Internationale Eheschließungen vietnamesischer Frauen

Die Geschichte internationaler Ehen vietnamesischer Frauen hat ihre Wurzeln in der Kolonialzeit und dem Vietnamkrieg . Damals heirateten einige Vietnamesinnen Europäer und Amerikaner. Dieses Thema ist umstritten. Manche heirateten vietnamesische Männer aus dem Westen und sahen sich mit dem Problem der Diaspora-Ehe konfrontiert, obwohl sie kulturell und ethnisch nicht fremd waren ^{[ 1 ]} . Andere wiederum heirateten Männer aus anderen Kulturen, was weitaus kontroverser ist. Die meisten internationalen Ehen vietnamesischer Frauen erregten Aufmerksamkeit hinsichtlich der Gründe für diese Ehen, der Lebensbedingungen in den Zielländern und des Bildes dieser vietnamesischen Bräute. In fast allen Fällen handelt es sich bei der Vermittlung von vietnamesischen Bräuten über Heiratsvermittlungsagenturen um ein illegales und unethisches Geschäft, das gegen die Menschenrechte verstößt. Menschenhandel und Sexhandel sind damit verbundene Straftaten. Internationale Ehen gelten oft als Tabu, da sie mit Kolonialismus , Ausbeutung und kulturellen und ethnischen Unterschieden in Verbindung gebracht werden . Obwohl solche Ehen als Überwindung rassischer und kultureller Barrieren gelten können, finden die Kinder solcher Ehen, insbesondere wenn sie aus sehr unterschiedlichen Kulturkreisen stammen, in keiner ihrer Herkunftsgesellschaften einen Platz. Sie werden abwertend als „Halbblut“ oder „người Lai“ (倘騾 in Hán-Nôm-Vietnamesisch, was so viel wie „Maultier “ oder „ Mischling “ bedeutet ) bezeichnet und aufgrund ihres vielfältigen und multikulturellen Hintergrunds möglicherweise als minderwertig oder nicht normal angesehen. Hinzu kommt ein tiefgreifendes und unerwünschtes Ungleichgewicht der Geschlechter: Vietnamesische Frauen heirateten häufiger außerhalb ihrer eigenen Kultur (was dazu führte, dass sie als „Überbleibsel“, „unerwünschte Frauen“ oder „nicht normal“ bezeichnet wurden) als vietnamesische Männer (von denen erwartet wurde, dass sie sich der Tradition anpassten). Die Gleichstellung der Geschlechter ist ein schwieriges, aber dennoch besorgniserregendes Thema. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Die Zielgruppe bestand überwiegend aus jungen Mädchen in ländlichen Gebieten mit geringer Bildung, schwierigen wirtschaftlichen Verhältnissen oder ohne feste Anstellung, die leichtgläubig und wenig verständnisvoll sind. Die genaue ethnische Zugehörigkeit ist unklar oder wurde nicht erfasst.

In allen 63 Provinzen Vietnams gibt es Fälle von internationalen Ehen zwischen vietnamesischen Staatsbürgern (sowohl Männern als auch Frauen) und Ausländern. ^{[ 4 ]}

Tabelle 1 : Anzahl der Vietnamesen, die im Laufe der Jahre einen ausländischen Staatsangehörigen geheiratet haben, nach Geschlecht ^{[ 4 ]}

Hinweis : Die Zahlen für 2008–2012 enthalten keine Daten aus Nghe An.

Quelle : Abteilung für Personenstandswesen, Staatsangehörigkeit und Beglaubigung, Justizministerium, 2015 und 2016

Tabelle 2 : Anzahl der vietnamesischen Frauen, die im Laufe der Jahre ausländische Staatsangehörige geheiratet haben, nach den betreffenden Ländern/Gebieten ^{[ 5 ]}

Hinweis : Zu den anderen Ländern/Gebieten gehören Kambodscha, Europa, Malaysia, Australien, Kanada und weitere Länder/Gebiete.

Quelle : Abteilung für Personenstandswesen, Staatsangehörigkeit und Beglaubigung, Justizministerium, 2015 und 2016

Laut Tabelle 1 handelt es sich bei den meisten vietnamesischen Staatsbürgerinnen, die internationale Ehen eingehen, um vietnamesische Frauen. Tabelle 2 zeigt hingegen, dass die meisten vietnamesischen Bräute Männer aus Korea, China und den USA heiraten. ^{[ 6 ]}

Was die grundlegenden Informationen über vietnamesische Frauen betrifft, die internationale Ehen eingehen, so gibt es einige Gemeinsamkeiten bei vietnamesischen Bräuten in Bezug auf Bildungsniveau, Alter bei Eintritt in die Ehe und ursprünglichen Wohnsitz in Vietnam.

In den meisten Fällen liegt der Bildungsstand vietnamesischer Bräute, die koreanische oder taiwanesische Männer heiraten, unterhalb des Sekundarschulabschlusses. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Der Bildungsstand vietnamesischer Frauen im Ausland ist im Vergleich zu einheimischen Frauen und Frauen aus anderen Ländern relativ niedriger. Beispielsweise ist der Bildungsstand philippinischer und chinesischer Frauen, die koreanische Männer heiraten, höher als der vietnamesischer Frauen. ^{[ 7 ]}

Das durchschnittliche Heiratsalter vietnamesischer Frauen ist über die Zeit relativ stabil. Laut Daten aus dem Jahr 2004 heiraten etwa 70 Prozent der vietnamesischen Frauen im Alter zwischen 18 und 22 Jahren ^{[ 8 ]} , während ihre Ehemänner sie im Durchschnitt mit 29 Jahren heiraten ^{[ 7 ].} Auch laut Daten aus dem Jahr 2013 betrug der Altersunterschied zwischen vietnamesischen Bräuten und ihren Ehemännern acht bis neun Jahre, und das durchschnittliche Heiratsalter der Ehemänner lag weiterhin bei 29 Jahren. Das bedeutet, dass sich das Heiratsalter vietnamesischer Bräute nicht verändert hat ^{[ 7 ] .}

Der Trend, dass Frauen ausländische asiatische Männer heiraten, begann Mitte der 1990er Jahre im Süden Vietnams, wo die meisten Frauen im Ausland lebende Vietnamesen heirateten, und breitete sich nach den 2000er Jahren in den Norden aus. Es gibt zwei Provinzen, Can Tho und Hai Phong, die als die wichtigsten Herkunftsorte der vietnamesischen Frauen gelten, die nach Taiwan und Südkorea auswanderten. ^{[ 9 ]}

Während der französischen Kolonialzeit wurden vietnamesische Frauen und Mädchen massenhaft von chinesischen und vietnamesischen Piraten und Vermittlern nach China verschleppt . Der französische Kapitän Louis de Grandmaison behauptete, diese Frauen hätten nicht nach Vietnam zurückkehren wollen, da sie Familien in China hätten und es ihnen dort besser ginge. Vietnamesische Frauen waren gefragt, weil es in China weniger chinesische Frauen gab und entlang der chinesischen Grenze viele chinesische Männer ohne Partnerin lebten, die vietnamesische Frauen benötigten. Vietnamesische Frauen aus dem Roten-Fluss-Delta wurden von chinesischen Vermittlern nach China gebracht, ebenso wie Frauen, die aus Dörfern entführt wurden, die von vietnamesischen und chinesischen Piraten überfallen worden waren. Die vietnamesischen Frauen wurden zu Ehefrauen, Prostituierten oder Sklavinnen. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Vietnamesische Frauen galten in China als „an Entbehrungen gewöhnt, ihrem Schicksal ergeben und zudem von sehr sanftem Charakter“. Daher waren sie in China als Konkubinen und Dienerinnen begehrt, und der massive Menschenhandel mit nordvietnamesischen Frauen nach China begann 1875. Die Nachfrage nach vietnamesischen Frauen in China war enorm . ^{[ 12 ]} Südchinesische Häfen waren das Ziel der Kinder und Frauen, die von chinesischen Piraten aus der Gegend um Haiphong in Vietnam entführt wurden. ^{[ 13 ]} Kinder und hübsche Frauen wurden bei den Überfällen der Piraten auf vietnamesische Dörfer verschleppt. ^{[ 14 ]} Haiphong war ein wichtiges Zentrum des Menschenhandels mit Sklaven. Vietnamesische Kinder und Frauen wurden von chinesischen und vietnamesischen Piraten entführt und nach China verschleppt, um dort versklavt zu werden. ^{[ 15 ]}

Frauen der Minderheiten Muong , Hmong , Thái und Nùng in den Bergen Tonkins wurden von vietnamesischen und chinesischen Piraten entführt und nach China verschleppt. Die antifranzösischen Can-Vuong-Rebellen stellten die Quelle der vietnamesischen Banditen dar, während ehemalige Taiping-Rebellen die chinesischen Rebellen rekrutierten. Diese vietnamesischen und chinesischen Piraten kämpften gegen die französische Kolonialarmee, überfielen französische Truppen und erhielten dabei Unterstützung von regulären chinesischen Soldaten. ^{[ 16 ]} Chinesische und Nùng-Piraten kämpften gegen die Hmong. ^{[ 17 ]} Die Thái hassten die Viet Minh und kämpften 1947 gegen sie. ^{[ 18 ]} Den Nùng wurde nachgesagt, sie seien für Banditentum und Piraterie prädestiniert. ^{[ 19 ]}

Bordelle in Bangkok kauften entführte vietnamesische Frauen, die nach dem Vietnamkrieg aus Südvietnam flohen und von Piraten verschleppt worden waren. ^{[ 20 ]}

Die Gründe für internationale Ehen sind vielschichtig. Manche betrachten vietnamesische Bräute als Objekte und ignorieren ihre Entscheidungsfreiheit. Daher stützen sie sich bei der Betrachtung internationaler Ehen vietnamesischer Frauen hauptsächlich auf äußere Faktoren. Andere wiederum halten es für notwendig, die Entscheidungsfreiheit vietnamesischer Frauen in den Vordergrund zu stellen und somit die inneren Beweggründe für die Heirat mit ausländischen Männern zu berücksichtigen.

Die externen Gründe für internationale Eheschließungen liegen sowohl in den Herkunftsgemeinden als auch in den Zielländern der Migranten. Darüber hinaus basieren diese externen Gründe hauptsächlich auf wirtschaftlichen und sozialen Faktoren.

In den Herkunftsgemeinden vietnamesischer Bräute liegt der Grund für die Heirat in der Regel in der wirtschaftlichen Notlage ihrer Familien. Wenn vietnamesische Bräute nicht über die nötigen Sprachkenntnisse verfügen, um mit ihren ausländischen Ehemännern zu kommunizieren, werden sie aufgrund der wirtschaftlichen Schwierigkeiten ihrer Familien oft von ihren Eltern zur Heirat gedrängt. Darüber hinaus überweisen die meisten dieser Bräute regelmäßig Geld an ihre Eltern in Vietnam, um ihre Familien zu unterstützen. ^{[ 6 ]}

In den Zielländern der Migranten führt die wirtschaftliche Lage auch zu einem Mangel an einheimischen Frauen, die bereit sind, einheimische Männer zu heiraten. Beispielsweise sind Frauen in ländlichen Gebieten Koreas nicht bereit, einheimische Männer zu heiraten, da sie nach der Heirat sowohl die finanzielle Last ihrer eigenen Familie als auch die ihrer Ehemänner tragen müssten. Die meisten dieser Frauen heiraten daher Männer in städtischen Gebieten, wo sie Arbeit finden können, anstatt in der Landwirtschaft zu arbeiten. Die Bereitschaft, „nach oben zu heiraten“ (Anmerkung: „nach oben heiraten“ bedeutet, dass man einen Partner mit besseren Lebensverhältnissen heiratet; beispielsweise heiraten Frauen aus ländlichen Gebieten Männer in städtischen Gebieten, die besser bezahlte Berufe ausüben als Männer auf dem Land), führt zu einem Ungleichgewicht auf dem Heiratsmarkt in den ländlichen Gebieten der Zielländer der Migranten und begünstigt internationale Ehen zwischen einheimischen Männern und vietnamesischen Frauen.

Heiratsengpässe treten sowohl in den Herkunftsgemeinden als auch in den Zielgebieten der Migranten auf, wobei der Heiratsengpass, der zu einem Anstieg internationaler Ehen vietnamesischer Frauen führt, hauptsächlich in den Zielgebieten der Migranten auftritt. Heiratsengpässe sind ein ausgeprägtes Phänomen in ländlichen Gebieten Chinas. Hauptmerkmal dieser Engpässe ist das unausgewogene Geschlechterverhältnis . Aufgrund der Bevorzugung von Söhnen in ländlichen Gebieten Chinas lag das Geschlechterverhältnis in ländlichen Gebieten der Provinz Guangxi laut Statistiken aus den Jahren 2000 und 2010 bei 114,02 bzw. 109,45 (100 = weiblich). ^{[ 21 ] [ 22 ]} Neben dem unausgewogenen Geschlechterverhältnis entscheiden sich viele einheimische chinesische Frauen für eine Heirat mit Männern aus anderen Teilen Chinas. Immer mehr Frauen aus ländlichen Gebieten im Westen Chinas kommen in den entwickelten Osten des Landes, um Arbeit zu finden und zu heiraten. Dieser Faktor trägt ebenfalls zum Frauenmangel in ländlichen Gebieten und zu den starken Heiratsengpässen in Grenzregionen bei. ^{[ 23 ]} Die Situation der Heiratsengpässe in China führt dazu, dass immer mehr Frauen in Nachbarländern nach Ehefrauen suchen.

Im Zuge der Globalisierung und der Öffnung Vietnams für den Weltmarkt engagieren sich Vietnamesen, insbesondere jene in Grenzgebieten, zunehmend im Grenzhandel mit China. Der Wohlstand dieses Handels lockt einige Vietnamesinnen an, die dort nach Möglichkeiten für ein besseres Leben suchen. Der einfachste Weg, legal am Grenzhandel teilzunehmen, ist die Heirat mit chinesischen Männern in Grenzgebieten. Studien belegen den geschäftlichen Erfolg dieser Vietnamesinnen in China. So arbeiten vietnamesische Bräute in chinesischen Grenzgebieten häufig in Fabriken, betreiben exotische Restaurants oder organisieren den transnationalen Transport. Tatsächlich sind Vietnamesinnen umfassend am lokalen Leben dieser Grenzregionen beteiligt. ^{[ 24 ]} Laut einer Umfrage zur Zufriedenheit vietnamesischer Frauen mit ihren internationalen Ehen sind 83,6 % von ihnen mit ihrer Ehe zufrieden, vor allem aufgrund der Verbesserung ihrer materiellen Lebensbedingungen. ^{[ 25 ]} Da die meisten vietnamesischen Kinh jedoch nicht in Grenznähe leben, ist die ethnische Zugehörigkeit dieser Frauen unklar – es könnte sich um Angehörige ethnischer Minderheiten handeln, die in mehreren Ländern leben, wie beispielsweise die Hmong .

In den Herkunftsfamilien vietnamesischer Bräute ist ihr Status aufgrund der Bevorzugung von Söhnen in Vietnam oft niedriger als der ihrer Brüder. Diese Bräute heiraten ausländische Männer, weil sie dort mehr verdienen können als in ihrer Heimat. Nach dem Geldverdienen überweisen sie regelmäßig Geld an ihre Eltern, um zu zeigen, dass sie die Familien ebenso unterstützen können wie Söhne. Diese Geldüberweisungen erhalten nicht nur die Verbindung zu ihren Herkunftsfamilien aufrecht, sondern verbessern auch ihren Status innerhalb dieser Familien. Für diese Frauen bedeutet das Senden von Geld nicht nur, eine verantwortungsbewusste Tochter zu sein, sondern auch, eine Art Ersatzmutter in ihrer Geburtsfamilie zu sein. Tatsächlich wird die Heirat mit einem ausländischen Mann oft mit einem höheren Einkommen im Zielland in Verbindung gebracht, was die Eigenverantwortung der Bräute für ihre Herkunftsfamilien unterstreicht. Anstatt als von ihren Eltern zur Heirat gedrängte Bräute zu gelten, entscheiden sich manche von ihnen aus freiem Willen für eine internationale Heirat, um ihre Herkunftsfamilien zu unterstützen. Durch diese Unterstützung wollen sie auch ihren eigenen Status innerhalb der Herkunftsfamilien verbessern.

Aufgrund dieser feministischen Agenda in Vietnam ist es jedoch offensichtlich, dass vietnamesische Frauen glauben, die Heirat mit ausländischen Männern könne ihren sozialen Status verbessern, während dieser in Wirklichkeit sinkt. Die anfängliche Faszination des Fremden ist nur von kurzer Dauer, und die Scheidungsraten bei internationalen Ehen sind extrem hoch.

Neben den oben genannten internen Gründen spielt in manchen Fällen auch die Liebe eine wichtige Rolle. Laut einer Umfrage in den chinesisch-vietnamesischen Grenzgebieten kennen sich einige chinesisch-vietnamesische Ehepartner bereits in jungen Jahren, da sie seit ihrer Kindheit in der Nähe voneinander leben. Diese Ehepartner heiraten im Erwachsenenalter, können problemlos miteinander kommunizieren und haben in der Regel einen ähnlichen Hintergrund. ^{[ 26 ]} In anderen Fällen werden aufgrund der Globalisierung immer mehr vietnamesische Frauen zu Arbeitsmigrantinnen im Ausland und heiraten einheimische Männer aufgrund ihrer Liebe. Es gibt auch Vietnamesinnen, die ihre ausländischen Ehemänner in Vietnam kennenlernen und nach der Heirat in deren Heimatländer auswandern. ^{[ 25 ]} Dies mag die einzig vernünftige und akzeptierte Form sein.

Die Zahl der Vermittler aus Vietnam und den Zielländern der Migranten steigt im Zuge des Trends zu internationalen Ehen zwischen vietnamesischen Frauen und ausländischen Männern. Die Vermittler in Vietnam sind illegal und in Betrug und Menschenhandel verwickelt. (Siehe auch dieses Video darüber, wie vietnamesische Frauen getäuscht und nach China verschleppt wurden.) Es gab Fälle, in denen vietnamesische Vermittler von der Polizei festgenommen wurden, als sie Treffen zwischen vietnamesischen Frauen und ausländischen Männern arrangierten. ^{[ 9 ]} Um sich dem südkoreanischen Partnervermittlungsmarkt anzupassen, vermitteln auch einige koreanische Vermittler vietnamesische Frauen nach Südkorea. ^{[ 7 ]}

Soziale Netzwerke in Vietnam erleichtern vietnamesischen Frauen die Heirat mit ausländischen Männern. Bei Ehen zwischen vietnamesischen Frauen und im Ausland lebenden Vietnamesen spielt das soziale Netzwerk in Vietnam die wichtigste Rolle im Prozess der internationalen Eheschließung. Im Ausland lebende Vietnamesen bitten häufig ihre Verwandten in Vietnam, eine passende Partnerin für sie zu finden. ^{[ 1 ]} Soziale Netzwerke beeinflussen internationale Eheschließungen auch in Grenzgebieten, in denen Vietnamesen enge Verbindungen zu Chinesen pflegen. ^{[ 26 ]} In anderen Fällen empfehlen vietnamesische Frauen, die ausländische Männer heiraten, ebenfalls ihren Verwandten in Vietnam die Heirat mit ausländischen Partnern.

Die Lebensbedingungen vietnamesischer Frauen an ihren Zielorten sind zu komplex, um sie umfassend darzustellen. Um die Lebensbedingungen vietnamesischer Bräute zu erfassen, ist es wichtig zu messen, inwieweit sie am sozialen Leben und am Haushalt beteiligt sind. (Siehe auch das Video von Channel NewsAsia über die Lebensbedingungen vietnamesischer Frauen und die Auswirkungen ihrer internationalen Eheschließung.)

In einigen Fällen werden vietnamesische Frauen verschleppt oder durch Täuschung zur Heirat mit chinesischen Männern gezwungen. Diese Fälle ereignen sich vorwiegend in ländlichen Grenzgebieten zwischen China und Nordvietnam. Die betroffenen Frauen befinden sich in einer faktischen Ehe, wodurch ihre Rechte auf Eheschließung nicht durch chinesisches Recht geschützt sind. ^{[ 23 ]} Ihre Lebensbedingungen sind oft prekär; sie stehen unter der Kontrolle ihrer Ehemänner. Daher ist ihre Teilhabe am gesellschaftlichen Leben gering, und ihre Menschenrechte werden mitunter sogar verletzt.

In anderen Fällen, in denen vietnamesische Frauen die Möglichkeit haben, ausländische Männer zu heiraten, sind die Lebensbedingungen anders. Diese Frauen können zwar ihren eigenen Arbeitsplatz finden, verdienen aber oft wenig. Darüber hinaus stellt die Sprache für vietnamesische Bräute ein Hindernis bei der Integration in die neue Gesellschaft dar. Laut einer Umfrage in Taiwan und Südkorea gaben einige vietnamesische Frauen an, häufig Sprachschwierigkeiten zu haben und dass ihre Ehemänner ihnen den Besuch von Sprachkursen verbieten. Aufgrund der Sprachbarriere und mangelnder Bildung stehen manche vietnamesische Frauen nach der Geburt ihres Kindes vor Problemen. ^{[ 27 ]}

Jüngste Forschungsergebnisse zu vietnamesischen Bräuten in China zeigen, dass sich deren Lebensbedingungen unterscheiden. Im Grenzgebiet zwischen China und Vietnam beteiligen sich immer mehr vietnamesische Ehefrauen aktiv am lokalen Wirtschaftsleben, indem sie gemeinsam mit ihren Ehemännern Restaurants betreiben. Diese Restaurants sind jedoch stets auf den Namen der Ehemänner registriert, während die tatsächliche Leitung vietnamesische Frauen sind. ^{[ 24 ]}

Im Allgemeinen ist der Status vietnamesischer Frauen in traditionellen Haushalten dem ihrer Ehemänner untergeordnet. Dies liegt an den Traditionen ostasiatischer Gemeinschaften und der Vorstellung, dass Frauen ihren Ehemännern gehorchen sollten. Diese Vorstellung ist in ländlichen Gebieten weit verbreitet, wo die meisten Vietnamesinnen mit ihren ausländischen Ehemännern in Korea und Festlandchina leben. ^{[ 7 ] [ 24 ]} Vietnamesische Frauen gelten daher üblicherweise als Hausfrauen, die ihre Ehemänner durch Hausarbeit und Kindererziehung unterstützen. Entscheidungen werden in der Regel von den Ehemännern getroffen. ^{[ 24 ]}

Das Bild vietnamesischer Bräute wird sowohl von den vietnamesischen Mainstream-Medien als auch von der lokalen Bevölkerung geprägt. Die verschiedenen Akteure konstruieren dieses Bild auf unterschiedliche Weise.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die von den Mainstream-Medien gezeichneten Bilder vietnamesischer Bräute stets mit „unschuldig, Opfer von Menschenhandel, betrogen und verräterisch“ assoziiert werden. Diese Wahrnehmung ist auf das Dilemma der vietnamesischen Gesellschaft und der alleinstehenden vietnamesischen Männer zurückzuführen. ^{[ 28 ]} Obwohl die meisten vietnamesischen Bräute Geld an ihre Familien in den Herkunftsdörfern überweisen, stehen die Eltern vor Ort vor dem Problem, dass ihre Söhne nicht rechtzeitig heiraten können, da die meisten Mädchen aus den Dörfern im Ausland heiraten. Dieses Dilemma der alleinstehenden Männer, die aufgrund internationaler Ehen heiraten, führt zu weit verbreiteten Beschwerden im ganzen Land ^{[ 28 ]} und beeinflusst die Berichterstattung der vietnamesischen Mainstream-Medien über internationale Ehen sowie die Art und Weise, wie sie vietnamesische Bräute stigmatisieren.

In den Herkunftsgemeinden, insbesondere bei denjenigen, deren Töchter international verheiratet sind, gelten vietnamesische Bräute als verantwortungsbewusst, zuverlässig und hilfsbereit. Dank der hohen Geldüberweisungen der Bräute verbesserte sich die Situation ihrer Herkunftsfamilien deutlich. Laut einer Umfrage aus dem Jahr 2010 hat sich der Lebensstandard der Familien nach der Migration ihrer Töchter stark verändert. So sank beispielsweise der Anteil armer Familien im Vergleich zur Zeit vor der Migration um das Dreifache. Der Anteil der Familien mit höherem mittleren Einkommen stieg um das Zehnfache. ^{[ 25 ]} Das Engagement der vietnamesischen Bräute für ihre Herkunftsfamilien trägt dazu bei, dass sie von ihren Eltern und der lokalen Bevölkerung positiv wahrgenommen werden.

In den Zielländern der Migranten haben sich die Bilder vietnamesischer Bräute im Laufe der Zeit gewandelt. So basierten die anfänglichen Vorstellungen chinesischer Männer von vietnamesischen Frauen hauptsächlich auf Stereotypen, die durch Berufe, Tourismuswerbung und den Status vietnamesischer Frauen in ihren Familien bedingt waren. Das Bild vietnamesischer Bräute in den Zielländern der Migranten wird von Beamten und Einheimischen aufgrund der Übertreibung problematischer Sachverhalte und unveränderter Stereotypen negativ dargestellt.

Vietnamesische Bräute haben jedoch eine andere Perspektive. Laut der soziologischen Feldforschung von Huang im chinesisch-vietnamesischen Grenzgebiet von 2011 bis 2012 ^{[ 24 ]} sind vietnamesische Frauen erfolgreich in Haushalt und Beruf eingebunden. Aufgrund ihrer Fähigkeit, Geld zu verdienen und den Haushalt zu führen, erhalten sie überwiegend positive Rückmeldungen und Anerkennung von ihren Ehemännern und Arbeitgebern vor Ort. Ihre wirtschaftliche Leistungsfähigkeit ermöglicht es ihnen nicht nur, familiäre Angelegenheiten in ihren neuen Familien problemlos zu regeln, sondern auch, Geld an ihre Herkunftsfamilien zu überweisen. Dies beweist ihren Eltern und der in Vietnam vorherrschenden Tradition, Söhne zu bevorzugen, dass Töchter es besser machen können als Söhne. All diese positiven Faktoren zeigen, wie vietnamesische Frauen im Ausland heiraten, um Geld für ihre Eltern zu verdienen und ihr eigenes Glück zu finden. Im Gegensatz zu früheren Studien belegt Huangs Forschung, dass vietnamesische Frauen in internationalen Ehen nicht länger als Opfer oder unwissende Mädchen betrachtet werden sollten. Zumindest in China haben sich die früheren Situationen durch die breite Teilhabe von Frauen am Wirtschaftsleben stark verändert.

Obwohl die meisten vietnamesischen Bräute Geld an ihre Familien in ihren Herkunftsdörfern überweisen, stehen die Eltern vor Ort weiterhin vor dem Problem, dass ihre Söhne aufgrund der Auslandsheirat ihrer Töchter nicht rechtzeitig heiraten können. Das Dilemma der Heiratsmöglichkeiten alleinstehender Männer, das durch internationale Ehen entsteht, führt landesweit zu großem Unmut. ^{[ 28 ]} Während solche Beziehungen im Ausland möglicherweise positiv bewertet werden, reagieren die Vietnamesen in Vietnam durchweg negativ auf sie.

• Asiatische Migrantinnenbräute in Japan
• Menschenhandel in Vietnam
• Vietnamesische Migrantinnenbräute in China
• Vietnamesische Migrantinnenbräute in Taiwan