Monte Cassino

Die Abtei Monte Cassino (heute meist Montecassino geschrieben ) ist ein Benediktinerkloster auf einem Felsen etwa 130 Kilometer südöstlich von Rom im Valle Latina . Sie liegt an der Stelle der antiken römischen Stadt Casinum und ist das erste Kloster des Benediktinerordens . Gegründet wurde es um 529 von Benedikt von Nursia. Für die Gemeinschaft von Monte Cassino wurde die Benediktinerregel verfasst.

Das erste Kloster auf dem Monte Cassino wurde um 570 von den einfallenden Langobarden geplündert und aufgegeben. Über dieses erste Kloster ist fast nichts bekannt. Das zweite Kloster wurde um 718 von Petronax von Brescia auf Anregung von Papst Gregor II . und mit Unterstützung des langobardischen Herzogs Romuald II. von Benevent gegründet . Es unterstand direkt dem Papst, und viele Klöster in Italien waren seiner Autorität unterworfen. 883 wurde das Kloster von Sarazenen geplündert und erneut aufgegeben. Die Mönchsgemeinschaft lebte zunächst in Teano und ab 914 in Capua , bevor das Kloster 949 wieder aufgebaut wurde. Während der Zeit des Exils wurden die Cluniazenserreformen in der Gemeinschaft eingeführt.

Das 11. und 12. Jahrhundert waren die Blütezeit der Abtei. Sie erwarb ein großes weltliches Gebiet um Monte Cassino, die sogenannte Terra Sancti Benedicti („Land des Heiligen Benedikt“), die sie mit zahlreichen Burgen stark befestigte. Sie pflegte gute Beziehungen zur Ostkirche und genoss sogar die Förderung byzantinischer Kaiser . Sie förderte Kunst und Handwerk durch die Anstellung byzantinischer Künstler. 1057 erkannte Papst Viktor II . den Abt von Monte Cassino als Vorrang vor allen anderen Äbten an. Viele Mönche stiegen zu Bischöfen und Kardinälen auf, und drei Päpste stammten aus der Abtei: Stephan IX. (1057–58), Viktor III. (1086–87) und Gelasius II . (1118–19). Während dieser Zeit wurde eine Klosterchronik, Chronica sacri monasterii casinensis , von zwei von ihnen verfasst, Kardinal Leo von Ostia und Peter dem Diakon (der auch das Kartular zusammenstellte ).

Im 13. Jahrhundert begann der Niedergang des Klosters. 1239 stationierte Kaiser Friedrich II. während seines Krieges gegen das Papsttum Truppen darin. 1322 erhob Papst Johannes XXII. die Abtei zum Bischofssitz, doch diese Erhebung wurde 1367 wieder aufgehoben. Die Gebäude wurden 1349 durch ein Erdbeben zerstört, und 1369 forderte Papst Urban V. von allen Benediktinerklöstern einen Beitrag zum Wiederaufbau. 1454 wurde die Abtei unter Kommendam gestellt und 1504 der Abtei Santa Giustina in Padua unterstellt .

1799 wurde Monte Cassino während der Französischen Revolutionskriege erneut von französischen Truppen geplündert . Die Abtei wurde 1866 von der italienischen Regierung aufgelöst. Das Gebäude wurde zum Nationaldenkmal erklärt, und die Mönche übernahmen die Hüter seiner Schätze. 1944, im Zweiten Weltkrieg , war es Schauplatz der Schlacht um Monte Cassino , in der das Gebäude durch alliierte Bombenangriffe zerstört wurde. Nach dem Krieg wurde es wieder aufgebaut.

Nach den Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils war das Kloster eine der wenigen verbliebenen Territorialabteien der katholischen Kirche . Am 23. Oktober 2014 wandte Papst Franziskus die Normen des Motu proprio Ecclesia Catholica von Paul VI. (1976) ^{[ 1 ]} auf die Abtei an. Er entzog ihr alle 53 Pfarreien und beschränkte ihre geistliche Jurisdiktion auf die Abtei selbst – wobei ihr Status als Territorialabtei erhalten blieb. Das ehemalige Territorium der Abtei, mit Ausnahme des Grundstücks, auf dem sich die Abteikirche und das Kloster befinden, wurde dem Bistum Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo übertragen . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Gleichzeitig ernannte Papst Franziskus Pater Donato Ogliari zum neuen Abt, der als 192. Nachfolger des heiligen Benedikt ^{[ 4 ]} amtieren wird . Im Jahr 2015 bestand die Klostergemeinschaft aus 13 Mönchen. ^{[ 5 ]} Im Jahr 2023 wurde Antonio Luca Fallica Abt von Ogliari. ^{[ 6 ]}

Die Geschichte des Monte Cassino ist eng mit der nahegelegenen Stadt Cassino verbunden, die im 5. Jahrhundert v. Chr. von den Volskern besiedelt wurde , die weite Teile Mittelitaliens beherrschten. Sie errichteten als Erste eine Zitadelle auf dem Gipfel des Monte Cassino. Die Volsker in der Region wurden 312 v. Chr. von den Römern besiegt. Die Römer nannten die Siedlung Casinum und bauten in der Zitadelle einen Tempel für Apollo. Moderne Ausgrabungen haben keine Überreste des Tempels gefunden, doch monumentale Ruinen eines Amphitheaters, eines Theaters und eines Mausoleums zeugen vom Reichtum der römischen Stadt. ^{[ 7 ]}

Generationen nach der Christianisierung des Römischen Reiches wurde die Stadt im 5. Jahrhundert n. Chr . Bischofssitz . Da es an starken Verteidigungsanlagen mangelte, war das Gebiet Angriffen der Barbaren ausgesetzt und verfiel zusehends; nur wenige Einwohner hielten sich dort noch wacker. ^{[ 7 ]}

Laut der Benedikt -Hagiographie Gregors des Großen , der „ Vita des Heiligen Benedikt von Nursia“ , wurde das Kloster an einer älteren heidnischen Stätte errichtet, einem Apollontempel, der den Hügel krönte. Die Biografie berichtet, dass die Gegend zu jener Zeit noch weitgehend heidnisch war ; Benedikts erste Amtshandlung war die Zerstörung der Apollonstatue und des Altars. Anschließend nutzte er den Tempel wieder, weihte ihn dem Heiligen Martin und errichtete an der Stelle des Altars eine weitere Kapelle, die dem Heiligen Johannes dem Täufer geweiht war .

Der Bericht von Papst Gregor I. über die Eroberung Monte Cassinos durch Benedikt XVI.:

Die Zitadelle Casinum liegt an einem hohen Berghang. Der Berg schützt die Zitadelle auf einem breiten Plateau. Drei Meilen darüber erhebt sich ihr Gipfel, als strebe er gen Himmel. Dort stand einst ein alter Tempel, in dem Apollo nach heidnischem Ritus von den törichten Bauern der Gegend verehrt wurde. Um den Tempel herum war ein Hain gewachsen, der dem Dämonenkult geweiht war und in dem sich schon damals eine wilde Menge unheiligen Opfern hingab. Als der Mann Gottes, Benedikt, eintraf, zerschlug er das Götzenbild, stürzte den Altar um und fällte den Hain. Er errichtete im Apollotempel eine Kapelle zu Ehren des heiligen Martin und an der Stelle des Apolloaltars eine weitere zu Ehren des heiligen Johannes. Durch seine unaufhörliche Predigt rief er die Menschen der Gegend zum Glauben auf. ^{[ 8 ]}

Papst Gregor I. berichtet in seiner Benedikt-Biografie, dass Satan sich den Mönchen widersetzte, die das Gelände umnutzen wollten. Einer Legende zufolge sitzt Satan unsichtbar auf einem Felsen und macht ihn so schwer, dass er sich erst bewegen lässt, wenn Benedikt ihn vertreibt. In einer anderen Geschichte verspottet Satan Benedikt und lässt dann eine Mauer auf einen jungen Mönch einstürzen, der von Benedikt wieder zum Leben erweckt wird. Papst Gregor erzählt außerdem, dass die Mönche bei Ausgrabungen auf dem Gelände eine heidnische Bronzestatue fanden (die, als sie in die Küche geworfen wurde, den Eindruck eines Feuers erweckte, bis Benedikt den Zauber auflöste). ^{[ 9 ]}

Der Archäologe Neil Christie merkt an, dass es in solchen Hagiographien üblich war , dass der Protagonist auf Gebiete mit starkem Heidentum stieß. ^{[ 10 ]} Der Benediktforscher Terrence Kardong untersucht, warum Benedikt bei der Eroberung der Stätte von den einheimischen Heiden nicht auf größeren Widerstand stieß. Er stellt dies dem 25-jährigen Kampf gegenüber, den der heilige Martin von Tours in Westgallien gegen Heiden führte, die über seine Angriffe auf ihre Heiligtümer erzürnt waren: „Zur Zeit Benedikts war das Heidentum in Westeuropa schwächer als zu Martins Zeiten. Und natürlich darf man nicht vergessen, dass Martin als Bischof ein weitaus einflussreicherer Kirchenmann war als Benedikt. Dies war eine isolierte und ungewöhnliche Episode in Benedikts klösterlicher Laufbahn. Martin hingegen wurde im vierten Jahrhundert aus seinem Kloster in die Rolle eines Missionsbischofs gedrängt.“ ^{[ 9 ]}

Benediktforscher (wie Adalbert de Vogue und Terrence Kardong) weisen auf den starken Einfluss von Sulpicius Severus ’ Martinsleben auf Papst Gregors I. Benedikts Biografie hin, insbesondere auf die Schilderung seiner Eroberung Monte Cassinos. Benedikts Vorgehen gegen eine heidnische Kultstätte erinnert sowohl an Martins Angriffe auf heidnische Heiligtümer Generationen zuvor als auch an die biblische Geschichte vom Einzug Israels ins Heilige Land (siehe Exodus 34,12–14). De Vogue schreibt: „Dieser Berg musste einem heidnischen Volk entrissen und von seinen teuflischen Schrecken gereinigt werden. Und wie bei der Eroberung Israels kam Benedikt genau zu diesem Zweck. Zweifellos hatte Gregor dieses biblische Vorbild vor Augen, wie aus den Worten hervorgeht, die er zur Beschreibung der Zerstörungsakte verwendet. Gleichzeitig konnten weder Gregor noch Benedikt die ähnliche Vorgehensweise des heiligen Martin gegen die heidnischen Heiligtümer Galliens vergessen haben.“ ^{[ 11 ]}

Papst Gregors I. Bericht über Benedikt in Monte Cassino gilt unter Gelehrten als der Höhepunkt eines epischen Geschehens, das in Subiaco seinen Anfang nahm. In seinem vorherigen Bericht hatte Benedikt „zweimal seine Aggressivität vollkommen bezwungen; nun darf er sie im Dienste Gottes ungezügelt einsetzen.“ ^{[ 11 ]} Gelehrte bemerken, dass dieser markante Kontrast von Gregor nicht hervorgehoben wird; vielmehr werden beide Schauplätze als Teil eines einzigen Kampfes gegen denselben dämonischen Feind dargestellt. Während sich Satan in Subiaco hinter seinen Untergebenen verbarg, legt er in Monte Cassino die Masken ab und versucht verzweifelt, den Bau einer Abtei zu verhindern. „Die einzige Ursache für diesen Ausbruch satanischer Aktivität ist die Unterdrückung des heidnischen Kultes auf den Höhen.“ ^{[ 11 ]}

Obwohl Gelehrte einige Ähnlichkeiten zwischen der Geschichte von Benedikts Begegnung mit dämonischen Phänomenen und teuflischen Erscheinungen in Monte Cassino und der Geschichte der Versuchung des heiligen Antonius des Großen in der Wüste sehen, ist der Einfluss der Geschichte des heiligen Martin dominant – wobei der Widerstand Satans an die Stelle von Martins empörter heidnischer Bevölkerung tritt. Anders als die Geschichten, die Papst Gregor möglicherweise bei der Strukturierung der Biografie beeinflusst haben, sind Benedikts Siege praktischer Natur: Sie verhindern, dass Satan die Arbeiten an der Abtei in Monte Cassino stoppt. Benedikts Gebete werden als treibende Kraft hinter dem Bau der Abtei und den Triumphen über Satan durch das Gebet dargestellt: „Benedikt, der Mönch, entreißt dem Teufel eine feste Basis, die er nie wieder verlässt.“ ^{[ 11 ]} Nach der Fertigstellung der Abtei nehmen Satans Auftritte in der Geschichte wieder auf das gleiche Niveau wie in Subiaco ab: „Erst nach dem Tod des Heiligen und mit Gottes Erlaubnis gelang es anderen Feinden, den Langobarden, die Abtei zu plündern.“ ^{[ 11 ]} Benedikt verließ Monte Cassino nie wieder. Er verfasste die Benediktinerregel , die zum Gründungsprinzip des abendländischen Mönchtums wurde , empfing Besuch von Totila , dem König der Ostgoten (vermutlich 543, dem einzigen einigermaßen gesicherten historischen Datum für Benedikt), und starb dort. Berichten zufolge „starb Benedikt im Oratorium des Heiligen Martin und wurde im Oratorium des Heiligen Johannes beigesetzt.“ ^{[ 11 ]}

Die Benediktinerregel verpflichtete die Mönche zur Krankenpflege. So gründete der heilige Benedikt in Monte Cassino ein Krankenhaus, das heute als erstes seiner Art in Europa gilt. Benediktinermönche kümmerten sich dort gemäß der Benediktinerregel um Kranke und Verwundete. Der klösterliche Alltag erforderte harte Arbeit. Die Krankenpflege war eine so wichtige Pflicht, dass die Pflegenden angehalten waren, so zu handeln, als dienten sie Christus direkt. Benedikt gründete zwölf Mönchsgemeinschaften im nahegelegenen Subiaco (etwa 64 km östlich von Rom), wo ebenfalls Krankenhäuser als Ergänzung zu den Klöstern eingerichtet wurden, um Nächstenliebe zu üben. Bald entstanden in ganz Europa zahlreiche Klöster, und überall gab es Krankenhäuser wie jene in Monte Cassino.

Die Schilderung von Papst Gregor I. über Benedikts Bauarbeiten wurde durch archäologische Funde nach der Zerstörung 1944 bestätigt. Adalbert de Vogüé berichtet: „Man fand Spuren der Oratorien des Heiligen Martin und des Heiligen Johannes des Täufers mit Anbauten aus dem 8. und 11. Jahrhundert sowie deren vorchristliche Keller. Das erste, das Benedikt im Tempel selbst errichten ließ, war nur zwölf Meter lang und acht Meter breit. Daraus lässt sich auf eine recht kleine Gemeinde schließen. Das zweite Oratorium auf dem Berggipfel, wo zuvor der heidnische Altar im Freien gestanden hatte, war von gleicher Breite, aber etwas länger (15,25 Meter).“ ^{[ 11 ]}

Monte Cassino wurde zum Vorbild für zukünftige Entwicklungen. Seine exponierte Lage machte es stets zu einem strategisch wichtigen Ort. Es wurde mehrmals geplündert oder zerstört. „Die ersten, die es zerstörten, waren Langobarden zu Fuß im Jahr 580; die letzten waren alliierte Bomber im Jahr 1944.“ ^{[ 12 ]} Im Jahr 581, während der Amtszeit von Abt Bonitus , plünderten die Langobarden die Abtei, und die überlebenden Mönche flohen nach Rom, wo sie über ein Jahrhundert blieben. Während dieser Zeit wurden die Leichname des heiligen Benedikt nach Fleury, dem heutigen Saint-Benoît-sur-Loire bei Orléans in Frankreich, überführt .

Nach der Wiedergründung Monte Cassinos im Jahr 718 durch Abt Petronax erlebte das Kloster eine Blütezeit . Zu den Mönchen zählten Karlmann , Sohn Karl Martells ; Ratchis , Vorgänger des Langobardenkönigs Aistulf ; und Paulus Diaconus , der Historiker der Langobarden.

Im Jahr 744 schuf eine Schenkung Gisulfs II. von Benevent die Terra Sancti Benedicti , die weltlichen Ländereien des Abtes, die ausschließlich dem Abt und nur dem Papst unterstanden. Somit wurde das Kloster zur Hauptstadt eines Staates, der eine kompakte und strategisch wichtige Region zwischen dem lombardischen Fürstentum Benevent und den byzantinischen Stadtstaaten an der Küste ( Neapel , Gaeta und Amalfi ) umfasste.

Im Jahr 884 plünderten und brannten Sarazenen das Kloster nieder ^{[ 13 ]} , und Abt Bertharius wurde bei dem Angriff getötet. Zu den bedeutenden Historikern, die in dieser Zeit im Kloster wirkten, zählt Erchempert , dessen „Historia Langobardorum Beneventanorum“ eine grundlegende Chronik des Mezzogiorno im 9. Jahrhundert darstellt .

Monte Cassino was rebuilt and reached the apex of its fame in the 11th century under the abbot Desiderius (abbot 1058–1087), who later became Pope Victor III. Monks caring for the patients in Monte Cassino constantly needed new medical knowledge. So they began to buy and collect medical and other books by Greek, Roman, Islamic, Egyptian, European, Jewish, and Oriental authors. As Naples is situated on the crossroad of many seaways of Europe, the Middle East and Asia, soon the monastery library was one of the richest in Europe. All the knowledge of the civilizations of all the times and nations was accumulated in the Abbey of that time. The Benedictines translated into Latin and transcribed precious manuscripts. The number of monks rose to over two hundred, and the library, the manuscripts produced in the scriptorium and the school of manuscript illuminators became famous throughout the West. The unique Beneventan script flourished there during Desiderius' abbacy. Monks reading and copying the medical texts learned a lot about human anatomy and methods of treatment, and then put their theoretic skills into practice at monastery hospital. By the 10–11th centuries Monte Cassino became the most famous cultural, educational, and medical center of Europe with a great library in Medicine and other sciences. Many physicians came there for medical and other knowledge. That is why the first High Medical School in the world was soon opened in nearby Salerno which is considered today to have been the earliest Institution of Higher Education in Western Europe. This school found its original base in the Benedictine Abbey of Monte Cassino still in the 9th century and later settled down in Salerno. So, Montecassino and Benedictines played a great role in the progress of medicine and science in the Middle Ages, and with his life and work St. Benedict himself exercised a fundamental influence on the development of European civilization and culture and helped Europe to emerge from the "dark night of history" that followed the fall of the Roman empire.

Die Klostergebäude wurden im 11. Jahrhundert mit großem Aufwand wiederaufgebaut. Künstler aus Amalfi, der Lombardei und sogar Konstantinopel wurden hinzugezogen , um die verschiedenen Arbeiten zu überwachen. Die Abteikirche, die mit größter Pracht wiederaufgebaut und ausgeschmückt wurde, wurde 1071 von Papst Alexander II . geweiht . Ein detaillierter Bericht über die Abtei zu dieser Zeit findet sich in der Chronica monasterii Cassinensis von Leo von Ostia und Amatus von Monte Cassino und ist unsere wichtigste Quelle zu den frühen Normannen im Süden.

Abt Desiderius entsandte einige Zeit nach 1066 Boten nach Konstantinopel, um byzantinische Mosaikkünstler für die Ausgestaltung der wiederaufgebauten Abteikirche zu engagieren . Laut dem Chronisten Leo von Ostia verzierten die griechischen Künstler die Apsis, den Bogen und das Vestibül der Basilika. Ihre Arbeit wurde von Zeitgenossen bewundert, ging jedoch in späteren Jahrhunderten bis auf zwei Fragmente mit Darstellungen von Windhunden (heute im Museum von Monte Cassino) vollständig verloren. „Der Abt entschied weise, dass eine große Anzahl junger Mönche des Klosters in diesen Künsten gründlich unterwiesen werden sollte“, so der Chronist über die Rolle der Griechen bei der Wiederbelebung der Mosaikkunst im mittelalterlichen Italien.

Der Architekturhistoriker Kenneth John Conant war der Ansicht, dass Desiderius’ Wiederaufbau Spitzbögen umfasste und einen wichtigen Einfluss auf die beginnende Entwicklung der Gotik ausübte . Abt Hugo von Cluny besuchte Monte Cassino im Jahr 1083 und begann fünf Jahre später mit dem Bau der dritten Kirche der Abtei Cluny , die bereits Spitzbögen aufwies und einen bedeutenden Wendepunkt in der mittelalterlichen Architektur darstellte. ^{[ 14 ]}

Ein Erdbeben beschädigte die Abtei im Jahr 1349, und obwohl sie wieder aufgebaut wurde, markierte dies den Beginn einer langen Phase des Niedergangs. 1321 erhob Papst Johannes XXII. die Kirche von Monte Cassino zur Kathedrale, womit die sorgsam bewahrte Unabhängigkeit des Klosters von bischöflichen Eingriffen ein Ende fand. Papst Urban V. , ein Benediktiner, änderte diese Situation 1367. ^{[ 15 ]} Im Jahr 1505 wurde das Kloster mit dem Kloster der heiligen Justina von Padua vereint.

Luftangriff auf Monte Cassino, 15.  Februar  1944, gemalt von Peter McIntyre , einem offiziellen Kriegsmaler Neuseelands während des Zweiten Weltkriegs

Monte Cassino in Trümmern nach alliierten Bombenangriffen im Februar 1944

Die Abtei wurde 1799 von der französischen Revolutionsarmee geplündert. Mit der Auflösung der italienischen Klöster im Jahr 1866 wurde Monte Cassino zum Nationaldenkmal erklärt.

Im Italienfeldzug des Zweiten Weltkriegs war die Stadt Cassino Teil der 161 Kilometer langen Gustav-Linie der deutschen Streitkräfte , die den Vormarsch der Alliierten nach Norden verhindern sollte. Die Abtei selbst wurde jedoch zunächst nicht von den deutschen Truppen in ihre Befestigungsanlagen einbezogen, da General Kesselring das historische Denkmal respektierte. Die Gustav-Linie erstreckte sich von der tyrrhenischen bis zur adriatischen Küste im Osten, wobei Monte Cassino die Autobahn 6 überblickte und den Weg nach Rom versperrte.

Während der Schlacht um Monte Cassino (Januar–Mai 1944) wurde die Abtei schwer beschädigt. Am 15. Februar 1944 wurde sie bei einer Reihe schwerer, von den USA angeführter Luftangriffe beinahe vollständig zerstört. General Sir Harold Alexander ordnete mit Unterstützung zahlreicher alliierter Kommandeure die Bombardierung an. Diese erfolgte aufgrund mehrerer Berichte britisch-indischer Offiziere, die nahelegten, dass deutsche Truppen das Kloster besetzt hielten. Die Abtei galt allen Kämpfern an der Front als wichtiger Beobachtungsposten. ^{[ 16 ]} Zum Zeitpunkt der Bombardierung befanden sich jedoch keine deutschen Truppen in der Abtei. Spätere Untersuchungen ergaben, dass die einzigen Todesopfer im Kloster 230 italienische Zivilisten waren, die dort Zuflucht gesucht hatten. ^{[ 17 ]} Nach der Bombardierung wurden die Ruinen des Klosters von deutschen Fallschirmjägern der 1. Fallschirmdivision besetzt , da sie hervorragende Deckung boten. ^{[ 18 ]}

Die Abtei wurde nach dem Krieg wiederaufgebaut. ^{[ 19 ]} Anfang der 1950er Jahre unterstützte der italienische Staatspräsident Luigi Einaudi den Wiederaufbau maßgeblich. ^{[ 20 ]} Papst Paul VI. weihte die wiederaufgebaute Basilika am 24. Oktober 1964. Während der Bauarbeiten war die Abteibibliothek in der Päpstlichen Abtei San Hieronymus-in-the-City untergebracht . ^{[ 21 ]} Bis zu seinem Rücktritt, der am 12. Juni 2013 von Papst Franziskus angenommen wurde, war Pietro Vittorelli Territorialabt von Monte Cassino . ^{[ 22 ]} Das Vatikanische Bulletin vom 23. Oktober 2014 gab bekannt, dass mit der Ernennung seines Nachfolgers Donato Ogliari das Abteigebiet außerhalb des Klostergeländes an das Bistum Sora-Aquino-Pontecorvo, das nun den Namen Bistum Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo trägt, übertragen wurde . ^{[ 23 ]}

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  Kirchenschiff der Kathedrale von Monte Cassino
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  Chororgel
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  Hochaltar
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  Kathedralenkrypta
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  Chorgestühle
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  Blick von der Kathedrale

Im Dezember 1943 wurden rund 1400 unersetzliche Handschriften , hauptsächlich patristische und historische, sowie zahlreiche Dokumente zur Geschichte der Abtei und zu den Sammlungen des Keats-Shelley-Gedenkhauses in Rom zur sicheren Aufbewahrung in das Abteiarchiv gebracht. Die deutschen Offiziere Oberstleutnant Julius Schlegel (römisch-katholisch) und Hauptmann Maximilian Becker (protestantisch), beide Angehörige der Panzerdivision „Hermann Göring“ , veranlassten deren Überführung in den Vatikan zu Beginn der Schlacht. ^{[ 24 ]}

Eine andere Darstellung, etwa in Franz Kurowskis revisionistischem Werk „Die Geschichte des Fallschirmpanzerkorps Hermann Göring: Soldaten des Reichsmarschalls“ , berichtet von 120 Lastwagen, die mit Klostergegenständen und Kunstwerken beladen wurden, die dort zur sicheren Aufbewahrung eingelagert waren. Robert Edsel (2006) vermutet hingegen, es habe sich um Plünderungen gehandelt. Die Lastwagen seien im Oktober 1943 beladen und abgefahren, und erst heftige Proteste hätten zu ihrer Auslieferung an den Vatikan geführt – abzüglich der 15 Kisten mit den Exponaten des Capodimonte-Museums in Neapel. Edsel merkt weiter an, diese Kisten seien Göring im Dezember 1943 zu seinem Geburtstag übergeben worden. Dies ist jedoch nicht belegt. ^{[ 25 ]}

• Papst Viktor III.
• Kardinal Domenico Bartolini (1813–87)
• Heiliger Apollinaris , Abt von Montecassino, Gedenktag am 27. November
• Der heilige Benedikt
• Der heilige Bertharius , Abt von Montecassino
• Józef Gawlina , Erzbischof und Divisionsgeneral
• John Gradenigo
• Heilige Scholastika
• Sigelgaita von Salerno
• Carloman (Bürgermeister des Palastes)
• Władysław Anders
• Mitglieder des polnischen 2. Armeekorps
• Piero der Unglückliche

• Schlacht von Monte Cassino
• Polnischer Friedhof in Monte Cassino
• Rote Mohnblumen auf Monte Cassino
• San Giovanni in Venere
• San Liberatore a Maiella
• Die Cassino-Band der Northumbria Army Cadet Force
• Die roten Mohnblumen auf Monte Cassino
• Die Lampe der Brüderlichkeit , Lampen, die nach dem Zweiten Weltkrieg in Monte Cassino verteilt wurden, um die Versöhnung zu fördern.
• Westliche Kuppeln des 17. Jahrhunderts

• Atkinson, Rick (2007). Der Tag der Schlacht: Der Krieg in Sizilien und Italien, 1943–1944 . New York: Henry Holt. ISBN 978-0-8050-6289-2Die
• Bloch, Herbert (1986). Monte Cassino im Mittelalter . Bd. 1. Roma: Edizioni di Storia e Letteratura.
• Christie, Neil (2006), Von Konstantin bis Karl dem Großen: Eine Archäologie Italiens 300–800 n. Chr. , Ashgate Publishing, ISBN 1-85928-421-3
• Katholische Enzyklopädie , 1908.
• Hapgood, David; Richardson, David (2002) [1984]. Monte Cassino: Die Geschichte der umstrittensten Schlacht des Zweiten Weltkriegs (Nachdruck). Cambridge, Mass.: Da Capo. ISBN 0-306-81121-9Die
• Michela Cigola, L'abbazia benedettina di Montecassino. Die Geschichte enthält die grafischen Zeugnisse von Riliev und Progetto . Cassino, Ciolfi Editore, 2005. ISBN 88-86810-28-8

• Abtei Monte Cassino
• Satellitenfoto von Google Maps
• Die Monte-Cassino-Gesellschaft
• Contemplationi faventes , Originaltext der Apostolischen Konstitution von 2014 zur Neudefinition der territorialen Zuständigkeit der Abtei