Die Nart-Sagas ( Abchasisch : Нарҭаа ражәабжьқәа , romanisiert:  Nartaa raƶuabƶkua ; Adyghe : Нарт тхыдэжъхэр , romanisiert:  Nart txıdəĵxər ; Eisenossetisch : Нарты кадджытæ / Нарти кадæнгитæ , romanisiert:  Narty kadĝytæ / Narti kadængitæ ) sind eine Reihe von Erzählungen, die aus dem Nordkaukasus stammen . Sie bilden einen Großteil der grundlegenden Mythologie der ethnischen Gruppen in der Region, darunter die der Abasinen , Abchasen , Tscherkessen, Osseten , Karatschai - Balkaren und in gewissem Maße auch die der Tschetschenen und Inguschen .

Etymologie

Der Begriff „nart“ stammt vom ossetischen „Nartæ“ , dem Plural tantum von „nar“ . [ 1 ] Die Wurzel „ nar“ hat ihren Ursprung im Iranischen , genauer gesagt im Proto-Iranischen *nar für „Held, Mann“, das vom Proto-Indogermanischen *h₂nḗr abstammt (auch der Name des römischen Kaisers Nero leitet sich von dieser Wurzel ab). [ 2 ] Im Inguschischen und Tschetschenischen bedeutet das Wort „ nart “ „Riese“.

Charaktere

Zu den Figuren, die in den Sagen eine wichtige Rolle spielen, gehören:

Studie und Bedeutung

Der erste Westler, der die Nart-Erzählungen erwähnte, war der deutsche Gelehrte Julius von Klaproth , der im ersten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts in den Kaukasus reiste. [ 4 ] Die früheste schriftliche Aufzeichnung des Materials wird dem kabardinischen Autor Schora Nogmow zugeschrieben , der zwischen 1835 und 1843 auf Russisch schrieb; die 1861 posthum veröffentlichten Werke erschienen. Eine deutsche Übersetzung von Adolf Berge wurde 1866 publiziert ( Berge 1866 ). Die Erzählungen existieren sowohl in Form von Prosatexten als auch von Epen.

Es ist allgemein bekannt, dass einige der Nartenkorpora einen altiranischen Kern aufweisen, der von den Skythen , Sarmaten und Alanen (den Vorfahren der Osseten ) geerbt wurde. [ 5 ] Sie enthalten jedoch auch zahlreiche lokale nordkaukasische Zusätze von hohem Alter, die mitunter eine noch archaischere Vergangenheit widerspiegeln. [ 2 ]

Die Osseten betrachten das Narten-Epos als zentralen Bestandteil ihrer nationalen Identität. [ 6 ] Insbesondere die ossetischen Versionen der Narten-Erzählungen werden von Wissenschaftlern als Fenster in die Welt der iranischsprachigen Kulturen der Antike und als wichtige Quelle für die vergleichende indogermanische Mythologie geschätzt. So nutzte beispielsweise der Philologe Georges Dumézil die ossetische Einteilung der Narten in drei Clans , um seine Trifunktionale Hypothese zu stützen , der zufolge die Proto-Indogermanen ebenfalls in drei Kasten – Krieger, Priester und Bürgerliche – unterteilt waren.

Die nordwestkaukasischen ( tscherkessischen , abchasisch-abassinischen und ubikischen) Versionen sind ebenfalls von großem Wert, da sie mehr archaische Zusätze enthalten und „alle kuriosen Details, die den Überrest früherer Traditionen und Glaubensvorstellungen darstellen“, bewahren, im Gegensatz zu den ossetischen Versionen, die „zu einer glatten Erzählung umgearbeitet“ wurden. [ 2 ] [ 5 ]

Verbindungen zu anderen Mythologien

Forschungen zeigen, dass der Kern der Narten-Saga iranische kulturelle Wurzeln hat (skythisch, sarmatisch, alanisch). [ 7 ] [ 8 ] Eine russische Vergleichsstudie, das Schahnameh und das Narten-Epos der Osseten: Ein symbolischer Vergleich, hebt Überschneidungen in Symbolen und Erzählstrukturen hervor. [ 9 ] Vergleichende Studien haben ähnliche symbolische Motive identifiziert; so erscheint beispielsweise das Motiv des „geflügelten Vogels“ in beiden Epen als mythisches Symbol. [ 9 ]

Einige Motive der Nartensagas finden sich auch in der griechischen Mythologie wieder. Insbesondere die Geschichte von Prometheus, der an den Berg Kasbek oder den Elbrus gefesselt ist, ähnelt einem Element der Nartensagas. Diese gemeinsamen Motive werden von manchen als Hinweis auf eine frühere Nähe der kaukasischen Völker zu den alten Griechen gedeutet, wie sie auch im Mythos vom Goldenen Vlies zum Ausdruck kommt , in dem Kolchis gemeinhin als Teil des heutigen Georgiens gilt .

In ihrem Buch „From Scythia to Camelot“ vermuten die Autoren C. Scott Littleton und Linda A. Malcor, dass viele Aspekte der Artus-Legenden auf die Narten-Sagas zurückgehen. Als Überlieferungsweg werden die Alanen vermutet, von denen einige etwa zur Entstehungszeit der Artus-Legenden nach Nordfrankreich einwanderten. Wie erwartet, sind diese Parallelen laut dem Forscher John Colarusso in den ossetischen Versionen am deutlichsten zu erkennen . [ 5 ] Weitere Details finden sich in „ Historicity of King Arthur – Lucius Artorius Castus and the Sarmatian connection “.

Unterschiede zwischen den Nart-Legenden

Es bestehen einige Unterschiede zwischen den verschiedenen Versionen der Nartenlegenden. So schildern die ossetischen Versionen den Stamm der Narten als aus drei verschiedenen Clans bestehend, die mitunter miteinander rivalisieren: den tapferen Æxsærtægkatæ (zu denen die angesehensten Narten gehören), den reichen Borætæ und den weisen Alægatæ; die tscherkessischen Versionen kennen eine solche Aufteilung nicht. Die abchasischen Versionen sind insofern einzigartig, als sie die Narten als eine einzige Kernfamilie beschreiben , bestehend aus Satanayas hundert Söhnen. [ 10 ] Alle diese Versionen schildern die Narten als eine zusammenhängende Gruppe von (überwiegend) „guten“ Helden.

Einige Legenden der Nacher ( tschetschenisch - inguschischen ) Sprache erwähnen eine Gruppe namens Nart-Orxustxoi , zu der die bekanntesten Narten aus anderen Versionen gehören (z. B. Seska-Solsa, entsprechend Sosruko/Soslan, Khamtsha-Patarish, entsprechend Batraz/Batradz usw.). Im Gegensatz zu den ossetischen und abchasischen Versionen werden die Narten in den Nacher Legenden als kriegerische Banditen dargestellt, die gegen lokale Helden wie Koloi-Kant und Qinda-Shoa (wobei Qinda-Shoa Sawway/Shawey entspricht) kämpfen. [ 11 ]

Shayan Javadi, der persische Übersetzer von „Nart“, konnte durch den Vergleich der ossetischen, abchasischen, abasischen, tscherkessischen und ubikischen Versionen die Abstammung einiger Figuren ermitteln, die nur namentlich erwähnt wurden. So glaubt er beispielsweise, dass eine Figur namens „Qânzezâd (Abasisch: Qanzhoquo)“ in der ossetischen Version der Sohn von Azaukhan ist. [ 12 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Abaev, VI , Hrsg. (1973),ИСТОРИКО-ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ ОСЕТИНСКОГО ЯЗЫКА[ Historisch-Etymologisches Wörterbuch der ossetischen Sprache ] (in Russisch), Bd. II (LR), S. 158-9 „Nartae, Nart“
  2. ^ a b c Colarusso 2002 , S. xxiv, 552.
  3. ^ Tsaroieva 2005 , S. 199.
  4. ^ Foltz, Richard (2022). Die Osseten: Skythen des Kaukasus in der Neuzeit . London: Bloomsbury. S. 62. ISBN 9780755618453Die
  5. ^ a b c Colarusso 2002 .
  6. ^ Foltz, Richard (2022). Die Osseten: Skythen des Kaukasus in der Neuzeit . London: Bloomsbury. S. 59. ISBN 9780755618453Die
  7. ^ „Einleitung Das ossetische Epos „Geschichten der Narten“" (PDF) .
  8. ^ Das ossetische Epos „Geschichten der Narten“ von Wassili Iwanowitsch Abajew .
  9. ^ a b „ШАХНАМЭ И НАРТОВСКИЙ ЭПОС ОСЕТИН: ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ СИМВОЛА" .
  10. ^ Tokarev, SA, Hrsg. (1980), Mify narodov mira [ Mythen der Welt ] (Enzyklopädie) (auf Russisch), Bd. 2 (K-Ya), Narty
  11. ^ Tsaroieva 2005 , S. 215.
  12. ^ Iryston.tv (6. April 2022). „Die Antwort lautet: Ирайнаг горæт Ахвазы цæрæг Шаян Джавади персайнаг æвзагмæ тæлмац кæны иRON фысджыты уацмыстæ“ .

Quellen

  • Nogmov, Schora Bekmursin (1866), Bergé, Adolf (Hrsg.), Die Sagen und Lieder des Tscherkessen - Volks ( auf Deutsch), Leipzig, P. Wigan
  • Colarusso, John (Hrsg.) (2002), Nart-Sagas aus dem Kaukasus: Mythen und Legenden der Tscherkessen, Abasen, Abchasen und Ubychen , Princeton University Press, ISBN 9781400865284
    • Auch erschienen unter dem Titel „Nart Sagas: Ancient Myths and Legends of the Circassians and Abkhazians“ , Princeton University Press, 2002, ISBN 978-0-691-16914-9, mit einer Einleitung von Adrienne Mayor
  • Foltz, Richard (2022). Die Osseten: Skythen des Kaukasus in der Neuzeit . London: Bloomsbury. ISBN 9780755618453Die
  • Tsaroïeva, Mariel (2005), Anciennes Croyances des Ingouches et des Tchetchenes [ Alter Glaube der Inguschen und Tschetschenen ] (auf Französisch), Maisonneuve et Larose, ISBN 2-7068-1792-5

Weiterführende Literatur

Tscherkessische Nart-Sagas

Ossetische Nart-Sagas

  • Colarusso, John (Hrsg.) (2016), Geschichten der Narten: Antike Mythen und Legenden der Osseten , übersetzt von Walter May, Princeton University Press, ISBN 9780691211527
  • КАТАЛОГ [ Katalog ] (auf Ossetisch)Es gibt drei Sammlungen von Legenden (Dschanajew, Gutjew und Skodtajew/Kibirow, letztere aus dem Digor-Dialektgebiet). Die erste Sammlung (die Dschanajew-Ausgabe von 1946) ist auch in Form älterer und neuerer Audioaufnahmen erhältlich.
  • Калоев, Б.А.; Либединский, Ю. (Hrsg.), СКАЗАНИЯ О НАРТАХ [ Tales of the Narts ] (auf Russisch)Eine leicht abgeänderte Übersetzung der Dschanajew-Ausgabe unter dem vorherigen Link.
  • „Ossetic Nartic Tales“ , TITUS (Thesaurus Indogermanischer Text- und Sprachmaterialien)(Legenden aus dem Digor-Dialektgebiet, herausgegeben von M. Gardanti)

Abchasische Nart-Sagas

Karachay-Balkar Nart Sagas

Tschetschenisch-Inguschische Nart-Sagas

Verschiedenes

Wikimedia Commons-LogoMedien zu den Nart-Sagas auf Wikimedia Commons