Kʼicheʼ-Volk

Die Kʼicheʼ (ausgesprochen [kʼiˈtʃeʔ] ; frühere spanische Schreibweise: Quiché ) ^{[ 3 ]} sind ein indigenes Volk Amerikas und gehören zu den Maya-Völkern . Die gleichnamige Kʼicheʼ-Sprache ist eine mesoamerikanische Sprache aus der Maya-Sprachfamilie . Die Hochlandstaaten der Kʼicheʼ in der präkolumbischen Zeit werden mit der alten Maya-Zivilisation in Verbindung gebracht und erreichten den Höhepunkt ihrer Macht und ihres Einflusses während der Maya-Postklassik ( ca. 950–1539 n. Chr.).

Das Wort Kʼicheʼ bedeutet in der Kʼicheʼ-Sprache „viele Bäume“. Die Nahuatl -Übersetzung Cuauhtēmallān („Ort der vielen Bäume (Menschen)“) ist der Ursprung des Wortes Guatemala . Auch das Departamento Quiché ist nach ihnen benannt. Rigoberta Menchú Tum , eine Aktivistin für indigene Rechte und Friedensnobelpreisträgerin von 1992, ist wohl die bekannteste Persönlichkeit der Kʼicheʼ-Sprache.

Laut der Volkszählung von 2018 stellten die Kʼicheʼ 11 % der guatemaltekischen Bevölkerung dar, was 1.610.551 Personen von insgesamt 14.901.286 Einwohnern entsprach. ^{[ 1 ]} Die große Mehrheit der Kʼicheʼ lebt im westlichen Hochland Guatemalas , einer Region, die in etwa dem ehemaligen Bundesstaat Los Altos entspricht . In Guatemala leben sie hauptsächlich in den Departements Totonicapán (97 % Kʼicheʼ), El Quiché (60 % Kʼicheʼ), Quetzaltenango (28 % Kʼicheʼ), Sololá (43 % Kʼicheʼ) und Suchitepéquez (26 % Kʼicheʼ).

El Quiché bildet das Kernland des Kʼicheʼ-Volkes. In vorkolumbianischer Zeit reichten die Siedlungen und der Einfluss der Kʼicheʼ über das Hochland hinaus, einschließlich des Tals von Antigua und der Küstengebiete in Escuintla .

Die meisten Kʼicheʼ sprechen ihre Muttersprache und verfügen zumindest über Grundkenntnisse des Spanischen. Ausnahmen bilden einige abgelegene und isolierte ländliche Gemeinden, in denen ausschließlich Kʼicheʼ gesprochen wird. Zu den eng mit Kʼicheʼ verwandten Maya-Sprachen gehören Uspantek , Sakapultek , Kaqchikel und Tzutujil .

Die Geschichte des Volkes der Kʼicheʼ lässt sich in zwei Hauptperioden unterteilen: die Zeit vor und nach der Eroberung. Die Eroberung erfolgte 1524 mit der Ankunft des Konquistadors Pedro de Alvarado , der Krieg gegen dieses Volk führte. ^{[ 4 ]}

In der Zeit vor der normannischen Eroberung war das Königreich Kʼicheʼ in Qʼumarkaj einer der mächtigsten Staaten der Region. Kʼicheʼ war ein unabhängiger Staat, der nach dem Niedergang der Maya-Zivilisation mit dem Zusammenbruch der klassischen Maya-Kultur (ca. 300–ca. 950 n. Chr.) existierte. ^{[ 5 ]} Kʼicheʼ lag in einem Hochgebirgstal im heutigen Guatemala ; zu dieser Zeit gab es Siedlungen des Königreichs auch in Teilen von El Salvador.

Die wichtigste Stadt der Kʼicheʼ im westlichen Hochland Guatemalas war Qʼumarkaj . Sie war das politische, zeremonielle und soziale Zentrum der Kʼicheʼ. Die Stadt erstreckte sich über ein geschätztes Gebiet von 3,25 km² ^auf dem Resguardo-Plateau. Es gibt auch Hinweise auf einen regen Kulturaustausch zwischen den Kʼicheʼ und den Völkern Zentralmexikos. Linguisten haben Einflüsse des Nahuatl in der Kʼicheʼ-Sprache festgestellt. ^{[ 6 ]} Bis ins 16. Jahrhundert vor der Eroberung besaßen die Kʼiche eine Schriftkultur und schufen Glyphen und Piktogramme, die zur Bewahrung ihrer Kultur beitrugen. ^{[ 7 ]}

Die Kʼicheʼ wurden 1524 vom Konquistador Pedro de Alvarado unterworfen . Ihr letzter Heerführer, Tecún Umán , führte die Kʼicheʼ-Armeen gegen die vereinten Streitkräfte Alvarados und seiner Verbündeten, der Kaqchikel . Die Schlacht fand im Tal von Xelajú ( Quetzaltenango ) statt, wo die Kʼicheʼ-Armeen besiegt wurden und fast 10.000 Kʼicheʼ, darunter auch Tecún Umán, starben. Tecún ist seither eine wichtige Legendenfigur in der mündlichen Überlieferung der Kʼicheʼ. Nach der Schlacht ergaben sich die Kʼicheʼ und luden Alvarado in ihre Hauptstadt Qʼumarkaj ein . Alvarado vermutete jedoch einen Hinterhalt und ließ die Stadt niederbrennen. Die Ruinen der Stadt sind noch heute unweit von Santa Cruz del Quiché zu sehen . ^{[ 8 ]}

Eine der Hauptaufgaben des spanischen Klerus während der Eroberung war die Bekehrung der mesoamerikanischen Bevölkerung zum katholischen Christentum. Obwohl die vollständige Bekehrung nie gelang, beeinflussten die Geistlichen doch die Sprache. Die Kʼicheʼ gehörten zu den ersten Gruppen, die vom katholischen Missionsorden der Dominikaner untersucht wurden . Die Franziskaner verfassten die „Theologia Indorum“ , einen christlichen theologischen Text in der Muttersprache der Kʼicheʼ, der deren Konzepte an den Katholizismus anpasste. ^{[ 9 ]} Der Text sollte dazu dienen, die Kʼicheʼ und andere mesoamerikanische Gruppen zum Christentum zu bekehren. ^{[ 10 ]} Um dies zu erreichen, versuchten die Dominikaner, die Bedeutung einiger einheimischer Wörter so zu verändern, dass sie ihre katholischen Vorstellungen besser widerspiegelten. Sie verwendeten außerdem ähnliche Wort-, Satz- und Rhythmusstrukturen wie im Popol Vuh, um Ähnlichkeiten zwischen den Texten herzustellen. ^{[ 9 ]}

Anfang der 1980er Jahre führte die guatemaltekische Regierung unter Efraín Ríos Montt eine massive Kampagne zur Niederschlagung der vorwiegend von den Maya organisierten Aufstände ^{[ 11 ]} und der Verbreitung von Befreiungsideen, die von der katholischen Kirche inspiriert waren, durch. ^{[ 12 ]}   Da die K’iche’ die größte Maya-Gruppe in Guatemala darstellen, ^{[ 11 ]} gerieten sie ins Visier der Aufstandsbekämpfungsprogramme, die sich zum sogenannten guatemaltekischen Völkermord entwickelten . Die Taktiken der guatemaltekischen Armee im Kampf gegen den Aufstand reichten von der Schändung heiliger Symbole und der Verbrennung von Ernten über die Vergewaltigung von Maya-Frauen und die Verstümmelung und Zurschaustellung von Maya-Leichen bis hin zur Zwangsrekrutierung von Maya-Männern für Zivilschutzpatrouillen . ^{[ 13 ]}   Laut der guatemaltekischen Kommission zur Aufklärung der Geschichte stellten die Maya im südlichen Él Quiché 98,4 % aller Opfer. ^{[ 14 ]}

Aufgrund der unverhältnismäßigen Benachteiligung indigener Bevölkerungsgruppen sind die K'iche' im südlichen Él Quiché weiterhin von den Aufstandsbekämpfungsprogrammen der Regierung betroffen. Wissenschaftler haben jedoch auf die Unterschiede zwischen westlichen Traumakonzepten und dem mesoamerikanischen Verständnis hingewiesen. ^{[ 15 ]}   Die guatemaltekische Kommission zur Aufklärung der Geschichte betonte die Notwendigkeit von Maßnahmen zur psychischen Gesundheit, die die Gemeindeentwicklung und die Menschenrechte in den Mittelpunkt stellen. ^{[ 15 ]}   Zu den bisherigen Hilfsmaßnahmen gehörten die Aufforderung an die indigene Bevölkerung, über Ríos Montts Taten auszusagen, die Umbettung von Familienmitgliedern, die zuvor in Massengräbern verscharrt worden waren , und die Ausbildung von Freiwilligen, die Betroffene begleiten und unterstützen. ^{[ 15 ]}

Bis 2012 war Ríos Montt Abgeordneter im Kongress, was ihm Immunität vor Strafverfolgung gewährte. ^{[ 16 ]} 2013 wurden Ríos Montt und seine bewaffneten Kräfte wegen der Massaker an 15 Dörfern im K'iche'-Gebiet angeklagt. ^{[ 17 ]} Ríos Montt beteuerte während des gesamten Prozesses seine Unschuld ^{[ 16 ]} und wurde wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu 80 Jahren Haft verurteilt. ^{[ 16 ]} Das Urteil wurde vom Verfassungsgericht aufgrund von Lobbyarbeit der Wirtschaftselite des Landes aufgehoben ^{[ 18 ]} , woraufhin ein Wiederaufnahmeverfahren angeordnet wurde. Dieses verzögerte sich jedoch, da sich eine Richterin für befangen erklärte. ^{[ 16 ]} Schließlich begann das Wiederaufnahmeverfahren 2017. Da bei Ríos Montt jedoch Demenz diagnostiziert worden war, fand der Prozess unter Ausschluss der Öffentlichkeit statt, und seine Anwesenheit war nicht erforderlich. ^{[ 19 ]} Er starb im April 2018 während des laufenden Prozesses in seinem Haus. ^{[ 19 ]}

Der Ursprung der Eliteherrscher der Kʼicheʼ ist umstritten, doch die meisten Wissenschaftler gehen davon aus, dass die Kriegsherren im Jahr 1225 n. Chr. in das guatemaltekische Hochland einwanderten . Ihre Migration begann nach dem Zusammenbruch des Maya-Zentrums Chichén Itzá auf der Halbinsel Yucatán , der vermutlich um 1200 n. Chr. stattfand. Die Eliteherrscher folgten dem Einzugsgebiet des Río Usumacinta , des Río Negro und des Río Agua Caliente, bis sie das San-Andrés-Becken erreichten, wo sie die ersten Kʼicheʼ-Siedlungen gründeten. Diese Kriegsherren lebten in kleinen, sehr mobilen Gruppen, die überwiegend aus Männern bestanden. Schon bald nach ihrer Ankunft vermischten sie sich mit der einheimischen Kʼicheʼ-Bevölkerung. Eine chronologische Liste der Herrscher lässt sich anhand der Generationenlängen ab dem ersten Herrscher erstellen. ^{[ 20 ]}

Tecun Uman, der 1960 zum Nationalhelden Guatemalas erklärt wurde ^{[ 21 ]} , war der letzte Herrscher der K’iche’. Sein Tod am 20. Februar 1524 ^{[ 21 ]} wird jährlich vom guatemaltekischen Volk begangen. Dies geschieht unter anderem durch den Tanz der Eroberung, der die Geschichte der Christianisierung der Ureinwohner nach der spanischen Eroberung erzählt . ^{[ 22 ]} K’iche’-Dokumente, wie der Título Xecul , belegen seinen immensen Reichtum und berichten, dass er Quetzalfedern, seltene Edelsteine ​​und reichlich Schmuck trug. ^{[ 22 ]}

Einige Gelehrte bezweifeln die Existenz von Tecun Uman als historische Figur und verweisen auf Erzählungen aus den K'iche'-Mythen, in denen der Anführer als Quetzal oder Adler fliegt. ^{[ 22 ]}   Andere Gelehrte behaupten hingegen, dass Tecun Umans Vermächtnis auf einer mythologisierten Version einer historischen Figur beruht.

Rigoberta Menchú Tum ist eine Aktivistin für die Rechte indigener Völker und erhielt 1992 den Friedensnobelpreis . ^{[ 23 ]}   Bereits als junge Frau engagierte sich Menchú in der katholischen Kirche Guatemalas für die Frauenrechte. ^{[ 23 ]}   Später schloss sie sich gemeinsam mit ihrem Vater dem Komitee für die Einheit der Bauern (CUC) an, um sich für bessere Arbeitsbedingungen für die Bauern einzusetzen. ^{[ 23 ]} Während der Herrschaft von General Efraín Ríos Montt protestierte Menchú mit ihrer Familie gegen die Aufstandsbekämpfungsprogramme der Regierung und argumentierte, diese seien das Ergebnis kultureller und sozioökonomischer Spannungen. ^{[ 24 ]} Nachdem ihr Vater, ihre Mutter und ihr Bruder aufgrund ihrer Beteiligung an diesen Protesten von der guatemaltekischen Regierung ermordet worden waren, floh Menchú nach Mexiko. ^{[ 24 ]} Im Exil veröffentlichte sie ihre Autobiografie, in der sie den guatemaltekischen Bürgerkrieg und die Gewalt gegen ihre Familie und das Volk der K’iche’ schilderte. ^{[ 24 ]}

1996 wurde Rigoberta Menchú zur UN-Botschafterin für die indigenen Völker der Welt ernannt ^{[ 23 ]} und trug zur Förderung der ersten Internationalen Dekade der indigenen Völker der Welt bei. ^{[ 25 ]} Seitdem kandidierte sie 2007 und 2011 für das Amt des Präsidenten von Guatemala als Mitglied der linksorientierten Winaq- Partei, verlor jedoch beide Wahlen deutlich. ^{[ 24 ]}

Luis Enrique Sam Colop ist ein K'iche'an-Schriftsteller, der vor allem für seine Übersetzung des Popol Vuh aus der K'iche'-Sprache ins moderne Spanisch bekannt ist, wobei er die ursprüngliche poetische Kraft des Textes bewahrte. ^{[ 26 ]} Sam wurde als K'iche'-Muttersprachler geboren und lernte auch Spanisch. ^{[ 27 ]} Er studierte an der Rafael-Landivar-Universität in Guatemala und schloss sein Studium mit einem Jura-Abschluss ab. ^{[ 27 ]} Er promovierte an der State University of New York in Anglistik mit einer Dissertation über Maya-Poesie. ^{[ 28 ]} Für seine Arbeit am Popol Vuh erhielt er ein Stipendium der John Simon Guggenheim Memorial Foundation für fortgeschrittene Wissenschaftler. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

María Telón ist Film- und Theaterschauspielerin. Ihr Debüt gab sie 2015 in dem Film „Ixcanul“ , für den sie beim Internationalen Filmfestival Bratislava und anderen internationalen Filmfestivals als Beste Schauspielerin ausgezeichnet wurde. Telón spielte außerdem in Marvels „ Black Panther: Wakanda Forever“ eine ältere Maya-Frau. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Irma Alicia Velásquez Nimatuj ist eine renommierte Anthropologin und Universitätsprofessorin. Sie war die erste indigene Frau Guatemalas, die promovierte. 2002 reichte sie die erste Beschwerde wegen Rassendiskriminierung ein, nachdem ihr der Zutritt zu einer Taverne in Guatemala-Stadt aufgrund ihrer traditionellen Kleidung verweigert worden war. Dies löste eine politische Debatte über Rassendiskriminierung aus, die schließlich zur Kriminalisierung von Rassendiskriminierung führte. Anschließend war sie Beraterin von UN Women in Lateinamerika und der Karibik und Zeugin vor dem Tribunal des Gewissens gegen sexuelle Gewalt gegen Frauen während des bewaffneten Konflikts. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Eines der bedeutendsten erhaltenen mesoamerikanischen Literaturdokumente und eine der wichtigsten Quellen für das Wissen über die gesellschaftlichen Traditionen, Glaubensvorstellungen und Mythologie der Maya stammt vom Volk der Kʼicheʼ aus dem 16. Jahrhundert. Dieses Dokument, bekannt als Popol Vuh („Pop wuj“ in Kʼiche – „Buch der Ereignisse“), wurde um 1550 verfasst und enthält eine Sammlung mythologischer und ethnohistorischer Erzählungen, die diesem Volk damals bekannt waren. Diese stammen aus früheren präkolumbischen Quellen (die heute verloren sind) sowie aus mündlichen Überlieferungen. Diese heilige Erzählung umfasst ihren Schöpfungsmythos , der die Erschaffung der Welt und der Menschen durch die Götter schildert, die Geschichte der göttlichen Brüder und die Geschichte der Kʼicheʼ von ihrer Migration in ihre Heimat bis zur spanischen Eroberung . ^{[ 35 ]}

Das Popol Vuh hat sich von seiner Entstehung bis heute zu einem wichtigen Symbol der indigenen Kultur sowohl für die heutige Bevölkerung Guatemalas als auch für Menschen mit Maya-Vorfahren entwickelt. Dieser heilige Text wird in religiösen und spirituellen Zeremonien, universitären Studien, politischen Bewegungen und Protesten sowie in der historischen Forschung über das Leben der Maya und insbesondere der Kʼicheʼ verwendet. 1971 wurde es zum offiziellen Buch Guatemalas erklärt. Menschen mit Maya-Vorfahren im heutigen Guatemala nutzen das Popol Vuh , um ihr traditionelles Land und ihre politischen Rechte zu verteidigen und so ihre indigene Kultur zu bewahren. Bis heute wird das Popol Vuh analysiert und erforscht, um die spirituellen Überzeugungen und Praktiken der Maya und deren Einfluss auf die heutigen Kulturen besser zu verstehen. ^{[ 36 ]}

• Medien zum Thema K'iche auf Wikimedia Commons
• Kʼicheʼ – eine Einführung – Artikel bei Citizendium
• Allen J. Christensons Kʼicheʼ-Englisch-Wörterbuch
• Eine Umkehrung, das Englisch-Kʼicheʼ Wörterbuch
• Rigoberta Menchú Tum – Artikel im Nobel Peace Center