Muḥammad ibn ʿAlī Bā ʿAlawī ( Arabisch : محمد بن علي باعلوي ), allgemein bekannt als al-Faqīh al-Muqaddam ( Arabisch : الفقيه المقدم ), Arabische Aussprache: [muˈħammɑd al-faˈqiːh al-ˈmuqaddam] ; (574 n. Chr. – 653 n. Chr. oder 1178 n. Chr. – 1232 n. Chr.) ist als Gründer des Sufi-Ordens Ba 'Alawiyya bekannt [ 1 ] , der den Sufismus im Jemen , in Südasien und Südostasien beeinflusst hat . Er ist der einzige Sohn von Ali, dem Sohn von Muhammad Sahib al-Mirbath, von dem alle 75 Familien der Ba 'Alawi Sada abstammen , die sich vom Jemen bis nach Südostasien ausbreiteten. [ 2 ]

Beiname

Der Titel al-Faqih wurde ihm verliehen, weil er ein bedeutender Lehrer und Gelehrter der Religion und der Jurisprudenz war. Einer seiner Lehrer, Ali Bamarwan, sagte, er habe die Wissenschaft der Jurisprudenz ebenso gut beherrscht wie der frühere Gelehrte Muhammad ibn al-Hasan ibn al-Shafi'i Furak, der im Jahr 406 nach der Hidschra starb. [ 2 ]

Der Titel al-Muqaddam bedeutet „der Erste“ . Muhammad ibn Ali genoss zeitlebens höchste Priorität. Sein Grab in Zanbal [1] in Hadramaut wird häufig von Muslimen besucht, oft bevor sie andere religiöse Stätten im Jemen aufsuchen. [ 2 ] Der Titel kann auch jemanden bezeichnen, der von seinem Murshid autorisiert wurde , andere Schüler im islamischen Glauben zu unterrichten (siehe Muqaddam ).

Leben

Muhammad al-Faqih al-Muqaddam wurde in Tarim in den gelehrten und angesehenen Ba 'Alawi-Sada- Clan geboren, dessen Vorfahren aus Basra im Irak stammten und sich zunächst in al-Husaisa in Hadramaut niedergelassen hatten . Die Ba 'Alawi-Sada sind Husayniden- Sayyids aus der Linie von Ali al-Uraydi, dem Sohn von Imam Ja'far al-Sadiq. Die Abstammung von Faqih al-Muqaddam ist wie folgt: Muhammad Faqih al-Muqaddam, Sohn von Ali, Sohn von Muhammad Sahib al-Mirbat, Sohn von Ali Khali Qasam, Sohn von Alawi al-Thani, Sohn von Muhammad Sahib al-Sawma'ah, Sohn von Alawi al-Awwal, Sohn von Abdullah, Sohn von Ahmad al-Muhajir, Sohn von Isa al-Rumi, Sohn von Muhammad al-Naqib, Sohn von Ali al-Uraydi, Sohn von Ja'far al-Sadiq, Sohn von Muhammad al-Baqir, Sohn von Ali al-Sajjad, Sohn von Husayn al-Sibt, Sohn von al-Imam Ali und Fatima al-Zahra , Tochter des Propheten Muhammad .

Muhammad wuchs in einem Umfeld von Wissen und Rechtschaffenheit auf, memorierte in seiner Jugend den Koran und erlernte die Wissenschaften des islamischen Rechts. Er studierte, bis er ein Mudschtahid wurde . Tagsüber lehrte und fastete er, während er die Nächte in einer der Höhlen im Nu'ayr-Tal außerhalb von Tarim verbrachte und dort in Meditation versunken war . [ 3 ]

Lehren

Muhammad al-Faqih war der Gründer des Ba 'Alawiyya- Ordens (Sufi-Orden) und der erste, der den Sufismus im Jemen einführte. Er erhielt seine Ijazah von Abu Madyan durch einen seiner prominenten Schüler, Abd al-Rahman bin Ahmad al-Hadhrami al-Maghribi (dieser starb, bevor er Hadramaut erreichte; die Tradition wurde jedoch von einem anderen marokkanischen Sufi, den er in Mekka traf, fortgeführt). [ 4 ] Muhammad al-Faqih folgte jedoch nicht vollständig dem Orden Abu Madyans, sondern verband ihn mit den Lehren seiner Vorfahren und dem Orden Abdul Qadir Gilanis . [ 3 ]

Zu seiner Zeit galten die Sayyid- Familien in Hadramaut anderen Stämmen als Bedrohung. Aufgrund der Instabilität in der Region war es während seiner Studienzeit üblich, dass Muhammad bin Ali zum Schutz ein Schwert auf seinem Schoß trug. Muhammad wurde der Spannungen und des Blutvergießens in den Reihen der Gläubigen überdrüssig. Symbolisch zerbrach er sein Schwert und verkündete, dass seine Tariqa und der Weg der Alawiyyin- Sayyids auf Gewaltlosigkeit beruhen. Er distanzierte sich von jeder Tariqa, die Gewalt anwendet. [ 3 ] Man nimmt an, dass die Verbreitung des Islam in Südostasien durch Sufi-Händler und -Gelehrte aus Hadramaut (Anhänger und Nachkommen von Muhammad al-Faqih Muqaddam) erfolgte, die seit dem 15. Jahrhundert in Indien wirkten, da der Sufismus und seine Einflüsse in der Region deutlich nachweisbar sind. [ 5 ] [ 6 ]

Zu den bedeutenden Anhängern seiner Lehren und Nachkommen vor dem 20. Jahrhundert zählen Imam Abd Allah ibn Alawi al-Haddad und Sayyid Abu Bakr al-Aydarus , in der Neuzeit unter anderem Habib Umar bin Hafiz und Habib Ali al-Jifri . Ein weiterer Anhänger der Neuzeit, der nicht direkt von ihm abstammt, ist Sayyid Muhammad ibn 'Alawi al-Maliki .

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Walter Dostal, Wolfgang Kraus (8. Juli 2005). Die Zersplitterung der Tradition: Brauchtum, Recht und das Individuum im muslimischen Mittelmeerraum . IBTauris. S. 238.
  2. ^ a b c Nasab Ahlul-Bait Nabi von Keluarga Alawiyyin
  3. ^ a b c Amin Buxton (2012). Imame des Tals . Westkap, Südafrika: Dar al-Turath al-Islami.
  4. ^ Bang, Anne (17. Oktober 2003). Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860–1925 (1. Aufl.). Großbritannien: Routledge. S. 272. ISBN 978-0415317634Die
  5. ^ JM Barwise , Nicholas J. White (2002). A Traveller's History of Southeast Asia . Interlink Books. S.  80. ISBN 978-1566564397. Verbreitung des Islam in Südostasien.
  6. ^ El Hareir, Idris (Hrsg.). (2011). Die Ausbreitung des Islam in der Welt: Band 3 der Reihe „Verschiedene Aspekte der islamischen Kultur“ (Multiple History Series) . UNESCO. ISBN 978-9-231041532Die

Bibliographie

  • Ali Qasim Aziz, Muhammad (2004). Mittelalterlicher Sufismus im Jemen: der Fall von Aḥmad b. ʻAlwân . Universität von Michigan.
  • Bang, Anne (17. Oktober 2003). Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860–1925 (1. Aufl.). Großbritannien: Routledge. S. 272. ISBN 978-0415317634Die
  • Buxton, Amin (2012). Imame des Tals . Westkap, Südafrika: Dar al-Turath al-Islami.
  • Yadav, Rama Sankar & BN Mandal (1. Januar 2007). Globale Enzyklopädie der Bildung . Global Vision Publishing House. S. 1185. ISBN 978-8-182202276Die