Asiatische Migrantinnenbräute in Japan

Die zunehmende Zahl asiatischer Migrantinnen, die japanische Männer heiraten, ist ein Phänomen, das sowohl im ländlichen als auch im städtischen Japan zu beobachten ist . Seit Mitte der 1980er Jahre heiraten japanische Männer vom Land vermehrt asiatische Frauen aus den Philippinen , Sri Lanka , Thailand , China und Südkorea , um den Mangel an heiratsfähigen japanischen Frauen im gebärfähigen Alter auszugleichen, die bereit sind, Männer vom Land zu heiraten. ^{[ 1 ]} Später breitete sich dieses Phänomen auch auf die japanischen Städte aus. ^{[ 2 ]} Dadurch entstand ein neuer Wirtschaftszweig der Heiratsvermittlung, der sowohl lokale Behörden ^{[ 3 ]} als auch private Organisationen ^{[ 4 ]} nutzt , um die Einwanderung ausländischer Bräute zu erleichtern. Dies ist größtenteils auf die alternde Bevölkerung Japans zurückzuführen , in der etwa 20 % der Bevölkerung über 65 Jahre alt sind – ein außergewöhnlich hoher Wert ^{[ 5 ] –} , die Geburtenrate von nur 1,3 ^{[ 5 ]} sowie die gestiegenen Chancen für Frauen und die damit verbundenen höheren Kosten für die Kinderbetreuung. ^{[ 6 ]}

Es ist schwierig, eine einzelne direkte Ursache für die Praxis der Heirat mit ausländischen Frauen zu benennen, da sie vielmehr ein Produkt des Umfelds ist. Es gibt jedoch mehrere Faktoren, die zu einem Umfeld beigetragen haben, das diese Praxis begünstigt. Seit 1955 ist der Anteil der Frauen an der Erwerbsbevölkerung von 15 % auf 40 % gestiegen, wodurch die Verfügbarkeit für die Geburt von Kindern gesunken ist. ^{[ 7 ]} Hinzu kommt die Unerwünschtheit der Rolle der Hausfrau auf dem Land . Viele Frauen ziehen es vor, diese Rolle nicht einzunehmen, da sie die Karrierechancen stark einschränkt und mit einem sozialen Stigma behaftet ist. ^{[ 4 ]} Von Ehefrauen auf dem Land wird erwartet, dass sie sich um die Eltern ihrer Ehemänner kümmern. Dies kann eine sehr traumatische Erfahrung sein, da das Verhältnis zwischen Schwiegermutter und Schwiegertochter häufig von Missbrauch geprägt ist. ^{[ 8 ]} Zusätzlich zu diesen Pflichten trägt eine Ehefrau die Last der Kindererziehung, der Haushaltsführung und der Finanzverwaltung und in vielen Fällen einen Teil der landwirtschaftlichen Arbeit. Insgesamt ist die sinkende Zahl der Eheschließungen für 50 % des Geburtenrückgangs verantwortlich. ^{[ 9 ]}

Ein weiterer Aspekt, der zu diesem Phänomen beiträgt, ist die Alterung der japanischen Bevölkerung . Erstmals seit dem 19. Jahrhundert verzeichnet Japan in Friedenszeiten einen Bevölkerungsrückgang . ^{[ 10 ]} Obwohl es derzeit noch viele heiratsfähige und gebärfähige Frauen gibt, wird sich der Alterungsprozess in der japanischen Gesellschaft irgendwann selbst verstärken. Seit 1995 ist in Japan die Erwerbsbevölkerung, also die Altersgruppe der 15- bis 64-Jährigen, rückläufig. ^{[ 11 ]} Es wird schlichtweg weniger Frauen geben, die diese Rollen ausfüllen können. Und infolgedessen wird es weniger Kinder geben. Die Heiratsrate von Frauen im Alter von 25 bis 29 Jahren sank zwischen 1970 und 1995 von 82 % auf 52 %. ^{[ 6 ]}

Auch wenn dies noch in ferner Zukunft liegt, wurden in einigen Gegenden Schulen durch Seniorenzentren ersetzt , da es keine Kinder mehr gibt, die den Unterricht besuchen könnten. ^{[ 12 ]}

Da die meisten dieser Vereinbarungen nicht öffentlich bekannt gegeben werden, ist es verständlicherweise schwierig, genaue und verlässliche Informationen über die finanziellen Aspekte der Einfuhr von Ehefrauen zu erhalten. Die verfügbaren Informationen stammen hauptsächlich von den Agenturen, die diese Transaktionen vermitteln. Japanische Männer sollen Berichten zufolge bis zu 20.000 US-Dollar an diese Agenturen für solche Transaktionen gezahlt haben. Davon sollen bis zu 3.000 US-Dollar als Mitgift an die Familie der Braut gehen. Der Rest der 20.000 US-Dollar ist theoretisch für Reisekosten und Geschenke für die Braut vorgesehen. Allerdings sind auch diese Zahlen aus offensichtlichen Gründen mit Vorsicht zu genießen. ^{[ 13 ]}

Die Praxis der Einfuhr von Bräuten wird von einigen Kommunalverwaltungen weiter gefördert, die Partnervermittlungs- und Eheberatungsdienste eingerichtet haben . Darüber hinaus haben einige Kommunalverwaltungen versucht, die Heirat zu beeinflussen, indem sie die Steuern für Alleinstehende erhöht und finanzielle Anreize für sogenannte Koryukai-Clubs geschaffen haben, die Treffen mit heiratsfähigen Frauen ermöglichen. In manchen Fällen sind Kommunalverwaltungen sogar so weit gegangen, Landwirten bei der Suche nach ausländischen Bräuten zu helfen. ^{[ 3 ]}

Es gibt nur wenige Studien zur japanischen Brautindustrie. Die meisten Erkenntnisse stammen von Vermittlern, die als Makler tätig sind . Häufig haben diese Makler selbst ausländische Wurzeln, insbesondere aus Ost- oder Südostasien. Viele von ihnen waren sogar selbst Bräute. ^{[ 4 ]} Ziel der Makler ist es, den Übergang für die ausländischen Bräute zu erleichtern und die Zahlung der Mitgift durch die Familie der Frau zu arrangieren. Im Gegenzug sind die Preise für die zukünftigen Ehemänner in der Regel hoch und liegen bei über 20.000 US-Dollar. ^{[ 4 ]}

Scott Gorman beschreibt in seinem Buch „The Marriage Broker“ die Arbeitsweise einer typischen Heiratsvermittlerin. Er stellt Keiko vor, ein Pseudonym einer chinesischen Vermittlerin, und erläutert ihre Anwerbungs- und Geschäftsstrategie in ihrer Heimat China. ^{[ 4 ]} Ihr Ziel ist es, den Übergang für die chinesischen Frauen zu erleichtern und die Zahlung der Mitgift an die Familien der Frauen zu organisieren. Sobald Mitgift und Vermittlungsgebühren bezahlt sind, erfolgen die letzten Schritte der Transaktion. Einwanderungs- und Visaangelegenheiten werden in Abstimmung mit der Vermittlerin und der Braut geklärt, und die eigentliche Hochzeitszeremonie wird, falls beide Parteien dies wünschen, geplant. ^{[ 14 ]} Keiko gibt den Preis ihrer Dienstleistung nicht preis, räumt aber ein, dass sie nicht günstig ist. Laut Keiko, selbst eine ausländische Braut, war sie bei ihrer Ankunft vor fast 20 Jahren eine von nur sieben ausländischen Bräuten in ihrer Gegend; heute gibt es etwa 800, von denen 28 durch ihre Vermittlung geheiratet haben. ^{[ 4 ]}

Obwohl ein Großteil dieser Branche privatwirtschaftlich organisiert ist, engagieren sich die lokalen Regierungen aufgrund sinkender Geburtenraten und der nachlassenden Attraktivität ländlicher Junggesellen zunehmend. Tatsächlich erhob die erste Regierung bereits 1985 in einem Dorf der Präfektur Yamagata Anspruch auf den ausländischen Heiratsvermittlungsdienst und förderte ihn . ^{[ 14 ]}

Obwohl ausländische Bräute in alle Teile Japans vermittelt werden, geht die überwiegende Mehrheit in ländliche Dörfer und Präfekturen. Dies liegt hauptsächlich am Bevölkerungsrückgang, aber auch an der ländlichen Abneigung vieler japanischer Single-Frauen (bedingt durch verschiedene Faktoren wie die Erwartung landwirtschaftlicher Arbeit, Probleme mit der Schwiegermutter usw.). Tomoko Nakamatsu, Autorin von „Faces of "Asian Brides"“, führt dazu weiter aus:

Zahlreiche Kommunalverwaltungen in ländlichen Gebieten hatten Programme zur Förderung von Eheschließungen unter ihren Einwohnern eingeführt. Im Rahmen der Politik zur Unterstützung entvölkerter Gebiete standen staatliche Mittel für die Umsetzung dieser Programme zur Verfügung. In den 1970er Jahren wurden für diese Einrichtungen, die eine Liste verfügbarer alleinstehender Frauen erstellen sollten, häufig die Bezeichnungen „hanayome ginkō (Brautbank)“ oder „hanayome sentā (Brautzentrum)“ verwendet. ^{[ 14 ]}

Schon bevor die Vermittlung ausländischer Bräute an Bedeutung gewann, förderten lokale Behörden in den 1970er Jahren sogenannte „Hanayome ginkō“ (Brautbanken) oder „Hanayome sentā“ (Brautzentren), um japanische Frauen aus städtischen Gebieten zu ermutigen, eine Heirat mit Männern aus ländlichen Gebieten in Betracht zu ziehen. ^{[ 6 ]} Mit dem Wirtschaftsboom der 1980er Jahre übernahm die neu entstandene Mittel- und obere Mittelschicht die Kontrolle über den internationalen Markt, und damit begann die Entstehung des Handels mit ausländischen Bräuten in Japan. ^{[ 14 ]}

Die meisten ausländischen Ehefrauen stammen aus Asien , da westliche Frauen und japanische Männer sich aufgrund unterschiedlicher körperlicher Attraktivität und kultureller Werte tendenziell als unerwünscht für eine Heirat betrachten. ^{[ 15 ]} Viele dieser Ehefrauen kommen aus China, den Philippinen, Südkorea, Thailand und Sri Lanka. ^{[ 16 ]}

Es gibt nur wenige Dokumente über die Art der Frauen, die für die Einwanderung angeworben werden. Es gibt jedoch viele Hinweise darauf, dass sie alle aus ländlichen und armen Familien stammen, wie auch die Heiratsvermittlerin Keiko. ^{[ 4 ]} Ein Zeitungsartikel aus den Philippinen scheint diese Annahme zu bestätigen. Darin kritisierte ein philippinischer Bürgermeister das Geschäft mit ausländischen Bräuten in seinem Land und erklärte, seine Regierung würde „unverdorbene Frauen auf dem Land verschenken“. Diese Aussage lässt vermuten, dass die Frauen aus ländlichen Gebieten stammen. ^{[ 13 ]}

Obwohl die Praxis der Anwerbung ausländischer Ehefrauen in der japanischen Gesellschaft seit über dreißig Jahren besteht, ist es noch zu früh, die langfristigen Auswirkungen zu verstehen. ^{[ 14 ]} Die Auswirkungen lassen sich noch nicht genau bestimmen, da die Anwerbung ausländischer Bräute noch nicht weit genug verbreitet ist, um die für eine umfassende statistische Analyse notwendigen soliden Daten zu erheben. Die moralischen Konsequenzen, die sich aus dieser Praxis ergeben, können jedoch untersucht werden.

Die ersten Folgen sind negativer Natur. Im Grunde ist eine Form des Menschenhandels entstanden. Obwohl vermutlich alle Beteiligten freiwillig handeln, gibt es keine offizielle Regulierung, wodurch die Gefahr der Ausbeutung junger Frauen besteht. ^{[ 14 ]} Dieses Risiko ist hoch, da die Familie der Frau über einen Vermittler tatsächlich eine Zahlung erhält. Der Vermittler und der Bauer haben keine Möglichkeit zu wissen, ob das Mädchen freiwillig von ihrer Familie geschickt wurde oder ob es sich um Zwangsprostitution oder gar Sklaverei handelt . Im schlimmsten Fall ist die Frau möglicherweise nicht einmal mit der Familie verwandt, die von ihrer Mitgift profitiert; es besteht die reale Möglichkeit, dass die „verkaufte“ Frau ein Entführungsopfer ist und die Familie faktisch Sklavenhändler sind. Es gibt keine Schutzmaßnahmen dagegen.

Eine weitere Möglichkeit ist, dass die Frau eine Betrügerin ist, die nach Zahlung der Mitgift einfach aus der Ehe verschwindet. Wie die Heiratsvermittlerin Keiko anmerkte, gab es Fälle, in denen die Frauen nach China zurückkehrten oder in japanischen Städten untertauchten. ^{[ 4 ]} Der ahnungslose Ehemann hätte keine Möglichkeit zu erfahren, ob die Heiratsvermittlerin in den Betrug verwickelt oder selbst ein Opfer der Frau war. Da die Frauen Ausländerinnen sind, wäre es sehr schwierig, sie nach ihrer Rückkehr in ihr Herkunftsland aufzuspüren. Selbst wenn es ihnen gelingt, die Frau zu finden, haben die japanischen Männer möglicherweise keine rechtlichen Möglichkeiten, Schadensersatz oder Entschädigung zu erhalten.

Die letzte mögliche negative Folge ist die Gefahr, dass Frauen mit einem gewalttätigen oder ausbeuterischen Ehemann verheiratet werden. Diese Frauen erhalten nicht sofort die japanische Staatsbürgerschaft und verfügen möglicherweise nicht über die nötigen Kenntnisse, um im Falle von Gewalt durch den Ehemann den Schutz der japanischen Justiz in Anspruch zu nehmen. Wird die Frau zu sexueller Ausbeutung, körperlicher Misshandlung oder anderen Formen seelischer Belastung gezwungen, ist dies nur schwer aufzudecken, insbesondere wenn die Frau kein Japanisch spricht oder befürchtet, ihre Familie durch die Nichterfüllung der vertraglichen Vereinbarung zu beschämen.

1987 reiste eine Sri-Lankerin, die nur unter ihrem Vornamen Priyani bekannt ist, nach Japan, um dort an einer Computerschulung teilzunehmen, nachdem sie auf eine entsprechende Zeitungsanzeige geantwortet hatte. ^{[ 2 ]} Sie war jedoch einem Vermittler aufgesessen, der sie und einige andere Sri-Lankerinnen gebeten hatte, sich schick zu kleiden, da sie ein Treffen mit japanischen Männern hätten. ^{[ 2 ]} Priyani erkannte, dass sie betrogen worden war und einen japanischen Geschäftsmann, der nur als Herr Suzuki bekannt war, heiraten sollte. Sie weigerte sich, die Heirat anzunehmen. Man sagte ihr jedoch, sie müsse dem Vermittler die Kosten für Flug und Unterkunft erstatten. ^{[ 2 ]} Schließlich willigte sie in die Heirat ein. Einige Monate später, während sie sich im Ausland aufhielt, teilte ihr Herr Suzuki mit, dass er die Scheidung wünsche und diese mit einer gefälschten Unterschrift erwirkt habe. ^{[ 2 ]} Mithilfe eines Anwalts gelang es ihr, die Scheidung und die Ehe von Herrn Suzuki mit einer anderen Sri-Lankerin, die er kennengelernt hatte, für ungültig erklären zu lassen. ^{[ 2 ]} Ein wegweisender Gerichtsfall im Jahr 1991 führte schließlich dazu, dass sie sich nach ihren Vorstellungen scheiden lassen konnte. ^{[ 2 ]} Der Fall sorgte in Japan für Schlagzeilen und erregte sogar die Aufmerksamkeit einiger internationaler Medien. ^{[ 2 ]} Er rückte das Problem der Zwangsehen zwischen asiatischen Frauen und japanischen Männern in den Fokus, über das in Japan bis dahin kaum berichtet worden war. ^{[ 2 ]}

In Scheidungsverfahren mit einem ausländischen Ehepartner ist der Aufenthaltsstatus in den meisten Fällen von zentraler Bedeutung. Der Aufenthaltsstatus des Ehepartners zum Zeitpunkt der Scheidung ist der entscheidende Faktor. Das japanische Einwanderungsgesetz kennt 27 Visatypen, darunter verschiedene Kategorien wie Ehegattenvisum, Dozentenvisum, Studentenvisum und Professorenvisum. Ob sich die Scheidung auf den Aufenthaltsstatus auswirkt, hängt vom Visum ab, das zum Zeitpunkt der Ehescheidung vorlag. Hat der ausländische Ehepartner beispielsweise während der Ehe eine unbefristete Aufenthaltserlaubnis (Eijuusha oder Eijuuken) oder die japanische Staatsbürgerschaft (Nihon-Kokuseki) beantragt und erhalten, kann er nach der Scheidung in Japan bleiben, da sein Aufenthaltsstatus nicht vom Familienstand abhängt. Grundsätzlich bleibt jedes Visum, das nicht an den Familienstand gebunden ist, von einer Scheidung unberührt und kann verlängert werden, solange die ursprünglichen Kriterien weiterhin erfüllt sind. ^{[ 17 ]}

Besitzt eine Person ein Ehegattenvisum (Nihonjin-no-Haiguusha), führt eine Scheidung zum Verlust dieses Status und eine Verlängerung ist nicht möglich. Ein Ehegattenvisum ist entweder ein oder drei Jahre gültig und kann nach der Scheidung bis zu seinem Ablauf genutzt werden. Möchte die Person weiterhin in Japan bleiben, muss der Visastatus geändert werden. Für Inhaber eines Ehegattenvisums ist das Vorhandensein von Kindern ein entscheidender Faktor für die Änderung des Aufenthaltsstatus. ^{[ 17 ]}

Wenn aus der Beziehung Kinder hervorgegangen sind und der ausländische Ehepartner das Sorgerecht erhält, kann eine unbefristete Aufenthaltserlaubnis (Teijuusha) beantragt werden. Voraussetzung für diese Erlaubnis ist eine Eheschließung, jedoch muss der japanische Elternteil die Kinder rechtlich anerkannt haben. Ein Kind erhält die japanische Staatsbürgerschaft , wenn mindestens ein Elternteil zum Zeitpunkt der Geburt japanischer Staatsbürger ist. In den meisten Scheidungsfällen dieser Art erhält die ausländische Ehefrau das Sorgerecht, und in der Regel gibt es diesbezüglich kaum Konflikte. Sollten doch einmal Komplikationen auftreten, betrifft dies häufig die Mutter des japanischen Ehemanns, die das Sorgerecht anfechtet. Bei einem Sorgerechtsstreit entscheiden japanische Gerichte in der Regel zugunsten der Mutter, solange die Kinder jung sind.

Gemäß einer Richtlinie des Justizministeriums vom 30. Juli 1996 haben Ausländer, die das Sorgerecht für ihre ehelichen Kinder mit japanischer Staatsangehörigkeit haben und diese tatsächlich in Japan betreuen, Anspruch auf ein Langzeitaufenthaltsvisum ( teijūsha ) oder einen Daueraufenthaltsstatus ( eijūsha ). Diese Richtlinie sieht praktisch keine Ausnahmen vor. Auch uneheliche Kinder einer ausländischen Frau und eines verheirateten japanischen Vaters können unter der Richtlinie vom 30. Juli 1996 einen Aufenthaltsstatus erhalten, der unter diesen Umständen einen besonderen Aufenthaltsstatus vorsieht. In allen Fällen liegt die Entscheidung über die Dauer des Visumverfahrens im Ermessen des Justizministeriums. Derzeit kann das Verfahren ein bis zwei Jahre dauern, was für manche Mütter mit erheblichem Stress und Belastungen verbunden ist. Der Aufenthaltsstatus wird im Einzelfall unter Berücksichtigung der jeweiligen Umstände entschieden. In der Regel wird die finanzielle Situation der Person geprüft und festgestellt, ob der angegebene Visumzweck mit der Situation des Antragstellers übereinstimmt. ^{[ 17 ]}

Aktuell besteht in der geltenden Gesetzgebung eine erhebliche Rechtslücke hinsichtlich Fällen, in denen die Mutter Kinder aus einer früheren Beziehung mit einem Nicht-Japaner hat und diese Kinder nicht die japanische Staatsbürgerschaft besitzen. Beispielsweise könnte eine Chinesin mit zwei Kindern aus einer früheren Beziehung mit einem chinesischen Partner, die einen Japaner heiratet, im Falle einer Scheidung abgeschoben werden, falls die Kinder nicht die japanische Staatsbürgerschaft erworben haben. Derzeit stellen diese Fälle die größten Probleme dar und dürften mit der zunehmenden Globalisierung der japanischen Wirtschaft an Zahl zunehmen. ^{[ 17 ]}

Für Inhaber eines Ehegattenvisums ohne Kinder kann der Verbleib in Japan nach der Scheidung deutlich schwieriger sein als für Personen mit Kindern. Nach der Scheidung dürfen Inhaber eines Ehegattenvisums ohne Kinder nur bis zum Ablauf ihres Visums in Japan bleiben. Wer danach weiterhin in Japan bleiben möchte, muss seinen Visastatus ändern. Beispielsweise könnte eine Person mit Ehegattenvisum, die als Sprachlehrerin arbeitet, ihren Status in ein Lehrervisum ändern. Ein gravierendes Problem ergibt sich für viele ausländische Frauen, die bisher ausschließlich Hausfrauen waren. Sprachliche Schwierigkeiten hindern ausländische Ehepartnerinnen oft daran, in den ersten Jahren in Japan einer bezahlten Arbeit nachzugehen. Dies erschwert es ihnen, nach der Scheidung ihren Lebensunterhalt selbst zu bestreiten und ihren Aufenthaltsstatus zu ändern. Für diese Frauen bedeutet die Scheidung häufig die Rückkehr in ihr Heimatland, selbst wenn sie keinerlei Schuld an der Scheidung tragen. ^{[ 17 ]}

Laut dem japanischen Ministerium für Innere Angelegenheiten und Kommunikation lag die Geburtenrate Japans im Jahr 2005 bei 1,25. ^{[ 18 ]} Da die Geburtenrate in den letzten 30 Jahren stetig gesunken ist, muss die Bevölkerungszahl durch äußere Einflüsse steigen, damit die japanische Gesellschaft langfristig bestehen kann. Zuwanderung gilt als einer der Schlüssel zur Lösung des Problems der niedrigen Geburtenrate.

Viele Wissenschaftlerinnen wie Kosai, Saito und Yashiro argumentieren, dass zur Umkehr des Bevölkerungsrückgangs die Diskrepanz zwischen den Vorteilen der Berufstätigkeit und den Kosten der Kinderbetreuung für Frauen verringert werden muss. ^{[ 6 ]} Es besteht die Gefahr, dass die Verringerung dieser Diskrepanz durch die Einschränkung der beruflichen Möglichkeiten von Frauen erreicht wird. Stehen jedoch genügend ausländische Frauen zur Verfügung, die mit dem häuslichen Lebensstil zufrieden sind und bereit sind, nach Japan zu migrieren, kann dies die im Berufsleben erzielten Fortschritte von Frauen sichern. Die Einwanderung von Ehefrauen kann somit ganz konkret zur Förderung von Frauen beitragen, indem sie die durch die hart erkämpften Erfolge der Frauenbewegung in Japan entstandene Lücke im häuslichen Bereich füllt.

Ein weiterer potenzieller Vorteil sind die finanziellen Gewinne für die Familie der Frau und auch für sie selbst. Die an die Familie gezahlten Gelder können, angesichts der bescheidenen Verhältnisse, aus denen die Frauen rekrutiert werden, einen enormen finanziellen Gewinn darstellen. Das Geld kann das Leben derjenigen, die noch im Heimatland der Ehefrau leben, erheblich verbessern. In manchen Fällen kann es für die Familie der Frau finanziell vorteilhaft sein, ein Familienmitglied weniger zu versorgen. Die Frau hätte natürlich zum Familienbetrieb beitragen können, aber ein Esser weniger kann für manche Familien den entscheidenden Unterschied im wirtschaftlichen Erfolg ausmachen. Der sozioökonomische Status der Frau selbst kann sich allein durch die Heirat in eine höhere Gesellschaftsschicht verbessern; im ländlichen Japan könnte ihre neue Familie einen höheren sozioökonomischen Status haben als ihre eigene. Es gibt also durchaus reale wirtschaftliche Vorteile für die Beteiligten am Geschäft mit der Frauenvermittlung.

Der letzte mögliche Vorteil, der sich aus dieser Branche ergeben kann, liegt in der Förderung des internationalen Wohlwollens gegenüber Japan. Anthropologen betrachten die Institution der Ehe seit Langem als ein zentrales Mittel zur Erweiterung von Verwandtschaftsbeziehungen und zur Stärkung sozialer Kontakte. Japans Ruf in weiten Teilen Asiens ist aufgrund der Gräueltaten, die Japan in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts begangen hat, nach wie vor negativ . Sollten die Erfahrungen der eingewanderten Ehefrauen positiv sein, könnte der Rest Asiens Japan möglicherweise als die friedliche Nation wahrnehmen, die es seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs geworden ist. Umgekehrt könnten die Japaner selbst die Gelegenheit nutzen, ihre Haltung gegenüber Ausländern (Gaijin) zu überdenken .

• Diskriminierung in der Wirtschaft und im Geschäftsleben . Nicht nur die Jobsuche und der Erhalt einer Arbeitsstelle können schwierig sein, sondern auch die Karriere- und Mobilitätswünsche beider Ehepartner können unerfüllt bleiben. Die Sicherung der gewünschten Wohnung erweist sich oft als schwierig.
• Soziale Ausgrenzung . Das Paar muss möglicherweise damit rechnen, dass ehemalige Freunde und Verwandte den Kontakt abbrechen, oder es kann zu Spannungen in den Beziehungen kommen.
• Persönlichkeitskonflikte . Diese spielen offenbar eine besonders wichtige Rolle in Ehen zwischen Partnern unterschiedlicher Nationalität, in denen große Unterschiede im Hintergrund bestehen. Es entstehen Unterschiede in Einstellungen, Werten und Verhaltensweisen, die Konflikte wahrscheinlicher machen. ^{[ 19 ]}

• Der Roman „Kandak Sema“ der sri-lankischen Autorin Sumithra Rahubadde aus dem Jahr 2009 handelt von einer jungen Sri-Lankerin aus einer armen Familie, die einen japanischen Bauern heiratet, um der Armut zu entfliehen. ^{[ 20 ]} Das Buch wurde 2014 verfilmt ; die Schauspielerin Ayako Kobayashi, bekannt aus dem Film „Oshin“ , spielte eine Nebenrolle. ^{[ 21 ]}

• Internationale Ehe (Japan)