Phyllis Chesler

Phyllis Chesler (* 1. Oktober 1940) ist eine US-amerikanische Schriftstellerin, Psychotherapeutin und emeritierte Professorin für Psychologie und Frauenforschung am College of Staten Island ( CUNY ). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Sie ist eine renommierte Psychologin der zweiten Welle des Feminismus und Autorin von 20 Büchern, darunter die Bestseller „Women and Madness“ (1972), „ With Child: A Diary of Motherhood“ (1979) und „An American Bride in Kabul: A Memoir“ (2013). Chesler hat umfassend über Themen wie Geschlecht , psychische Erkrankungen , Scheidung und Sorgerecht , Leihmutterschaft , die zweite Welle des Feminismus , Pornografie , Prostitution , Inzest und Gewalt gegen Frauen geschrieben .

Chesler hat mehrere Werke zu Themen wie Antisemitismus , Frauen im Islam und Ehrenmorden verfasst . Sie argumentiert, dass viele westliche Intellektuelle, darunter Linke und Feministinnen, im Namen des multikulturellen Relativismus westliche Werte aufgegeben haben , was zu einem Bündnis mit Islamisten , einem Anstieg des Antisemitismus und der Vernachlässigung muslimischer Frauen und religiöser Minderheiten in mehrheitlich muslimischen Ländern geführt habe .

Chesler ist die Älteste von drei Kindern einer orthodox-jüdischen Arbeiterfamilie in Brooklyn, New York . ^{[ 3 ]} Sie besuchte von ihrem sechsten Lebensjahr an die Hebräische Schule und schloss mit 14 Jahren die Marshalliah Hebrew High School ab, ein außerschulisches Programm zum Tora-Studium. In ihrer Jugend war sie Mitglied der sozialistisch-zionistischen Jugendbewegung HaShomer Hatzair und später der noch radikaleren linkszionistischen Jugendbewegung Ain Harod . ^{[ 4 ]} Trotz des Missfallens ihrer Eltern rebellierte sie weiterhin gegen ihre religiöse Erziehung. ^{[ 5 ]}

Sie besuchte die New Utrecht High School , wo sie Redakteurin des Jahrbuchs und der Literaturzeitschrift war. Sie erhielt ein Vollstipendium für das Bard College , wo sie Ali kennenlernte, einen westlich orientierten Muslim aus Afghanistan , Sohn strenggläubiger muslimischer Eltern. Sie heirateten 1961 standesamtlich im Bundesstaat New York und besuchten Kabul im großen, polygamen Haushalt ihres Schwiegervaters. Sie sagt, diese Erfahrung habe sie dazu inspiriert, eine engagierte Feministin zu werden. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Laut Chesler begannen ihre Probleme mit ihrer Ankunft in Afghanistan. Die afghanischen Behörden zwangen sie, ihren US-Pass abzugeben , und sie wurde quasi zur Gefangenen im Haus ihrer Schwiegereltern. Chesler beschreibt dies als typische Behandlung ausländischer Ehefrauen. ^{[ 8 ]} Dieses Phänomen wurde auch von anderen dokumentiert. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Sie berichtet, dass die US-Botschaft ihr die Ausreise verweigerte. Nach fünf Monaten erkrankte sie an Hepatitis und ihr Zustand verschlechterte sich rapide. Daraufhin erlaubte ihr Schwiegervater ihr die Rückkehr in die USA mit einem befristeten Visum. ^{[ 7 ] [ 12 ]}

Nach ihrer Rückkehr schloss sie ihr letztes Semester am Bard College ab , begann ein Promotionsstudium, arbeitete in einem Hirnforschungslabor von E. Roy John , veröffentlichte Studien in der Zeitschrift Science ^{[ 13 ] [ 14 ]} und erhielt ein Stipendium für Neurophysiologie am New York Medical College des Flower Fifth Avenue Hospital. Später promovierte sie 1969 an der New School for Social Research in Psychologie und begann eine Karriere als Professorin, Autorin und Psychotherapeutin in eigener Praxis. ^{[ 15 ]}

Chesler ließ ihre Ehe mit ihrem ersten Mann annullieren und heiratete einen israelisch-amerikanischen Mann, von dem sie sich später ebenfalls scheiden ließ. Sie hat einen Sohn. In ihrem Buch „With Child: A Diary of Motherhood“ beschreibt sie ihre Beziehung, die Schwangerschaft, die Geburt und ihr erstes Jahr als Mutter . In der Ausgabe von 1998 schrieb ihr Sohn das Vorwort. ^{[ 16 ]}

1969 war Chesler Mitbegründerin der Association for Women in Psychology . ^{[ 17 ]} 1972 veröffentlichte sie „Women and Madness “ (Frauen und Wahnsinn ), dessen These lautet, dass es in Bezug auf psychische Gesundheit und Krankheit unterschiedliche Maßstäbe gibt und Frauen oft aufgrund ihres Geschlechts, ihrer ethnischen Zugehörigkeit, ihrer sozialen Schicht oder ihrer sexuellen Orientierung stigmatisiert werden. Das Buch verkaufte sich weltweit über drei Millionen Mal. ^{[ 18 ]} Adrienne Rich widmete dem Buch eine Rezension auf der Titelseite der New York Times und bezeichnete es als „intensiv, rasant, brillant, kontrovers … einen bahnbrechenden Beitrag zur Feminisierung des psychiatrischen Denkens und Handelns“. ^{[ 19 ]}

Chesler wurde von Anwälten, Psychologen und Psychiatern zu verschiedenen Themen konsultiert, darunter sexuelle Beziehungen zwischen Patient und Therapeut, Vergewaltigung, Inzest, häusliche Gewalt, Sorgerecht, Ehrenmorde und die Misshandlung von Frauen in Gefängnissen und psychiatrischen Einrichtungen. ^{[ 20 ]} Viele Jahre lang führte sie eine kleine psychotherapeutische Praxis und unterrichtete 1997 Forensische Psychologie am John Jay College . ^{[ 21 ]} Im selben Jahr war sie die einzige Sachverständige in einer Sammelklage in Nebraska, die weibliche psychiatrische Patientinnen vertrat, die sexuell, körperlich, medizinisch und psychisch misshandelt worden waren. ^{[ 22 ]} 1998 lehrte sie Fortgeschrittene Psychologie und Frauenforschung an der Brandeis University . ^{[ 21 ]} Von 2008 bis 2012 reichte Chesler eidesstattliche Erklärungen für Gerichte in Fällen ein, in denen Mädchen und Frauen vor Ehrenmorden geflohen waren und in den USA Asyl beantragt hatten. ^{[ 23 ]}

Chesler gilt als radikale Feministin und als eine der führenden Persönlichkeiten der zweiten Welle des Feminismus . ^{[ 24 ] [ 25 ]} Sie ist überzeugt, dass Männer Feministen sein können und sollten, und schrieb in ihrem Buch „ Letters to a Young Feminist“ , dass sie sich ihre Erben sowohl als Frauen als auch als Männer vorstellt. ^{[ 26 ]} Chesler hat sich mit Männerpsychologie auseinandergesetzt und ein Buch zu diesem Thema veröffentlicht („ About Men “), in dem sie die Beziehungen zwischen Vater und Sohn, Mutter und Sohn sowie zwischen Brüdern erörtert. Das Buch versucht außerdem, männliche Konformität zu verstehen, wie und warum Männer den Befehlen männlicher Tyrannen gehorchen und welche Art von Männern sich dem widersetzen. ^{[ 27 ]}

Chesler unterrichtete im Studienjahr 1969/70 am Richmond College (das später mit dem Staten Island Community College zum College of Staten Island fusionierte) in New York City einen der ersten Kurse für Frauenforschung in den USA. Sie machte den Kurs zu einem Nebenfach und später zu einem Hauptfach an der Universität. Gemeinsam mit Vivian Gornick gründete sie einen der ersten feministischen Salons. 1975 leitete sie einen der ersten feministischen Pessach-Seder und setzte diese Tradition 18 Jahre lang fort. ^{[ 25 ]} Während ihrer Zeit am Richmond College etablierte sie zahlreiche Angebote für Studentinnen, darunter Selbstverteidigungskurse , eine Beratungsstelle für Vergewaltigungsopfer und eine Kindertagesstätte . Sie war außerdem eine der führenden Köpfe in der Sammelklage gegen die CUNY im Namen von Frauen, deren Beilegung 17 Jahre dauerte. Im Jahr 1975 wurde sie zusammen mit Barbara Seaman , Alice Wolfson , Belita Cowan und Mary Howell eine der fünf Mitbegründerinnen des National Women's Health Network und ist Gründungsmitglied des Women's Forum sowie des International Committee for Women of the Wall.

1969 gründete Chesler zusammen mit anderen die Association for Women in Psychology ( Vereinigung für Frauen in der Psychologie) . Gemeinsam mit Dr. Dorothy Riddle präsentierte Chesler auf der Jahrestagung der American Psychological Association (APA) im selben Jahr eine Reihe von Forderungen, die zuvor von einer Gruppe der Vereinigung für Frauen in der Psychologie erarbeitet worden waren. Chesler verfasste eine Erklärung zu den Verpflichtungen der APA gegenüber Frauen und forderte eine Million Dollar Entschädigung für den Schaden, den die Psychologie angeblich psychisch kranken und traumatisierten Frauen zugefügt hatte. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

In ihren frühen Arbeiten plädierte Chesler zwar für Integration, erklärte aber 1972 auch, dass „Feministinnen“ und feministische Werte die öffentlichen sozialen Institutionen schrittweise und letztlich dominieren müssten , um sicherzustellen, dass sie nicht gegen Frauen eingesetzt würden. ^{[ 30 ]} Sie argumentierte, dass es schon immer einen „Krieg der Geschlechter“ gegeben habe. ^{[ 31 ] [ 32 ]} 1977 wurde Chesler Mitarbeiterin des Women’s Institute for Freedom of the Press . ^{[ 33 ]} Von 1979 bis 1980 arbeitete Chesler für die Vereinten Nationen und koordinierte eine internationale feministische Konferenz, die kurz vor der UN-Frauenkonferenz 1980 in Oslo stattfand. ^{[ 34 ]}

1986 organisierte Chesler gemeinsam mit anderen eine öffentliche Veranstaltung am John Jay College of Criminal Justice in New York, bei der es um Mütter ging, die das Sorgerecht für ihre Kinder verloren. Knapp 500 betroffene Mütter und Rednerinnen nahmen teil, darunter Ti-Grace Atkinson , EM Broner , Paula Caplan , Toi Derricotte , Andrea Dworkin und Kate Millett . Auch Abgeordnete des Bundesstaates New York und des Bundes sowie feministische Aktivistinnen waren anwesend. ^{[ 35 ]} Ebenfalls 1986 organisierte Chesler in Washington, D.C., eine Pressekonferenz des US-Kongresses zum Thema Mütter und Sorgerecht. Die Veranstaltung wurde von den damaligen Abgeordneten Charles Schumer (Demokrat, New York) und Barbara Boxer (Demokratin, Kalifornien) unterstützt. Einige der Mütter, die sie für ihr 1986 erschienenes Buch „Mothers on Trial“ interviewt hatte , sprachen bei der Pressekonferenz. ^{[ 36 ]}

1987 arbeitete Chesler mit Mary Beth Whiteheads Anwalt Harold Cassidy im wegweisenden Fall „Baby M“ zusammen , in dem der Oberste Gerichtshof von New Jersey entschied, dass Leihmutterschaftsverträge gegen das Recht des Bundesstaates verstoßen. Chesler organisierte Demonstrationen vor dem Gerichtsgebäude, verfasste Artikel, schmiedete ein Bündnis verschiedener Gruppen und dokumentierte diesen Kampf sowie die durch einen Sorgerechtsstreit im Zusammenhang mit einem Leihmutterschaftsvertrag aufgeworfenen Fragen schließlich in ihrem Buch „ Sacred Bond: The Legacy of Baby M“ ^{[ 37 ]} . 1989 begann Chesler, für das Magazin „On the Issues“ zu publizieren und fungierte gleichzeitig als dessen Redakteurin. Diese Funktion übte sie fünfzehn Jahre lang aus, bis das Magazin auf eine Online-Ausgabe umstellte.

In den Jahren 1990–1991 organisierte Chesler Sachverständige im Fall der Serienmörderin Aileen Wuornos . Cheslers erklärtes Ziel war es, die Jury und die Öffentlichkeit über das Leben von Prostituierten und die gefährlichen Bedingungen, denen sie regelmäßig ausgesetzt sind, aufzuklären. Der Pflichtverteidiger rief keinen dieser Sachverständigen auf, was einer der Gründe für die Berufung war, die Wuornos’ Anwälte vor dem Obersten Gerichtshof von Florida einlegten. Chesler veröffentlichte Artikel über die rechtlichen und psychiatrischen Fragen, die der Fall aufwarf, in der New York Times und der St. John’s Law Review ^{[ 38 ]} sowie im Criminal Practice Law Report ^{[ 39 ]} .

1976 fand in Cheslers Wohnung in New York City der erste feministische Pessach-Seder in Nordamerika statt, geleitet von Broner. 13 Frauen, darunter Chesler, nahmen daran teil. ^{[ 40 ]} Chesler entwickelte und beteiligte sich auch an jüdischen feministischen Lebenszyklusritualen. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

1988 gehörte Chesler zu den Frauen, die erstmals in einer rein weiblichen, interreligiösen Gruppe ohne Minjan an der Westmauer in Jerusalem mit einer Tora beteten . 1989 war sie Mitbegründerin des Internationalen Komitees für Frauen an der Westmauer, das sich für die religiösen Rechte jüdischer Frauen in Jerusalem einsetzte; sie gehörte zu den Klägerinnen in einem Verfahren gegen den Staat Israel in dieser Angelegenheit. 2002 gab sie gemeinsam mit der Co-Autorin Rivka Haut eine Anthologie zu diesem Thema heraus und trug auch selbst dazu bei. ^{[ 43 ]} 1989 begann Chesler, die Tora zu studieren. Ihre erste Dvar Tora (Bibelauslegung) veröffentlichte sie im Jahr 2000. ^{[ 44 ]}

In den 1960er Jahren war Chesler in der Studentenbewegung im Norden der USA aktiv . ^{[ 25 ]} Sie schrieb über die Beteiligung afroamerikanischer Frauen an der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre ^{[ 45 ]} und wurde für eine Dokumentation über Viola Liuzzo , eine weiße Bürgerrechtsaktivistin, die von Mitgliedern des Ku-Klux-Klans ermordet wurde, interviewt . ^{[ 46 ]} 1973 organisierte Chesler die erste Pressekonferenz zu Feminismus und Antisemitismus mit, und 1974/75 war sie Mitorganisatorin der ersten jüdischen feministischen Kundgebung in New York City. ^{[ 47 ]} 1981 organisierte Chesler die erste Podiumsdiskussion zu Rassismus, Antisemitismus und Feminismus für die National Women’s Studies Association in Storrs, Connecticut. ^{[ 48 ]}

Im Jahr 2013 wurde Chesler zum Fellow des Middle East Forum ernannt . ^{[ 49 ]}

„Frauen und Wahnsinn“ gilt heute als Klassiker. Die Rezension der Dichterin und Essayistin Adrienne Rich auf der Titelseite der New York Times (siehe oben) war die erste ihrer Art für ein feministisches Werk. Bei Erscheinen des Buches bezeichnete mindestens ein Kritiker es als „radikal“ und „übertrieben“. ^{[ 50 ]} Andere Rezensionen fielen positiver aus. Die Saturday Review urteilte: „Dies ist ein äußerst wichtiges Buch, ein Zeichen dafür, dass die Frauenbewegung erwachsen wird  … sie schreibt mit großer Leidenschaft und Mitgefühl.“ ^{[ 51 ]} Die Los Angeles Times beschrieb es als „ein atemberaubendes Buch  … faszinierend und wichtig für jede Frau.“ ^{[ 52 ]} Der Boston Phoenix sah darin eine „umfassend recherchierte und tiefgründige, intuitive Auseinandersetzung mit der weiblichen Psyche  … unschätzbar wertvoll.“ ^{[ 53 ]} Nach der Übersetzung in europäische Sprachen erschienen zahlreiche Rezensionen. In seiner Rezension für Le Monde schrieb Roland Jaccard, dass „ Frauen und Wahnsinn wie jedes wichtige Buch das immense Verdienst hat, ‚die Welt aus dem Schlaf zu reißen‘.“ ^{[ 54 ]}

Das Buch ist eine eingehende Studie über geschlechtsspezifische wirtschaftliche Ungleichheiten in Amerika in den 1970er Jahren. Die New York Times gab eine gemischte Rezension ab, beschrieb es aber als „nützlich nicht nur wegen seiner theoretischen Erkenntnisse, sondern auch wegen der Darstellung einer Reihe praktischer Punkte“. ^{[ 55 ]} Kirkus nannte es „ätzend und schroff“, aber auch „beeindruckend recherchiert  … eines der anspruchsvollsten Werke der Frauenbewegung“. ^{[ 56 ]}

„About Men“ beschreibt die Beziehungen zwischen Brüdern, Söhnen und Vätern sowie Söhnen und Müttern. Bei Erscheinen 1978 wurde das Buch als „psychologisch sinnlich, tiefgründig und blutig, dringt es durch das Dickicht der Beziehungen zwischen Männern  … und fordert uns auf, Männer mit neuen und unerschrockenen Augen zu betrachten“ beschrieben. ^{[ 57 ]} John Leonard von der New York Times schrieb, Chesler habe „ein mutiges, trauriges, ungeordnetes, manchmal selbstgefälliges, oft ärgerndes, immer aber provokantes Buch geschrieben“. ^{[ 58 ]}

Chesler gehörte zu den wenigen Feministinnen der zweiten Welle, die sich mit dem Thema Mutterschaft auseinandersetzten. In „ With Child: A Diary of Motherhood “ (Mit Kind: Ein Tagebuch der Mutterschaft) erkundete sie die Erfahrungen von Schwangerschaft, Geburt und dem ersten Lebensjahr des Neugeborenen aus psychologischer, spiritueller und mythischer Perspektive. Das Buch fand sowohl bei Männern ( Alan Alda , Gerold Frank ) als auch bei Frauen ( Judy Collins , Tillie Olsen , Marilyn French ) Beachtung und wurde auch in den Mainstream-Medien rezensiert. ^{[ 59 ]} Caroline Seebohm von der New York Times hob hervor, dass sich das Buch dadurch auszeichnete, dass es von einer radikalen Feministin verfasst worden war, und beschrieb es als „eine gelungene Mischung aus romantischem Charme und intellektueller Tiefe“. ^{[ 60 ]} 1998 schrieb Cheslers achtzehnjähriger Sohn ein neues Vorwort zu dem Buch.

In der Sendung „Sacred Bond“ wurden die durch den Aufsehen erregenden Fall „Baby M“ aufgeworfenen Fragen erörtert , in dem die Leihmutterschaft im Bundesstaat New Jersey letztendlich für illegal erklärt wurde. Trotz des Widerstands liberaler Feministinnen verteidigte Chesler die Rechte der leiblichen Mutter, Mary Beth Whitehead, die ihr Kind behalten wollte, obwohl der genetische Vater und seine Frau ein gebildeteres und einkommensstärkeres Paar waren.

Die New York Times bezeichnete das Buch als „eine eindringliche Kritik an der Denkweise vieler von uns“. Ein Rezensent der Los Angeles Times schrieb, „ Sacred Bond“ sei „ein kraftvolles, provokantes Buch  , das soziale Probleme aufzeigt, die mit Sicherheit weiterhin kontrovers diskutiert werden“. ^{[ 61 ]} Das Buch und seine Ansichten wurden auch von Befürwortern der Leihmutterschaft, Befürwortern der Adoption und von Feministinnen, die sich um die Maximierung ihrer Optionen im Falle von Unfruchtbarkeit bemühten, verurteilt. Dieses Thema ist nach wie vor aktuell und immer wieder Thema in den Nachrichten.

Dieser Band enthält mehrere von Chesler verfasste Artikel zu Themen wie Aileen Wuornos , Baby M , Kindesmisshandlung, die Behandlung von Frauen in psychiatrischen Einrichtungen und das Patriarchat. Er beinhaltet außerdem eine Kritik an Naomi Wolfs Buch „ Fire with Fire“ . ^{[ 62 ]}

1998 verfasste Chesler einen Brief, den sie als ihr Vermächtnis ansah. Sie wollte die Geschichte ihrer feministischen Generation an die nachfolgenden Generationen weitergeben und auf die noch ausstehenden Aufgaben hinweisen. Ihre Arbeit wurde von Feministinnen ihrer Zeit gelobt, von der nachfolgenden Generation jedoch verspottet oder heruntergespielt, da diese nicht länger auf den Schultern einer früheren Generation stehen wollte, mit der sie nicht übereinstimmten und mit der sie im Wettbewerb standen.

Die New York Times hielt viele der Ratschläge für überflüssig, da „die Töchter des Feminismus ihren Kinderbetten entwachsen sind“. Der Rezensent fand das Buch „scharfsinnig“ und meinte, es erreiche jüngere Feministinnen nicht, räumte aber ein, dass „Chesler eine bewundernswerte Arbeit leistet. Sie beschreibt eindringlich, wie ihre Generation beunruhigend zum Thema Frauenhass unter Frauen, auch unter Feministinnen, schwieg. Sie appelliert an die Leserinnen, eine globalere Perspektive auf Frauenrechte einzunehmen.“ ^{[ 63 ]} Salon merkte an, dass „das Buch seine Zielgruppe größtenteils verärgert zu haben schien.“ ^{[ 64 ]}

Dennoch fielen die Rezensionen von Feministinnen ihrer eigenen Generation positiver aus. Gloria Steinem lobte das Buch und bezeichnete es als einen „herzlichen, persönlichen, politischen und unwiderstehlichen Leitfaden für junge Feministinnen, Frauen und Männer“.

Dieses bahnbrechende Buch befasste sich mit dem Thema indirekter Aggression von Frauen, sowohl in der Familie als auch am Arbeitsplatz, in Kindheit und Erwachsenenalter. Es beleuchtete die Fähigkeit von Frauen zu Grausamkeit, Konkurrenzdenken, Neid und Ausgrenzung; die Art und Weise, wie Frauen – ähnlich wie Männer – sexistische Überzeugungen verinnerlicht haben; und die Bedeutung der Auseinandersetzung mit den Schattenseiten von Beziehungen zwischen Frauen, insbesondere da diese Beziehungen für Frauen so wichtig sind. Das Buch wurde in zahlreichen Publikationen rezensiert, und die Autorin gab viele Interviews in Südamerika, Nordamerika (unter anderem in der New York Times ), ^{[ 65 ]} Europa und Asien. Deborah Tannen widmete dem Buch eine Titelgeschichte in der Washington Post Book World. Tannen schrieb: „Chesler scheint alles gelesen und gründlich darüber nachgedacht zu haben … Neben Gesellschaftskritik und psychologischen Einsichten bietet Chesler scharfsinnige Literaturkritik … Viele ihrer eindrücklichsten Szenarien stammen aus den über 500 Interviews, die sie geführt hat  … Viele ihrer Beispiele klingen auf unerklärliche und herzzerreißende Weise vertraut. Es ist an der Zeit, die Geschlechter nicht länger zu idealisieren oder zu verteufeln. Frauen, wie Männer, als fähig zu Mut und Eifersucht, zu Fürsorge und Schmerz zu sehen, bedeutet nichts anderes, als Frauen als vollwertige Menschen anzuerkennen.“ ^{[ 66 ]}

Darüber hinaus wurde das Buch in Salon ^{[ 67 ]} , Publishers Weekly ^{[ 68 ]} und ^Kirkus Reviews [ ^{69 ]} rezensiert .

Cheslers Buch „Der neue Antisemitismus: Die aktuelle Krise und was wir dagegen tun müssen“ erschien 2003. Es erhielt positive Kritiken von verschiedenen Rezensenten, darunter der ehemalige Gefangene von Zion und Autor Natan Sharansky , der britische Oberrabbiner Lord Jonathan Sacks , die Schriftstellerin Erica Jong sowie die Juristen Alan Dershowitz und Jay Lefkowitz . Sharansky lobte das Buch als „maßgeblich“ und „einfühlsam“ und fügte hinzu: „Wer den Zusammenhang zwischen Antisemitismus, islamischem Terrorismus, der Rolle von Propaganda und Beschwichtigungspolitik verstehen will, muss dieses Buch lesen.“ ^{[ 70 ] [ 71 ]} Sacks ergänzte: „Ich bewundere den Mut dieser Vision und die Kraft des Textes.“

Der Historiker Paul Johnson lobte das Buch ebenfalls als „leidenschaftlich, äußerst lesenswert und oft schmerzhaft“. Es zeige, „wie eng der Judenhass mit seinem psychologischen Zwilling, dem Antiamerikanismus, verbunden ist. Antisemitismus schlägt nun wieder Wurzeln auf den Universitäten, getarnt als politische Korrektheit – und ironischerweise auch als Antirassismus. Dieses Buch erinnert uns daran, wie hart zivilisierte Menschen dagegen ankämpfen müssen.“ ^{[ 72 ]}

Einige Rezensionen fielen kritischer aus. Eine Rezension in Publishers Weekly aus dem Jahr 2003 argumentierte, das Buch untergrabe sich „allzu oft selbst, wenn die Autorin provozieren will“, und zitierte Aussagen wie: „Afroamerikaner (nicht Juden) sind die Juden in Amerika, aber Juden sind die Nigger der Welt.“ Der Artikel schloss mit der Feststellung, dass „Cheslers Tonfall und ihr Mangel an intellektueller Strenge ihren Ideen nicht helfen werden, von jenen gehört zu werden, die ihr nicht ohnehin schon zustimmen.“ ^{[ 73 ]}

In ihrem Buch „Der Tod des Feminismus: Wie geht es weiter im Kampf um die Freiheit der Frauen ?“ dokumentierte Chesler, wie westliche Akademikerinnen und Aktivistinnen ihre früheren Konzepte universeller Menschenrechte für alle aufgaben und zu multikulturellen Relativistinnen wurden. Sie argumentiert, dass ihr Wunsch, nicht als „Rassisten“ oder „Islamophobe“ abgestempelt zu werden, letztendlich ihr Interesse an Frauen- und Menschenrechten in der Dritten Welt überlagerte. Auszüge aus „Der Tod des Feminismus“ erschienen im Playboy -Magazin ^{[ 74 ]} , und Chesler wurde außerdem von der Washington Times interviewt und in The Weekly Standard und The National Review positiv rezensiert .

Kirkus nannte es einen „lauten Weckruf  … eine scharfe Polemik voller vehementer Argumente und erschütternder Schicksale“. ^{[ 75 ]} Publishers Weekly schrieb: „Sie hat eine Mischung aus leidenschaftlichem Appell und tiefgründiger rhetorischer Streitschrift verfasst, die zahlreiche provokante Punkte anspricht.  … Wie schon in ihrem letzten Buch, ‚Der neue Antisemitismus‘, spricht Chesler wichtige Themen an, doch ihr Stil wird genau die Menschen abschrecken, die sie erreichen will.“ ^{[ 76 ]} Die führende Feministin der zweiten Welle, Kate Millett , Autorin von „Sexual Politics“ , „Flying“ und „Going to Iran“ , lobte hingegen „Der Tod des Feminismus“ : „Indem sie ihre Geschichte erzählt, warnt sie den Westen auf gefährliche Weise.“ Der Anwalt Alan Dershowitz nannte das Werk „eine Meisterleistung  … unbedingt lesenswert“.

Sie wurde außerdem in der Chicago Tribune ^{[ 77 ]} und im London Guardian zu ihrem Buch interviewt . 2006 nahm Chesler an der ersten Konferenz muslimischer Dissidenten in St. Petersburg, Florida, teil, über die sie für die Times of London berichtete.

Im Jahr 2011 veröffentlichte Chicago Review Press eine Jubiläumsausgabe von Cheslers 1986 erschienenem Buch „ Mothers on Trial: The Battle for Children and Custody“ zum 25-jährigen Bestehen. Darin argumentiert sie, dass das amerikanische Rechtssystem voreingenommen und überlastet sei und den Bedürfnissen von Müttern und Kindern weiterhin nicht gerecht werde, insbesondere jener, deren Ehemänner und Väter gewalttätig und rachsüchtig seien. Sie behandelt Themen wie langwierige Gerichtsverfahren, gemeinsames Sorgerecht, gerichtlich genehmigten Inzest, Gehirnwäsche, Kindesentführung, Sorgerecht für gleichgeschlechtliche Paare, Väterrechtsgruppen und internationales Sorgerecht. Die Neuauflage enthält eine neue Einleitung und acht neue Kapitel. Sie erhielt positive Kritiken vom Library Journal ^{[ 78 ]} und Kirkus Reviews ^{[ 79 ]} .

Sie schildert ihre Heirat mit einem Afghanen im Jahr 1961, ihr kurzes Eheleben in einem Harem in Afghanistan und die lebenslangen Lektionen, die sie daraus lernte. Das Buch verwendet Material aus Tagebüchern, Briefen und Interviews über einen Zeitraum von fünfzig Jahren, um diese unglückliche Beziehung und die Erfahrungen zu beschreiben, die Chesler zufolge ihren Feminismus prägten. ^{[ 80 ]} „American Bride in Kabul“ wurde 2013 mit dem National Jewish Book Award ausgezeichnet . ^{[ 81 ] [ 82 ]}

Das Buch besteht aus einer Reihe von Artikeln, die Chesler im Zeitraum von 2003 bis 2016 verfasst hat. Einige behandeln spezifische Themen, andere basieren auf Reden bei Konferenzen oder Regierungsveranstaltungen. Das Hauptthema ist die Geschlechtertrennung im Islam . ^{[ 83 ]}

Dieser Band behandelt eine Vielzahl von Themen, mit denen Frauen in der muslimischen Welt konfrontiert sind, darunter Burka und Gesichtsschleier, Kinderehe, Polygamie, Ehrenverbrechen, weibliche Genitalverstümmelung (FGM), staatlich geförderte und von Selbstjustizlern verübte Angriffe (einschließlich Steinigung und Entstellung von Frauen durch Säureangriffe), erzwungene Selbstmorde von Frauen und andere Ungerechtigkeiten, die von westlichen Medien und Regierungen verharmlost oder geleugnet wurden. Chesler weist in ihrem Buch darauf hin, dass viele Feministinnen diese Probleme ignoriert oder sich geweigert haben, sich damit auseinanderzusetzen, und ermutigt amerikanische Frauen, sich gegen die Geschlechtertrennung muslimischer Frauen zu wehren, da diese auch ihre eigene Freiheit bedroht.

Die New English Review bezeichnete das Buch als „auf einer Stufe mit anderen mutigen Autorinnen wie Ayaan Hirsi Ali  … wichtig für US-amerikanische Politikerinnen und Politiker sowie für andere Feministinnen.“ ^{[ 83 ]}

Ab 2003 begann Chesler, auf Grundlage von Zeitungsberichten, Online-Quellen, Interviews und Memoiren über Ehrenmorde zu schreiben und veröffentlichte später eine Reihe wissenschaftlicher Studien zu Ehrenmorden im Westen, im Nahen Osten und in Südasien. Die Studien sowie über 90 Artikel sind in dem Buch zusammengefasst. ^{[ 84 ]}

Chesler unterscheidet Ehrenmorde von Tötungsdelikten, häuslicher Gewalt und Affekttaten dadurch, dass Ehrenmorde von einer Familie begangen werden, weil diese eine Frau als öffentliche Schande empfindet. Die empirischen Belege in seinem Buch führen Chesler zu dem Schluss, dass die Ursprünge von Ehrenmorden eher im Stammesdenken als in einer einzelnen Religion zu finden sind. Gleichzeitig macht Chesler den Islam , den Hinduismus und den Sikhismus dafür verantwortlich, dass sie Ehrenmorde und Femizide weder abgeschafft noch auch nur versucht haben, sie abzuschaffen. So stellt Chesler beispielsweise fest, dass in Pakistan, einem muslimischen Land, religiöse Autoritäten Ehrenmorde nicht verurteilen. ^{[ 84 ]}

Chesler beschreibt dieses Buch als das Werk einer „Akademikerin, die zur Reporterin an vorderster Front wurde“. Es handelt sich um den Mord an Mädchen und Frauen, die einer missbilligten Aktivität beschuldigt oder verdächtigt wurden (Ablehnung einer arrangierten Ehe, Ablehnung des Schleiers, Bestehen auf Bildung, Verlassen einer gewalttätigen Ehe, ungläubige Freunde, Gespräche mit Jungen oder sexuelle Aktivitäten außerhalb der Ehe (einschließlich Vergewaltigung)).

Zu den von Chesler angeführten „Verbrechen“, die zu Ehrenmorden geführt haben, gehören auch der Wunsch, den „falschen“ Mann in Bezug auf Kaste, Klasse oder religiöse Sekte zu heiraten, oder der Austritt aus der eigenen Religion.

„In einer Kultur, die Scham und Ehre hochhält , ist es potenziell ein Kapitalverbrechen, als Frau geboren zu werden ; jedes Mädchen muss ständig beweisen, dass es seine Familie nicht entehrt; dennoch kann ein unschuldiges Mädchen fälschlicherweise beschuldigt und auf der Stelle getötet werden.  … Ihre Jungfräulichkeit gehört ihrer Familie und ist ein Zeichen ihrer Ehre. Ist sie keine Jungfrau mehr, lastet die Schande auf ihrer Familie, und diese muss sich mit Blut davon reinigen; mit ihrem Blut“, schreibt sie. ^{[ 85 ]}

In ihrem Buch „A Politically Incorrect Feminist “ (2018) beschreibt Chesler die Frauen, die für die Rechte der Frauen kämpften und andere dazu inspirierten, es ihnen gleichzutun.

In einer Rezension für die Los Angeles Review of Books schreibt Miriam Greenspan: „Cheslers Genie liegt in ihrer Weigerung, sich dem Gruppendenken zu unterwerfen. Indem sie schonungslose Wahrheiten über feministische Anführerinnen schildert, die sie dafür kritisiert, dass sie Herdenmentalität verbreiten oder ihre Werte aus politischem Kalkül verraten, zeigt sie, wie selbst die fortschrittlichsten sozialen Bewegungen manchmal ihre eigenen Ideale verraten können. Ihre Memoiren sind eine Warnung für die heutigen Aktivistinnen und Aktivisten, die die verschollene Geschichte der Frauenbewegung oft nicht kennen und daher einige ihrer Fehler wiederholen. Wer den Kampf für soziale Gerechtigkeit fortsetzen will, sollte dieses Buch unbedingt lesen und sich die darin enthaltenen, hart erkämpften Lehren zu Herzen nehmen.“ ^{[ 86 ]}

Dieses Buch schildert die Verbrechen von Aileen Wuornos , der sogenannten ersten weiblichen Serienmörderin Amerikas, Cheslers Beteiligung an ihrem Fall sowie an Wuornos’ Prozessen und ihrer Hinrichtung. Es ist eine Mischung aus fiktionalen und nicht-fiktionalen Elementen und erzählt die Ereignisse aus Wuornos’ Perspektive. Chesler porträtiert zudem die Besonderheiten von Wuornos als Serienmörderin. „ Requiem“ thematisiert Prostitution als die schlimmste Form der Gewalt gegen Frauen und erörtert die Frage, ob jede Frau, auch Prostituierte, das Recht auf Selbstverteidigung hat. Chesler beleuchtet Rassismus, Sexismus und das Wesen von Gerechtigkeit bzw. Ungerechtigkeit im nördlichen Zentralflorida sowie die Rolle von Feministinnen in diesem Fall.

„Requiem“ wurde von Gloria Steinem empfohlen , die schrieb: „Wir beginnen endlich, Frauen als Opfer anzuerkennen – aber warum das Schweigen, wenn Frauen sich wehren?“ ^{[ 87 ]} Alan Dershowitz lobte das Buch: „Wenn Sie, wie ich, True-Crime-Thriller lieben, müssen Sie ‚Requiem‘ mit seiner feministischen psychologischen Note unbedingt lesen. Sie werden es nicht mehr aus der Hand legen können. Chesler, eine angesehene Psychologin, dringt in die Psyche einer einzigartigen Serienmörderin ein. FBI-Profiler sollten sich ihre Exemplare sofort bestellen.“ ^{[ 88 ]}

Am 14. Dezember 2005 hielt Chesler vor einem Ausschuss des US-Senats einen Vortrag mit dem Titel „Geschlechterapartheid im Iran und der islamischen Welt“. Sie forderte die US-Regierung auf, sich gegen die von ihr so ​​bezeichnete „islamische Geschlechterapartheid“ zu stellen und die Rechte von Frauen in fundamentalistisch-islamischen Regimen zu unterstützen. „Wenn wir die islamische Geschlechterapartheid nicht bekämpfen und besiegen, können Demokratie und Freiheit in der arabischen und islamischen Welt nicht gedeihen“, sagte sie. „Wenn wir uns nicht mit muslimischen Dissidenten- und feministischen Gruppen verbünden und vor allem, wenn wir keinen einheitlichen Standard für Menschenrechte für alle haben, dann werden wir unseren eigenen jüdisch-christlichen und säkularen westlichen Idealen nicht gerecht.“ Sie erklärte dem Ausschuss außerdem, dass ihre Erfahrungen in Afghanistan ihr die Notwendigkeit gelehrt hätten, „einen einheitlichen Standard für Menschenrechte anzuwenden, nicht einen, der auf jede Kultur zugeschnitten ist“. ^{[ 89 ]}

In einem Interview mit der Jewish Press im Jahr 2007 äußerte sich Chesler im Kontext des israelisch-palästinensischen Konflikts kritisch über den Islam . Sie wurde mit den Worten zitiert: „Es ist leicht zu sagen: Ja, die Muslime sind gegen alle, die keine Muslime sind. Und das stimmt. Das ist Teil des Dschihads, das ist Teil der Geschichte des Islams. […] Die Sache ist die: Der Westen, und damit meine ich Juden und Israelis, möchte ein ruhiges und friedliches Leben führen. Wir stehen jetzt einem Feind gegenüber, der darauf aus ist, uns zu töten, der lebt, um zu töten, und der bestenfalls nur seine Gesetze und Vorschriften aufzwingen will.“ ^{[ 90 ]}

Sie zitierte Bat Ye'ors Eurabia - These als Warnung an den Westen ^{[ 91 ] [ 92 ]} und wurde als Teil der Anti-Dschihad -Bewegung beschrieben. ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}

Chesler veröffentlichte 2009, 2010, 2012 und 2015 vier Studien über Ehrenmorde in der amerikanischen Fachzeitschrift „ Middle East Quarterly“. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]} In einem dieser Artikel schrieb sie, dass 91 % aller weltweit in englischsprachigen Medien gemeldeten Fälle von Ehrenmorden Verbrechen zwischen Muslimen seien, darunter auch solche in Nordamerika und Europa. ^{[ 100 ]} Auf Grundlage dieser Quellen schlussfolgerte Chesler, dass es „mindestens zwei Arten von Ehrenmorden und zwei Opfergruppen gibt“. Sie identifizierte die erste Gruppe als Töchter mit einem Durchschnittsalter von 17 Jahren, die von ihren Familien getötet wurden, und die zweite Gruppe als Frauen mit einem Durchschnittsalter von 36 Jahren. In ihrem jüngsten Artikel behauptet Chesler, dass sowohl Hindus als auch Muslime Ehrenmorde begehen, weltweit jedoch nur Muslime.

Chesler argumentiert, dass sich Ehrenmorde qualitativ von Femiziden im häuslichen Umfeld im Westen unterscheiden. Sie räumt ein, dass „viele ehrenwerte Feministinnen“ dieser Position widersprechen und schreibt, dass „diese Feministinnen verständlicherweise befürchten, eine Gruppe für ein Verhalten zu stigmatisieren, das allen Gruppen gemein sein könnte“. Cheslers Position ist, dass Täterinnen von Femiziden im häuslichen Umfeld im Westen als Kriminelle gelten, Ehrenmorde in anderen Gesellschaften jedoch nicht mit demselben Stigma belegt sind. ^{[ 101 ]}

Aufgrund ihrer Beobachtungen zu Islam und Ehrenmorden erreichten muslimische und linke Aktivisten, dass die Universität von Arkansas Chesler von einer akademischen Konferenz zu Ehrenmorden ausschloss, da sie ihre Berichterstattung zu diesem Thema ablehnten. ^{[ 102 ]} In einer Rede vor dem Obersten Gerichtshof des New York County berichtete Chesler, sie habe eidesstattliche Erklärungen im Namen muslimischer Frauen und Konvertiten vom Islam eingereicht, die sich ihrer Aussage nach in Gefahr wähnten, Opfer von Ehrenmorden zu werden, und die in den Vereinigten Staaten Asyl und die Staatsbürgerschaft beantragt hatten. ^{[ 103 ]}

Im Jahr 2010 veröffentlichte Chesler einen Essay im Middle East Quarterly, in dem sie ein Burkaverbot in westlichen Ländern forderte. Sie argumentierte, dass trotz des koranischen Gebots an Männer und Frauen, sich „anständig“ zu kleiden, mehrere mehrheitlich muslimische Länder in der Vergangenheit die Vollverschleierung (Burka oder Niqab) verboten hätten . Sie führte aus, dass die überwiegende Mehrheit der muslimischen Länder Frauen nicht zum Tragen eines Gesichtsschleiers verpflichtet und merkte an, dass die Burka als „Raum der Sinnesentbehrung und Isolation“ fungieren könne.

Darüber hinaus schrieb Chesler, dass sie sich nicht gegen den islamischen Schleier (Hijab, Kopftuch) ausspreche, da dieser die Gesichtszüge einer Frau nicht verhülle. Sie merkte jedoch auch an, dass ein Zusammenhang zwischen einer Reihe von körperlichen und psychischen Erkrankungen bestehe, die mit dem erzwungenen Tragen des Schleiers einhergingen; dazu zählten die sichtbare Unterordnung der Frau sowie der offensichtliche Mangel an Sonnenlicht. Dennoch erklärte sie, dass sie sich nicht gegen das islamische Kopftuch (Hijab) ausspreche. ^{[ 104 ]}

Chesler begann Ende der 1960er Jahre über Vergewaltigung, Inzest, sexuelle Belästigung und häusliche Gewalt zu schreiben. Ihr Fokus lag zunächst auf westlichen Ländern, doch mit dem Aufstieg des islamischen Fundamentalismus, des Terrorismus, der Geschlechterapartheid und der islamistischen Verfolgung von Frauen und Nichtmuslimen begann Chesler, ähnliche Themen auch in Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit zu untersuchen. In Anlehnung an Nancy Kobrin argumentierte sie ^{[ 105 ]} , dass manche Selbstmordattentäter unbewusst ihren Frauenhass in ihren Gewalttaten ausleben. Eine Rezension im Toronto Star aus dem Jahr 2006 beschrieb Cheslers Ansichten zu diesem Thema als „überzeugend, wenn auch schrill“. ^{[ 106 ]}

Muslimische Feministinnen und Dissidenten wie Ibn Warraq ^{[ 84 ]} , Amir Taheri und Farzana Hassan ^{[ 107 ]} lobten Cheslers Arbeit auf diesem Gebiet als bahnbrechend und wahrheitsgetreu. Ibn Warraq würdigte Cheslers „großen Verdienst, die Ergebnisse ihrer sorgfältigen Forschung präsentiert zu haben.“ ^{[ 84 ]}

In einem separaten Artikel lobte Hassan Cheslers Memoiren „An American Bride in Kabul“ als einen „ergreifenden und faszinierenden Bericht, der viele Lehren für Frauen – und Männer – aller Kulturen bereithält.“ ^{[ 107 ]}

In den letzten Jahren hat Chesler Kontroversen ausgelöst, sowohl durch ihre Arbeiten zu ehrenbasierter Gewalt, einschließlich Ehrenmorden, als auch durch ihre offene Kritik an antijüdischem Rassismus. Seit den 1990er Jahren hat Chesler sechs Bücher über das Versagen des westlichen Feminismus, Antisemitismus, islamische Geschlechterrollen, religiöse Apartheid und Ehrenmorde verfasst und westliche Feministinnen dafür kritisiert, dass sie Frauen in nicht-westlichen Gesellschaften nicht schützen. ^{[ 108 ]}

Ihre Arbeit zu diesen Themen hat heftige Kritik hervorgerufen. Im April 2017 wurde Cheslers Hauptvortrag auf einer Konferenz über ehrenbasierte Gewalt an der juristischen Fakultät der Universität von Arkansas abgesagt. ^{[ 109 ]} Die Kontroverse wurde in den sozialen Medien breit diskutiert, und Dr. Chesler wurde fast umgehend von einer Gruppe von Basisaktivisten des University College London eingeladen, im November 2017 auf einer Konferenz an dieser Institution zu sprechen. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

Ebenfalls 2017 lehnte Taylor & Francis die Veröffentlichung ihrer beiden Bände zu diesem Thema ab, woraufhin New English Review Press umgehend zusagte. Im Herbst 2017 veröffentlichten sie „ Islamic Gender Apartheid: Exposing a Veiled War Against Women“ mit einer neuen Einleitung. Die ursprüngliche Einleitung war bereits in Tablet , Middle East Forum und Mosaic erschienen . ^{[ 108 ]}

Gleichzeitig erhielt Chesler Anerkennung von islamisch-feministischen Organisationen. 2018 wurde ihr in London von der Iranischen und Kurdischen Frauenrechtsorganisation (IKWRO) der „True Honor“-Preis verliehen. Im selben Jahr wählte, bearbeitete und veröffentlichte sie ihren Band „ A Family Conspiracy: Honor Killing“ (April 2018) in neuem Gewand. Er wurde von Henryk M. Broders Gruppe ins Deutsche übersetzt und auf seinem Blog „Die Achse des Guten “ veröffentlicht . ^{[ 112 ]}

Ein ausführliches Interview mit Dr. Chesler erschien in EMMA , einer deutschen feministischen Zeitschrift. ^{[ 113 ]}

Darüber hinaus reichte Chesler von 2012 bis 2020 eidesstattliche Erklärungen vor Gericht ein, um Asylanträge von Mädchen und Frauen zu unterstützen, die in ihren Herkunftsländern von Ehrenverbrechen bedroht waren. ^{[ 114 ] [ 115 ]}

In einem 2021 für Tablet veröffentlichten Artikel mit dem Titel „Die fortschreitende Auslöschung des Feminismus“ schrieb Chesler, dass der Equality Act „eine Minderheit auf gefährliche Weise gegenüber der Mehrheit privilegieren würde, indem er die geschlechtsbezogenen Rechte von Frauen in Bezug auf Sport, geschützte Räume nur für Frauen in Gefängnissen, Frauenhäusern und Obdachlosenunterkünften sowie im Militär gefährdet.“ ^{[ 116 ]}

• Frauen und Wahnsinn (1972, überarbeitet 2005)
• Frauen, Geld und Macht (1976)
• Über Männer (1979)
• Mit Kind: Ein Tagebuch der Mutterschaft (1979)
• Mütter vor Gericht: Der Kampf um Kinder und Sorgerecht (1986)
• Heiliges Band: Das Vermächtnis von Baby M (1988)
• Patriarchat: Notizen eines Sachverständigen (1994)
• Feministische Vorreiterinnen in Frauenforschung, Psychologie und psychischer Gesundheit (1995)
• Briefe an eine junge Feministin (1997)
• Die Unmenschlichkeit der Frau gegenüber der Frau (2002)
• Frauen der Klagemauer: Die Inanspruchnahme heiligen Bodens an der heiligen Stätte des Judentums (2002)
• Der neue Antisemitismus. Die aktuelle Krise und was wir dagegen tun müssen (2003)
• Der Tod des Feminismus : Wie geht es weiter im Kampf um die Freiheit der Frauen? (2005)
• Mütter vor Gericht: Der Kampf um Kinder und Sorgerecht (25. Jubiläumsausgabe) (2011)
• Eine amerikanische Braut in Kabul: Eine Autobiografie (2013)
• Lebendige Geschichte: An vorderster Front für Israel und die Juden: 2003–2015 (2015)
• Islamische Geschlechterapartheid. Ein verschleierter Krieg gegen Frauen (2017)
• Eine Familienverschwörung: Ehrenmord (2018)
• Eine politisch unkorrekte Feministin: Die Entstehung einer Bewegung mit Zicken, Verrückten, Lesben, Wunderkindern, Kriegerinnen und Wunderfrauen (2018)
• Requiem für eine weibliche Serienmörderin (2020)

• Aurora Nilsson , eine Schwedin, die in den 1920er Jahren als Ehefrau eines Afghanen in Kabul ähnliche Erfahrungen machte und ebenfalls über ihre Erlebnisse schrieb.

• „Leitfaden zu den Phyllis Chesler Papers, 1968–2003“ . Duke University Libraries.

• Offizielle Website
• Phyllis Cheslers Porträt über feministische Stimmen in der Psychologie
• Cohen, Tamara. „Phyllis Chesler“ , Jüdische Frauen: Eine umfassende historische Enzyklopädie
• Auftritte auf C-SPAN