Mennoniten , eine täuferische Glaubensgemeinschaft, feiern das Abendmahl.

Der Memorialismus ist die in einigen christlichen Konfessionen vertretene Auffassung , dass Brot und Wein (oder Traubensaft) in der Eucharistie (von Anhängern des Memorialismus häufiger als „ Abendmahl “ bezeichnet) rein symbolische Darstellungen des Leibes und Blutes Jesu Christi sind . Das Fest wurde demnach ausschließlich oder vorwiegend als Gedenkzeremonie eingeführt. Der Begriff stammt aus dem Lukasevangelium 22,19 : „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ und der damit verbundenen Interpretation, dass der Hauptzweck des Abendmahls darin besteht, den Teilnehmern zu helfen, Jesus und sein Opfer am Kreuz im Gebet zu gedenken und ihr Bekenntnis symbolisch zu erneuern.

Diese Ansicht wird häufig von Unitariern [ 1 ] , Täufern [ 2 ] , den Plymouth-Brüdern [ 2 ], vielen restauratorischen [ 2 ] Denominationen (wie zum Beispiel Jehovas Zeugen ) [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] , einigen Baptisten [ 6 ] [ 7 ] , Pfingstlern und den meisten freikirchlichen Gemeinden [ 8 ] sowie von jenen vertreten, die sich dem liberalen Christentum zugehörig fühlen .

It is not held by most branches of Christianity,[9][10][11] who affirm various doctrines, generally referred to as real presence.[12][13]

History

Early Christianity

While many Church Fathers imply a real presence of Christ in Holy Communion, Clement of Alexandria and Tertullian used the word "symbol" to define the Eucharist: "the Holy Scripture named wine a mystical symbol of the holy blood (Clement of Alexandria)", and interpret John 6:53-56 to be about allegories about faith.[14] However, it is disputed if Clement held a symbolic view of the Eucharist,[15] and some have argued that Tertullian held to a view of spiritual presence in the Eucharist.[16][17][18]

Medieval

Many of the Waldensians rejected a real presence in the Lord's Supper, seeing it as a symbol.[19] The same view was held by Peter Kániš who held to memorialism, against whom Bishop Nicholas wrote a treatise defending the real presence of Christ in the Eucharist against him.[20][21][22]

Pico della Mirandola argued that Christ is not literally present in the Eucharist but instead it is symbolic of the blood and body of Christ. [23]

Huldrych Zwingli

The theology of Huldrych Zwingli, a Protestant Reformer of Switzerland, is commonly associated with memorialism.[24]: 56 Zwingli, who was a former Roman Catholic priest, affirmed that Christ is truly (though not naturally) present to the believer in the sacrament or amid a Christian congregation that remembers with strong intensity the events of the Last Supper through the power of God.[25] However, the sacrament - for Zwingli - is not used instrumentally to communicate with Christ, as John Calvin taught.[24]: 74

Zwingli argumentierte, dass es bei der Eucharistie mehr um die Gegenwart Christi im Bewusstsein der Gläubigen gehe als um seine Gegenwart in den Elementen. [ 26 ] Dies deutet darauf hin, dass, obwohl die Liturgien einen wichtigen Aspekt des Christseins darstellen, ihr potenzieller Nutzen nicht in einer metaphysischen Interpretation des im Ritual verwendeten Brotes und Weines zu finden ist. [ 26 ]

Im Gegensatz zur lutherischen Theologie , die eine sakramentale Union befürwortet , vertrat Zwingli zudem die Ansicht, dass die Heilige Schrift und die Glaubensbekenntnisse die Vorstellung stützen, dass Christus zur Rechten Gottes des Vaters im Himmel sitzt. [ 27 ]

Täufertum

Täufer (einschließlich Mennoniten , Amische , Hutterer , Bruderhof- Brüder , Schwarzenauer Brüder , Flussbrüder und Apostolische Christen ) bekräftigen das Gedenken an Christus und verorten die Gegenwart Jesu nicht in den eucharistischen Elementen selbst, sondern lehren, dass das „Geheimnis der Gemeinschaft mit dem lebendigen Christus im Abendmahl durch die Kraft des Heiligen Geistes geschieht, der in den versammelten Gliedern des Leibes Christi wohnt und durch sie wirkt“ [ 28 ] . So blickten die täuferischen Gemeinden bei der Feier des Heiligen Abendmahls auf den lebendigen Christus in ihren Herzen und in ihrer Mitte, der Glieder und Elemente gemeinsam in eine geheimnisvolle Gemeinschaft verwandelte und seinen Leib in vielen Gliedern schuf, gemahlen wie Getreide und zerstoßen wie Trauben, zu einem Brot und einem Trank [ 28 ] .

Unitarismus

Der Racovianische Katechismus , der den unitarischen christlichen Glauben aus sozinianischer Perspektive erläutert, erklärt über das Abendmahl: „Dieser Ritus ist zu begehen, um der Güte Christi uns gegenüber zu gedenken oder sie zu verkünden, und Christus deutet keinen anderen Zweck als diesen an . “ [ 29 ]

Referenzen

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  2. ^ a b c Balmer , Randall Herbert; Winner, Lauren F. (2002). Protestantismus in Amerika . New York : Columbia University Press . S.  26. ISBN 9780231111300Die
  3. ^ „Das Abendmahl des Herrn: Eine Feier zu Ehren Gottes“ . Was lehrt die Bibel wirklich? Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania . 2014 [2005]. S.  206–208 . Abgerufen am 18. Juli 2020 .
  4. ^ „Das Abendmahl: Warum feiern Jehovas Zeugen das Abendmahl anders als andere Religionen?“ . Watchtower Online Library . Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania . 2018. Abgerufen am 18. Juli 2020 .
  5. ^ „Die Eucharistie: Die Fakten hinter dem Ritual“ . Der Wachtturm . Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania . 1. April 2008. S.  26–29 . Abgerufen am 18. Juli 2020 – über die Watchtower Online Library.
  6. ^ „ Grundlegende Glaubenslehren: Taufe und Abendmahl“ . Southern Baptist Convention . 2018. Archiviert vom Original am 12. März 2013. Abgerufen am 5. Januar 2019. Das Abendmahl ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Mitglieder [...] des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten .
  7. ^ „ Was wir glauben: Taufe und Abendmahl“ . National Baptist Convention . 2018. Archiviert vom Original am 7. August 2019. Abgerufen am 5. Januar 2019. Wir glauben, dass die Heilige Schrift lehrt, dass die christliche Taufe die Untertauchung eines Gläubigen im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist; um in einem feierlichen und schönen Symbol unseren Glauben an den gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Erlöser und seine Wirkung in unserem Tod für die Sünde und unserer Auferstehung zu einem neuen Leben zum Ausdruck zu bringen; dass sie Voraussetzung […] für das Abendmahl ist, in dem die Mitglieder der Gemeinde durch den heiligen Gebrauch von Brot und Wein gemeinsam der sterbenden Liebe Christi gedenken sollen; dem stets eine ernste Selbstprüfung vorausgeht.
  8. ^ „University of Virginia Library“ . Religiousmovements.lib.virginia.edu. 07.09.2006. Archiviert vom Original am 30.10.2007 . Abgerufen am 29.07.2010 .
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  10. ^ Garvie, Alfred Ernest (1920). Die Heilige Katholische Kirche aus kongregationalistischer Sicht, nämlich die eine Kirche in den vielen Kirchen . London: Faith Press. Er ist beim Abendmahl des Herrn wahrhaft gegenwärtig, ohne dass eine solche Beschränkung auf das Materielle besteht, es sei denn, wir sind bereit zu behaupten, dass das Materielle realer sei als das Geistige. Es ist der ganze Christus, der sich dem Glauben darbietet, sodass der Gläubige Gemeinschaft mit ihm hat.
  11. ^ Rogers, Jack (1985). Presbyterian Creeds: A Guide to the Book of Confessions . Westminster John Knox Press. S. 115. ISBN 978-0-664-25496-4Als ganze Menschen begegnen wir der realen, geistigen Gegenwart Christi.
  12. ^ Neal, Gregory S. (19. Dezember 2014). Sakramententheologie und christliches Leben . WestBow Press. S. 111. ISBN 9781490860077Für Anglikaner und Methodisten steht die Realität der Gegenwart Jesu, wie sie durch die sakramentalen Elemente empfangen wird, außer Frage. Die Realpräsenz wird einfach als wahr akzeptiert, ihr geheimnisvoller Charakter wird in offiziellen Verlautbarungen wie „Dieses heilige Geheimnis: Ein methodistisches Verständnis der Heiligen Kommunion“ bekräftigt und sogar gepriesen .
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