Nehemiah Brüll

Nehemiah Brüll (16. März 1843 in Rousínov , Mähren – 5. Februar 1891 in Frankfurt am Main ) war ein Rabbiner und vielseitiger Gelehrter.

Brüll erhielt seine rabbinisch-talmudische Ausbildung von seinem Vater Jakob Brüll , der umfassende Talmudkenntnisse mit einem ausgeprägten historischen Verständnis verband. Anschließend studierte er klassische und orientalische Sprachen sowie Geschichte an der Universität Wien und hatte gleichzeitig die Möglichkeit, seine Talmudstudien am Wiener Bet ha-Midrasch unter der Leitung von Gelehrten wie I. H. Weiss , M. Friedmann und Adolf Jellinek fortzusetzen . Auch hier entwickelte sich Brüll, Sohn eines konservativen Rabbiners und Enkel des erzorthodoxen Oberrabbiners von Mähren, Nahum Trebitsch , zu einem überzeugten Reformer und Schüler Abraham Geigers .

Brüll wurde zum Rabbiner nach Bzenec , einer der Reformgemeinden Mährens, berufen . Dieses Amt gab er 1870 auf, um die Leitung des Rabbinats in Frankfurt am Main zu übernehmen . Er verdankte diese Berufung Geiger, der die Aufmerksamkeit seiner Heimatgemeinde auf den jungen mährischen Rabbiner lenkte. Brüll blieb bis zu seinem Tod in dieser altehrwürdigen Gemeinde, obwohl seine Position von Enttäuschung geprägt war.

Infolge der von Samson Raphael Hirsch in Frankfurt initiierten Bewegung tendierten selbst nicht-orthodoxe Kreise allmählich zur konservativen Seite. Brüll war ebenso wenig kompromissbereit wie sein Widersacher Hirsch. Als begeisterter Vertreter der Reformbewegung lehnte er aus religiösen wie wissenschaftlichen Gründen jegliche Versuche einer Versöhnung zwischen Reform und Orthodoxie entschieden ab.

Doch er war nicht der Mann, der die Massen beeinflussen konnte: Seine Predigten, die von der Kanzel weniger Wirkung zeigten, mussten gelesen werden, um verstanden zu werden. Erst als er erkannte, dass all seine Bemühungen vergeblich waren und er persönlich angegriffen worden war, zog er sich zurück, um sich seinen Studien zu widmen – zum großen Ansehen und Nutzen der jüdischen Gelehrsamkeit.

Brülls Forschungen umfassten nahezu alle Bereiche der jüdischen Wissenschaft, darunter Bibelauslegung und Grammatik, jüdische Geschichte und Literatur, die Apokryphen , biblische Halacha , Kasuistik , Responsen , allgemeine Geschichte, Philologie, Poesie und jüdisch-deutsche Literatur ; zu all diesen Gebieten leistete er durch originäre Untersuchungen wertvolle Beiträge. Adolf Jellinek schreibt über Brüll: „ Sein Wissen über jüdische Literatur war nahezu beispiellos, und er bewies einen außergewöhnlichen Scharfsinn, der bei keinem anderen Gelehrten der Neuzeit zu finden ist“ (in Adolf Brülls Monatsblättern, XI, 50).

Brüll fasste die Ergebnisse seiner wissenschaftlichen Arbeit in den zehn Bänden seiner Jahrbücher (Frankfurt am Main, 1874–90) zusammen. Er steuerte nahezu den gesamten Inhalt dieser Jahrbücher bei – die längeren und kürzeren Aufsätze sowie die zahlreichen Kritiken zu neuen Büchern. Viele dieser Aufsätze wurden auch separat veröffentlicht.

• Beiträge zur Erklärung des Buches Hosea ( Jahrb. v.-vi. 1-62)
• Historische Basis des Buches Ruth (v.-vi. 63-70)
• Das Apokryphische Susannabuch (iii. 1-69)
• Die epistolischen Apokryphen und die apokryphischen Zusätze zum Buche Daniel.

• Die Talmudischen Traktate über Trauer um Verstorbene (i. 1-57)
• Fremdsprachliche Wörter in den Talmuden und Midraschim (i. 123-210)
• Die Entstehungsgeschichte des Babylonischen Talmuds als Schriftwerkes (ii. 1-123)
• Verschollene Baraitas und Midraschim (ii. 124-133)
• Entstehung und ursprünglicher Inhalt des Tractates Abot (vii. 1-17)
• Eingeschaltete Parteien im Babylonischen Talmud (viii. 59-60).

• Adiabene (i. 58-86)
• Das Geschlecht der Trier (i. 87-122)
• Die Polemik für und gegen Maimuni im Dreizehnten Jahrhundert (iv. 1-33)
• Zur Gesch. der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelalters (v.-vi. 71-93)
• Sprüchwörter in der Nachtalmudischen Literatur des Judenthums (vii. 18-30).

Brülls breite Lektüre und sein kritischer Blick machten ihn zu einem wichtigen Rezensenten neuer Bücher auf dem Gebiet der jüdischen Wissenschaft.

Seine Jahrbücher enthalten 183 Rezensionen, die allesamt die behandelten Themen mehr oder weniger beleuchten. 1890 nahm Brüll die Fortsetzung der von Moritz Steinschneider herausgegebenen Hebräischen Bibliographie unter dem Titel „Central-Anzeiger für Jüdische Literatur“ in Angriff ; allerdings erschien nur ein Band (Frankfurt am Main, 1891), da das Vorhaben durch Brülls Tod vorzeitig beendet wurde. Auf Anregung Steinschneiders hatte die Zunz-Stiftung Brüll beauftragt, Leopold Zunz ’ „Gottesdienstlichen Vorträgen“, dem Standardwerk der modernen jüdischen Wissenschaft, einen Nachtrag zu verfassen. Steinschneider bemerkte in seinem Vorwort zur zweiten Auflage des betreffenden Werkes (xvi): „Dr. Brüll schien mir die seltene Kombination aus Können und Muße, Eifer und Ausdauer zu besitzen, die für die Herausgabe eines solchen Nachtrags erforderlich ist.“

Brüll hatte beabsichtigt, sein gesamtes wissenschaftliches Schaffen diesem Vorhaben zu widmen. Die verstreuten Notizen, die nach seinem Tod in seinen Papieren gefunden wurden, flossen teilweise in die zweite Auflage der Gottesdienstlichen Vorträge (ebd. 1892) ein.

Brüll gehörte zu den wenigen deutschen Gelehrten , die auch auf Hebräisch schrieben, wie seine zahlreichen Beiträge in den hebräischen Zeitschriften Bet-Talmud, Bet ha-Midrasch, Ha-Karmel und Ozar ha-Sifrut belegen. Besonders hervorzuheben sind hier Toledot Shabbethai Ẓebi (Wilna, 1879) und Ner la-Maor, eine Biografie Aaron Worms ' in Ozar ha-Sifrut, II, 20–31.

Brüll veröffentlichte auch seine Predigten (1869) und Ansprachen (1878). Die Grabreden (Frankfurt am Main, 1895) und die Trauungsreden (ebd., 1891) erschienen posthum.

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Isidore  Singer , Louis Ginzberg (1901–1906). „BRÜLL, NEHEMIAH“ . In: Singer, Isidore ; et al. (Hrsg.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.