Ein drachenähnlicher Ouroboros in einer Zeichnung aus dem Jahr 1478 in einer alchemistischen Schrift [ 1 ].

Der Ouroboros ( / ˌ ʊər ə ˈ b ɒr ə s / [ 2 ] ) oder Uroboros ( / ˌ j ʊər ə ˈ b ɒr ə s / [ 3 ] ) ist ein uraltes Symbol , das eine Schlange oder einen Drachen [ 4 ] darstellt , der sich selbst in den Schwanz beißt. Der Ouroboros gelangte über die altägyptische Ikonographie und die griechische Magie in die westliche Tradition . Er wurde als Symbol im Gnostizismus , Hermetismus und in der Alchemie übernommen .

Name und Interpretation

Der Begriff leitet sich vom Altgriechischen οὐροβόρος ab , [ 5 ] von οὐρά oura „Schwanz“ plus -βόρος -boros „-fressen“. [ 6 ] [ 7 ]

Der Ouroboros wird oft als Symbol für ewige zyklische Erneuerung oder den Kreislauf von Leben, Tod und Wiedergeburt interpretiert ; die sich abwerfende Schlangenhaut symbolisiert die Seelenwanderung . Die Schlange, die sich in den eigenen Schwanz beißt, ist in einigen Religionen ein Fruchtbarkeitssymbol: Der Schwanz ist ein phallisches Symbol und das Maul ein yonisches oder gebärmutterähnliches Symbol. [ 8 ]

Historische Darstellungen

Die erste bekannte Darstellung des Ouroboros befindet sich auf einem der Schreine, die den Sarkophag von Tutanchamun umschließen.

Altes Ägypten

Eines der frühesten bekannten Ouroboros- Motive findet sich im „Enigmatischen Buch der Unterwelt“ , einem altägyptischen Totentext aus KV62 , dem Grab Tutanchamuns aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. Der Text handelt von den Taten des Sonnengottes Ra und seiner Vereinigung mit Osiris in der Unterwelt . Der Ouroboros ist zweimal dargestellt: mit beiden Schlangen im Maul, eine umschlingt Kopf und Oberkörper, die andere die Füße einer großen Figur, die möglicherweise den vereinigten Ra-Osiris (Osiris, wiedergeboren als Ra) repräsentiert. Beide Schlangen sind Manifestationen der Gottheit Mehen , die in anderen Totentexten Ra auf seiner Reise in die Unterwelt beschützt. Die gesamte göttliche Figur symbolisiert Anfang und Ende der Zeit. [ 9 ]

Der Ouroboros erscheint auch an anderen Stellen in ägyptischen Quellen, wo er, wie viele ägyptische Schlangengottheiten, die formlose Unordnung repräsentiert, die die geordnete Welt umgibt und an deren periodischer Erneuerung beteiligt ist. [ 10 ] Das Symbol blieb von der ägyptischen bis in die römische Zeit erhalten , wo es häufig auf magischen Amuletten , mitunter in Kombination mit anderen magischen Symbolen, abgebildet war. [ 11 ] Der lateinische Kommentator Servius aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. kannte die ägyptische Verwendung des Symbols und bemerkte, dass das Bild einer Schlange, die sich in den Schwanz beißt, den zyklischen Charakter des Jahres darstellt. [ 12 ]

Gnosis und Alchemie

Frühe alchemistische Ouroboros-Illustration mit den Worten ἓν τὸ πᾶν ("Das Alles ist Eins ") aus dem Werk der Kleopatra der Alchemistin in MS Marciana gr. Z. 299. (10. Jahrhundert)

Im Gnostizismus symbolisierte eine Schlange, die sich in den Schwanz biss, die Ewigkeit und die Weltseele. [ 13 ] Die gnostische Pistis Sophia (um 400 n. Chr.) beschreibt den Ouroboros als einen zwölfgliedrigen Drachen, der die Welt mit dem Schwanz im Maul umgibt. [ 14 ]

Die berühmte Ouroboros-Zeichnung aus dem frühen alchemistischen Text „ Die Chrysopoeia der Kleopatra “ ( Κλεοπάτρας χρυσοποιία ), die vermutlich ursprünglich aus dem Alexandria des 3. Jahrhunderts stammt , aber erstmals in einer Abschrift aus dem 10. Jahrhundert belegt ist, umschließt die Worte „hen to pan“ ( ἓν τὸ πᾶν ), „das Alles ist eins “. Ihre schwarze und weiße Hälfte könnten möglicherweise eine gnostische Dualität der Existenz symbolisieren, analog zum taoistischen Yin-Yang- Symbol. [ 15 ] Der Ouroboros aus der Chrysopoeia der Kleopatra der Alchemistin ist eine der ältesten Darstellungen des Ouroboros, die mit dem legendären Werk der Alchemisten, dem Stein der Weisen , in Verbindung gebracht wird .

In einer alchemistischen Handschrift aus dem 15. Jahrhundert, „The Aurora Consurgens“ , findet sich der Ouroboros, der dort neben Symbolen für Sonne, Mond und Merkur verwendet wird. [ 16 ]

Weltschlange in der Mythologie

In der nordischen Mythologie erscheint der Ouroboros als die Schlange Jörmungandr , eines der drei Kinder von Loki und Angrboda . Sie wuchs so groß heran, dass sie die Welt umspannen und sich in den Schwanz beißen konnte. In den Legenden um Ragnar Lodbrok , wie etwa in Ragnarssona þáttr , schenkt der geatische König Herraud seiner Tochter Þóra Town-Hart einen kleinen Lindwurm . Dieser wächst zu einer großen Schlange heran, die das Gemach des Mädchens umschlingt und sich in den Schwanz beißt. Ragnar Lodbrok tötet die Schlange und heiratet Þóra. Später zeugt Ragnar mit einer anderen Frau namens Kráka einen Sohn. Dieser Sohn wird mit dem Bild einer weißen Schlange in einem Auge geboren. Diese Schlange umschlingt die Iris und beißt sich in den Schwanz. Der Sohn erhält den Namen Sigurd Schlangenauge . [ 18 ]

Unter den indigenen Völkern der tropischen Tiefebenen Südamerikas ist der Glaube weit verbreitet, dass die Gewässer am Rand der Weltscheibe von einer Schlange, oft einer Anakonda, umgeben sind, die sich selbst in den Schwanz beißt. [ 19 ]

Der Ouroboros weist gewisse Gemeinsamkeiten mit dem biblischen Leviathan auf . Laut Sohar ist der Leviathan ein einzelnes Wesen ohne Partner, dessen Schwanz in seinem Maul steckt, während Raschi ihn in Baba Batra 74b als „sich um die ganze Welt windend und sie umfassend“ beschreibt. Diese Gleichsetzung lässt sich offenbar bis zu den Gedichten Kalirs aus dem 6. und 7. Jahrhundert zurückverfolgen .

Verbindung zum indischen Denken

Im Aitareya Brahmana , einem vedischen Text aus dem frühen 1. Jahrtausend v. Chr., wird die Natur der vedischen Rituale mit „einer Schlange, die sich in den eigenen Schwanz beißt“ verglichen. [ 20 ]

Die Ouroboros-Symbolik wurde zur Beschreibung der Kundalini herangezogen . [ 21 ] Laut der mittelalterlichen Yoga-Kundalini-Upanishad : „Die göttliche Kraft, Kundalini, leuchtet wie der Stängel einer jungen Lotusblume; wie eine Schlange, die sich in sich selbst zusammenrollt, hält sie ihren Schwanz im Maul und ruht halb schlafend als Basis des Körpers“ (1.82). [ 22 ]

Storl (2004) bezieht sich ebenfalls auf das Ouroboros-Bild im Zusammenhang mit dem „Kreislauf des Samsara “. [ 23 ]

Moderne Bezüge

Jungsche Psychologie

Der Schweizer Psychiater Carl Jung sah im Ouroboros einen Archetyp und das grundlegende Mandala der Alchemie. Jung definierte auch die Beziehung des Ouroboros zur Alchemie: Carl Jung, Gesammelte Werke , Bd. 14, Abs. 513.

Die Alchemisten, die auf ihre Weise mehr über das Wesen des Individuationsprozesses wussten als wir modernen Menschen, brachten dieses Paradoxon durch das Symbol des Ouroboros zum Ausdruck, der Schlange, die sich selbst in den Schwanz beißt. Dem Ouroboros wird die Bedeutung von Unendlichkeit oder Ganzheit zugeschrieben. In dem uralten Bild des Ouroboros liegt der Gedanke der Selbstverzehrung und der Selbstverwandlung in einen Kreislaufprozess, denn den scharfsinnigeren Alchemisten war klar, dass die Prima Materia der Kunst der Mensch selbst war. Der Ouroboros ist ein eindrucksvolles Symbol für die Integration und Assimilation des Gegenteils, also des Schattens. Dieser „Rückkopplungsprozess“ ist zugleich ein Symbol der Unsterblichkeit, da vom Ouroboros gesagt wird, er töte sich selbst und erwecke sich selbst zum Leben, befruchte sich selbst und gebäre sich selbst. Er symbolisiert den Einen, der aus dem Zusammenprall der Gegensätze hervorgeht, und er stellt daher das Geheimnis der Prima Materia dar , die ... unzweifelhaft aus dem Unbewussten des Menschen stammt.

Der Jungsche Psychologe Erich Neumann beschreibt es als eine Darstellung des vor-Ich-Zustands, des „Morgendämmerungszustands“, der die undifferenzierte Kindheitserfahrung sowohl der Menschheit als auch des einzelnen Kindes schildert. [ 24 ]

Kekulé und Benzol

Der Ouroboros, Kekulés Inspiration für die Struktur des Benzols
Kekulés Vorschlag zur Struktur des Benzols (1872)

Der deutsche organische Chemiker August Kekulé beschrieb den Heureka-Moment , als er die Struktur des Benzols erkannte , nachdem er eine Vision des Ouroboros gesehen hatte: [ 25 ]

Ich saß da ​​und schrieb an meinem Lehrbuch; doch ich kam nicht voran; meine Gedanken waren woanders. Ich drehte meinen Stuhl zum Kamin und döste ein. Wieder tanzten die Atome vor meinen Augen. Diesmal hielten sich die kleineren Gruppen bescheiden im Hintergrund. Mein durch die wiederholten Visionen dieser Art geschärftes Auge konnte nun größere Strukturen in vielfältiger Gestalt erkennen: lange Reihen, manchmal dicht aneinander liegend; alle in schlangenartiger Bewegung gewunden und gedreht. Aber seht! Was war das? Eine der Schlangen hatte sich in den eigenen Schwanz gefasst, und die Gestalt wirbelte spöttisch vor meinen Augen. Wie vom Blitz getroffen erwachte ich; und auch diesmal verbrachte ich den Rest der Nacht damit, die Konsequenzen dieser Hypothese auszuarbeiten.

Kosmos

Martin Rees nutzte den Ouroboros, um die verschiedenen Größenordnungen des Universums zu veranschaulichen, die von 10⁻²⁰ cm (subatomar) am Schwanz bis zu 10²⁵ cm (supragalaktisch) am Kopf reichen . [ 26 ] Rees betonte „ die enge Verbindung zwischen der Mikrowelt und dem Kosmos, symbolisiert durch den Ouroboros “, da Schwanz und Kopf sich treffen und den Kreis schließen. [ 27 ]

Kybernetik

W. Ross Ashby wandte in seinem Werk „Design for a Brain“ (1952) Ideen aus der Biologie auf seine Arbeit als Psychiater an: Lebewesen halten essentielle Körpervariablen innerhalb kritischer Grenzen aufrecht, wobei das Gehirn als Regulator der notwendigen Rückkopplungsschleifen fungiert. Parmar kontextualisiert seine künstlerische Praxis, indem er das kybernetische Ouroboros-Prinzip auf die musikalische Improvisation anwendet. [ 28 ]

Daher ist die Schlange, die ihren Schwanz frisst, ein akzeptiertes Bild oder eine Metapher im autopoietischen Kalkül für Selbstreferenz [ 29 ] oder Selbstindikation, der von Francisco Varela entwickelten logischen prozessualen Notation zur Analyse und Erklärung selbstproduzierender autonomer Systeme und des „Rätsels des Lebendigen“ . Reichel beschreibt dies wie folgt:

Ein abstraktes Konzept eines Systems, dessen Struktur durch die Selbstproduktion und durch diese Struktur aufrechterhalten wird. In den Worten von Kauffman ist es „das uralte mythologische Symbol des Wurms Ouroboros, eingebettet in einen mathematischen, nicht-numerischen Kalkül“. [ 30 ] [ 31 ]

Der Kalkül leitet sich aus dem Zusammenfließen der kybernetischen Logik der Rückkopplung, den von Varela und Humberto Maturana entwickelten Teildisziplinen der Autopoiesis und dem Indikationskalkül von George Spencer Brown ab . In einer weiteren verwandten biologischen Anwendung:

Es ist bemerkenswert, dass Rosens Erkenntnis, der Stoffwechsel sei lediglich eine Abbildung …, die für einen Biologen vielleicht zu oberflächlich erscheint, uns den Weg weist , rekursiv – mittels eines Grenzwertprozesses – Lösungen der selbstreferenziellen Ouroboros-Gleichung f(f) = f für eine unbekannte Funktion f zu konstruieren, eine Methode, die Mathematiker vor Rosen nicht in Betracht gezogen hatten. [ 32 ] [ 33 ]

Die Kybernetik zweiter Ordnung , auch Kybernetik der Kybernetik genannt, wendet das Prinzip der Selbstreferentialität bzw. die Beteiligung des Beobachters am Beobachteten an, um die Beteiligung des Beobachters zu untersuchen. [ 34 ] Dies schließt auch DJ Stewarts Bereich der „vom Beobachter bewerteten Ungleichheiten“ ein. [ 35 ]

Gürteltier-Eidechse

In its defensive position, the armadillo girdled lizard resembles an Ouroboros.

The scientific name of the armadillo girdled lizard (Ouroborus cataphractus) is derived from the animal's defensive posture: curling into a ball and holding its tail in its mouth.[36]

In Iberian culture

Zwei frittierte Fische auf einem Teller.
Pescadillas are often presented biting their tails.

A medium-sized European hake, known in Spanish as pescadilla and in Portuguese as pescada, is often presented with its mouth biting its tail. In Spanish it receives the name of pescadilla de rosca ("torus hake").[37] Both expressions Uma pescadinha de rabo na boca "tail-in mouth little hake" and La pescadilla que se muerde la cola, "the hake that bites its tail", are proverbial Portuguese and Spanish expressions for circular reasoning and vicious circles.[38]

Dragon Gate Pro-Wrestling

The Kobe, Japan-based Dragon Gate Pro-Wrestling promotion used a stylised ouroboros as their logo for the first 20 years of the company's existence. The logo is a silhouetted dragon twisted into the shape of an infinity symbol, devouring its own tail. In 2019, the promotion dropped the infinity dragon logo in favour of a shield logo.

In fiction

Literature

A variation of the Ouroboros motif is an important symbol in the fantasy novel The Neverending Story by Michael Ende: featuring two snakes, one black and one white, biting the other's tail, this symbol represents the powerful AURYN and the infinite nature of the story. The symbol is also featured prominently on the cover of both the fictional book and the novel.

The Worm Ouroboros is a high-fantasy novel written by E. R. Eddison. Much like the cyclical symbol of the ouroboros eating its own tail, the novel ends as it begins. The main villain has a ring in the form of Ouroboros.

In Mexican Gothic the symbol is used throughout the story, portraying the immortality of the home and the family, as well as the persistence of outdated ideologies.[39]

In The Wheel of Time and its 2021 television adaption, the Aes Sedai wear a "Great Serpent" ring, described as a snake consuming its own tail.[40]

In der Science-Fiction-Kurzgeschichte „ All You Zombies “ (1958) des amerikanischen Schriftstellers Robert A. Heinlein trägt die Figur Jane einen Ouroboros-Ring, „den Wurm Ouroboros, die Weltschlange“. [ 41 ] Die Kurzgeschichte inspirierte später den Film Predestination (2014).

Im SCP Foundation- Universum umfasst die Vorschlagserzählung „Der Ouroboros-Zyklus“ [ 42 ] die Geschichte der SCP Foundation von ihrer Gründung bis zu ihrem Ende.

In den Romanen und der Fernsehserie „A Discovery of Witches“ ist das Wappen der Familie de Clermont ein Ouroboros. Dieses Symbol spielt eine bedeutende Rolle in der alchemistischen Handlung der Geschichte.

In The Witcher ist der Ouroboros und die „Schlange, die sich in den Schwanz beißt“ ein wiederkehrendes Motiv.

Der Protagonist von „Die ersten fünfzehn Leben des Harry August“ von Claire North ( Catherine Webb ) gehört zu einer Gruppe von Menschen, die Ouroboraner oder Kalachakras genannt werden : Wenn sie sterben, werden sie unter denselben Umständen wiedergeboren, mit dem Wissen um ihre früheren Leben.

In Jeff Smiths Comic-Reihe Bone sorgt Mim, die Drachenkönigin und Schöpferin des Tals, für das Gleichgewicht in der Welt, indem sie sich mit dem Schwanz im Maul um den Globus dreht, bis sie vom Herrn der Heuschrecken verdorben wird.

Film und Fernsehen

Der Ouroboros ist das Symbol der von Endzeitprophezeiungen besessenen Millennium-Gruppe in der Fernsehserie „Millennium“ (1996–1999). [ 43 ] Er ist auch kurz zu sehen, als sich Dana Scully in der Folge „ Nie wieder “ (1997) der vierten Staffel von „ Akte X “ ein Tattoo davon stechen lässt . [ 44 ] „ Ouroboros “ (1997) ist eine Folge der britischen Science-Fiction-Sitcom „Red Dwarf“ , in der Dave Lister durch Zeitreisen erfährt, dass er sein eigener Vater ist. [ 45 ]

Die sechste Folge der zweiten Staffel (2016) von „Fear the Walking Dead“ trägt den Titel „ Ouroboros “. [ 46 ] Die Figur Alpha in „The Walking Dead“ trägt eine Gürtelschnalle in Form eines Ouroboros . [ 47 ] In der ersten Staffel (2018) der Cyberpunk -Netflix-Serie „Altered Carbon“ lässt sich der Protagonist Takeshi Kovacs ein Ouroboros-Tattoo in Form eines Unendlichkeitssymbols stechen . Dieses Tattoo ist auch im Vorspann der Serie zu sehen und verweist auf die Themen Wiedergeburt und die Umkehrung des natürlichen Kreislaufs von Leben und Tod. [ 48 ] In der vierten Staffel (2021) von „The Sinner“ ist das Ouroboros-Symbol durchgehend präsent. [ 49 ]

In der ersten Folge der zweiten Staffel der Fernsehserie Loki wird eine Figur namens Ouroboros (gespielt von Ke Huy Quan ) eingeführt. Er ist ein Angestellter der Zeitvarianzbehörde . In der vierten Folge erwähnt er außerdem eine Schlange, die sich in den Schwanz beißt. [ 50 ]

Im Anime Fullmetal Alchemist: Brotherhood werden Mitglieder der Homunculi- Rasse durch das eingravierte/tätowierte/gebrandmarkte/markierte Symbol identifiziert. [ 51 ]

Gaming

In Splatoon 3 gibt es ein schlangenartiges Salmonidenwesen namens Horrorboros . [ 52 ] In Xenoblade Chronicles 3 beherrschen die sechs Hauptcharaktere eine nach dem Ouroboros benannte Kraft, die in Aionios subversiv eingesetzt wird, um dem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt entgegenzuwirken, anstatt ihn darzustellen. [ 53 ] [ 54 ]

Skulptur

Ouroboros, Canberra

Ouroboros , eine große öffentliche Skulptur der australischen Künstlerin Lindy Lee, befindet sich auf dem Vorplatz der National Gallery of Australia . [ 55 ] [ 56 ] Besucher können den 4  m großen „Mund“ betreten. [ 57 ]

Siehe auch

Referenzen

Anmerkungen

  1. ^ Das Manuskript des Theodoros Pelecanos einer Synesius zugeschriebenen alchemistischen Abhandlung im Codex Parisinus graecus 2327 der Bibliothèque Nationale in Frankreich erwähnt das Stichwort „Alchemie“ ( The Oxford Classical Dictionary , Oxford University Press, 2012, ISBN) . 0199545561
  2. ^ „Ouroboros“ . Dictionary.com . Random House .
  3. ^ „Uroboros“ . Lexico UK English Dictionary . Oxford University Press . Archiviert vom Original am 19. Dezember 2019.
  4. ^ „Salvador Dalí: Alchimie des Philosophes | The Ouroboros“ . Academic Commons . Willamette University. Archiviert vom Original am 4. November 2019. Abgerufen am 10. April 2019 .
  5. ^ Liddell & Scott (1940) , οὐροβόρος
  6. ^ Liddell & Scott (1940) , Kommentar
  7. ^ Liddell & Scott (1940) , Englisch
  8. ^ Arien Mack (1999). Menschen und andere Tiere . Ohio State University Press. S. 359.
  9. ^ Hornung, Erik. Die altägyptischen Jenseitsbücher . Cornell University Press , 1999. S. 38, 77–78.
  10. ^ Hornung, Erik (1982). Gottesvorstellungen in Ägypten: Das Eine und das Viele . Cornell University Press. S.  163–64 .
  11. ^ Hornung 2002 , S. 58.
  12. ^ Servius , Anmerkung zu Aeneis 5.85: „Den Ägyptern zufolge wurde das Jahr vor der Erfindung des Alphabets durch ein Bild symbolisiert, eine Schlange, die sich in den Schwanz beißt, weil sie auf sich selbst zurückkehrt“ (annus secundum Aegyptios indicabatur ante inventas litteras picto dracone caudam suam mordente, quia in se recurrit) , zitiert von Danuta Shanzer, A Philosophical und literarischer Kommentar zu Martianus Capellas De Nuptiis Philologiae et Mercurii Buch 1 (University of California Press, 1986), S. 159.
  13. ^ Origenes, Contra Celsum 6.25.
  14. ^ Hornung 2002 , S. 76.
  15. ^ Eliade, Mircea (1976). Okkultismus, Hexerei und kulturelle Moden . Chicago und London: University of Chicago Press. S. 55, 93–113 .
  16. ^ Bekhrad, Joobin (4. Dezember 2017). „Das uralte Symbol, das Jahrtausende überdauerte“ . BBC . Abgerufen am 24. Juli 2021 .
  17. ^ Lambsprinck : De Lapide Philosophico . E Germanico versu Latine redditus, per Nicolaum Barnaudum Delphinatem .... Sumptibus LUCAE JENNISSI, Frankfurt 1625, p. 17 .
  18. ^ Jurich, Marilyn (1998). Scheherazades Schwestern: Tricksterheldinnen und ihre Geschichten in der Weltliteratur . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-29724-3Die
  19. ^ Roe, Peter (1986), Die kosmische Zygote , Rutgers University Press
  20. ^ Witzel, M., „ Die Entwicklung des vedischen Kanons und seiner Schulen: Das soziale und politische Milieu “, in: Witzel, Michael (Hrsg.) (1997), Inside the Texts, Beyond the Texts. New Approaches to the Study of the Vedas , Harvard Oriental Series, Opera Minora Bd. 2, Cambridge: Harvard University Press, S. 325, Fußnote 346
  21. ^ Henneberg, Maciej ; Saniotis, Arthur (24. März 2016). Der dynamische Mensch . Bentham Science Publishers. S. 137. ISBN 978-1-68108-235-6Die
  22. ^ Mahony, William K. (1. Januar 1998). Das kunstvolle Universum: Eine Einführung in die vedische religiöse Vorstellungswelt . SUNY Press. S. 191. ISBN 978-0-7914-3579-3Die
  23. „ Wenn Shakti mit Shiva vereint ist, ist sie eine strahlende, sanfte Göttin; doch wenn sie von ihm getrennt ist, verwandelt sie sich in eine furchtbare, zerstörerische Wut. Sie ist der endlose Ouroboros, der Drache, der sich in den Schwanz beißt und den Kreislauf des Samsara symbolisiert.“ Storl, Wolf-Dieter (2004). Shiva: Der wilde Gott der Macht und Ekstase . Inner Traditions / Bear & Co. S. 219. ISBN 978-1-59477-780-6Die
  24. ^ Neumann, Erich. (1995). Ursprung und Geschichte des Bewusstseins. Bollington-Reihe XLII: Princeton University Press . Originalausgabe auf Deutsch 1949.
  25. ^ Read, John (1957). Von der Alchemie zur Chemie . Courier Corporation. S.  179–180 . ISBN 978-0-486-28690-7Die{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  26. ^ M. Rees, Just Six Numbers (London 1999), S. 7–8
  27. ^ M. Rees, Just Six Numbers (London 1999), S. 161
  28. ^ Parmar, Robin. „No Input Software: Cybernetics, Improvisation, and the Machinic Phylum.“ ISSTA 2011 (2014). Er erörtert darüber hinaus die Kybernetik in elementaren Handlungen (wie dem Aufheben eines Trommelstocks), die Entwicklung der kybernetischen Wissenschaft von Norbert Wiener über Gordon Pask , Heinz von Foerster und die Autopoiesis bis hin zu verwandten Gebieten wie der Autokatalyse , dem philosophischen System von Gilles Deleuze und Félix Guattari sowie Manuel DeLanda .
  29. ^ Varela, Francisco J. „Ein Kalkül für Selbstreferenz.“ International Journal of General Systems 2 (1975): 5–24.
  30. ^ Kauffman-Unterreferenz: Kauffman LH 2002. Laws of form and form dynamics. Cybernetics & Human Knowing 9(2): 49–63, S. 57–58.
  31. ^ Reichel, André (2011). „Schlangen den ganzen Weg nach unten: Varelas Kalkül für Selbstreferenz und die Praxis von Paradis“ (PDF) . Systems Research and Behavioral Science . 28 (6): 646–662 . doi : 10.1002/sres.1105 . S2CID 16051196 . 
  32. ^ Gutiérrez, Claudio, Sebastián Jaramillo und Jorge Soto-Andrade. „Einige Gedanken zu A. H. Louies ‚ More Than Life Itself‘: Eine Reflexion über formale Systeme und Biologie .“ Axiomathes 21, Nr. 3 (2011): 439–454, S. 448.
  33. ^ Soto-Andrade, Jorge, Sebastia Jaramillo, Claudio Gutierrez und Juan-Carlos Letelier. „ Ouroboros-Avatare: Eine mathematische Untersuchung von Selbstreferenz und metabolischer Geschlossenheit “. „Eine der wichtigsten Eigenschaften metabolischer Netzwerke ist ihre Selbstproduktion. Diese Intuition, die bereits in den Theorien der Autopoiesis und der (M,R)-Systeme formuliert wurde, lässt sich mathematisch in einer ungewöhnlich anmutenden Gleichung ausdrücken, die voller Implikationen und Potenziale steckt: f(f) = f. Diese Gleichung (hier als Ouroboros-Gleichung bezeichnet) taucht in scheinbar unähnlichen Kontexten auf, wie etwa in Robert Rosens synthetischer Sicht des Metabolismus, der Hypermengentheorie und, besonders wichtig, im ungetypten Lambda-Kalkül. … Wir gehen davon aus, dass die Ideen hinter dieser Gleichung, einem einzigartigen mathematischen Konzept, das seinen Ursprung in der Biologie hat, eine wichtige Rolle in der Entwicklung einer wahrhaft systemischen theoretischen Biologie spielen werden.“ MIT Press online.
  34. ^ Müller, KH Wissenschaft zweiter Ordnung: Die Revolution wissenschaftlicher Strukturen. Komplexität, Design, Gesellschaft. Edition Echoraum, 2016.
  35. ^ Scott, Bernard. „Die Kybernetik von Glaubenssystemen“. Kybernetes: The International Journal of Systems & Cybernetics 29, Nr. 7–8 (2000): 995–998.
  36. ^Stanley, Edward L.; Bauer, Aaron M.; Jackman, Todd R.; Branch, William R.; Mouton, P. Le Fras N. (2011). "Between a rock and a hard polytomy: Rapid radiation in the rupicolous girdled lizards (Squamata: Cordylidae)". Molecular Phylogenetics and Evolution58 (1): 53–70. (Ouroborus cataphractus, new combination).
  37. ^Spínola Bruzón, Carlos. "Pescadilla; entre pijota y pescada.- Grupo Gastronómico Gaditano". grupogastronomicogaditano.com (in European Spanish). Grupo Gastronómico Gaditano. Retrieved 28 October 2021. La pescadilla se fríe en forma de rosca, de modo que la cola esté cogida por los dientes del pez.
  38. ^"pescadilla". Diccionario de la lengua española (in Spanish) (24th ed.). RAE-ASALE. 2014. Retrieved 28 October 2021.
  39. ^"LitCharts". LitCharts. Retrieved 23 August 2024.
  40. ^Jacobs, Mira. "The Wheel of Time Star Hints at What to Look For in Aes Sedai Rings". Comic Book Resources.
  41. ^Gomel, Elena (2010). Postmodern Science Fiction and Temporal Imagination. Bloomsbury Publishing. p. 55.
  42. ^"The Ouroboros Cycle Proposal". Retrieved 19 December 2023.
  43. ^Black, A. J. (2020). Myth-Building in Modern Media The Role of the Mytharc in Imagined Worlds. McFarland. p. 43.
  44. ^Delasara, Jan (2015). PopLit, PopCult and The X-Files A Critical Exploration. McFarland. p. 9.
  45. ^"Ouroboros". Red Dwarf: The Official Site. Grant Naylor Productions. Retrieved 10 October 2022.
  46. ^Moylan, Brian. "Fear the Walking Dead recap: season two, episode three – Ouroboros". The Guardian.
  47. ^Gleason, Jack. "New Walking Dead Detail Connects Alpha To FTWD's Alicia & Teddy". Screen Rant.
  48. ^"Why Takeshi's Tattoo In Altered Carbon Means More Than You Think". Looper.
  49. ^"The Sinner recap: A central mystery is solved but new secrets and questions emerge". Entertainment Weekly.
  50. ^ Owens, Lucy (18. November 2023). „Loki Staffel 2: Hinter dem Namen einer beliebten Figur steckt eine geheime Bedeutung“ . Game Rant .
  51. ^ Kemner, Louis; Aravind, Ajay; Turner, Lauren (5. Oktober 2019). „Die Symbole und Logos in Fullmetal Alchemist: Brotherhood erklärt“ . CBR . Abgerufen am 27. März 2024 .
  52. ^ Rochlin, Jason (5. März 2023). „Splatoon 3: Big Run – König Salmonid setzt cleveres Bossmuster fort“ . Game Rant .
  53. ^ Northup, Travis (26. Juli 2022). „Xenoblade Chronicles 3 Review“ . IGN . Abgerufen am 1. August 2025 .
  54. ^ O'Reilly, PJ (26. Juli 2022). „Rezension: Xenoblade Chronicles 3 (Switch) – Ein episches, emotional aufgeladenes Meisterwerk“ . Nintendo Life . Abgerufen am 1. August 2025 .
  55. ^ Jefferson, Dee (23. Oktober 2024). „Das 14 Millionen Dollar teure gigantische Kunstwerk der National Gallery of Australia wurde enthüllt – und es ist ein absoluter Hingucker . “ TheGuardian.com .
  56. ^ „Lindy Lee: Ouroboros“ . National Gallery of Australia .
  57. ^ Lottie Twyford (24. Oktober 2024). „Dreizehn Tonnen schwere und 14 Millionen Dollar teure Ouroboros-Skulptur in der National Gallery of Australia enthüllt“ . ABC News . Australian Broadcasting Corporation.

Bibliographie

  • Bayley, Harold S. (1909). Neues Licht auf die Renaissance . Kessinger. Referenzseiten der University of Pennsylvania.{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)
  • Hornung, Erik (2002). Die geheime Überlieferung Ägyptens: Ihr Einfluss auf den Westen . Cornell University Press.
  • Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). Ein griechisch-englisches Lexikon . Oxford: Clarendon Press – via perseus.tufts.edu.