Integraler Humanismus (Hindu-Nationalismus)

Der integrale Humanismus war ein von Deendayal Upadhyaya entworfenes Konzept , das als politisches Programm 1965 zur offiziellen Doktrin des Jan Sangh und später der Bharatiya Janata Party (BJP) wurde. ^{[ 1 ]} Die Doktrin wird auch als „ universelle Brüderlichkeit “ interpretiert, ein früheres freimaurerisches und theosophisches Konzept. Upadhyaya übernahm gandhische Prinzipien wie Sarvodaya (Fortschritt aller), Swadeshi (häuslich) und Gram Swaraj (dörfliche Selbstverwaltung) und passte diese selektiv an, um kulturell-nationalen Werten mehr Gewicht zu verleihen. Diese Werte basierten auf der unbestrittenen Unterordnung des Individuums unter die Nation als Ganzes. ^{[ 2 ]}

Die Entwicklung und Verbreitung dieser Konzepte trugen dazu bei, die vorherrschenden Diskurse in der indischen Politik der 1960er und 1970er Jahre zu bedienen. Dies unterstrich die Bemühungen, den Jan Sangh und die hindu-nationalistische Bewegung als einflussreichen rechten Flügel des indischen politischen Mainstreams darzustellen. Ein wesentlicher Unterschied zu Golwalkars Werken bestand in der Verwendung des Begriffs „Bhartiya“, den Richard Fox als „Hindianer“ übersetzt hatte, eine Kombination aus Hindu und Inder. Aufgrund des offiziellen Säkularismus in der Politik war es unmöglich geworden, explizit auf „Hindu“ Bezug zu nehmen, und die Verwendung des Begriffs „Bhartiya“ ermöglichte es, diese politische Realität zu umgehen. ^{[ 3 ]}

Upadhyaya hielt es für äußerst wichtig, dass Indien ein eigenes Wirtschaftsmodell entwickelte, das den Menschen in den Mittelpunkt stellte. Der Integrale Humanismus wurde zur politischen Doktrin des Jan Sangh, und seine neue Offenheit gegenüber anderen Oppositionskräften ermöglichte es der hindu-nationalistischen Bewegung Anfang der 1970er Jahre, ein Bündnis mit der einflussreichen, von Gandhi inspirierten Sarvodaya-Bewegung unter der Führung von J. P. Narayan einzugehen . Dies galt als erster großer öffentlicher Durchbruch für die hindu-nationalistische Bewegung. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Laut Deendayal Upadhyaya sollte in Indien die Entwicklung eines einheimischen Entwicklungsmodells, das den Menschen in den Mittelpunkt stellt, oberste Priorität haben. ^{[ 3 ]}

Sie wendet sich sowohl gegen den westlichen kapitalistischen Individualismus als auch gegen den marxistischen Sozialismus , steht der westlichen Wissenschaft jedoch offen gegenüber . ^{[ 5 ]} Sie strebt einen Mittelweg zwischen Kapitalismus und Sozialismus an, indem sie beide Systeme nach ihren jeweiligen Vorzügen bewertet und gleichzeitig deren Exzesse und Fremdartigkeit kritisiert. ^{[ 6 ]}

Laut Upadhyaya besitzt die Menschheit vier hierarchisch geordnete Attribute: Körper , Geist , Intellekt und Seele. Diese entsprechen den vier universellen Zielen Dharma (moralische Pflichten), Artha (Wohlstand), Kama (Begierde oder Befriedigung) und Moksha (vollständige Befreiung oder Erlösung). Obwohl keines dieser Attribute vernachlässigt werden darf, ist Dharma das grundlegende und Moksha das höchste Ziel der Menschheit und der Gesellschaft. Upadhyaya argumentierte, dass das Problem sowohl kapitalistischer als auch sozialistischer Ideologien darin bestehe, dass sie lediglich die Bedürfnisse von Körper und Geist berücksichtigen und somit auf den materialistischen Zielen von Begierde und Reichtum basieren. ^{[ 7 ]}

Upadhyaya lehnte Gesellschaftssysteme ab, in denen der Individualismus uneingeschränkt herrschte. Ebenso verwarf er den Kommunismus, in dem der Individualismus als Teil einer „großen, herzlosen Maschinerie“ unterdrückt wurde. Die Gesellschaft, so Upadhyaya, entstehe nicht aus einem Gesellschaftsvertrag zwischen Individuen, sondern sei von Anbeginn an als natürlicher, lebendiger Organismus mit einer ausgeprägten „nationalen Seele“ oder einem „nationalen Ethos“ geboren, und ihre Bedürfnisse entsprächen denen des Individuums. ^{[ 7 ]}

Upadhyaya vertrat die Ansicht, dass der Integrale Humanismus der von Adi Shankara entwickelten Tradition des Advaita folgte . Der Nondualismus repräsentierte das einigende Prinzip aller Objekte im Universum, zu dem auch die Menschheit gehörte. Dies, so Upadhyaya, sei das Wesen und der Beitrag der indischen Kultur. ^{[ 8 ]}

Der integrale Humanismus ist nahezu eine wörtliche Paraphrase von Mahatma Gandhis Vision eines zukünftigen Indiens. Beide verfolgen einen eigenständigen Weg für Indien, beide lehnen den Materialismus des Sozialismus und Kapitalismus gleichermaßen ab, beide verwerfen den Individualismus der modernen Gesellschaft zugunsten einer ganzheitlichen, auf dem Kastensystem basierenden Gemeinschaft, beide bestehen auf der Integration religiöser und moralischer Werte in die Politik und beide streben eine kulturell authentische Form der Modernisierung an, die hinduistische Werte bewahrt . ^{[ 9 ]}

Der integrale Humanismus umfasst Visionen, die sich um zwei Themen gliedern: Moral in Politik und Swadeshi (Selbstversorgung) sowie kleinskalige Industrialisierung in der Wirtschaft. Diese Konzepte sind in ihrer allgemeinen Thematik gandhianisch , aber dezidiert hindu-nationalistisch geprägt . Sie kreisen um die Grundthemen Harmonie, Vorrang kulturell-nationaler Werte und Disziplin. ^{[ 3 ] [ 10 ]}

Upadhyaya lehnt die Wirtschaftspolitik und Industrialisierung Nehrus ab , da sie unkritisch aus dem Westen übernommen wurden und das kulturelle und spirituelle Erbe des Landes missachteten. Laut Upadhyaya ist es angesichts der Dynamik der indischen Gesellschaft und des kulturellen Erbes des Landes notwendig, ein Gleichgewicht zwischen indischem und westlichem Denken herzustellen. Das Nehru-Modell der wirtschaftlichen Entwicklung, das die Steigerung des materiellen Wohlstands durch rasche Industrialisierung betonte, förderte den Konsumismus in der indischen Gesellschaft. Diese Entwicklungsideologie hat nicht nur soziale Ungleichheiten und regionale Ungleichgewichte im Wirtschaftswachstum geschaffen, sondern auch die Armut im Land nicht gelindert. Die Philosophie des integralen Humanismus, ähnlich dem Gandhismus, wendet sich gegen ungezügelten Konsumismus, da eine solche Ideologie der indischen Kultur fremd ist. Diese traditionelle Kultur legt Wert darauf, die eigenen Begierden zu zügeln und befürwortet spirituelle Zufriedenheit anstelle des rücksichtslosen Strebens nach materiellem Reichtum. ^{[ 11 ]}

• Integraler Humanismus (Maritan)
• Integralismus
• Traditionalistischer Konservatismus
• Hindu-Nationalismus
• Hindutva

• Zwei Auszüge aus „Integraler Humanismus“ von Jaffrelot, Christophe (2007). Hindu-Nationalismus: Ein Reader (in Tschechisch). Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13097-2Die

• Philosophie des Integralen Humanismus auf der Website der BJP ( Englisch )