Sarazenen-

Der Begriff „ Saraze “ ( ausgesprochen / ˈsærəsən / SARR -ə-sən ) wurde im mittelalterlichen Europa häufig für Personen verwendet, die in oder in der Nähe des Gebiets lebten, das die alten Römer als Arabia Petraea und Arabia Deserta kannten . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Seine ursprüngliche Bedeutung im Griechischen und Lateinischen ist nicht sicher bekannt. Im Frühmittelalter wurde er mit den arabischen Stämmen in Verbindung gebracht . ^{[ 4 ]} Nach dem Aufstieg des Islams in Arabien erweiterte sich die Bedeutung des Wortes und bezeichnete fortan nicht nur Araber , sondern Muslime im Allgemeinen. Schließlich wurde es unter europäischen Christen zum Standardadjektiv für alle Menschen und Dinge aus der muslimischen Welt , unabhängig von ihrer arabischen Herkunft.

Die älteste bekannte Quelle, die „Sarazenen“ in Verbindung mit Muslimen erwähnt, ist die griechischsprachige christliche Schrift Doctrina Jacobi , die im Byzantinischen Reich während der muslimischen Eroberung der Levante verfasst wurde . ^{[ 5 ]} Der Begriff verbreitete sich in den europäischen Gesellschaften besonders während der Kreuzzüge , als er von der katholischen Kirche und von verschiedenen europäischen christlichen Politikern und Militärs verwendet wurde .

Bis zum 12. Jahrhundert hatte sich der Begriff „Sarazene“ in verschiedenen, sich überschneidenden Bedeutungen gewandelt, die im Allgemeinen Völker und Kulturen des Abbasidenkalifats umfassten, also alle im Nahen Osten und darüber hinaus. Diese Bedeutungserweiterung hatte bereits Jahrhunderte zuvor begonnen, wie zahlreiche byzantinische Dokumente aus dem 8. Jahrhundert belegen, in denen Muslime als Sarazenen bezeichnet werden. ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]} Vor dem 16. Jahrhundert wurden die Begriffe „Muslim“ und „Islam“ im europäischen Sprachgebrauch – abgesehen von wenigen Ausnahmen – im Allgemeinen nicht verwendet. ^{[ 8 ]} Im Zeitalter der Entdeckungen geriet „Sarazene“ allmählich außer Gebrauch , woraufhin „ Mohammedaner “ gebräuchlich wurde. Auch dieser Begriff verschwand jedoch im 20. Jahrhundert und wird heute von vielen Muslimen als irreführend oder gar anstößig betrachtet, da er suggerieren könnte, sie würden Mohammed statt Gott verehren .

Der lateinische Begriff Saraceni hat eine unbekannte ursprüngliche Bedeutung. Es gibt Behauptungen, er stamme von der semitischen dreibuchstabigen Wurzel šrq „Osten“ und šrkt „Stamm, Konföderation“ ab. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Eine weitere mögliche semitische Wurzel ist srq „stehlen, rauben, Dieb“, genauer gesagt vom Substantiv sāriq ( arabisch : سارق ), Plural sāriqīn ( سارقين ), was „Dieb, Plünderer“ bedeutet. ^{[ 11 ]} In seinem Levantischen Tagebuch , das die Jahre 1699–1740 umfasst, verwendete der damaszener Schriftsteller Hamad bin Kanan al-Salhi ( ar ) ( arabisch : محمد بن كَنّان الصالحي ) den Begriff sarkan , um „Reise auf militärischer Mission“ vom Nahen Osten in Teile Südeuropas zu bezeichnen, die unter osmanischer Herrschaft standen , insbesondere Zypern und Rhodos . ^{[ 12 ]}

Ptolemäus beschreibt in seinem Werk „Geographie “ aus dem 2. Jahrhundert Sarakēnḗ ( Altgriechisch : Σαρακηνή ) als eine Region im nördlichen Sinai . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Ptolemäus erwähnt auch ein Volk namens Sarakēnoí ( Altgriechisch : οἱ Σαρακηνοί ), das im Nordwesten der Arabischen Halbinsel (nahe dem Sinai) lebte. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Eusebius berichtet in seiner Kirchengeschichte , dass Papst Dionysius von Alexandria in einem Brief die Sarazenen erwähnt, als er die Christenverfolgung durch den römischen Kaiser Decius beschreibt : „Viele wurden im arabischen Gebirge von den barbarischen ‚Sarkenen‘ versklavt.“ ^{[ 2 ] [ 3 ]} Die Historia Augusta erwähnt ebenfalls einen Angriff der Sarazenen auf das Heer des Pescennius Niger in Ägypten im Jahr 193 v. Chr., liefert aber nur wenige Informationen zu deren Identifizierung. ^{[ 13 ]}

Sowohl Hippolyt von Rom als auch Uranius erwähnen drei verschiedene Völker in Arabien in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts: die Taener , die Sarazenen und die Araber . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Die Taener , später mit dem arabischen Volk der Tayy identifiziert , siedelten um Chaibar (eine Oase nördlich von Medina) und in einem Gebiet bis zum Euphrat . Die Sarazenen lebten nördlich von ihnen. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Diese Sarazenen, die im nördlichen Hedschas angesiedelt waren , wurden als ein Volk mit gewissen militärischen Fähigkeiten beschrieben, das Gegner des Römischen Reiches war und von den Römern als Barbaren eingestuft wurde . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Die Sarazenen werden als Angehörige der Equites aus Phönizien und Thamud beschrieben . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} In einem Dokument werden die besiegten Feinde von Diokletians Feldzug in der Syrischen Wüste als Sarazenen bezeichnet. Andere Militärberichte aus dem 4. Jahrhundert erwähnen keine Araber, sondern sprechen von sarazenischen Gruppen, die bis nach Mesopotamien reichten und sowohl auf sasanidischer als auch auf römischer Seite kämpften . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} In der römischen Verwaltungsurkunde Notitia Dignitatum aus der Zeit Theodosius’ I. im 4. Jahrhundert werden die Sarazenen als eigenständige Einheiten der römischen Armee genannt . Sie wurden in dem Dokument von den Arabern unterschieden. ^{[ 18 ]}

Spätestens im frühen fünften Jahrhundert begannen jüdische und christliche Autoren, Sarazenen mit Arabern gleichzusetzen. In einigen Strömungen jüdischer, christlicher und islamischer Genealogie wurden Sarazenen mit den Ismaeliten (Nachkommen von Abrahams erstgeborenem Sohn Ismael ) in Verbindung gebracht. Die Schriften des Hieronymus (gest. 420) sind die früheste bekannte Version der Behauptung, die Ismaeliten hätten sich bewusst für den Namen Sarazenen entschieden, um sich mit Abrahams „freier“ Frau Sara zu identifizieren , anstatt sich als Hagarener zu bezeichnen, was ihre Verbindung zu Abrahams „Sklavin“ Hagar hervorgehoben hätte . ^{[ 19 ]} Diese Behauptung war im Mittelalter weit verbreitet, beruht aber eher auf der Allegorie des Paulus im Galaterbrief als auf historischen Daten. Der Name Sarazene war unter den so beschriebenen Bevölkerungsgruppen nicht heimisch, sondern wurde ihnen von griechisch-römischen Historikern auf Grundlage griechischer Ortsnamen gegeben. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Im Verlauf des Mittelalters veränderte sich der Gebrauch des Begriffs im lateinischen Westen, doch seine Bedeutung blieb mit Gegnern des Christentums verbunden, und seine genaue Definition ist unklar. ^{[ 20 ]} In einer Streitschrift aus dem 8. Jahrhundert kritisierte der arabische Mönch Johannes von Damaskus die Sarazenen als Anhänger eines „falschen“ Propheten und „Vorläufer des Antichristen“ und brachte ihren Namen zudem mit Ismael und seiner Vertreibung in Verbindung. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Im 12. Jahrhundert verwendeten mittelalterliche Europäer den Begriff „Sarazene“ sowohl als ethnische als auch als religiöse Bezeichnung. ^{[ 1 ] [ 23 ]} In einigen mittelalterlichen Werken wurden Sarazenen allgemein mit Muslimen gleichgesetzt und als dunkelhäutig, Christen hingegen als hellhäutig beschrieben. Ein Beispiel hierfür findet sich im mittelalterlichen Roman „Der König von Tars“ . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} Das Rolandslied , ein altfranzösisches Heldenepos aus dem 11. Jahrhundert, erwähnt die schwarze Haut der Sarazenen als ihr einziges exotisches Merkmal. ^{[ 27 ]}

Der Begriff „Sarazene“ blieb im Westen bis ins 18. Jahrhundert als Synonym für „Muslim“ gebräuchlich. Mit Beginn des Zeitalters der Entdeckungen verlor er allmählich an Bedeutung zugunsten des neueren Begriffs „Mohammedaner“ , der mindestens seit dem 16. Jahrhundert verwendet wurde. Danach fand der Begriff „Sarazene“ nur noch sporadische Verwendung (zum Beispiel in der Wendung „ indo-sarazenische Architektur “), bevor er vollständig aus der Mode kam.

Im Wiltshire-Dialekt erweiterte sich die Bedeutung von „Sarsen“ (Sarazene) schließlich auf alles, was als nichtchristlich galt, sei es muslimisch oder heidnisch. Daraus leitet sich der noch heute gebräuchliche Begriff „ Sarsen “ (eine Kurzform von „Sarazenenstein“) ab, der die Steinsorte bezeichnet, die die Erbauer von Stonehenge verwendeten ^{[ 28 ]} , einer Anlage , die lange vor dem Islam entstand.

Die gereimten Geschichten des altfranzösischen Kreuzzugszyklus waren beim mittelalterlichen Publikum in Nordfrankreich, Okzitanien und auf der Iberischen Halbinsel beliebt. Ab dem späten 12. Jahrhundert berichteten Erzählungen über die Belagerungen von Antiochia und Jerusalem von Schlachtszenen und Leiden sowie von der sarazenischen Beute, ihren Seiden und Goldwaren und den kunstvoll bestickten und gewebten Zelten. Aus der Geschichte der fränkischen Ritter im Zelt des Sarazenenführers Korbaran: ^{[ 29 ]}

Das Zelt war prachtvoll, mit glänzender Seide drapiert, und gemusterte grüne Seide war über das Gras gebreitet, verziert mit Stoffbahnen, die mit Vögeln und Tieren bestickt waren. Die Schnüre, mit denen es zusammengebunden war, bestanden aus Seide, und die Decke war aus glänzendem, zartem Samit genäht .

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