Ingersoll Lectures on Human Immortality

The Ingersoll Lectures is a series of lectures presented annually at Harvard University on the subject of immortality.

The Ingersoll Lectureship was established by a bequest by Caroline Haskell Ingersoll, who died in 1893, leaving $5000 for the institution of a series of lectures to be read annually in memory of her father, George Goldthwait Ingersoll. The lectures were to take place at Harvard University on the subject of "the immortality of man".^[1] The lectures were initiated by Harvard president Charles W. Eliot in 1896. They are now generally known as The Ingersoll Lectures on Human Immortality.

On May 21, 1979, the Ingersoll Lecture Fund was transferred to the endowment of Harvard Divinity School, which continues to organize and host the lectures.^[2]

The lectures were to be published. From 1896 to 1912 they were issued by the Houghton Mifflin Company of Boston and New York. From 1914 to 1935 Harvard University Press published them. Since then, the lectures have been published primarily in the Harvard Divinity Bulletin or the Harvard Theological Review.^[2]

The chosen lecturers were as follows ^[3][2]

• 1896: George A. Gordon — Immortality and the New Theodicy
• 1897: William James — Human Immortality: Two Supposed Objections to the Doctrine
• 1898: Benjamin Ide Wheeler — Dionysos and Immortality
• 1899: Josiah Royce — The Conception of Immortality
• 1900: John Fiske — Life Everlasting
• 1904: William Osler — Science and Immortality
• 1905: Samuel McChord Crothers — The Endless Life
• 1906: Charles Fletcher Dole — The Hope of Immortality: Our Reasons for it
• 1906B: Wilhelm Ostwald — Individuality and Immortality
• 1908: William Sturgis Bigelow — Buddhism and Immortality
• 1909: G. Lowes Dickinson — Is Immortality Desirable?
• 1911: George Andrew Reisner — The Egyptian Conception of Immortality ^[4]
• 1914: George Foot Moore — Metempsychosis
• 1918: Clifford Herschel Moore — Pagan Ideas of Immortality during the Early Roman Empire
• 1920: Charles Reynolds Brown – Wiederauferstanden
• 1921: William Wallace Fenn – Unsterblichkeit und Theismus
• 1922: Kirsopp Lake – Unsterblichkeit und der moderne Geist
• 1923: George Edwin Horr – Der christliche Glaube und das ewige Leben
• 1924: Philip Cabot – Das Gefühl der Unsterblichkeit
• 1925: Edgar S. Brightman – Die Unsterblichkeit im nachkantischen Idealismus
• 1926: Gustav Kruger – Die Unsterblichkeit des Menschen nach den Ansichten der Aufklärungsmänner
• 1927: Harry Emerson Fosdick – Spirituelle Werte und ewiges Leben
• 1928: Eugene William Lyman – Die Bedeutung des Selbst und der Glaube an die Unsterblichkeit
• 1929: W. Douglas Mackenzie — Das Bewusstsein des Menschen von der Unsterblichkeit
• 1930: Robert A. Falconer – Die Idee der Unsterblichkeit und die westliche Zivilisation
• 1931: Julius Seelye Bixler — Unsterblichkeit und die gegenwärtige Stimmung
• 1932: William Pepperell Montague – Die Überlebenschancen nach dem Tod
• 1933: Shailer Mathews – Unsterblichkeit und der kosmische Prozess
• 1934: Walter Eugene Clark – Indische Vorstellungen von Unsterblichkeit
• 1935: CH Dodd — Die Gemeinschaft der Heiligen
• 1936: William Ernest Hocking – Die Bedeutung des Todes
• 1937: George Lyman Kittredge – Die alte germanische Vorstellung vom zukünftigen Leben
• 1938: Michael Ivanovich Rostovtzeff — Die Mentalität der hellenistischen Welt und das Jenseits
• 1940: James Bissett Pratt – Die Implikationen des Selbstseins
• 1941: Alfred North Whitehead – Unsterblichkeit
• 1942: Douglas V. Steere – Die Erleuchtung des Lebens durch den Tod
• 1943: Rufus M. Jones — Der Zauber der Unsterblichkeit
• 1944: Louis Finkelstein – Die jüdische Lehre von der Unsterblichkeit des Menschen
• 1945: Hu Shih – Das Konzept der Unsterblichkeit im chinesischen Denken
• 1946: John Haynes Holmes – Die Bestätigung der Unsterblichkeit
• 1947: Howard Thurman – Der Negro Spiritual spricht von Leben und Tod
• 1948: Clyde KM Kluckhohn — Todesvorstellungen bei den Indianern des Südwestens
• 1949: Edwin Ewart Aubrey – Unsterblichkeit und Sinn
• 1950: Charles Harold Dodd – Ewiges Leben
• 1951: Georges Florovsky — Die Auferstehung des Lebens
• 1952: Vilhjalmur Stefansson — Die Eskimos des Coronation Gulf am Mackenzie River: Ihr Konzept der Geisterwelt und der Unsterblichkeit
• 1953: Willard L. Sperry – Ansätze zur Idee der Unsterblichkeit
• 1954: Theodor Otto Wedel — Die Glaubensgemeinschaft als Werkzeug des Heils
• 1955: Oscar Cullmann – Die Unsterblichkeit der Seele und die Auferstehung der Toten: Das Zeugnis des Neuen Testaments
• 1956: Harry A. Wolfson – Unsterblichkeit und Auferstehung in der Philosophie der Kirchenväter
• 1957: Hans Hofmann – Die Unsterblichkeit des Lebens
• 1958: Werner Jaeger – Die griechischen Ideen der Unsterblichkeit
• 1959: Henry J. Cadbury – Andeutungen der Unsterblichkeit im Denken über Jesus
• 1960: John Knox – Die Hoffnung auf Herrlichkeit
• 1961: Hans Jonas – Unsterblichkeit und das moderne Temperament
• 1962: Paul Tillich – Symbole des ewigen Lebens
• 1963: Jaroslav Pelikan – Unsterblicher Mensch und sterblicher Gott
• 1964: Amos Niven Wilder – Sterblichkeit und zeitgenössische Literatur
• 1965: Eric Voegelin – Unsterblichkeit: Erfahrung und Symbol
• 1966: Wilfred Cantwell Smith – Ewiges Leben
• 1967: Jürgen Moltmann – Auferstehung als Hoffnung
• 1968: Walter N. Pahnke – Die psychedelische mystische Erfahrung in der menschlichen Begegnung mit dem Tod
• 1970: Elisabeth Kübler-Ross – Über Tod und Sterben
• 1971: Liston O. Mills — ?
• 1977: Jane I. Smith – Betrachtungen über Aspekte der Unsterblichkeit im Islam
• 1981: Victor Turner – Bilder der Anti-Temporalität: Ein Essay zur Anthropologie der Erfahrung
• 1983: Wolfhart Pannenberg – Konstruktive und kritische Funktionen der christlichen Eschatologie
• 1984: Martin E. Marty – Die Hölle verschwand. Niemand bemerkte es. Ein Bürgerstreit.
• 1985: Robert J. Lifton – Die Zukunft der Unsterblichkeit
• 1987: John B. Cobb Jr. – Die Auferstehung der Seele
• 1988: Wilfred Cantwell Smith — Transzendenz
• 1989: Caroline Walker Bynum – Körperliche Wunder und die Auferstehung des Leibes im Hochmittelalter
• 1990: Stephen J. Gould — (Titel nicht verfügbar, siehe jedoch [1] für eine Zusammenfassung)
• 1991: Lawrence Sullivan – Tod in Harvard und Tod in Amerika
• 1993: Marian Wright Edelman – Lass kein Kind zurück
• 1994: Jonathan Mann – Gesundheit, Gesellschaft und Menschenrechte
• 1995: Steven Katz – Die Shoah und das historische Gedächtnis
• 2000: Carol Zaleski – Zur Verteidigung der Unsterblichkeit
• 2001: Huston Smith – Andeutungen der Unsterblichkeit: Drei Fallstudien
• 2002: Daniel Callahan – Die Sehnsucht nach dem ewigen Leben: Wissenschaftliche versus religiöse Visionen
• 2005: Karen Armstrong – Ist Unsterblichkeit wichtig? Religion bedeutet, im ewigen Hier und Jetzt zu leben.
• 2006: James Hal Cone – Strange Fruit : Das Kreuz und der Lynchbaum
• 2008: Leora Batnitzky – Von der Auferstehung zur Unsterblichkeit: Theologische und politische Implikationen im modernen jüdischen Denken
• 2009: François Bovon – Die Rückkehr der Seele: Unsterblichkeit und Auferstehung im frühen Christentum
• 2010: Albert Raboteau – Ewiges Gedächtnis: Die Gegenwart der Toten in der orthodoxen christlichen Frömmigkeit
• 2011: Robert R. Desjarlais – Cessation and Continuity: Poiesis in Life and Death among Nepal's Yolmo Buddhists.
• 2012: Toni Morrison – Güte: Altruismus und die literarische Vorstellungskraft
• 2014: Russell Banks – Moloch füttern: Das Opfer von Kindern auf dem Altar des Kapitalismus
• 2017: Marilynne Robinson — Alte Seelen, neue Welt ^{[ 5 ]}
• 2018: Terry Tempest Williams — Die Liturgie des Zuhauses ^{[ 6 ]}
• 2019: Die Vorlesungen wurden aufgrund der COVID-Pandemie unterbrochen. ^{[ 2 ]}

Webseite der Harvard Divinity School Library für die Ingersoll Lectures