Muslim-Muslim-Ticket

Die Praxis der „muslimisch-muslimischen Kandidatenliste“ in der nigerianischen Politik bezeichnet die Auswahl sowohl des Präsidentschafts- als auch des Vizepräsidentschaftskandidaten aus dem islamischen Glauben . Diese Praxis ist mit Nigerias Tradition der religiösen, regionalen und ethnischen Ausgewogenheit in der Exekutive verbunden . Dieses Thema prägt die Kandidatenauswahl seit der Unabhängigkeit 1960. Wissenschaftler weisen darauf hin, dass Verfassungsbestimmungen, die sowohl eine relative Mehrheit als auch eine breite geografische Streuung fordern, religiös gemischte Kandidatenlisten begünstigen. Dennoch traten in der politischen Entwicklung Nigerias zeitweise auch Kandidatenpaare gleichen Glaubens auf. Dokumentierte Beispiele für muslimisch-muslimische Kandidatenlisten sind die Wahlen von 1964 in der Western Region und die nigerianische Präsidentschaftswahl von 1993 , bei der Moshood Abiola und Baba Gana Kingibe , beide Muslime, einen Wahlkampf gewannen, der später annulliert wurde. Häufiger jedoch kombinierten Parteien Kandidaten unterschiedlichen Glaubens, wie beispielsweise die Kandidatenliste der National Party of Nigeria von 1979 mit Shehu Shagari , einem Muslim aus dem Norden, und Alex Ekwueme , einem Christen aus dem Süden. In den letzten Jahrzehnten spiegelten Entscheidungen über die Zusammensetzung der Eintrittskarten stets das Bestreben wider, regionale Attraktivität, religiöse Erwägungen und das Gefühl der Inklusion in Einklang zu bringen.

Die nigerianischen Präsidentschaftswahlen 2023 , bei denen die Muslime Bola Tinubu und Kashim Shettima für den All Progressives Congress (APC) gewannen , entfachten erneut die Debatte über die Folgen gleichreligiöser Kandidatenpaare. Analysten werteten die Kandidatur als strategische Entscheidung zur Festigung der Unterstützung im Norden des Landes. Umfragen und Interviews brachten hingegen Bedenken zum Ausdruck, dass solche Konstellationen die Wahrnehmung von Inklusion und Nigerias säkularen Grundprinzipien beeinträchtigen könnten. Auch religiöse Organisationen äußerten sich öffentlich: Islamische Gruppen sprachen sich für die Kandidaten aus, christliche hingegen dagegen.

Die Idee einer rein muslimischen Kandidatenliste hat historische Wurzeln in der nigerianischen Politik und ist mit regionalen und religiösen Veränderungen des Landes verbunden. Nigerias Weg zur Unabhängigkeit begann in der Kolonialzeit mit dem Zusammenschluss der nördlichen und südlichen Protektorate im Jahr 1914. Dies führte zur Vereinigung von Regionen mit unterschiedlichen religiösen Mehrheiten und beeinflusste die spätere politische Entwicklung. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Nach der Unabhängigkeit 1960 erlebte Nigeria politische Instabilität, Militärputsche und ethnische Konflikte, die im nigerianischen Bürgerkrieg (1967–1970) gipfelten. Während der Ersten Republik Nigeria (1963–1966) trat die rein muslimische Kandidatenliste als politische Strategie in Erscheinung, unter anderem bei den Wahlen 1964 in der Westregion . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Wissenschaftler haben den Einsatz von Kandidatenlisten muslimischer Herkunft im Kontext der nigerianischen Geschichte des Ausgleichs von Religion, Region und Ethnizität in der Exekutivpolitik untersucht. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Verfassungsbestimmungen und Wahlregeln, die sowohl eine relative Mehrheit als auch eine geografische Streuung für den Wahlsieg vorschreiben, werden im Allgemeinen als Anreiz für Parteien gesehen, Kandidaten desselben Glaubens zu vermeiden. ^{[ 5 ]}

Bei den Präsidentschaftswahlen 1979 traten Shehu Shagari , ein Muslim aus dem Norden, und Alex Ekwueme , ein Christ aus dem Süden, für die National Party of Nigeria (NPN) an. ^{[ 7 ]} Die Präsidentschaftswahlen 1993 waren bemerkenswert durch die Kandidatur von Moshood Abiola , einem Muslim aus dem Südwesten, und seinem Vizepräsidentschaftskandidaten Baba Gana Kingibe , ebenfalls ein Muslim. Ihr Sieg wurde annulliert, was zu politischen Unruhen führte. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Die Wahlen von 2023 , bei denen die Muslime Bola Tinubu und Kashim Shettima ins Amt kamen, entfachten erneut die Debatte über die religiöse Repräsentation in der nigerianischen Politik. ^{[ 10 ]} Analysten beschreiben die Kandidatur des All Progressives Congress (APC ) im Jahr 2023 als strategische Entscheidung zur Festigung der Unterstützung im Norden. ^{[ 11 ]} Feldinterviews des Hochschuldozenten Saheed Owonikoko deuten darauf hin, dass Parteimitglieder die Paarung als Mittel darstellten, um einem rivalisierenden muslimischen Kandidaten aus dem Norden entgegenzuwirken und die Wahlbeteiligung der Muslime im Norden für einen muslimischen Präsidentschaftskandidaten aus dem Süden zu mobilisieren. ^{[ 12 ]} Seine ethnografischen Daten belegen, dass die Wahl intern als Versuch interpretiert wurde, konkurrierende muslimische Kandidaten im Norden zu schwächen. ^{[ 13 ]}

Die Verwendung von Kandidatenlisten muslimischer Herkunft in der nigerianischen Politik ist Gegenstand von Debatten ^{[ 14 ]} und steht im Zusammenhang mit Fragen der religiösen Repräsentation, des regionalen Gleichgewichts und der Wahlstrategie ^{[ 15 ]} . Studien haben Bedenken geäußert, dass dies religiöse Empfindlichkeiten oder das Gefühl der Ausgrenzung verstärken könnte ^{[ 16 ]} . Andere Forschungen haben die sozialen Folgen von Kandidatenlisten gleicher Glaubensrichtungen für die nationale Integration untersucht ^{[ 17 ]} . Eine landesweite Umfrage der Universitätsdozenten Nandes Cinjel und Oboromeni Weinoh ergab einen statistisch signifikanten Zusammenhang zwischen der Wahrnehmung der Kandidatenliste von 2023 und Indikatoren für einen geringeren Zusammenhalt. Dies wird mit den Bedenken der Befragten hinsichtlich Ausgrenzung und Einheit in Verbindung gebracht [ ^{18 ]} . Die Autoren merken zudem an, dass Nigerias schwach definierter Säkularismus und das sichtbare staatliche Engagement im Bereich der Religion es Politikern ermöglichen ^, die Kandidatenauswahl eher auf „Glaubwürdigkeit“ als auf Glauben zu gründen ^{[ 19 ] .}

The issue also intersects with regional politics, as candidate selection is often influenced by the need to secure support from particular areas. For example, in the 2011 election, President Goodluck Jonathan's choice of Namadi Sambo as running mate was interpreted as an effort to appeal to northern constituencies and maintain regional balance.^[20] Religious organisations also responded publicly to the 2023 pairing. Reports indicate that Islamic clerics and Muslim groups held prayer gatherings in support of the ticket, while some Christian leaders described the election in explicitly religious terms.^[21][22] Christian organisations like the Christian Association of Nigeria and several church networks, opposed the ticket and characterised it as a potential instrument of exclusion.^[21][23]

Debates about the Muslim–Muslim ticket are often framed in terms of its impact on national unity. Nigeria's diversity makes representation a central issue, and repeated use of such tickets has been described as straining this balance.^[25] There have been legal disputes, such as those following the 2007 presidential election.^[26][27] In the run-up to the 2015 presidential election, the APC avoided fielding a Muslim–Muslim ticket by pairing Muhammadu Buhari, a Muslim from the northwest, with Yemi Osinbajo, a Yoruba Christian from the southwest. Party strategists presented this choice as a way to appeal to Christian voters and counter perceptions that the APC was an Islamic party.^[28] Analysts note that these debates occurred within a contested framework of Nigerian secularity.^[29]

• Issues in the 2023 Nigerian presidential election#Religious identity
• 2023 Nigerian presidential election
• 1993 Nigerian presidential election