Ein Blatt aus dem Razmnama , das die Schlacht zwischen Babruvahana und Arjuna darstellt.

Manipura ( Sanskrit : मणिपुर , romanisiert :  maṇipura , wörtlich „ Stadt der Juwelen “ ), in den südlichen und kritischen Ausgaben als Manalura bekannt, [ 1 ] [ 2 ] ist die Hauptstadt eines Königreichs, das im hinduistischen Epos Mahabharata erwähnt wird . Dem Epos zufolge lag es in der Nähe einer Küste , des Mahendra-Gebirges und des Königreichs Kalinga . [ 3 ] Arjuna – einer der fünf Pandava- Brüder – besuchte Manipura und heiratete Chitrangada , die Prinzessin der Region. Sie hatten einen Sohn namens Babruvahana , der später über das Königreich herrschte. [ 1 ]

Manipur teilt seinen Namen mit einem heutigen Bundesstaat Indiens im Nordosten des Landes. Einige Herrscher des Staates behaupteten, Nachkommen Arjunas zu sein. [ 4 ] Manche Gelehrte der Vergangenheit befürworten die Identifizierung des Staates mit der Stadt, andere lehnen diese Idee ab. [ 5 ] Die Gleichsetzung des Königreichs Manipura im Mahabharata mit dem heutigen indischen Bundesstaat Manipur gilt jedoch unter Wissenschaftlern weithin als historisch unbegründet. Geografische Beschreibungen im Epos verorten das Königreich in der Nähe des Küstenstaates Kalinga, der sich sprachlich deutlich von der tibeto-birmanischen Meitei-Kultur unterscheidet. Genealogische und textliche Unstimmigkeiten – verbunden mit dem Fehlen solcher Überlieferungen in frühen lokalen Chroniken – deuten zudem darauf hin, dass die Verbindung ein Produkt späterer kultureller Neuinterpretationen ist, insbesondere während der Hinduifizierung Manipurs im 18. Jahrhundert. Basierend auf der geografischen Beschreibung im Epos gehen sie davon aus, dass das Königreich Manipura im heutigen Odisha oder Andhra Pradesh lag .

Legende

Im Mahabharata war Arjuna einer der Pandava- Brüder, die eine gemeinsame Frau namens Draupadi hatten . Um Eifersucht unter den Brüdern zu vermeiden und die Vaterschaft von Draupadis Kindern zu klären, vereinbarten die Pandavas eine Regel: Wenn ein Bruder bei Draupadi war, durften die anderen ihr Gemach nicht betreten. Wer gegen diese Regel verstieß, musste zwölf Jahre lang auf Pilgerreise gehen. Als Yudhishthira – der älteste Bruder – einmal Zeit mit Draupadi verbrachte, betrat Arjuna das Gemach, um seine Waffe zu holen. [ 6 ]

Infolgedessen wurde Arjuna verbannt und verbrachte seine Zeit damit, auf dem Subkontinent umherzuwandern. Während dieser Zeit heiratete er eine Naga-Frau namens Ulupi , mit der er eine Nacht verbrachte, bevor er seine Reise fortsetzte. Er erreichte das Königreich Manipur, das damals von König Chitravahana regiert wurde. Laut dem Adi Parva des Epos erreichte Arjuna Manipur, nachdem er das Königreich Kalinga , das Mahendra-Gebirge und die Küste durchquert hatte. [ 7 ]

Chitravahana hatte nur eine Tochter, Chitrangada, die wunderschön war und zur Kriegerin ausgebildet wurde. Arjuna verliebte sich in sie und bat ihren Vater um ihre Hand. Chitravahana willigte ein, stellte aber die Bedingung, dass der Thronfolger den Thron von Manipur erben müsse. Nach der Geburt eines Sohnes verließ Arjuna das Königreich und setzte seine Reise fort. Sein Sohn wurde Babruvahana genannt und bestieg nach Erreichen der Volljährigkeit den Thron von Manipur. [ 6 ]

Manipur wird das nächste Mal im Ashvamedhika Parva des Epos erwähnt. Nach seinem Sieg im Kurukshetra-Krieg vollzog Yudhishthira das Ashvamedha Yajna, um sein Königreich zu erweitern. Ein Pferd lief frei herum, und die königlichen Soldaten unter der Führung von Arjuna folgten ihm. Als das Pferd Manipur erreichte, wurde es von König Babruvahana aufgehalten . Arjuna und Babruvahana kannten einander nicht, und es entbrannte ein Kampf. Chitrangada erfuhr davon und eilte herbei, um ihn zu beenden; Babruvahana tötete jedoch viele Krieger, darunter auch Arjuna. Ulupi, die anwesend war, erweckte Arjuna mithilfe eines Edelsteins wieder zum Leben und enthüllte, dass Arjuna aufgrund eines Fluches der himmlischen Vasus getötet worden war . Chitrangada erzählte ihrem Mann von seinem Sohn, und alle waren glücklich über die Wiedervereinigung. [ 1 ]

Identifikation

Südasien um 500 v. Chr., mit dem Schauplatz Kalinga (Mahabharata) . [ 8 ] [ 9 ]

Die Identifizierung des im Mahabharata erwähnten Königreichs Manipura mit dem heutigen Manipur im Nordosten Indiens ist Gegenstand wissenschaftlicher Debatten und regionaler Kontroversen.

Der Name des Bundesstaates, „Manipur“, ist selbst eine relativ junge Ergänzung und ersetzte „ Kangleipak “ während der Herrschaft von König Pamheiba (1709–1757), auch bekannt als Garibniwaz. Unter seiner Herrschaft wurde der Vaishnavismus eingeführt, was zu einer weitverbreiteten Sanskritisierung von Namen und Gebräuchen führte. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Namen wie Chitrangada und die Annahme von Nachnamen wie Singh und Devi kamen in dieser Zeit auf und führten zu einer stärkeren Angleichung der lokalen Kultur an hinduistische Normen. Diese kulturelle Neuorientierung wird von Wissenschaftlern mit späteren Versuchen in Verbindung gebracht, Manipur mit dem Mahabharata zu verknüpfen. Erschwerend kommt hinzu, dass die kritische Ausgabe des Mahabharata vom Bhandarkar Oriental Research Institute veröffentlicht wurde . Im Adi Parvan wird das Königreich von Chitravahana (Chitrangadas Vater) als Manalura bezeichnet . Dies hat Gelehrte dazu veranlasst, Manalur aus dem Adi Parvan in Südindien zu verorten und sogar zu argumentieren, dass Manipur im Mahabharata nicht erwähnt wird. Der Ashvamedhika Parvan aus BORI CE bezeichnet Babruvahanas Königreich jedoch als Manipura, was einen Widerspruch darstellt und die Ablehnung der Gleichsetzung des heutigen Bundesstaates mit dem Schauplatz des Epos durch die Forschung verstärkt hat. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Dr. Kangjia Gopal und R. K. Nimai argumentierten beide, dass die Manipuri-Übersetzung des Mahabharata verändert wurde, um die Arjuna-Chitrangada-Erzählung zu stützen. Ortsnamen in und um Imphal wurden neu interpretiert, um diese Verbindung zu bekräftigen. So wurde beispielsweise der Ort Sagolmang mit Arjunas Pferd in Verbindung gebracht, allein aufgrund der Tatsache, dass „sagol“ Pferd bedeutet. Diese Neuinterpretationen gelten jedoch weithin als bewusste kulturelle Einfügungen und nicht als authentische historische Darstellungen. Im 18. Jahrhundert, nach der Annahme des Hinduismus durch die herrschende Klasse, entstand die Theorie, dass die Meitei (eine Gemeinschaft in Manipur) arischer Abstammung seien. Diese Theorie wurde von Brahmanen , Angehörigen des Königshauses und Gelehrten wie R. K. Jhalajit Singh , Iboongohal Singh und Atombapu Sharma vertreten . Jhalajit Singh behauptete zudem, Manipur sei seit 300 v. Chr. kulturell mit dem Rest Indiens verbunden gewesen und bezog sich dabei auf die Arjuna-Chitrangada-Episode. Die Gleichsetzung des Königreichs mit dem modernen Staat gewann nach Manipurs umstrittenem Anschluss an Indien im Jahr 1949 an Bedeutung und diente der Legitimierung der Integration, indem Manipur in das historische Gedächtnis der indischen Zivilisation eingebettet wurde. Die populäre Nacherzählung der Abstammung Arjunas diente als symbolische Rechtfertigung für die Eingliederung der Region in die nationalen und kulturellen Grenzen Indiens. [ 14 ]

Kritiker dieser These argumentieren, dass sie historisch, sprachlich und geographisch unbegründet sei. Jotirmoy Roys „ History of Manipur “ (1958) war eine der ersten modernen Widerlegungen des Mythos vom arischen Ursprung. Seine Position fand später in akademischen und politischen Kreisen breite Zustimmung. Gelehrte wie Gangmumei Kabui, J. H. Thumra und R. C. Majumdar vertraten die Ansicht, dass der Anspruch auf arische Abstammung ein Produkt kultureller Bevormundung während und nach der Hinduifizierung sei , die darauf abzielte, den sozialen Status der herrschenden Klasse innerhalb des indischen Kultursystems zu erhöhen. Laut Kabui wurden diese Mythen von Brahmanen eingeführt, um den neu bekehrten Königen zu schmeicheln, und entbehren jeglicher historischen Grundlage. Sprachlich gehört die Meitei-Sprache zur tibeto-birmanischen Sprachfamilie, nicht zur indoarischen , was die Behauptungen über einen arischen Ursprung zusätzlich untergräbt. Darüber hinaus weisen Kabui und andere auf das völlige Fehlen von Arjuna oder Babruvahana in den königlichen Genealogien hin, die auf Nongda Lairen Pakhangba , den Gründer der historischen Monarchie von Manipur, zurückgehen. Trotzdem wurden Versuche unternommen, eine genealogische Verbindung zwischen Arjuna und Nongda Lairen Pakhangba (ca. 33 n. Chr.) herzustellen. Die Vijay Panchali (auch Bijoy Panchali geschrieben ), ein Werk des Hindu-Heiligen Shantidas Goswami , behauptet, Babruvahana sei der Vater von König Nongda Lairen Pakhangba gewesen. Der Text gibt ihm außerdem den indoarischen Namen „Yavistha“, um ihn mit den vedischen Traditionen in Einklang zu bringen. [ 16 ] [ 17 ] [ 14 ] [ 13 ]

Die geografische Beschreibung des Königreichs im Mahabharata stimmt ebenfalls nicht mit dem Binnenland Manipur überein. Geografisch gesehen beschreibt das Mahabharata die Lage des Königreichs Manipura oder Manalura als nahe dem Kalinga- Gebirge , dem Mahendra-Gebirge (den heutigen Ostghats ) und im Küstenbereich gelegen, was wiederum auf ein Küstenkönigreich hindeutet, das nicht mit dem Binnenland Manipur vereinbar ist. Gelehrte wie Gait und Roy, die sich auf epische Beschreibungen stützen und historische Geografie heranziehen, verorten Manipura im südlichen Odisha oder Südindien oberhalb von Chennai, nicht im Nordosten Indiens. [ 13 ]

In den letzten Jahren hat die Verbindung des heutigen Manipur mit dem Manipura des Mahabharata zu einem hochsensiblen Thema geführt. Diese Identifizierung wird weiterhin im politischen Diskurs bemüht, oft um die kulturelle Integration in die indische Mehrheitsgesellschaft zu stärken. Politiker wie Amit Shah und N. Biren Singh haben die Arjuna-Chitrangada-Episode zitiert, um Manipurs historische und zivilisatorische Verbindungen zum Rest Indiens zu betonen. Diese Äußerungen stießen auf erhebliche Kritik von Historikern, Wissenschaftlern und regionalen politischen Aktivisten, die argumentierten, solche Aussagen würden komplexe historische Realitäten zu stark vereinfachen und die Gefahr bergen, regionale Geschichte für ideologische Zwecke zu instrumentalisieren. [ 15 ] Jhalajit Singhs Buch wurde später von Studenten und Familienmitgliedern des Autors verboten, da es die Geschichte Manipurs verfälsche. [ 18 ] [ 19 ]

Anmerkungen

Referenzen

  1. ^ a b c Mani 1975 .
  2. ^ Debroy, Bibek. Das Mahabharata (Version 2) . P. 886.
  3. ^ Valmiki; Vyasa (19.05.2018). Delphi Collected Sanskrit Epics (Illustrated) . Delphi Classics. S. 2627. ISBN 978-1-78656-128-2Die
  4. ^ Roy 1973 .
  5. ^ Devi 2002 .
  6. ^ a b Mani 1975 , S. 185.
  7. ^ „Das Mahabharata, Buch 1: Adi Parva: Arjuna-vanavasa Parva: Abschnitt CCXVII“ . www.sacred-texts.com . Abgerufen am 13.06.2021 .
  8. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Ein historischer Atlas von Südasien . Chicago: University of Chicago Press. S. 145, Karte XIV.1 (d). ISBN 0226742210Archiviert vom Original am 24.02.2021 . Abgerufen am 09.11.2022 .
  9. ^ Inhalt von dieser Karte gespiegelt
  10. ^ Sanajaoba, Naorem (1988). Manipur, Vergangenheit und Gegenwart: Das Erbe und die Prüfungen einer Zivilisation . Mittal Publications. S. 89. ISBN 978-81-7099-853-2Die
  11. ^ Noni, Arambam; Sanatomba, Kangujam (16.10.2015). Kolonialismus und Widerstand: Gesellschaft und Staat in Manipur . Routledge. S. 234. ISBN 978-1-317-27066-9Die
  12. ^ Naorem Sanajaoba (1988). Manipur, Vergangenheit und Gegenwart: Das Erbe und die Prüfungen einer Zivilisation . Mittal Publications. S.  31–32 . ISBN 978-81-7099-853-2Die
  13. ^ a b c „Ursprung der Meiteis 1“ . www.e-pao.net . Abgerufen am 22.04.2025 .
  14. ^ a b c Geschichten und Erinnerungen, Erinnerungen und Geschichte: Ein interdisziplinärer Band über Zeit, Narrativität und Identität . BRILL. 16.12.2024. ISBN 978-90-04-71333-8Die
  15. ^ a b Laithangbam, Iboyaima (25.01.2023). „Arjuna in Manipur: Amit Shah sorgt mit Äußerungen zur Verbindung des Mahabharata mit dem Bundesstaat für Kontroversen“ . Frontline . Abgerufen am 22.04.2025 .
  16. ^ Die Oxford-Anthologie der Schriften aus Nordostindien. Band 2, Gedichte und Essays . Oxford; New York: Oxford University Press . 2011. S.  148–149 . ISBN 978-0-19-806749-8– via Internet Archive.
  17. ^ Nordostindien: Ein Reader . Routledge . 2018-01-01. S.  315–316 .
  18. ^ „Familie verbietet Jhalajits Buch ‚Eine kurze Geschichte von Manipur‘“" . Imphal Free Press . Archiviert vom Original am 21.09.2022 . Abgerufen am 28.08.2022 .
  19. ^ „Familie verbietet Buch eines manipurischen Autors: ‚Eine kurze Geschichte von Manipur‘ | Empfohlen von East Turn“ . East Turn . 09.10.2020. Archiviert vom Original am 21.09.2022 . Abgerufen am 28.08.2022 .

Bibliographie