Patrick Augustine Sheehan

Patrick Augustine Sheehan (17. März 1852 – 5. Oktober 1913) war ein irischer katholischer Priester , Autor und politischer Aktivist. Er war meist als Canon Sheehan bekannt , nach seiner Ernennung zum Kanoniker der Diözese Cloyne im Jahr 1903 , oder genauer als Canon Sheehan von Doneraile , nach der Stadt Doneraile , wo er fast alle seine Hauptwerke verfasste und als Pfarrer wirkte .

Patrick Augustine Sheehan wurde am St. Patrick's Day 1852 in der New Street 29 in Mallow im Norden der Grafschaft Cork geboren . Er war das drittälteste von fünf Kindern von Patrick Sheehan, einem Kleinunternehmer, und Joanna Regan. Getauft wurde er von dem hochwürdigen Dr. John McCarthy; Taufpaten waren Timothy Cronin und Mary Ann Relehan.

Als Kind war Sheehan hellhaarig und zart gebaut mit „großen, verträumten blauen Augen“. Er wurde als „ein bisschen verträumt“ beschrieben, und wenn andere Jungen beim Spielen herumschrien, ging er allein in ein Wäldchen oder Dickicht, setzte sich mit einem Buch, oder häufiger auch ohne, hin, dachte nach und betrachtete verträumt die vorbeiziehenden Wolken oder den plätschernden Bach; und dann kehrte er mit einem Seufzer an seinen Schreibtisch zurück.

Sheehans Vater starb am 13. Juli 1863 und seine Mutter am 6. Februar 1864. Nach dem Tod seiner Eltern wurde er zusammen mit seinen drei überlebenden Geschwistern unter die Vormundschaft des Pfarrers von Mallow, Dr. John McCarthy, gestellt, der später Bischof von Cloyne wurde . Die Verantwortung für den Haushalt der Familie Sheehan ging auf seine älteren Schwestern Hannah und Margaret über.

Nachdem Sheehan und sein Bruder Denis (1854–1941), der später in den Staatsdienst eintrat, auf eine weiterführende Schule geschickt worden waren, traten seine Schwestern in das Kloster der Barmherzigen Schwestern in Mallow ein. Margaret Sheehan legte auf dem Sterbebett, noch vor Abschluss ihres Noviziats, die Ordensgelübde ab und wurde Schwester Maria Augustinus. Sie starb am 7. November 1868.

Hannah Sheehan legte die Gelübde als Schwester Mary Stanislaus ab und wurde Schulleiterin im Kloster Mallow, starb jedoch jung am 17. Dezember 1871. John, der Jüngste der Familie, starb im Alter von fünf Jahren. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

In seinem Werk „Unter den Zedern und den Sternen“ schrieb Sheehan über seine Kindheit: „Seltsamerweise spürte ich nie die Nähe von Vater und Mutter. Aber von meinen Schwestern, insbesondere von einer, der einzigen Dunkelhaarigen in der Familie, hat mich mein Leben lang verfolgt. Ich zweifle nicht mehr an ihrer Anwesenheit und ihrem leichten Einfluss auf die Angelegenheiten meines Lebens, als an dem Hauch des Windes, der die Quaste meines Biretts auf meinem Kopf bewegt. Doch was seltsam ist, ist nicht ihre Nähe, sondern ihre Ferne.“

Die frühe Schulbildung erhielt er in der Long Room National School in Mallow. Über den Schulmeister schrieb er später: „Sein Wissen war begrenzt, aber was er wusste, wusste er gut und konnte es seinen Schülern vermitteln. Er erfüllte seine Pflicht gewissenhaft mit ständiger, unermüdlicher Sorgfalt und unterstrich seinen Unterricht durch häufige Bezugnahme auf die Ferule.“

Einer seiner Klassenkameraden dort war der Journalist und Parlamentsabgeordnete William O’Brien , mit dem er sich später verbünden sollte. Er schloss seine Schulausbildung am St. Colman’s College in Fermoy ab , zu einer Zeit, die mit dem Fenian-Aufstand zusammenfiel, dessen Ereignisse ihn tiefgreifend prägten. In mehreren seiner Romane, insbesondere in „ Die Gräber von Kilmorna“ , griff er das Thema des gewaltsamen Aufstands wieder auf und schilderte darin Fenian- Vorfälle, die er als Schüler in Fermoy miterlebt hatte.

Nach St. Colman’s durchschritt er am 25. August 1869 die, wie er sie nannte, „von einer Sphinx bewachten Tore“ des St. Patrick’s College in Maynooth , County Kildare , um sich auf das Priesteramt vorzubereiten. Obwohl er im strengen Maynooth-Regime nie besonders hervortrat, war er ein brillanter Student, dem es trotz wiederkehrender Krankheit gelang, sein Studium ein Jahr vor der Priesterweihe abzuschließen. Von seinem Vormund, Bischof John McCarthy von Cloyne, in das Priesterseminar der Vinzentinerpatres in Sundayswell bei Cork versetzt, wurde er am Sonntag, dem 18. April 1875, in der Kathedrale St. Marien und St. Anna in Cork von Bischof William Delany zum Priester geweiht. Man nimmt an, dass er seine Primiz in der Kapelle des Klosters der Barmherzigen Schwestern in Mallow feierte.

In seinem Essay „Das irische Priestertum und die Politik“ beschreibt Sheehan seine Zeit in Maynooth prägnant: „Ich erinnere mich gut, dass das Maynooth College damals wie auch später einen starken Eindruck auf mich machte, als ich seine langen Steinkorridore, seine riesigen, kahlen Steinhallen, die gewaltigen, massiven Tische usw. sah. Es wirkte von roher, zyklopischer Stärke, ohne jeglichen Anflug von Raffinesse. Dasselbe galt für sein Studium. Unerbittliche Logik mit ihren gewaltigen Reihen von Syllogismen , Sätzen und Scholien; Metaphysik, erhaben, aber zu Theorieblöcken erstarrt, in mittelalterlichem Latein formuliert; Physik, deren Lehrplan einen jungen Newton oder Kepler entsetzt hätte; und dann noch der gewaltige Schatten des vierjährigen Theologiestudiums, der alles überragte und überschattete!“ Der Literaturkurs in Maynooth war kaum besser: „Die Grazien spielten keine Rolle! Selbst im Kurs für englische Literatur, oder Belletristik, wie er genannt wurde, beschränkte sich der Unterricht scheinbar auf mühsames Grammatiktraining und nichts weiter. Im ersten Semester gab es ein paar Vorlesungen über Literatur. Alles, woran ich mich aus dieser Zeit erinnern kann, sind die Worte ‚Lake Poets‘, die der gute Professor ständig wiederholte.“

Im Januar 1870 musste Pater O’Rourke, Professor für Französisch und Englisch, den Sheehan als „sehr sanftmütigen, kultivierten Mann“ beschreibt, aus gesundheitlichen Gründen das College verlassen und ins Ausland gehen. Sein Nachfolger wurde Pater James J. Murphy (1841–1875), ein junger Priester der Erzdiözese Dublin, der gerade seine Forschungsarbeit über die Dunboyne-Institution abschloss. Sheehan hielt ihn für „einen der bemerkenswertesten, wenn nicht gar einen der angesehensten Studenten, die je in Maynooth studiert haben“. Für die „jungen, ihn verehrenden Bewunderer, die die Logik-Experimente und die schreckliche Langeweile der Vormittagsvorlesungen satt hatten, war er wie ein Lichtblick und Wegweiser“.

Schnell erschloss er ihren staunenden Augen die „unermesslichen Schätze der europäischen und insbesondere der englischen Literatur“. Ihm zu Füßen hörte Sheehan zum ersten Mal die Namen Carlyle , Tennyson und Browning .

Sheehan begann seinen priesterlichen Dienst in der Kathedralgemeinde und der ehemaligen Abteikirche St. Nikolaus in Exeter , die zur Diaspora-Diözese Plymouth gehörte. Er erwarb sich schnell einen Ruf als Prediger und war für Predigten, Exerzitien und Vorträge sehr gefragt. Während seiner Zeit in Plymouth war er auch als Aushilfskaplan im Dartmoor-Gefängnis tätig, in dem zu dieser Zeit noch einige derjenigen einsaßen, die nach dem Fenian-Aufstand von 1867 wegen Hochverrats verurteilt worden waren. 1877 kehrte er nach Irland zurück und übernahm eine Vikarstelle in seinem Geburtsort Mallow. 1881 wurde er nach Cobh (damals Queenstown) versetzt und später wieder nach Mallow, wo er bis zu seiner Ernennung zum Pfarrer von Doneraile durch Bischof Robert Browne am 4. Juli 1895 blieb. ^{[ 3 ]}

Sheehans Ernennung zum Pfarrer von Doneraile war von großer Bedeutung und ein deutliches Zeichen des Vertrauens, das ihm sein Bischof entgegenbrachte. Doneraile war die größte Pfarrei im Bistum Cloyne und umfasste die mittelalterlichen Pfarreien Templeroan, Doneraile, Cahirduggan und Rossagh. Im Visitationsregister von Bischof Matthew McKenna aus dem Jahr 1785 ist vermerkt, dass die Pfarrei Doneraile 683 Häuser zählte, Cahirduggan 200 und Templeroan 120. Die Pfarrei blickte auf eine lange Tradition angesehener Pfarrer zurück, da Kandidaten für die Pfarrei Doneraile oft aufgrund ihrer Fähigkeit ausgewählt wurden, ein gutes Verhältnis zu den St. Legers, Viscount Doneraile , zu pflegen. Diese waren zumeist ansässige Grundbesitzer und politisch bekannt (und mitunter verdächtig) für ihre lange Tradition aufgeklärter Toleranz gegenüber ihren katholischen Pächtern, die sich von der traditionell bigotten Gesinnung ihrer Standesgenossen in Boyle, Kingston und Midleton abgrenzte.

Das religiöse Klima in Doneraile und die Unterstützung der Familie St. Leger ermöglichten eine frühe Restaurierung katholischer Gebäude, darunter ein Kloster und Schulen (1818) sowie eine prächtige katholische Kirche (1827). Am 8. August 1869 war die Situation in Doneraile so, dass Bischof William Keane von Cloyne während seiner Bischofsvisitation vermerkte, er könne ungehindert durch die Stadt fahren, „in Chorkleidung und Stola … und am Kirchentor von Klerus und Laien gemäß den Vorgaben des [römischen] Pontifikale empfangen werden“ – etwas, das in Städten wie Youghal, Mitchelstown und Middleton nicht möglich gewesen wäre.

Während seiner Zeit als Pfarrer in Doneraile führte Sheehan die Tradition wöchentlicher Treffen mit seinen Gemeindemitgliedern ein, die sonntagnachmittags stattfanden. In den Anfangsjahren konzentrierten sich diese Treffen darauf, die Pächter über die Bestimmungen der Landkaufgesetze und deren konkrete Anwendung auf ihre Lebensumstände zu informieren. Bis 1903 waren praktisch alle Landpachtverträge von den Pächtern in Doneraile aufgekauft worden.

Die Einigung in der Gemeinde Doneraile verlief ohne Streit oder Aufregung und zu Bedingungen, die sowohl für den Grundbesitzer als auch für den Pächter zufriedenstellend waren. Von da an konzentrierte sich Sheehan auf die Förderung moderner landwirtschaftlicher Methoden, insbesondere im Ackerbau und in der Milchwirtschaft. Dieselben Treffen führten auch zu einer langen Reihe sozialer Verbesserungen in der Stadt Doneraile, darunter die Installation einer modernen Wasserversorgung und der Bau eines fortschrittlichen Elektrizitätswerks.

Er nutzte auch den Irish Labourers Act von 1883, um den Abriss aller Hütten und deren Ersatz durch eine moderne Wohnsiedlung voranzutreiben. Bei all diesen Vorhaben konnte Sheehan auf die Unterstützung von Lord Castletown of Upper Ossory ( Bernard Edward Barnaby FitzPatrick, 2. Baron Castletown ) zählen, der Lord Donerailes einzige Tochter, die ehrenwerte Emily Ursula Clare St. Leger, geheiratet hatte. Es ist wohl kein Zufall, dass all diese sozialen Projekte von Sheehans fiktivem Pfarrer in seinem vielleicht erfolgreichsten Roman „ My New Curate“ thematisiert werden .

Eine der ihm von Canon Shehan in Doneraile übertragenen seelsorgerischen Aufgaben, die er mit Bravour erfüllte, war die Vermittlung zwischen Viscount Doneraile und seinen Pächtern sowie zwischen den Pächtern und ihrem Grundherrn. Ziel war es, die auf bedrängten Gütern wie denen des nahegelegenen Earl of Kingston herrschenden Agrarkonflikte zu vermeiden und die den Katholiken auf den Gütern von Doneraile traditionell gewährte Religionsfreiheit zu sichern . Shehans Ankunft in der Gemeinde fiel in eine heikle Phase, da die Pächter begannen, ihre Ländereien von Doneraile und anderen kleineren Gütern der Region gemäß den Ashbourne Land Purchase Acts von 1885 und 1887 zu erwerben. Der Pfarrer von Doneraile wurde häufig gebeten, die Pächter bei ihren Verhandlungen mit den örtlichen Landmaklern zu unterstützen, um die Kaufbedingungen für ihre Ländereien auszuhandeln.

Obwohl dies gewissermaßen eine traditionelle Erwartung an einen irischen Pfarrer des 19. Jahrhunderts war, muss dieses praktische soziale Engagement Sheehans im weiteren Kontext der katholischen intellektuellen Antwort auf die Herausforderung verstanden werden, die Papst Leo XIII. in seiner Enzyklika Rerum novarum von 1891 an Kapitalismus, Marxismus und Sozialismus richtete .

Wie zahlreiche zeitgenössische theologische Fachzeitschriften aus Deutschland, Belgien und Frankreich belegen, diskutierten und formulierten katholische Theologen, die Marxismus , Sozialismus und die Auswüchse des Kapitalismus ablehnten, soziale Lösungen, die aus dem gemeinsamen Handeln von Kirche, Staat, Arbeitgeber und Arbeitnehmer hervorgehen sollten. Sie legten die Prinzipien zur Verwirklichung von Gerechtigkeit im industriellen, sozialen und wirtschaftlichen Leben detaillierter dar. Obwohl Sheehan sich der sozialen Frage seiner Zeit bewusst war und sich aktiv an der großen gesellschaftlichen Entwicklung beteiligte, die ihn in seiner Gemeinde unmittelbar betraf, kann man ihm keinesfalls vorwerfen, den Zeitgeist vertreten zu haben , wie aus seiner Darstellung eines solchen Priesters in seinem 1901 erschienenen Roman „Luke Delmege“ hervorgeht , der – wenig überraschend – in alle wichtigen europäischen Sprachen übersetzt wurde.

In einem Brief an den Herausgeber des Irish Ecclesiastical Record aus dem Jahr 1913 beschrieb der damalige Bischofssekretär, Pater William Browne, Sheehan folgendermaßen: „Er war natürlich stets höflich und zuvorkommend, aber sehr schweigsam. Als er als junger Priester aus England zurückkehrte, wurde er zunächst hier in Queenstown eingesetzt. Ich dachte eigentlich, seine stille, zurückhaltende Art würde die Menschen in Ehrfurcht vor ihm versetzen, doch als er starb, konnte die gesamte ältere Generation von Beispielen seiner unaufdringlichen Güte berichten, insbesondere gegenüber den Armen und Kranken.“

1904 wurde er zum Domherrn des Domkapitels von Cloyne ernannt und dem Domkapitel von Kilenemer zugeteilt. Im Februar 1902 verlieh ihm Papst Leo XIII. die Ehrendoktorwürde der Theologie. Im August desselben Jahres erhielt er von der Universität St. Albertus Magnus in Wichita, Kansas, die Ehrendoktorwürde der Literatur.

Sheehans literarische Laufbahn begann 1881 bescheiden mit einer Reihe von Essays, die im „Irish Ecclesiastical Record“ erschienen . Die Themen reichten von der Religionsausbildung an Mittelschulen über die Auswirkungen der Auswanderung auf die Kirche, von der Philosophie Ralph Waldo Emersons bis zur politischen Bedeutung Léon Gambettas im Nachkriegsfrankreich, von liberalem Gedankengut in den Vereinigten Staaten bis hin zu einer theologischen Kritik an einer Strömung patristischer Philosophie in England und den USA, die Augustinus von Hippo als den Martin Luther seiner Zeit betrachtete. In einer Zeit, in der das Interesse an Bildung und Erziehungsmethoden in Irland groß war, prägte er die öffentliche Debatte maßgeblich, indem er auf europäische Bildungstheorien und insbesondere auf die Bedeutung der deutschen Universitäten aufmerksam machte. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

In dieser frühen Phase knüpfte Sheehan langjährige Verbindungen: zum „ Irish Monthly“ , der 1873 in Dublin von T. A. Finlay und Matthew Russell zur Erinnerung an Irlands Weihe an das Heiligste Herz Jesu gegründet wurde ; zur „Dublin Review“ , einer vierteljährlich erscheinenden Zeitschrift von hohem literarischem Wert, die 1836 von Nicholas Wiseman , Daniel O’Connell und Michael Joseph Quin zur Verbreitung katholischer Theologie gegründet wurde ; und zur „Catholic Truth Society“ , die 1884 von Herbert Vaughan zur Förderung der katholischen Lehre ins Leben gerufen wurde. Für die „Catholic Truth Society“ verfasste er mehrere Broschüren zu Themen wie „ Gedanken zur Unbefleckten Empfängnis“ , „Das Magnificat“ und „Unsere persönliche und soziale Verantwortung“ .

Mit seinen Beiträgen in literarischen und religiösen Zeitschriften zu Themen des kirchlichen Lebens, der Erziehung und der Philosophie erregte er in Irland, England, auf dem Kontinent und in den Vereinigten Staaten großes Aufsehen. Er verfasste zahlreiche Kindergeschichten und veröffentlichte Gedichte, Predigten und gesammelte Essays. Mehrere seiner Bücher wurden ins Deutsche, Französische, Irische, Ungarische, Polnische, Tschechische, Slowenische, Spanische, Ukrainische, Niederländische, Flämische und Italienische übersetzt und veröffentlicht. ^{[ 3 ]}

Sheehan ist vor allem als Romancier bekannt; in seinem Roman „ Mein neuer Kurat“ erzählt er von einer Begebenheit im Zusammenhang mit seiner Priesterernennung, die durchaus autobiografisch sein und sich auf seine Ankunft in Doneraile beziehen könnte: „Der Bischof ließ mich rufen und sagte mit einem Unterton, den ich Mitleid oder Verachtung nennen würde – doch beides war ihm unmöglich, denn er war die Verkörperung von Nächstenliebe und Aufrichtigkeit: ‚Pater Dan, Sie sind ja ein kleiner Literat , wie ich gehört habe. Kilronan ist frei. Dort werden Sie viel Zeit zum Dichten und Träumen haben. Was sagen Sie dazu?‘ Ich gab mir ein wenig Würde, und obwohl mein Herz vor Freude pochte, dankte ich Seiner Lordschaft stillschweigend. Doch als ich außer Reichweite des Bischofs war – und das ist schon weit genug entfernt –, wirbelte ich meinen Hut in der Luft herum und rief wie ein Schuljunge: ‚Hurra!‘“

Sheehan engagierte sich erstmals politisch nach dem Erlass des Land Purchase (Ireland) Act von 1903 , der von William O'Brien, MP, verfasst und von D. D. Sheehan, MP aus Kanturk , dem Kanoniker, in Gang gesetzt wurde. Dieser ermutigte und beriet die Pächter in der Gegend um Doneraile, ihre Pachtverträge gemäß dem Gesetz von den örtlichen Grundbesitzern zu erwerben . ^{[ 6 ]} Der Erfolg der Landkäufe in Cork frustrierte John Redmonds Irish Party (IPP) sehr, da diese der Ansicht war, dass eine nationale Home-Rule -Bewegung ohne soziale Missstände und die Feindschaft zwischen Katholiken und Protestanten nicht bestehen könne.

Sheehan war Gründer und führendes Mitglied der All-for-Ireland League (AFIL), die 1910 von William O’Brien als Gegenbewegung zu Redmonds Partei ins Leben gerufen wurde. O’Brien setzte sich für die Einheit katholischer und protestantischer Interessen in allen Bereichen des irischen politischen, sozialen und kulturellen Lebens ein. Sheehan trat auf öffentlichen Veranstaltungen auf und sprach sich für die Prinzipien der Liga aus, die bei den Wahlen im Dezember acht unabhängige Abgeordnete ins Parlament entsandte.

Sheehan verfasste das Manifest der Bewegung in einem sehr langen Leitartikel für die erste Ausgabe der neuen Zeitung der Liga, ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} O’Briens radikaler „Cork Free Press“ im Juni 1910. Diese Zeitung war ein Ableger von Joseph Devlins militant-katholischem Ancient Order of Hibernians , dessen Mitglieder auch der IPP angehörten und deren politischen Kurs maßgeblich beeinflussten, insbesondere gegen jegliche Zugeständnisse an Ulster, wie sie von der AFIL befürwortet wurden. Die Liga war in Cork so erfolgreich, anderswo jedoch weniger. Ihre Prinzipien, eine neuartige Bewegung zu etablieren, die unionistische und protestantische Unterstützung für eine gesamtirische Selbstverwaltung gewinnen und nicht abschrecken sollte , waren zwar nur von begrenztem Einfluss, stellten aber dennoch eine lobenswerte politische Initiative dar.

Die wohl bemerkenswerteste Eigenschaft Sheehans war seine Vision einer neu organisierten irischen Gesellschaft, die seiner Hoffnung nach in einem unabhängigen Irland Gestalt annehmen würde. Sein Nationalismus war weder ausschließlich gälisch noch katholisch und kam in seinem Roman „ Die Intellektuellen “ (1911) am besten zum Ausdruck. Darin treffen sich archetypische Figuren – Männer und Frauen katholischer und protestantischer Herkunft aus Irland, England und Schottland –, um aktuelle Themen zu diskutieren. Sheehan erklärte im Vorwort, sein Ziel sei es zu zeigen, dass es unter den Menschen des irischen Gemeinwesens keine unüberwindliche Feindschaft gebe, die nicht durch einen freieren und freundlicheren Umgang miteinander beseitigt werden könne.

Lord und Lady Castletown von Doneraile Court freundeten sich mit Sheehan an und schätzten ihn sehr. Sein Erfolg als Schriftsteller hatte ihn zu einer Berühmtheit gemacht, und wann immer die Castletowns prominente Gäste empfingen, wurden diese stets dem Literaten vorgestellt. Durch sie lernte der Kanoniker 1903 zum ersten Mal den amerikanischen Richter Oliver Wendell Holmes kennen.

Es folgte ein zehnjähriger Briefwechsel, der erst mit Sheehans Tod endete. ^{[ 10 ]} In einem Brief an den Jesuitenpater Herman Heuser , Sheehans amerikanischen Biografen, erklärte Holmes: „Ich war in Doneraile und besuchte ihn jeden Tag nach dem Mittagessen, da ihm diese Zeit am besten lag. Er wusste, und ich fürchtete, dass er im Sterben lag, obwohl ich es ihm nicht eingestand. Er bat mich, in seine Bibliothek zu gehen und mir ein Buch auszusuchen. Auf seine Zusicherung hin nahm ich Francisco Suárez ’ „ De Legibus“ , das ich ihn hatte loben hören, und es trägt seine Widmung. Ich wünschte, ich hätte ihm außer Zuneigung und Ehrfurcht vor seinem liebenswerten Wesen noch etwas anderes anbieten können.“ ^{[ 11 ]}

Bei Sheehan wurde 1910 eine tödliche Krankheit diagnostiziert, doch er weigerte sich, sich einer Operation zu unterziehen und übte seine Gemeindepflichten bis zu seinem Tod an Krebs am Abend des Rosenkranzsonntags, dem 5. Oktober 1913, aus. Gegen Ende seines Lebens hatte er begonnen, eine Autobiografie zu schreiben, verbrannte das Manuskript jedoch wenige Tage vor seinem Tod, da er glaubte, es könne „anderen schaden“. ^{[ 12 ]}

Im Rahmen seines Corpus of Electronic Texts (CELT) hat das University College Cork ein Digitalisierungsprojekt gestartet, um Sheehans umfangreiches literarisches Werk online zugänglich zu machen. Das Projekt begann mit der Veröffentlichung seiner Gedichte und Essays, die in gedruckter Form normalerweise schwer zugänglich sind. Im Laufe der Zeit werden alle Werke von Canon Sheehan in die digitale Sammlung aufgenommen. ^{[ 13 ]}

Bücher

• Geoffrey Austin, Student , MH Gill & Son, Dublin 1895 ^{[ 14 ]}
• Der Triumph des Scheiterns , Burns und Oates, London 1901 ^{[ 15 ]}
• Mein neuer Kurat , Marlier und Callanan, Boston 1900 ^{[ 16 ]} ISBN 0-85342-877-8
• Cithera Mea , Marlier und Callanan, Boston 1900 ^{[ 17 ]}
• Mein neuer Kaplan: Erzählung aus dem irischen Priesterleben , übersetzt von Oskar Jacob, J. P. Bachem Verlag , Köln 1900
• Mariae Corona , Benzinger Brothers, New York ^{[ 18 ]}
• Sammlung von Predigten und Essays
• Luke Delmege , Longmans, Green & Co., London & New York 1901 ^{[ 19 ]}
• Mon Nouveau Vicaire , Éditions Pierre Dumont, Limoges 1901
• Der Lobgesang des Magnificat , Dublin 1901
• Karwoche und das Osterfest , Katholische Wahrheitsgesellschaft, Dublin 1902.
• Mater Dolorosa , Katholische Wahrheitsgesellschaft, Dublin 1902.
• St. Domnick und St. Teresa , Katholische Wahrheitsgesellschaft, Dublin 1902.
• Der Erfolg des Mißerfolgs , übersetzt von Oskar Jacob, Stehl, Kaldenkirchen, 1902.
• Unter den Zedern und den Sternen , Dolphin Press, Philadelphia 1903.
• Unter den Zedern und den Sternen , Brown und Nolan, Dublin 1904 (für die Catholic Truth Society of Ireland).
• Unter den Zedern und den Sternen , Benzinger Brothers, New York 1906. ^{[ 20 ]}
• Glenanaar , Longmans, Green & Co., London und New York 1905 ^{[ 21 ]} ISBN 0-86278-195-7
• Geoffrey Austin (deutsche Übersetzung), Köln 1904
• Az én új káplánom: elbeszélés , Budapest: Staphaneum Ny., 1904
• Meine neue Kapelle / naar het Engelsch von PA Sheehan; vert. aus Engels von Marie van Beek; mit einem „Woord vooraf“ von H. Ermann, Van Leeuwen, Leiden (1904).
• Mój nowy wikary ; opowieść z urywków pamietnika proboszcza irlandzkiego. (Przeklad z „Roli“ 1902–1903) Przeklad z angielskiego [Polnische Übersetzung von „My New Curate“, herausgegeben von Jan Jelenski (1845–1909)], Wydawnictwo Ks. M. Godlewskiego, Warschau 1904.
• Luke Delmege (flämische Übersetzung von JJ Raken), P. Brand, Bussum.
• Succes door Mislukking (Flämische Übersetzung von The Triumph of Failure ), RK Boekcentrale, Amsterdam.
• Ein verwöhnter Priester und andere Geschichten (1905)
• Verhalen von Kanunnik PA Sheehan (Niederländische Übersetzung von A Spoiled Priest and Other Stories, übersetzt von JJG Wahlen): Van Leeuwen, Leiden 1905
• Delmege Lukács: regény az ír lelkipásztori életből , Budapest: Egyházi Közlöny , 1905 Budapest: Stephaneum Ny
• Moj novi kapelan: pripoviest iz irskoga života [Slowenische Übersetzung von My New Curate ], A. Scholz, Zagreb 1905
• Geoffrey Austin (Französische Übersetzung), P. Lethielleux, Paris o. J.
• Frühe Essays und Vorlesungen . London: Longmans, Green & Co., 1906.
• Der Erfolg des Mißerfolgs , Kalenkirchen 1906
• Succès dans l'Échec , Éditions P. Lethielleux, Paris 1906
• Erfolg von Mislukking , übersetzt von A. Schmitz, FHJ Bekker, Amsterdam 1906.
• Mūj Nový Kaplan , ins Tschechische übersetzt von Alois Koudelka (unter dem Pseudonym OS Vetti), Jan Otto , Prag 1906
• Lisheen , Longman, Green & Co., London und New York 1907 ^{[ 22 ]}
• Das Christtagskind ,(German translation of Glenanaar ), Styl, c.1907 [translated by Oskar Jacob ^{[ 23 ]} ]
• Parerga , Longmans, Green & Co, London und New York 1908 ^{[ 24 ]}
• Mi Nuevo Caodjutor: Sucesos de la vida de a anciano parroco irlandés ; Spanische Übersetzung von MR Blanco del Monte, Friburgo de Bresgovia (1908)
• Die Blindheit des Dr. Gray oder Das letzte Gesetz , Longmans, Green & Co., London und New York 1909 ^{[ 25 ]}
• Dolina Krvi (Glenenaar) , übersetzt von Izidor Cankar , Lubljana: Katoliška bukvarna 1909 (slowenische Übersetzung)
• Pohozené Dítě: Novelle , Kotrab, Prag 1909 [tschechische Übersetzung von Glenanaar]
• Mi Nuevo Coadjutor , Madrid 1910
• Az üldözöttek: írországi regény , Budapest: Szt. István Társ., 1910
• Miĭ novyĭ sotrudnyk; opovidanie iz zapysok irli︠a︡ndsʹkoho parokha [Ukrainische Übersetzung von My New Curate ], VA Shyĭkovsʹkyĭ, Lemberg 1910
• Die Intellektuellen. Ein Experiment im irischen High-Club-Leben , Longmans, Green & Co, London und New York 1911 ^{[ 25 ]}
• Das Queen's Fillet , Longmans, Green & Co, London und New York 1911 ^{[ 26 ]}
• Von Dr. Grays Blindheit , Einsiedeln 1911
• Miriam Lucas , Longmans, Green & Co, London und New York 1912 ^{[ 26 ]}
• Lukas Delmege , Regensburg 1912
• Lukáš Delmege , ins Tschechische übersetzt von Alois Koudelka , Kralín, Prag 1912
• De haarband van de koningin / Kanunnik Sheehan ; uit het Engelsch vert. von Th.BJ Wilmer, Van Leeuwen, Leiden 1912
• Lisheen oder Der Prüfstein der Geister , Einsiedeln 1914
• Die Gräber in Kilmorna , Longmans, Green & Co, London und New York 1915 ^{[ 27 ]}
• Kresalo Duhov (slowenische Übersetzung von Lisheen ), übersetzt von Izidor Cankar und Narte Velikonja , Ljubljana, Katoliška bukvarna 1917
• Miriam Lucas (deutsche Übersetzung), Einsiedeln 1918 [übersetzt von Oskar Jacob ^{[ 23 ]} ]
• Das Haarband der Königin , Einsiedeln 1919
• Predigten , New York, 1920
• Der Ausgestoßene , Saarlouis 1920
• De Graven te Kilmorna (Niederländische Übersetzung von Arthur Coussens), Thielt, Lannoo, 1922.
• Gray doktor vaksága, vagy A legfőbb törvény: írországi regény , Budapest: Pallas, 1923
• Cithara Mea . Gedichte
• Unsere persönlichen und sozialen Verantwortlichkeiten , Dublin
• Ein alter und jugendlicher Beichtvater , Dublin
• Gedanken zur Unbefleckten Empfängnis , Dublin 1924
• Mnisi z Trabolganu , Warschau 1924
• Sprawa Odłożna; Mnisi z Trabolganu : Opowiadnia, Warschau 1924
• Die Gräber von Kilmorna , Einsiedeln 1926 [übersetzt von Oskar Jacob ^{[ 23 ]} ]
• Tristram Lloyd , Longmans, Green & Co, London und New York 1928
• Der größte Arzt , Dublin 1930
• Tristram Lloyd (französische Übersetzung), übersetzt von E. Masson, Éditions P. Lethielleux, Paris 1930
• Tristram Lloyd (spanische Übersetzung), übersetzt von Emilio Sanz Pertegas, Bilbao-Madrid, Pia Sdad. S. Pablo, nd.
• Tristram Lloyd (deutsche Übersetzung), übersetzt von Friedrich Ritter von Lama , Haas und Grabherr, Augsburg 1930.
• Gleann an Air: Uirsceal ar Shaoghal i nEirinn , übersetzt von Tomás de Bhial, Oifig an tSoláthair, Dublin 1931
• Luke Delmege (spanische Übersetzung), Castellano, London 1932
• Wie der Charakter geformt wird , Dublin 1933
• An Sagart Óg , Dublin 1935
• L'expérience de Robert Maxwell: Roman [Französische Übersetzung von Lisheen , übersetzt von Alphonse Burgoin], J. Dupuis [et] fils, Paris 1937.
• Lisín , übersetzt von Séamus Ó Grianna, Oifig an tSoláthair, Dublin 1939
• Filéad na bainríoghaine (Übersetzung von Séamus Ó Grianna ), Oifig an tSoláthair, Dublin 1940
• Tristram Lloyd (spanische Übersetzung), Madrid
• Tristram Lloyd (italienische Übersetzung), übersetzt von Prof. A. Galli (Modena), Alba 1942
• Rita, die Sängerin , Steyler Verl. buchh., Kaldenkirchen; St. Gabriel-Verl., Wien-Mödling, 1953
• Il Mio Nuovo Cappellano , Edizioni Paoline, Rom 1954
• Il Mio Nuovo Curato: giornale umoristico di un veccho prevosto d'Irlanda , übersetzt von F. Zanetti, Benedetto Bacchini, Mailand.
• Il Trionfo dell'Insuccesso , übersetzt von Marilinda Machina, Edizioni Paoline, Francavilla-al-mare 1968
• La Benda della Regina , übersetzt von Emma Masci Kiesler, Mailand 1970

Artikel, Essays, Skizzen und Rezensionen

• Religionsunterricht an Mittelschulen. In: The Irish Ecclesiastical Record , Bd. II, Nr. 9 (September 1881), S. 521–531.
• In einer Dubliner Kunstgalerie. In: The Irish Ecclesiastical Record , Bd. II, Nr. 12 (Dezember 1881), S. 726–742.
• Die Auswirkungen der Auswanderung auf die Kirche. In: The Irish Ecclesiastical Record , ^{[ 28 ]} Bd. III, Nr. 10 (Oktober 1882), S. 602–615.
• Gambetta . In: The Irish Ecclesiastical Record , Bd. IV, Nr. 3 (März 1883), S. 137–152.
• Emerson: Freies Denken in Amerika. In: The Irish Ecclesiastical Record , Bd. V, Nr. 10 (Oktober 1884), S. 613–623.
• Bildung an deutschen Universitäten. In: The Irish Ecclesiastical Record , ^{[ 29 ]} Bd. VII, Nr. 6 (Juni 1886), S. 496–511; Bd. VII, Nr. 7 (Juli 1886), S. 617–630; Bd. VII, Nr. 8 (August 1886), S. 685–698.
• Die deutsche und gallische Muse. In: The Irish Ecclesiastical Record ., ^{[ 30 ]} Bd. VIII, Nr. 6 (Juni 1887), S. 42–56.
• Die Poesie von Matthew Arnold. In: The Irish Ecclesiastical Record , Vol. IX, Nr. 6 (Juni 1888), S. 481–494.
• Neuere Arbeiten über den heiligen Augustinus. In: The Dublin Review , Bd. XIX, Nr. 7, (Juli 1888), S. 88–107.
• Neuere augustinische Literatur. In: The Irish Ecclesiastical Record , Bd. VIII, Nr. 12 (Dezember 1888), S. 1069–1082.
• Das Leben und Wirken des heiligen Augustinus. In: The Irish Monthly , Bd. XVIII, Mai und Juni 1890, S. 200–209 und 241–246. ^{[ 31 ]}
• Die zwei Zivilisationen. Teil I und II. In: The Irish Monthly , Band XVIII, Juni und Juli 1890, S. 293–301 und 358–367. ^{[ 32 ]}
• Der Seraph von Assisi. In: The Irish Monthly , Bd. XVII, September 1890, S. 468–479. ^{[ 33 ]}
• Der verstorbene Pater CP Meehan. In: The Catholic World , Band 51, (Ausgabe 306), September 1890; S. 796–801.
• Irische Jugend und hohe Ideale. In: The Irish Monthly , Bd. XIX, Januar 1891, S. 39–54. ^{[ 34 ]}
• Sir C. Gavan Duffys Leben von Thomas Davis. In: The Catholic World , Band 53 (Ausgabe 317), August 1891; S. 746–751.
• Eindrücke von Tennyson. In: The Irish Monthly , Band XX, November 1892, S. 602–606.
• Die erste Sünde: ein Gedicht, das mit „Ich sprach das Gebet: ‚In deine Hände‘“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXI, Oktober 1893, S. 526–530.
• Ein Sonntag in Dartmoor. In: The Irish Monthly , Bd. XXII, Februar 1894, S. 80–88. ^{[ 35 ]}
• Der neue Band von Herrn Aubrey de Vere. In: The Irish Monthly , Band XXII, März 1894, S. 126–138.
• Pretres-Adorateurs. In: The Irish Ecclesiastical Record , Vol.XV, no. 7 (Juli 1894), pp. 576–585.
• Das Goldene Jubiläum von O'Connells Tod. In: The Irish Monthly , Bd. XXV, Juli 1897, S. 337–350.
• Optimismus vs. Pessimismus. I. In der Literatur. II. Im Alltag. In: The Irish Monthly , Bd. XXV, Januar 1897, S. 39–52.
• Die Toten und einer unserer Toten. In: The Irish Monthly , Bd. XXV, September 1897, S. 489–494.
• Bekannt unter dem Namen Fruits. In: Irish Monthly , Bd. XXVI, Nr. 295 (Januar 1898), S. 21–27.
• Zurückverwiesen. In: The Catholic World , Bd. 66, Nr. 394 (Januar 1898), S. 437–452.
• Literaturkritik. In: The American Ecclesiastical Review , Bd. XVIII, Juni 1898, S. 591.
• Unsere persönlichen und gesellschaftlichen Verantwortlichkeiten. In: The Irish Monthly , Bd. XXVII, Mai und Juni 1899, S. 225–233 und 292–304. ^{[ 36 ]}
• Die literarische Bewegung in Irland. In: Sacred Heart Review (Boston), Bd. 26, Nr. 20, 16. November 1901, S. 308–309.
• Die literarische Bewegung in Irland. In: Sacred Heart Review (Boston), Bd. 26, Nr. 23, 7. Dezember 1901, S. 356–357.
• Pater Mac über Exerzitien: In: The American Ecclesiastical Review , 1902.
• Bücher, die „Luke Delmege“ beeinflussten. In: The Irish Monthly , Bd. XXX, Februar 1902, S. 109–114. ^{[ 37 ]}
• Anbruch des neuen Jahrhunderts. In: The Irish Ecclesiastical Record , vierte Serie, Band XV, Nr. 1, (Januar 1904), S. 5–26.
• Nicht-dogmatische Religion. In: The New Ireland Review , Bd. XXIII, August 1905, S. 321–333.
• Das literarische Leben. In: The Irish Monthly , Bd. XXXVII, April 1909, S. 181–202
• Irische Grundschulbildung. In: The Irish Monthly , Band XLV, Januar 1917, S. 49–64.

Hymnen, Gedichte und Sonette

• Der heilige Augustinus in Ostia: ein Gedicht, das mit „In Ostia? Ja! Es war Frühling.“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XVI, Juni 1888, S. 349–350. ^{[ 38 ]}
• Die erste Sünde: ein Gedicht, das mit „Ich sprach das Gebet: ‚In deine Hände‘“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXI, Oktober 1893, S. 526–530.
• Ave Atque Vale: ein Gedicht, das mit „When with a song of heavenly mirth“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXI, Dezember 1893, S. 631–632.
• Sentan the Culdee: ein Gedicht, das mit „Dies ist die Vision eines Mannes Gottes“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXIV, Januar 1896, S. 1–10. ^{[ 39 ]}
• Der Tod, der Zauberer: ein Gedicht, das mit „Denn ich hasse dich, o du Gespenst, Tod“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXIV, November 1896, S. 594–595.
• Hymne an den Frühling: ein Gedicht, das mit „O Erde, erwache aus deinem Schlummer“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXV, April 1897, S. 217–218.
• Über die Mer-de-Glace: ein Gedicht, das mit „Hierher brachte Gott seine rebellischen Meere, um sie zu prüfen“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXV, August 1897, S. 439. ^{[ 40 ]}
• Bekannt an den Früchten. In: The Irish Monthly , Bd. XXVI, Januar 1898, S. 21–27.
• Das Elfenkind: ein Gedicht, das mit „Mutter, ist dies der Sturmdämon?“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXVI, Februar 1898, S. 72.
• Reisesonette: Beginn „Die sterbende Sonne hatte ihren letzten roten Strahl aufgesogen“. In: The Irish Monthly , Bd. XXVI, April 1898, S. 180–181.
• Meine Oratoriumslampe: ein Gedicht, das mit „Herr, du hast all deine Lampen heute Nacht entzündet“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXVI, Juni 1898, S. 320.
• Schwalben Allahs: ein Gedicht, das mit „Schwalben Allahs, breitet eure weißen Flügel aus“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXVI, November 1898, S. 601–602.
• Thalassa! O Thalassa! Ein Gedicht, das mit den Worten beginnt: „Kannst du den Kamm jenes Gipfels sehen?“ In: The Irish Monthly , Bd. XXVII, April 1899, S. 188–189.
• Der Leprakranke Priester von Lüneburg. In: The Irish Monthly , Band 17, Nr. 196 (Okt. 1889), S. 537–542.
• Gachla, die Druidin: ein Gedicht, das mit „Ein Relikt einer alten Rune“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXVIII, Januar 1900, S. 1–15.
• Der Vogel und die Fliege: ein Gedicht, das mit „Ich sah einen Fleck an meiner Fensterscheibe“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXVIII, August 1900, S. 482–483. ^{[ 41 ]}
• Ein Schachspiel: ein Gedicht, das mit „Ein schwarzes und ein weißes Feld“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXVIII, September 1900, S. 523–524.
• Der Ruf der Brachvögel: ein Gedicht, das mit „Ein einsames, weißgetünchtes Häuschen“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXIX, Juni 1901, S. 287–288. ^{[ 42 ]}
• An einen Posten – zwei Stimmen: ein Gedicht, das mit „Starker Wächter über den Nachtwüsten“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXXII, Oktober 1904, S. 600–604.
• Frau und Kind: ein Gedicht, das mit „Wir sahen gemeinsam den Sonnenuntergang“ beginnt. In: The Irish Monthly , Bd. XXXV, Februar 1907, S. 83–86.

Theaterstücke

• Der verlorene Engel eines zerstörten Paradieses. Ein Theaterstück , Longmans, Green & Co, London und New York 1904 ^{[ 43 ]}
• Ange Egaré d'un Paradis Ruiné, Éditions P. Lethielleux, Paris 1907

• Herman Heuser : Buchbesprechung von Geoffrey Austin . In: The American Ecclesiastical Review , Bd. XVII, Oktober 1897, S. 327–328.
• Anonym: Gespräche über neue Bücher . In: The Catholic World (New York), Bd. 71 (Mai 1900), S. 272–277.
• Maurice Francis Egan : Cithara Mea – Eine Buchrezension . Im TheCatholic University Bulletin (Washington, DC), Bd. VII, Nr. 2 [Februar 1901], S. 180–182.
• Anonym: Der Erfolg des Mißerfolges : aus der Maria-Laach -Publikation Stimmen aus Maria-Laach , Bd. LXV (1903), S. 111–112.
• Matthew Russell : Der Autor von „My New Curate “. In: The Dolphin , Bd. 1, Nr. 1 (Januar 1902), S. 12–20.
• Anonym: Eine kuriose Tatsache über die irischen Figuren von Pater Sheehan . In: The Sacred Heart Review (Boston), Bd. 27, Nr. 9, 1. März 1902, S. 141.
• Matthew Russell , Anmerkungen zu neuen Büchern . In: Irish Monthly , Bd. 30, Nr. 46, April 1902, S. 237–238.
• Matthew Russell, Anmerkungen zu neuen Büchern . In: Irish Monthly , Bd. 30, Nr. 353 (November 1902), S. 656 (Ankündigung französischer Übersetzungen).
• Matthew Russell : Über den Autor von „Luke Delmege“ . In: The Irish Monthly , Band XXX, Dezember 1902, S. 661–669.
• Anonym: „Ames Celtiques et Ames Saxonnes“. In „Le Mois littéraire et pittoresque“, Band VIII (1902), S. 138.
• Stephen Gwynn : Heute und morgen in Irland , Dublin, Hodges Figgis 1903, S. 142–157.
• CP, Dr. Sheehans neues Buch: Eine Würdigung . In: The Irish Monthly , Bd. 32, Nr. 367 (Jan. 1904), S. 13–17.
• William Kirkpatrick Magee : Das Brechen des Eises [Rezension von Unter den Zedern und den Sternen ]. In: Dana , 1 (Mai 1904), S. 11–17.
• Anonym: „Geoffrey Austin“. In „Le Mois littéraire et pittoresque“, Band XI (1904), S. 182.
• Joseph Spillmann : Lukas Delmege . In: Stimmen aus Maria Laach (später Stimmen der Zeit ), Bd. LXVI (1904), S. 102–109
• Anonym: Rezension zu „Ein verwöhnter Priester und andere Geschichten“ . In: The Tablet , 10. Oktober 1904.
• Et Cetera: Rezension von A Spoiled Priest and Other Stories . In: The Tablet , 26. November 1904.
• Lizzie Twigg : Lieder und Gedichte ... Mit einer Einleitung von ... Canon Sheehan . Longmans & Co.: London, 1905.
• Anonym: Glenanaar [Eine Buchbesprechung]. In: Sacred Heart Review (Boston), Bd. 34, Nr. 2, 8. Juli 1905, S. 24.
• Frau Augustine J. Daly: Im Gespräch mit der Autorin von „Mein neuer Pfarrer“ . In: Sacred Heart Review (Boston), Bd. 34, Nr. 15, 7. Oktober 1905, S. 9.
• James Britten : Rezension von Glenanaar . In: Catholic Book News (London, CTS), Bd. IX, Nr. 97, 10. Juli 1905, S. 207.
• W. H. Grattan Flood , Dr. Sheehans neuer Roman: Eine Rezension von „Glenanaar“ von Canon Sheehan . In: The New Ireland Review , Bd. XXIII, S. 380–382, August 1905.
• Anonym: Glenanaar [Buchbesprechung]. In: The Spectator , 26. August 1905, S. 20.
• Edward Nagle: Dr. Sheehans neuestes Werk . In: The Irish Ecclesiastical Record , Ser. 4, Vol. VIII, September 1905, S. 214–115.
• Anonym: Buchbesprechungen [Rezension von Glenanaar]. In: Otago Daily Times [Neuseeland], Ausgabe 13413, 13. Oktober 1905, Seite 3.
• Firmin Roz : Le Clergé Irlandais . In: La Revue politique et littéraire , Serie 5, Band VI, Nr. 26 [29. Dezember 1906], S. 809–812.
• Anonym: Leute, von denen wir hören . In: New Zealand Tablet , Band XXXIV, Ausgabe 5, 1. Februar 1906, Seite 10.
• Anonym: Neue Bücher und Veröffentlichungen [Rezension von Glenanaar ]. In: Press [Neuseeland], Band LXII, Ausgabe 12424, 10. Februar 1906, Seite 7.
• Anonym: Literaturkolumne [Rezension von Glenanaar ]. In: Evening Post [Neuseeland], Band LXXI, Ausgabe 71, 24. März 1906, Seite 11.
• G. K. Chesterton , Die Eitelkeit der Essays [eine Rezension von Early Essays and Lectures , London 1906]. In: The Daily News , 31. Oktober 1906.
• Anonym: Kommende Bücher [Rezension früher Essays ]. In: Otago Daily Times , Ausgabe 13741, 3. November 1906, Seite 5.
• Anonym: Frühe Essays und Vorträge [Buchbesprechung]. In: The Spectator , 17. November 1906.
• Michael James: Einige Aspekte von Canon Sheehan . In: New Ireland Review , Bd. XXVI, Februar 1907, S. 365–371; Bd. XXVII, März 1907, S. 15–27.
• Der treue Leser: Streifzüge durch das Bücherland . In: Otago Daily Times [Neuseeland], Ausgabe 14108, 11. Januar 1908, Seite 7.
• Anonym: Literarische Anmerkungen [Rezension von Lisheen ]. In: Dominion [Neuseeland], Band 1, Heft 122, 15. Februar 1908, Seite 13
• MB [Dublin-Korrespondent]: Unser irischer Brief [Rezension von Lisheen ]. In: New Zealand Tablet , Band XXXVI, Ausgabe 12, 26. März 1908, Seite 27.
• Anonym: Literarische Anmerkungen [Rezension von Lisheen ]. In: Timaru Herald [Neuseeland], Band XIIC, Ausgabe 13556, 28. März 1908, Seite 1
• Anonym: Schulpreisbücher . In: New Zealand Tablet , 27. August 1908, Seite 21.
• Anonym: Interkolonialer Bericht über die Terna für die Diözese Lismore. In: New Zealand Tablet , 8. Juli 1909, Seite 33.
• Anonym: Sein widersprüchlicher Charakter . In: Otago Daily Times , Ausgabe 14596, 7. August 1909, Seite 13.
• Anonym: Leute, von denen wir hören . In: New Zealand Tablet , 30. September 1909, Seite 1548
• Cornelia Pelly: Eine Stunde mit Kanonikus Sheehan . In: Irish Monthly , Bd. XXXVI, Nr. 426 [Dezember 1908], S. 689–693.
• Kardinal Désiré Félicien François Joseph Mercier, Erzbischof von Mechelen : Vorträge Kardinal Merciers vor seinen Seminaristen in Mechelen im Jahr 1907. Aus dem Französischen übersetzt von J. M. O’Kavanagh. Mit einer Einleitung von Kanonikus Sheehan. London: R. & T. Washbourne 1910.
• Anonym: Das endgültige Gesetz [Rezension von „Die Blindheit des Dr. Gray“]. In: New Zealand Herald , Band XLVII, Ausgabe 14370, 14. Mai 1910, Seite 4.
• Helena Concannon : Canon Sheehans Frauenfiguren . In: The Leader , 13. und 20. September 1910.
• Der treue Leser: Der Swinbourne Italiens . In: Otago Daily Times [Neuseeland], Ausgabe 15148, 20. Mai 1911, Seite 13.
• Der treue Leser: Die Winterausstellung . In: Otago Daily Times , Ausgabe 15214, 5. August 1911, Seite 13.
• Anonym: Das Filet der Königin [Buchbesprechung]. In: The Spectator , 30. September 1911, S. 22.
• Sophie O'Brien: Canon Patrick Sheehan, DD. In America , Vol. 10, no. 2, [Oktober 1913], p. 48.
• Anonym: Nachruf . In der New York Times , 7. Oktober 1913.
• Et Cetera: Nachruf . In: The Tablet , 11. Oktober 1913, S. 28.
• Anonym: Nachruf . In: Sacred Heart Review (Boston), Bd. 50, Nr. 17, 11. Oktober 1913.
• Anonym: Nachruf . In: Otago Daily Times , Ausgabe 15922, 15. November 1913, Seite 7.
• Anonym: Heiliger Priester zu seinem ewigen Lohn berufen . In: The Southern Guardian (Arkansas), 18. Oktober 1913, S. 7.
• Konstanter Leser: Feuer unter Tage und auf See . In: Otago Daily Times , Ausgabe 15898, 18. Oktober 1913, Seite 14.
• Et Cetera. In: The Tablet , 22. Oktober 1913.
• Anonym: Kanonikus Sheehan von Doneraile: Tod eines großen katholischen Schriftstellers . In: Catholic Press (New South Wales), 13. November 1913.
• Bischof Robert Browne: Kanoniker in erster Linie und zuletzt Priester . In: Sacred Heart Review (Boston), Bd. 50, Nr. 22, 15. November 1913.
• Anonym: Nachruf . In: The Freeman's Journal (Sydney, New South Wales), 20. November 1913, S. 8.
• Anonym: Nachruf . In: Catholic Press (New South Wales), 20. November 1913.
• Stanhope William Sprigg: Nachruf . In: The Advertiser (Adelaide, Südaustralien), 22. November 1913.
• Frau William O'Brien: William O'Brien und Cannon Sheehan . In: Freeman's Journal (Sydney, New South Wales), 27. November 1913.
• Anonym, Tod von Kanonikus Sheehan . In: New Zealand Herald , Band L, Ausgabe 15490, 24. Dezember 1913, Seite 11.
• Das Souvenir von Canon Sheehan, eine Sammlung von Auszügen aus seinen Schriften, angefertigt von einer Schwester des Presentation Convent, Doneraile . London: Burns and Oates, 1914. ^{[ 44 ]}
• Michael Phelan, SJ, Canon Sheehan: A Sketch , Dublin: CTSI, 1913.
• Anonym, Nachruf auf Kanonikus Sheehan . In: The Irish Book Lover , Band V, S. 62–63, November 1913.
• Vilelm Schweitzer, Patrik Augustin Sheehan . In Dom in Svet , Bd. 26, Nr. 12 [1913], S. 447–448.
• Anonym, Newman Society . In: New Zealand Herald , Band LI, Ausgabe 15559, 17. März 1914, Seite 5.
• MMB, Canon Sheehan at Home in Doneraile . In: The Irish Monthly , vol. 43, n. 506, August 1915, pp. 529–534.
• John D. Colclough, Canon Sheehan: Eine Erinnerung und Würdigung . In: Studies , Bd. VI, Nr. 22, Juni 1917, S. 275–288.
• John Horgan , Canon Sheehan: Eine Erinnerung und Würdigung . In: The Irish Monthly , Bd. XLII, S. 1–12, Januar 1914.
• Herman Joseph Heuser: Kanonikus Sheehan von Doneraile: Die Geschichte eines irischen Pfarrers, hauptsächlich von ihm selbst in Büchern, persönlichen Memoiren und Briefen erzählt . New York: Longmans & Co., 1917 ^{[ 45 ]}
• George O'Neill: Ein Relikt von Canon Sheehan . In: Studies , Bd. VI, Nr. 23, September 1917, S. 385–397.
• Anonym: Canon Sheehan, einer der größten irischen Schriftsteller . In: Sacred Heart Review (Boston), Bd. 58, Nr. 24, 24. November 1917, S. 10.
• Jože Debevec : Kresalo Duhov . In Dom in svet , Ljubljana, Bd. 30 (1917), Nr. 5/6, S. 183.
• Anonym: Canon Sheehan erkannte die Notwendigkeit des Religionsunterrichts an irischen Schulen . In: Sacred Heart Review (Boston), Bd. 59, Nr. 8, 23. Februar 1918, S. 9.
• John J. Horgan: Buchbesprechung zu „Canon Sheehan of Doneraile“ von Herman Heuser. In: Studies , Bd. VII, Nr. 25, März 1918, S. 48–51.
• Maurice F. Egan : Kanonikus Sheehan von Doneraile . In: The Atlantic Monthly , September 1918, S. 368–370.
• Leigh G. Hubbell: Canon Sheehan in Perspective . In: The Notre Dame Scholastic , Bd. III, Nr. 2, 19. Oktober 1918, S. 18-20.
• Shane Leslie : Canon Sheehan of Doneraile . In: Dublin Review , Bd. 162 (1918).
• Arthur Coussens: PA Sheehan, sein Vater und sein Sohn . Brügge 1923.
• Daniel Corkery : Die Vernachlässigung von Kanonikus Sheehan . In: Irish Independent , 30. Mai 1924.
• Cecilia Williams: Die konstruktiven Ideen von Canon Sheehans Fiktion , MA-Thesis eingereicht an der University of Notre Dame (Indiana) 1924.
• Francis Boyle (Pfarrer von Cooley, Carlingford): Kanonikus Shehan: Eine Skizze seines Lebens und Werkes . Dublin: MH Gill & Son 1927.
• Anonym: Sheehan von Doneraile [Buchbesprechung von Canon Sheehan von Francis Boyle]. In: The Tablet , 10. September 1927, S. 10.
• WHK: Ein weiterer Roman von Canon Sheehan of Doneraile [Buchbesprechung von Tristram Lloyd]. In: The Tablet, 17. November 1928, S. 643.
• Sophie O'Brien: Erinnerungen an Canon Sheehan . In: Studies , Bd. XIX, September 1930, S. 492–498.
• Herman Heuser : Kanonikus Sheehan von Doneraile [Biografische Einführung] zu Tristram Lloyd (deutsche Übersetzung), Haas und Graabherr, Augsburg 1930.
• Irma Louise Henry: Katholische Führung und Katholische Aktion in den Werken von Canon Sheehan , BA-Dissertation, eingereicht an der Xavier University of Louisiana, 1932.
• Armand P Laverdiere: Das kirchliche Leben in Irland nach den Werken von Canon Sheehan , MA-Dissertation eingereicht am St. Mary's Seminary (Baltimore, Md.), 1932.
• William F. P. Stockley : Essays in Irish Biography . Cork 1933.
• Joseph Metzger : Das Katolische Schrifttum im heutigen England . München 1935
• Mary Carmelita Harmon: Das Mystische in den Werken von Canon Sheehan , MA-Dissertation, eingereicht an der Creighton University, 1935.
• Sophie Raffalovich O'Brien: Meine irischen Freunde . Dublin, London, Burns, Oates & Washbourne 1937.
• Alice Vale: Canon Sheehan and Social Reform :Dissertation accepted for higher degree in the Graduate school of Arts and Sciences, Volumes 1–10, Fordham University 1937.
• MH Rev. Gaffney, Dr. Herman J. Houser und Canon Sheehan . In: The Irish Ecclesiastical Record, Ser. 5, Vol. LIV, S. 367–374, Oktober 1939.
• Donnchadh Mechan: Canon Sheehan . In The Bookman , Bd. II, Nr. 3, Dezember 1947, S. 46–59.
• Francis MacManus: Das Schicksal von Kanonikus Sheehan . In: The Bell , Bd. XV, Nr. 2, November 1947, S. 16–27.
• James Hurley: Der Nationalismus von Canon Sheehan , eine unveröffentlichte Dissertation, eingereicht zur Erlangung des Master of Arts-Grades am University College Cork (1950).
• JB Morton : Ein Vorwort . In: Die Gräber von Kilmorna , Clonmore and Reynolds, Dublin 1950.
• Anonym, Glenanaar [Eine Buchbesprechung]. In: The Irish Monthly , Bd. 79, Nr. 935, Mai 1951, S. 249–251.
• Michael P. Linehan: Canon Sheehan of Doneraile: Priester, Romancier, Literat . Dublin: Talbot Press 1952.
• Gladys V. Towers, Canon Sheehan . In: The IrishMonthly , Band LXXX, März 1952, S. 112–117.
• Thomas Halton, Die Theologie von Canon Sheehan . In The Irish Ecclesiastical Record , Ser. 5, Bd. LXXIII, Dezember 1952, S. 431–439.
• Fr. Senan, OFM Cap. (Hrsg.): The Capuchin Annual 1952 Dublin 1952.
• John Henning: Der Platz der deutschen Theologie in den Werken von Kanonikus Sheehan . In: Irish Ecclesiastical Review , Ser. 5, Vol. LXXX, Dezember 1953, S. 379–387.
• John Hennig : Eine Anmerkung zu Canon Sheehans Interesse an deutscher Literatur . In: The Modern Language Review , 49 [1954], S. 352–355.
• Benedict Kiely : Canon Sheehan: Der widerwillige Romancier . In: Irish Writing , Nr. 37, Herbst 1957, S. 35–45.
• Kenneth Macgowan: Kanonikus Sheehan von Doneraile . [Mit einem Porträt.] Dublin: Catholic Truth Society of Ireland 1963.
• Kenneth McElligott: Die Figur des Priesters in den Romanen von Canon Sheehan , eine Masterarbeit, eingereicht an der St. Bonaventure University, New York, 1965.
• MPLinehan: Ein neuer Blick auf Canon Sheehan von Doneraile . In: Irish Independent , 27., 28., 29. November 1968.
• Anthony Coleman: Canon Sheehan: Das Dilemma von Priester und Künstler . In: Studies , (Frühjahr 1969), S. 215–145.
• Oliver McDonagh: Der Roman des neunzehnten Jahrhunderts und die irische Sozialgeschichte: einige Aspekte [O'Donnell-Vorlesung, gehalten am University College Cork am 21. April 1970], National University of Ireland, 1970.
• Liam Brophy, ^{[ 46 ]} Canon Sheehan: der große Europäer . In: Eirig , November 1972, S. 12–13.
• Jeremiah Lovett: Vision und Technik in den Romanen von Canon Sheehan , eine Dissertation zur Erlangung des Master of Arts-Grades, Maynooth, 1974.
• Patrick Braybrooke: Einige viktorianische und georgianische Katholiken . Ayre Publishing, 1977. ISBN 0-8369-1325-6Die
• Robert Forde: Canon Sheehan: Aus unveröffentlichten Briefen . In Seanchas Duthalla 1978–1979, ohne Datum und Ort der Veröffentlichung.
• Robert Forde: Canon Sheehan: Aus unveröffentlichten Briefen . In Seanchas Duthalla 1980–1981, ohne Datum und Ort der Veröffentlichung.
• Sean Ua Cearnaigh: An Canonah O Siochain und Ghaeilge . In: Comhar , vol. 42, nein. 10. Oktober 1983, S. 25–26.
• John R. Aherne: Serendipity : essays on Robert Hugh Benson, Maurice Baring, Alice Meynell, GK Chesterton, Patrick Sheehan, Kate Chopin , Merrimack College Press 1985.
• Robert Forde: Canon Sheehan: Aus unveröffentlichten Briefen . In: Journal of the Mallow Field Club , Nr. 4 [1986]
• Tom Gavin : Priester und Patrioten: Irische Separatismus und die Angst vor der Moderne, 1890–1914 . In: Irish Historical Studies , Bd. 25, Nr. 97 (Mai 1986), S. 67–81.
• Anna Theresa Murphy: Die warmherzige Menschlichkeit in Canon Sheehans Geschichten . In: Southern Star , 15. April 1989.
• Anna Theresa Murphy: Hohe Ideale und Integrität der Priesterin von Doneraile . In: Southern Star , 22. April 1989.
• Brendan Clifford : Canon Sheehan: Ein turbulenter Priester . Millstreet, Co. Cork: Aubane Historical Society; Dublin: Irish Heritage Society, 1990. ISBN 1-873063-00-8
• Michael Barry: Von Feder und Kanzel: Leben und Zeit des Autors Canon Sheehan . Saturn Books, 1990. ISBN 0-9515387-1-3
• Mary O'Neill: Ein Blick von der Kanzel: Die Romane von Canon Sheehan , eine Dissertation zur Erlangung des Master of Arts-Grades, University College Cork (1990).
• John Cronin: Canon Sheehan, Luke Delege : In The Anglo-Irish Novel: 1900–1940 , Vol II, Appletree: Belfast 1990, pp. 22–29.
• David H. Burton: Die Freundschaft zwischen Richter Holmes und Kanonikus Sheehan . In: Harvard Library Bulletin , Bd. 25, Nr. 2 [April 1977].
• David Henry Burton (Hrsg.): Holmes-Sheehan-Korrespondenz: Die Briefe von Richter Oliver Wendell Holmes und Kanonikus Patrick Augustine Sheehan . Port Washington, NY: Kennikat Press, 1976. ISBN 0-8046-9164-9Überarbeitete Ausgabe: Fordham University Press 1993. ISBN 0-8232-1525-3
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• Werke von Patrick Augustine Sheehan im Projekt Gutenberg
• Werke von oder über Patrick Augustine Sheehan im Internet Archive
• Werke von oder über Canon Sheehan of Doneraile im Internet Archive
• "Sheehan, Patrick Augustine"  . Collier's New Encyclopedia . 1921.