonien ausdrücklich erlaubte . Zuvor hatte die New Yorker Kolonialversammlung jedoch bereits zahlreiche Sondergesetze zur Einbürgerung erlassen, von denen einige nur für Einzelpersonen galten; andere, allgemeinerer Natur, besagten, dass Juden ohne Eid „auf den wahren christlichen Glauben“ eingebürgert werden konnten. Zwischen dieser Zeit und dem Unabhängigkeitskrieg wuchs die jüdische Gemeinde in dieser Kolonie langsam; die Einwanderer kamen hauptsächlich aus Spanien , Portugal und Westindien .

Während des Französisch-Indianischen Krieges war Jacob Franks in Zusammenarbeit mit einem britischen Syndikat als königlicher Agent für die Versorgung der britischen Streitkräfte in Amerika zuständig; seine Geschäfte mit der Krone beliefen sich in dieser Zeit auf über 750.000 Pfund.

Obwohl sich die meisten der frühen Einwanderer in New York City niederließen, siedelten sich einige auch außerhalb der Stadtgrenzen an, manche sogar bis an die Grenzen des heutigen Bundesstaates Pennsylvania . 1661, als Albany noch ein Handelsposten war, besaß Asser Levy dort Grundbesitz. Zwischen diesem Zeitpunkt und den frühen Jahren des 19. Jahrhunderts gibt es jedoch keine Aufzeichnungen über Siedler in der Stadt. Erst 1838 waren sie in ausreichender Zahl vorhanden, um eine Gemeinde zu gründen, und erst 1846 hatten sie einen Rabbiner.

Eine Gruppe Juden ließ sich Ende des 17. Jahrhunderts in Newport, Rhode Island, nieder, da die Kolonie unter Roger Williams offizielle Religionsfreiheit genoss . In anderen Teilen Neuenglands gab es im 17. und 18. Jahrhundert vermutlich vereinzelt Siedler, doch die Intoleranz der Puritaner verhinderte die Gründung religiöser Gemeinden. Laut mehreren Quellen hatte Moses Simonson , der sich 1621 in Plymouth, Massachusetts , niederließ , möglicherweise niederländisch-jüdische Vorfahren. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Eine interessante Persönlichkeit ist Judah Monis , der zum Christentum konvertierte und von 1722 bis zu seinem Tod 1764 den Lehrstuhl für Hebräisch am Harvard College innehatte.

Am 9. November 1659 wurde ein Jude in Connecticut erwähnt , ein weiterer im Jahr 1670. Die erste jüdische Familie ließ sich 1772 in New Haven nieder, obwohl bereits einige zum Christentum konvertierte Personen einige Jahre zuvor dort gelebt hatten. Die erste jüdische Gemeinde wurde um 1840 gegründet; ihre Mitglieder stammten aus etwa zwanzig bayerischen Familien. Von da an wuchs die Gemeinde allmählich. Jüdische Siedlungen gab es auch in Bridgeport , Ansonia , Derby , Waterbury , New London und Hartford . Die erste Gemeinde in Hartford wurde 1843 gegründet. Seit 1891 haben sich zahlreiche jüdische Landwirte in verschiedenen Teilen des Bundesstaates angesiedelt.

Die früheste Erwähnung eines Juden in Massachusetts datiert vom 3. Mai 1649, und es gibt Hinweise auf Juden unter den Einwohnern Bostons in den Jahren 1695 und 1702; sie können jedoch nur als Nachzügler betrachtet werden, da sich bis zum Unabhängigkeitskrieg, der die Juden aus Newport vertrieb , keine Siedler in Massachusetts niederließen . 1777 zogen Aaron Lopez und Jacob Rivera mit 59 anderen von Newport nach Leicester und ließen sich dort nieder; diese Siedlung überstand das Kriegsende jedoch nicht. Eine Reihe von Juden, darunter die Familie Hays, ließen sich vor 1800 in Boston nieder. Unter ihnen war Moses Michael Hays der bedeutendste. 1830 kamen einige algerische Juden nach Boston, verschwanden aber bald wieder. Die Geschichte der heutigen Gemeinde beginnt 1840 mit der Gründung der ersten jüdischen Gemeinde.

Die jüdischen Einwanderer in Vermont und New Hampshire waren nie sehr zahlreich, obwohl es Gemeinden in Burlington (Vermont) sowie in Manchester , Nashua , Concord , Portsmouth und Dover (New Hampshire) gibt. Über das Gemeindeleben der Juden in Neuengland ist wenig bekannt, und ihre Zahl wuchs nur langsam, bis nach Beginn der großen russischen Auswanderungswelle im Jahr 1882, als der Zustrom von Juden aus New York sowie die Auswanderung über Kanada nach Neuengland einsetzten.

Die Erschließung des Westens und die daraus resultierende Unrentabilität der Landwirtschaft in Neuengland veranlassten viele sparsame Landwirte, diese Region der Vereinigten Staaten zu verlassen und ihre unertragreichen Felder für die attraktiveren Möglichkeiten in den westlichen Bundesstaaten aufzugeben. Interessanterweise wurden im Zusammenhang mit dieser Bevölkerungsverschiebung viele dieser verlassenen Höfe, insbesondere in Connecticut, von russischen Juden übernommen , die, vorwiegend als Milchbauern , einen neuen und wertvollen Beitrag zur landwirtschaftlichen Gemeinschaft geleistet haben.

Es scheint, dass nur wenige Juden in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts nach Maryland kamen und dass die ersten Siedler dieser Kolonie Einzelpersonen waren und nie in großer Zahl, wie etwa in New York, Newport, Savannah und Charleston . Allein anhand der Namen lässt sich vermuten, dass einige Juden von Anfang an in Maryland ansässig waren. Die prominenteste Persönlichkeit, zweifellos ein Jude, war Dr. Jacob Lumbrozo , der am 24. Januar 1656 ankam und 1658 wegen Blasphemie angeklagt, aber aufgrund der allgemeinen Amnestie anlässlich der Thronbesteigung Richard Cromwells (3. März 1658) freigelassen wurde. Am 10. September 1663 erhielt Lumbrozo seine Einbürgerungsurkunde. Neben seiner Tätigkeit als Arzt besaß er auch eine Plantage, trieb Handel mit den Ureinwohnern und pflegte rege Kontakte zu Londoner Kaufleuten. Er war einer der ersten Ärzte in der Kolonie, und sein Werdegang wirft ein bezeichnendes Licht auf die Geschichte und das Wesen der religiösen Toleranz in Maryland. Dank seiner starken Persönlichkeit konnte er fast alle Gesetze missachten, die seinen Aufenthalt in der Kolonie unmöglich gemacht hätten, und er scheint seinen Glauben praktiziert zu haben, obwohl dies gesetzlich verboten war. Das ungünstige Umfeld erschwerte die Einwanderung von Juden nach Maryland, und bis die Verfassung von 1776 die Religionsfreiheit aller garantierte, ließen sich nur wenige Juden in der Kolonie nieder.

Es ist belegt, dass Juden aus Neu-Amsterdam bereits 1655 entlang des Delaware River Handel trieben. Vermutlich lebten einige Siedler im südöstlichen Teil des Gebiets, das William Penn 1681 in Besitz nahm. Eine beträchtliche Anzahl der frühen Kolonisten Pennsylvanias waren deutsche Juden . Der erste jüdische Einwohner Philadelphias war Jonas Aaron, der dort 1703 lebte. Ein weiterer Pionier und bedeutender Mann war Isaac Miranda . Er ließ sich als Erster in Lancaster nieder , wo es, wie auch in Shaefferstown , eine frühe jüdische Einwanderung gab. Miranda konvertierte zum Christentum und bekleidete mehrere Staatsämter. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts ließen sich zahlreiche Juden in Philadelphia nieder und spielten eine wichtige Rolle im Stadtleben. Zu ihnen gehörten David Franks , Joseph Marks und Sampson Levy. Die Nichtimportresolutionen von 1765 trugen die Unterschriften von acht Juden, was die Bedeutung der jüdischen Gemeinde zu dieser Zeit unterstreicht. Bereits 1747 hielten einige Personen Gottesdienste in einem kleinen Haus in der Sterling Alley und später in der Cherry Alley – zwischen der Third und Fourth Street – ab. Es handelte sich überwiegend um deutsche und polnische Juden ; ihre unterschiedlichen Auffassungen über die zu befolgende Liturgie verhinderten damals die Gründung einer regulären Gemeinde. Zwar gab es 1761 und 1773 Versuche, eine solche zu gründen, doch erst der Zustrom von Juden aus New York während des Unabhängigkeitskrieges , insbesondere die Ankunft von Gershom Mendes Seixas , verlieh der Gemeinde genügend Stärke, um dieses lang gehegte Ziel zu verwirklichen. Ein Grundstück wurde erworben und eine Synagoge errichtet, deren Einweihung im September 1782 stattfand. Zahlreiche Juden aus Philadelphia dienten in der Revolutionsarmee; und die unschätzbaren Verdienste, die Haym Salomon Robert Morris in den Finanzangelegenheiten der Revolution leistete, machen ihn zu einer der bedeutendsten Persönlichkeiten des amerikanischen Judentums.

Juden lebten in Lancaster, Pennsylvania , mindestens seit 1730, also noch vor der Gründung der Stadt und des Countys. Joseph Simon war der bekannteste der ersten Siedler. Meyer Hart und Michael Hart gehörten zu den frühen Siedlern in Easton , wo sie sich vor dem Unabhängigkeitskrieg niederließen. Dort wurde 1839 eine Synagoge errichtet. Auch in Shaefferstown gab es schon früh einige jüdische Siedler sowie 1732 eine Synagoge und einen Friedhof. In den Jahren vor dem Unabhängigkeitskrieg waren zahlreiche Juden aus Pennsylvania am Handel mit Land im Westen Pennsylvanias beteiligt. Zu den bekanntesten unter ihnen zählten Jacob und David Franks, Barnard und Michael Gratz, Joseph Simon und Andrew Levy.

Die jüdische Besiedlung Georgias reicht fast bis zur Gründung der Kolonie zurück; die frühe Geschichte Georgias ist praktisch eng mit dem Wachstum und der Entwicklung Savannahs verbunden, dessen Zentrum das jüdische Leben bildete. Offenbar gab es in London bereits vor James Oglethorpe , der im Juni 1733 seine erste Gruppe von Anhängern an den Ort führte, der kurz darauf zur Stadt Savannah wurde, Bestrebungen, Juden in der Kolonie anzusiedeln. Das zweite Schiff, das am 11. Juli 1733 aus England in der Kolonie eintraf, hatte nicht weniger als vierzig jüdische Auswanderer an Bord. Obwohl ihre Ankunft unerwartet kam, hieß der liberal gesinnte Gouverneur sie freudig willkommen, obwohl er wusste, dass die Treuhänder der Kolonie in England sich gegen die Ansiedlung von Juden ausgesprochen hatten. Diese ersten Siedler stammten alle aus Spanien, Portugal und Preußen, doch innerhalb eines Jahres nach ihrer Ankunft ließen sich auch andere, offenbar deutsche Juden, dort nieder. Diese beiden Siedlergruppen wurden von Oglethorpe gleichermaßen großzügig behandelt und waren die Stammväter einer der bedeutendsten jüdischen Gemeinden in den USA. Viele ihrer Nachkommen leben noch heute in verschiedenen Teilen des Landes. Das erste männliche weiße Kind, das in der Kolonie geboren wurde, war der Jude Philip (Uri) Minis am 11. Juli 1734.

Zu den ersten Einwanderern gehörte Dr. Nunis, der aufgrund seiner medizinischen Kenntnisse und seines beträchtlichen Vermögens, das er – zusammen mit einigen anderen – in die Kolonie brachte, willkommen geheißen wurde. Dadurch konnten die Einwanderer große Landflächen erwerben. Bereits 1734 wurde eine Gemeinde gegründet. Drei Jahre später führte Abraham de Lyon, ein ehemaliger Winzer aus Portugal, den Weinanbau ein. Die Seidenproduktion und -verarbeitung sowie Landwirtschaft und Handel waren die Hauptbeschäftigungen dieser frühen Siedler. Ein Streit mit den Treuhändern der Kolonie über die Einführung von Sklaven führte 1741 zu einer großen Auswanderungswelle nach South Carolina und zur Auflösung der Gemeinde. 1751 kehrten jedoch einige Juden nach Georgia zurück, und im selben Jahr entsandten die Treuhänder Joseph Ottolenghe, um die recht umfangreiche Seidenindustrie der Kolonie zu beaufsichtigen. Ottolenghe erlangte bald Ansehen im politischen Leben seiner Mitstreiter und wurde 1761 und in den folgenden Jahren zum Mitglied der Versammlung gewählt. Es scheint kaum oder gar keine sozialen Unterschiede zwischen den Juden und den anderen Siedlern gegeben zu haben, und Bildungs- und Wohltätigkeitseinrichtungen wurden offenbar von allen gleichermaßen unterstützt.

Die liberale Charta, die John Locke 1669 für die Verwaltung der Carolinas entwarf, hätte eigentlich schon bald Juden anziehen müssen, da „Juden, Heiden und Andersdenkende“ laut Lockes Charta volle Gewissensfreiheit genossen. Obwohl politische Veränderungen Lockes ursprüngliche Pläne erheblich modifizierten, blieb der Geist der Toleranz stets erhalten. Dennoch scheinen bis zum bereits erwähnten Exodus aus Georgia zwischen 1740 und 1771 keine nennenswerten Juden nach South Carolina gekommen zu sein . Simon Valentine, einer von vier Juden, die 1697 die Staatsbürgerschaft beantragten, wurde jedoch der erste dokumentierte jüdische Landbesitzer und damit zum Wahlrecht berechtigt. ^{[ 6 ]} Einige andere folgten ihm, denn 1703 wurde gegen die Teilnahme „jüdischer Fremder“ an einer Wahl zur Assembly protestiert.

Im Jahr 1748 initiierten einige prominente Londoner Juden einen Plan zum Erwerb eines 80.937 Hektar (809 km²) großen Landstrichs ⁱⁿ South Carolina. Dieser Plan verlief jedoch im Sande. Am 27. November 1755 kaufte Joseph Salvador jedoch 40.469 Hektar (405 km²) ^Land in der Nähe von Fort Ninety-six für 2.000 Pfund. Zwanzig Jahre später verkaufte Salvador 24.281 Hektar (243 km² ⁾ Land für 3.000 Pfund an dreizehn sephardische Juden aus London. Dieses Land wurde als „Judenland“ bekannt. Ein weiterer Salvador ( Francis Salvador , Josephs Neffe) erwarb 1773/74 ebenfalls ausgedehnte Ländereien in derselben Gegend. ^{[ 6 ]} Moses Lindo , ebenfalls ein Londoner Jude, der 1756 ankam, engagierte sich aktiv in der Indigoherstellung , ^{[ 6 ]} gab große Summen für deren Entwicklung aus und machte sie zu einem der wichtigsten Industriezweige des Staates.

Während des Unabhängigkeitskrieges befanden sich die Juden South Carolinas auf beiden Seiten; der bedeutendste Revolutionär war Francis Salvador , der 1775/76 zum Mitglied des Ersten und Zweiten Provinzialkongresses gewählt wurde – das wichtigste politische Amt, das je ein Jude während der Revolution innehatte. ^{[ 6 ]} Zwei Drittel einer Milizkompanie unter dem Kommando von Richard Lushington bestanden aus Juden aus Charleston.

Nach dem Fall von Charleston im Jahr 1780 verließ der Großteil der jüdischen Bevölkerung die Stadt, kehrte aber nach Kriegsende größtenteils zurück. Die sephardischen Juden gründeten 1750 eine Gemeinde, die Juden deutscher Abstammung kurz darauf eine weitere. Im Jahr 1791, als die sephardische Gemeinde offiziell eingetragen wurde, wird die Gesamtzahl der Juden in Charleston auf 400 geschätzt.

Allein anhand der Namen lässt sich vermuten, dass bereits 1624 einige Juden nach Virginia kamen. Eine kleine Anzahl scheint sich auch vor Ende des 17. Jahrhunderts dort aufgehalten zu haben, doch für fast 100 Jahre finden sich keine Spuren jüdischer Besiedlung. Mindestens ein jüdischer Soldat – möglicherweise zwei – diente 1754 in Virginia-Regimentern unter Washington bei dessen Expedition über die Allegheny Mountains. Wahrscheinlich wanderten Juden schon früh aus Baltimore und anderen Orten in Maryland in die Kolonie ein. Um 1785 gab es in Richmond eine jüdische Gemeinde von etwa einem Dutzend Familien spanisch-portugiesischer Abstammung, die 1791 eine sephardische Gemeinde gründete. Diese Gemeinde bestand bis 1898.

Einige Juden gehörten zu den Händlern, die sich 1778 in Tennessee in der Nähe des Holston River niederließen , aber sie waren nur Nachzügler und gründeten keine dauerhafte Siedlung.

Von den übrigen Staaten der südlichen Gruppe östlich des Mississippi befanden sich die bedeutendsten jüdischen Siedlungen in Alabama und Mississippi . Vereinzelt gelangten Juden im frühen 18. Jahrhundert in das Gebiet des heutigen Alabama. Ein gewisser Pallachio erlangte 1776 Bedeutung.

Es ist wahrscheinlich, dass es im Bezirk Natchez in Mississippi bereits vor dem Ende des 18. Jahrhunderts einige Juden gab, aber erst mit der Gründung der Gemeinde von Natchez im Jahr 1843 wurde eine Gemeinde organisiert.

Vor und während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges waren die Juden auf beiden Seiten des Konflikts vertreten, wobei die Mehrheit sich der Seite der Kolonialherren anschloss. Im Nichtimportabkommen von 1769 finden sich die Namen von mindestens fünf Juden; dies gilt auch für andere Abkommen ähnlicher Art. Der Ausbruch des Unabhängigkeitskrieges führte zur Auflösung der Gemeinde in New York . Am Vorabend der britischen Besetzung der Stadt nahm die Mehrheit der Gemeinde unter der Führung von Gershom Mendes Seixas den gesamten Besitz der Synagoge und zog nach Philadelphia , wo sie 1782 die erste reguläre Gemeinde, die Mickvé Israel, gründete. Die wenigen, die in New York blieben, hielten gelegentlich Gottesdienste in der Synagoge ab. Die meisten derjenigen, die nach Philadelphia gegangen waren, kehrten nach dem Krieg nach New York zurück. Haym Solomon (Salomon) (1740–1785) war der wichtigste Finanzier der amerikanischen Seite während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges . Er wurde in Preußen geboren und starb in Philadelphia, Pennsylvania .

• Kolonialgeschichte der Vereinigten Staaten
• Geschichte der Juden in den Vereinigten Staaten
• Amerikanische Sephardische Föderation
• Beziehungen zwischen amerikanischen Ureinwohnern und Juden

1. ^ „Joachim Gaunse.“ Jewish Virtual Library.[6]
2. ^ „Judentum im Großraum Boston.“ Das Pluralismus-Projekt. Weltreligionen in Boston. Harvard-Universität.[7]
3. ^ Hertzburg, Arthur.Die Juden in Amerika. Columbia University Press: 1997 (S. 21-22).
4. ^ Hebräischer Buchdruck in Amerika(ISBN 1-59975-685-4)
5. ^ Hertzburg,Die Juden in Amerika. (S. 9-10).
6. ^ Sarna, Jonathan D. „Das amerikanische Judentum nach 350 Jahren: Die Kämpfe der Kolonialjuden deuten auf die spätere Geschichte hin.“ JTA. 11. November 2004.[8]

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Singer  , Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). „United States“ . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
• Hertzburg, Arthur. Die Juden in Amerika (Columbia University Press: 1997)
• Pool, David und Tamar de Sola. Ein alter Glaube in einer neuen Welt (Columbia University Press: 1954)

• Diner, Hasia R. Die Juden der Vereinigten Staaten, 1654 bis 2000 (2006), S. 13–42. Online verfügbar .
• Freund, Miriam Kottler. „Jüdische Händler im kolonialen Amerika: ihre Leistungen und ihr Beitrag zur Entwicklung Amerikas“ (Dissertation, New York University; ProQuest Dissertations Publishing, 1936. 7317875).
• Godfrey, Sheldon J., und Judy Godfrey. Search Out the Land: The Jews and the Growth of Equality in British Colonial America, 1740-1867 (McGill-Queen's Press-MQUP, 1995), mit Schwerpunkt Kanada.
• Pencak, William. Jews and Gentiles in Early America: 1654-1800 (University of Michigan Press. 2005), ein Standardwerk der wissenschaftlichen Geschichte
• Reiss, Oscar. Die Juden im kolonialen Amerika (McFarland, 2004) online
• Schorsch, Jonathan. „Amerikanische jüdische Historiker, Kolonialjuden und Schwarze und die Grenzen der Wissenschaft : Eine kritische Betrachtung.“ Jewish Social Studies (2000): 102–132. Online verfügbar.

• Friedhöfe der Shearith Israel aus der Kolonialzeit im heutigen Manhattan
• Vom einfachen Soldaten zum Oberst: Jüdischer Dienst im Unabhängigkeitskrieg von Peter Egill Brownfeld, Issues, Frühjahr 2006
• Der Kanarienvogel im Kohlebergwerk? Das amerikanische Judentum 1654–1770 von Jerry Klinger
• Frühe jüdische Geschichte in Amerika