Kalinga-Architektur

Der Kaliṅga-Architekturstil ist ein hinduistischer Baustil , der im alten Kalinga (auch Utkal genannt) und im heutigen ostindischen Bundesstaat Odisha seine Blütezeit erlebte . Er umfasst drei verschiedene Tempeltypen: Rekha Deula, Pidha Deula und Khakhara Deula. Die ersten beiden sind mit Vishnu- , Surya- und Shiva- Tempeln verbunden, während der dritte hauptsächlich Chamunda- und Durga -Tempeln gewidmet ist. Die Rekha Deula und Khakhara Deula bilden das Allerheiligste, während die Pidha Deula die äußeren Tanz- und Opferhallen umfasst. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

In Kalinga, dem alten Land des Shakta -Kults, existierte göttliche Ikonographie bereits seit der mythologischen Ära. Heutige Forschungen deuten darauf hin, dass Idole (Gottheiten) in der Antike unter heiligen Bäumen aufgestellt wurden. Zu den verschiedenen Aspekten eines typischen Kalinga-Tempels gehören architektonische Vorgaben, Ikonographie, historische Bezüge sowie die Achtung der Traditionen, Bräuche und damit verbundenen Legenden. ^{[ 2 ]}

Für die Führung der beteiligten Personen existiert eine festgelegte Befehlshierarchie. Diese wird wie folgt klassifiziert:

1. Kartā: Der Hauptpatron des Tempels, in der Regel der König des Staates, wird als Kartā bezeichnet. Daher spiegeln diese frommen alten Bauwerke oft verschiedene soziokulturelle Aspekte der damaligen Gesellschaft wider.
2. Mukhya Sthapati: Der oberste Architekt, Meister der Shilpa Shastras , Vastu Shastra , Dharma Shastra , Agni Purana und mathematischer Berechnungen. Er ist nicht nur ein sehr gelehrter Mann, sondern auch ein sehr frommer. Er setzt die Vision des Karta in einen architektonischen Entwurf um, der auf festgelegten Vorgaben basiert.
3. Sutra Grahaṇi: Der Chefingenieur (kann gleichgesetzt werden), da er die Architektur in konkrete geometrische Dimensionen umsetzt. Er verfügt über umfassendes Wissen und ist meist der Sohn des Mukhya Sthapati.
4. Bārdhanikas: Die Maurer, die Steinsetzer
5. Takṣaka: Der Bildhauer, dessen Hände Poesie aus Stein erschaffen, fertigt all die großartigen Schnitzereien und Gravuren verschiedenster Formen an, die uns in ihren Bann gezogen haben.

Neben diesen primären Spezialisten werden verschiedene unterstützende Funktionen von anderen Personen wahrgenommen. ^{[ 2 ]}

Für den Bau von Kalinga-Deula (Tempeln) gelten vor allem bestimmte Gesteinsarten als besonders geeignet. Das Shilpa Chandrika, ein altes Architekturbuch, definiert sieben spezifische Gesteinsarten als ideal, und bestimmte Arten werden für bestimmte Teile des Tempels verwendet:

1. Sahaṇa
2. Chhita Sāhaṇa
3. Baḍa Pagaḍa
4. Dhobā Kuṇḍa
5. Rasa Chiṇḍa
6. Niḷa Kusāṇa

Obwohl Lehmziegel nur in sehr seltenen Fällen verwendet wurden, sind die meisten Kalingan-Tempel aus diesen Steinen erbaut. ^{[ 2 ]}

Bei der Standortwahl werden verschiedene Aspekte wie Bodenart, Form und Lage des Grundstücks, verfügbare Fläche und Grundwasserspiegel berücksichtigt. Farbe, Dichte, Zusammensetzung und Feuchtigkeitsgehalt des Bodens bestimmen die Bodenqualität (beste, mittlere, mittelmäßige und schlechteste). Basierend auf Vastu Shastra wird ein rechteckiges, quadratisches, elliptisches oder kreisförmiges Grundstück in der Reihenfolge der Präferenz ausgewählt. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Dies ist eine komplexe und sehr alte Methode der Shilpa Shastra , mit der die Ausrichtung des Tempels und der günstigste Zeitpunkt für den Baubeginn bestimmt werden. Ähnlich wie die heutige Geomorphologie , Seismologie , Topologie usw. handelt es sich vermutlich um eine alte Wissenschaft, die Architekten anleitet, Naturkräfte zu verstehen und stabile, massive Bauwerke in Odisha zu errichten . ^{[ 7 ]}

Der Mukhya Sthaptya (Hauptbildhauer, vergleichbar mit dem Chefarchitekten) fertigt ein maßstabsgetreues Modell nach traditionellen Vorgaben an und holt die Zustimmung des Karta (Produzenten/Finanziers) ein. Solche Darstellungen finden sich häufig an Wänden und als Motive.

Durch Beobachtung der traditionellen Maurerkunst und Nachvollziehen der folgenden Schritte bei der Herstellung von Potā und Piṭha konnte das Fundament eines Tempels verstanden werden:

1. Je nach Art und Kombination des im Zentrum des vorausgewählten Nāgabandhani-Grundstücks geplanten Tempels wird eine quadratische oder rechteckige Fläche ausgehoben.
2. Die Tiefe dieses Potā beträgt 1/3 der Höhe des geplanten Tempels, ausgehend von der Sockelebene.
3. Die Länge und Breite dieser Potā (Grube) ist stets deutlich größer als der Durchmesser des geplanten Tempels.
4. Am Boden werden harte Steinplatten verlegt, um eine ebene Fläche zu schaffen.
5. Anschließend werden mit gleichmäßig behauenen harten Steinen die vier Wände des Potā errichtet und der äußere Randraum zwischen Grubenwand und Boden ordnungsgemäß mit Erde aufgefüllt.
6. Die Asṭadala Padma Chakaḍā (achtblättrige Lotusblume) wird dann an der exakt benötigten Stelle platziert. Es handelt sich um eine quadratische oder rechteckige, harte, einheitliche Steinplatte, in deren Mitte eine achtblättrige Lotusblume in exakten geometrischen Proportionen eingraviert ist. Die Blütenblätter sind nach Norden, Nordosten, Osten, Südosten, Süden, Südwesten, Westen und Nordwesten ausgerichtet. Die exakte Senkrechte durch die Mitte dieser Asṭadala Padma Chakaḍā bestimmt die Achse (Rekhā/Meru) des Tempels. Die traditionelle Methode dieser Ausrichtung wird als Sanku bezeichnet .
7. Anschließend wird der Potā ordnungsgemäß mit großen Steinen und Erdbrocken befüllt, die wahrscheinlich von Elefanten festgedrückt wurden .
8. Die Potā (Grube) wird mit riesigen und dick behauenen Theodoliten auf Bodenniveau eingeebnet.
9. Eine weitere Schicht aus Theodolitsteinen, die der Form und Größe des Grundrisses, dem sogenannten Piṭha, entspricht, wird errichtet. Dies ist das Fundament des Tempels. In vielen Fällen sehen wir dieses Piṭha auf verschiedenen Höhen. ^{[ 2 ]}

Unter Beibehaltung des Sanku (der vertikalen Achse durch die Mitte des Asṭadala Padma Chakaḍā) als exaktem Mittelpunkt des Garbhagruha wurde der Grundriss des geplanten Tempels vom Sthapati und Sutragrahaṇi mithilfe eines scharfkantigen Instruments auf dem perfekt ebenen Piṭha eingraviert. Da Tempel in jedem Detail auf Proportionen beruhen, werden komplexe, alte Methoden für die korrekte geometrische Planung und Ausführung des Grundrisses (Bhunaksa) angewendet, um die langfristige Stabilität und das ästhetische Erscheinungsbild dieser gewaltigen Bauwerke zu gewährleisten. Die Einfachheit oder Komplexität des Tempels spiegelt sich in diesem Grundriss wider. Anschließend begannen die Bardhanikas unter der strengen Aufsicht von Sutragrahaṇi gemäß dem Bhunaksa mit dem Zuschneiden der Steine. Deula Gaddanni hatte begonnen. ^{[ 2 ]}

Die Tempelarchitektur in Odisha entwickelte sich über einen langen Zeitraum. Festgelegte architektonische Prinzipien, die gleichzeitig viel Raum für künstlerische Improvisation ließen, ermöglichten dies den nachfolgenden Generationen. Die Tempel in Odisha basieren auf bestimmten grundlegenden Stabilitätsprinzipien und orientieren sich an der Form des menschlichen Körpers. Der Aufbau ist im Wesentlichen in drei Teile gegliedert: das Bāḍa (Unterkörper), das Ganḍi (Körper) und das Cuḷa/Mastaka (Kopf). Dementsprechend wird jedem Teil im Verlauf der Bauarbeiten eine besondere Note verliehen, von der Architektur bis hin zur finalen Ornamentik des Tempels. ^{[ 8 ]}

Tempel in Odisha im klassischen lokalen Stil weisen sehr oft eine Figur der Gajalakshami in Lalitasana als Lalatabimba oder zentrales Schutzbild über dem Eingang eines Tempels oder des Heiligtums auf. ^{[ 9 ]}

• Klassifizierung der Deuḷa-Tempel in Bhubaneswar , Puri und Konark
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  Shri Jagannath Tempel , Puri
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  Der Sonnentempel von Konark (13. Jahrhundert), ein UNESCO-Weltkulturerbe in Odisha; erbaut von Narasimha Deva I. aus der östlichen Ganga-Dynastie
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  Lingaraja-Tempel , Altstadt von Bhubaneswar
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  Rückansicht von Baitala Deula , Bhubaneswar
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  Skulptur eines Alasa Kanya in Baitala Deula , Bhubaneswar
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  Mukhalingeswara-Tempelgruppe (ca. 700 n. Chr.), Mukhalingam , Andhra Pradesh
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  Kichakeswari-Tempel (ca. 700 n. Chr.), Khiching , Mayurbhanja , Odisha; bekannt für seinen seltenen schwarzen Stein
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  Varahi Devi-Tempel (ein Khakhara Deuḷa ), Chaurasi, Odisha
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  Rajarani-Tempel , Bhubaneswar
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  Rajarani-Tempel , Bhubaneswar (eine andere Ansicht)
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  Skulptur im Rajarani-Tempel , Bhubaneswar
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  Parasuramesvara-Tempel (7. Jahrhundert n. Chr.), verbunden mit den Shailodbhavas
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  Parasuramesvara-Tempel , Altstadt von Bhubaneswar
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  Mukteshvara-Tempel , Bhubaneswar
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  Taratarini-Tempel , Purushottamapur, Ganjam ; eine wichtige Shakta-Pitha- Stätte
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  Shri Jagannath-Tempel , Puri , Odisha

• Rekhā deuḷa
  • Typen :
    • Lokanatha Shiva Tempel
    • Padma Garbha
    • Ratha Yukta
    • Meru Shaili
  • Beispiele :
    • Lingaraja-Tempel ( Bhubaneswar )
    • Jagannath-Tempel ( Puri )

• Piḍha deuḷa
  • Typen :
    • Dwichallia Piḍha
    • Nahachallia Piḍha
    • Kathachalia Piḍha
    • Ghantashree Mohana
    • Piḍha Mohana
    • Naddu Mohana
  • Beispiel :
    • Konark-Tempel ( Konark )

• Baitaḷa / Khakhara deuḷa
  • Beispiel :
    • Baitala Deula ( Bhubaneswar )

• Weitere Beispiele
  • Varahi Deula, Chaurasi
  • Durga-Tempel, Baideshwar

• Durga Charan Panda, Kalinga Mandira Sthapatya (in Odia)
• Architektur der Kalinga-Tempel (archiviert am 29. März 2012)
• Tempelarchitektur ( Archiviert am 07.10.2014 im Internetarchiv Wayback Machine)