Arbeiterzionismus

Der Arbeiterzionismus ( hebräisch : ציונות סוציאליסטית , romanisiert :  tziunut socialistit ) ist die linke , sozialistische Variante des Zionismus . Lange Zeit war er die bedeutendste Strömung unter den Zionisten und zionistischen Organisationen und galt als zionistische Fraktion der historischen jüdischen Arbeiterbewegungen Ost- und Mitteleuropas . Der Arbeiterzionismus entwickelte sich schließlich in den meisten Ländern mit einer größeren jüdischen Bevölkerung zu lokalen Bewegungen. Anders als die von Theodor Herzl begründete und von Chaim Weizmann vertretene „ politische zionistische “ Strömung glaubten die Arbeiterzionisten nicht, dass ein jüdischer Staat allein durch Appelle an die internationale Gemeinschaft oder an mächtige Nationen wie Großbritannien , Deutschland oder das ehemalige Osmanische Reich entstehen würde . Sie waren vielmehr der Ansicht, dass ein jüdischer Staat nur durch die Bemühungen der jüdischen Arbeiterklasse entstehen könne, die Alija ins Land Israel mache und ein Land durch die Schaffung einer jüdischen Arbeitergesellschaft mit ländlichen Kibbuzim und Moschavim sowie einem städtischen jüdischen Proletariat aufbaue .

Zu den bedeutendsten Theoretikern der zionistischen Arbeiterbewegung zählten Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov und Aaron David Gordon ; führende Persönlichkeiten der Bewegung waren David Ben-Gurion , Golda Meir und Berl Katznelson . Zionistische Arbeiterparteien, allen voran Mapai und ihre Nachfolgepartei, die israelische Arbeitspartei , prägten die israelische Politik in den ersten drei Jahrzehnten des Staates.

Vor 1914 ermöglichten die wachsende Entfremdung vom Bolschewismus einerseits und die Vereinigung der jüdischen Arbeiterbewegung im osmanischen Palästina andererseits dem Zionismus, insbesondere in den Vereinigten Staaten , ein gewisses Maß an Anerkennung und Legitimität zu erlangen . Die zionistischen Arbeiterorganisationen unterschieden sich von anderen Arbeiterorganisationen jener Zeit, da nicht-zionistische Arbeiterorganisationen internationalistisch ausgerichtet und somit dem jüdischen Nationalismus ablehnend gegenüberstanden. Ein Beispiel hierfür war der Allgemeine Jüdische Arbeiterbund in Mittel- und Osteuropa, der sich gegen die Gründung eines jüdischen Staates oder die Auswanderung nach Palästina aussprach. ^{[ 1 ]} Die Führung der jüdischen Linken in den USA speiste sich ausschließlich aus zwei Quellen: der internationalistischen und kosmopolitischen Denkweise der Gründerväter, die in den 1880er Jahren eingewandert waren, und einigen ehemaligen Mitgliedern des Allgemeinen Jüdischen Arbeiterbundes, die das Russische Reich nach 1905 verlassen hatten und innerhalb der jüdischen Diaspora keinen Widerspruch zwischen Sozialismus und Nationalismus sahen .

Der Arbeiterzionismus war vor und nach der Gründung des Staates Israel eine der einflussreichsten Strömungen des Zionismus . Er trug maßgeblich zur Entstehung heutiger israelischer Institutionen wie der Israelischen Verteidigungsstreitkräfte (IDF) bei. Die Vorläufer der IDF entstanden als Untergrundmilizen zum Schutz der Juden während der Zweiten Alija im Jahr 1904. ^{[ 2 ]} Die Mehrheit der damaligen Einwanderer war von sozialistischen Idealen beeinflusst, bedingt durch die Verbreitung marxistischer Ideologien in Russland. Die Erste Alija stieß zudem auf Widerstand, da die Familie Rothschild die Siedlungen finanzierte. ^{[ 2 ]} Nachman Syrkin und Ber Borochov , zwei der Gründer des Arbeiterzionismus, kritisierten die Siedlungen , weil arabische Arbeitskräfte gegenüber jüdischen bevorzugt wurden. ^{[ 2 ]} Sie führten dies auf die kapitalistische Organisation der Siedlungen zurück und waren überzeugt, dass eine sozialistische Lösung der jüdischen Arbeit Vorrang einräumen und zur erfolgreichen Gründung eines jüdischen Staates führen würde. ^{[ 3 ]} Diese Werte wurden während der zweiten Alija umgesetzt, indem die hebräische Sprache verwendet, ausschließlich jüdische Arbeitskräfte eingestellt und Bar Giora sowie der Hashomer gegründet wurden , um die Unabhängigkeit in diesem neuen Land zu fördern. ^{[ 2 ]} Im April 1913 veranstaltete die Poale Zion , die zionistische Arbeiterpartei, eine Konferenz und veröffentlichte Schriften, die sich mit der Frage der jüdischen Verteidigung, des Nationalismus und des Marxismus auseinandersetzten – allesamt scheinbar widersprüchliche Positionen. Sie kamen zu dem Schluss, dass ihre gegenwärtigen Umstände eine Verteidigung erforderten, um den jüdischen Arbeitern einen Platz zu sichern, da dieser bedroht sei. Darüber hinaus betonten sie, dass es bei ihrer Verteidigung nicht um Privateigentum, sondern um ihre Nation gehe. Um sich einen Platz zu sichern, räumten sie der nationalen Solidarität den Vorrang vor der internationalen ein. ^{[ 3 ]}

The Bar Giora and Hashomer were Jewish self defense organizations to protect Jewish communities who were settling in Palestine.^[3] The Bar Giora was the first, and later absorbed into Hashomer.^[4] Their establishment was in response to Arab nationalism, that they believed would ultimately lead to clashes with the Palestinian Arabs. They believed that they were the first line of defense against Arab dissent, and wanted to establish a working class in Palestine. Hashomer then became the Haganah, which was the first official military organization in Israel, which was then turned into the IDF.^[3]

From its first meeting, the majority of the members of the Zionist Congress were considered General Zionists, who did not have specific political leanings or an agreed upon plan for Zionism. However, after the 1929 riots, there was a rise of Arab nationalism and resistance to Zionism.^[5] As a result, the Passfield White Paper was published, indicating a withdrawal of support of the Zionist cause. The combination of these tensions increased the necessity of having a concrete plan and Zionist ideology to follow.^[5] As a competing ideology with Revisionist Zionism, Labor Zionism gained popularity. The General Zionists began to lean towards Labor or Revisionist Zionism. During the 17th Congress in 1931, a vote would take place on whether or not the Zionist Congress would pursue the 'ultimate objective' platform of the Revisionist Zionists. During the 16 days of debate, a message was sent from Palestine, relaying the message of fear of an Arab pogrom if the 'all or nothing stance' of the Revisionist Party went through.^[5] This resulted in the rejection of the proposal. After two years of campaigning, the Labor Zionist party won the election to have leadership of the Zionist Congress at the 18th Congress in 1933.^[5]

In den 1930er Jahren hatte die zionistische Arbeiterbewegung erheblich an Größe und Einfluss gewonnen und den „politischen Zionismus“ sowohl international als auch innerhalb des britischen Mandatsgebiets Palästina in den Schatten gestellt . Zionisten dominierten viele Institutionen des Jischuw , insbesondere den Gewerkschaftsverband Histadrut . Die Hagana , die größte paramilitärische Organisation des Jischuw, war ebenfalls zionistisch-arbeiterisch. Sie beteiligte sich gelegentlich an militärischen Aktionen (wie etwa während der Saison ) gegen radikale jüdische politische Gegner und militante Gruppen, mitunter in Zusammenarbeit mit der britischen Mandatsverwaltung.

In seinem 1862 erschienenen Werk „ Rom und Jerusalem: Die letzte nationale Frage“ plädierte Moses Hess für eine Ansiedlung der Juden in Palästina , um die nationale Frage zu lösen . Hess schlug einen sozialistischen Staat vor , in dem die Juden durch einen Prozess der „Erlösung des Bodens“ agrarisch geprägt würden . Dies würde die jüdische Gemeinschaft in eine wahre Nation verwandeln, indem die Juden die produktiven Schichten der Gesellschaft einnehmen und nicht länger eine unproduktive, dazwischenliegende Händlerklasse bilden würden, wie er die europäischen Juden wahrnahm.

Ber Borochov knüpfte an die Arbeit von Moses Hess an und schlug die Schaffung einer sozialistischen Gesellschaft vor, die die „umgekehrte Pyramide“ der jüdischen Gesellschaft korrigieren sollte. Borochov glaubte, dass Juden durch die Feindseligkeit und Konkurrenz der Nichtjuden aus traditionellen Berufen verdrängt wurden . Mit dieser Dynamik erklärte er die relative Überlegenheit jüdischer Akademiker gegenüber Arbeitern. Er argumentierte, dass die jüdische Gesellschaft erst dann gesund sein könne, wenn die umgekehrte Pyramide korrigiert und eine beträchtliche Anzahl von Juden wieder als Arbeiter und Bauern tätig sei. Dies, so Borochov, könne nur von Juden im eigenen Land erreicht werden. ^{[ 6 ]}

Jonathan Frankel schreibt in seinem Buch „Prophecy and Politics: Socialism, Nationalism, and the Russian Jews, 1862–1917“, dass Dov Ber Borochov, ein marxistischer Zionist und einer der Pioniere der Arbeiterzionistenbewegung, nach 1905 den Voluntarismus zugunsten des Determinismus abrupt ablehnte. ^{[ 7 ]} Zuvor hatte Borochov die Kolonisierung Palästinas als vorbereitende Mission einer elitären Avantgarde von Pionieren betrachtet; nach der Revolution von 1905 entwickelte er eine Theorie, die die Unvermeidbarkeit der Kolonisierung Palästinas durch die jüdischen Massen aufzeigte.

Ein weiterer zionistischer Denker, A. D. Gordon , war von den völkischen Ideen des europäischen romantischen Nationalismus beeinflusst und schlug die Gründung einer Gesellschaft jüdischer Bauern vor. Gordon erhob die Arbeit zu einer Religion. Diese beiden Persönlichkeiten (Gordon und Borochov) und andere wie sie motivierten die Gründung der ersten jüdischen Kollektivsiedlung , eines Kibbuzim , Degania Alef , am Südufer des Sees Genezareth im Jahr 1909 (im selben Jahr, in dem auch Tel Aviv gegründet wurde). Degania und viele weitere Kibbuzim , die bald darauf folgten, versuchten, die Vision dieser Denker zu verwirklichen, indem sie Gemeinschaftsdörfer schufen, in denen neu angekommene europäische Juden Landwirtschaft und andere handwerkliche Fertigkeiten erlernten.

Joseph Trumpeldor gilt auch als eine der frühen Ikonen der zionistischen Arbeiterbewegung in Palästina. In der Debatte darüber, was es bedeutet, ein jüdischer Pionier zu sein, erklärte Trumpeldor:

Was ist ein Pionier? Ist er nur ein Arbeiter? Nein! Die Definition umfasst viel mehr. Pioniere sollen Arbeiter sein, aber das ist nicht alles. Wir brauchen Menschen, die „alles“ sein werden – alles, was das Land Israel braucht. Ein Arbeiter hat seine Arbeitsinteressen, ein Soldat seinen Korpsgeist, ein Arzt und ein Ingenieur ihre besonderen Neigungen. Eine Generation von Machern; aus Eisen kann man alles schmieden, was die nationale Maschinerie braucht. Ihr braucht ein Rad? Hier bin ich. Einen Nagel, eine Schraube, einen Block? – Hier, nehmt mich. Ihr braucht einen Mann, der den Boden bestellt? – Ich bin bereit. Einen Soldaten? Ich bin hier. Polizist, Arzt, Anwalt, Künstler, Lehrer, Wasserträger? Hier bin ich. Ich habe keine Form. Ich habe keine Psychologie. Ich habe keine persönlichen Gefühle, keinen Namen. Ich bin ein Diener Zions. Bereit, alles zu tun, zu nichts verpflichtet. Ich habe nur ein Ziel – Schöpfung. ^{[ 8 ]}

Trumpeldor, ein sozialistischer Zionist, starb 1920 bei der Verteidigung der Gemeinde Tel Hai in Obergaliläa . Er wurde zum Symbol jüdischer Selbstverteidigung, und seine angeblichen letzten Worte „Macht nichts, es ist gut, für unser Vaterland zu sterben“ (En davar, tov lamut be'ad artzenu אין דבר, טוב למות בעד ארצנו) erlangten in der zionistischen Bewegung vor der Staatsgründung Israels und in den 1950er und 1960er Jahren Berühmtheit. Trumpeldors heldenhafter Tod machte ihn nicht nur zu einem Märtyrer der zionistischen Linken, sondern auch der revisionistisch-zionistischen Bewegung, die ihre Jugendorganisation Betar (ein Akronym für „Bund Joseph Trumpeldors“) nach dem gefallenen Helden benannte.

Albert Einstein war ein prominenter Befürworter sowohl des Arbeiterzionismus als auch der Bemühungen um eine jüdisch-arabische Zusammenarbeit. ^{[ 9 ]} Fred Jerome argumentiert in seinem Werk „Einstein on Israel and Zionism: His Provocative Ideas About the Middle East“ , dass Einstein ein Kulturzionist war , der zwar die Idee einer jüdischen Heimstätte unterstützte, sich aber gegen die Gründung eines jüdischen Staates in Palästina „mit Grenzen, einer Armee und einem gewissen Maß an weltlicher Macht“ aussprach. Stattdessen bevorzugte er einen binationalen Staat mit „kontinuierlich funktionierenden, gemischten administrativen, wirtschaftlichen und sozialen Organisationen“. ^{[ 10 ]} Bei den Präsidentschaftswahlen im November 1948 unterstützte Einstein die Progressive Partei des ehemaligen Vizepräsidenten Henry A. Wallace , die eine prosowjetische Außenpolitik vertrat – aber damals (wie die UdSSR) auch den neuen Staat Israel nachdrücklich unterstützte. Wallace verlor die Wahl und gewann keinen einzigen Bundesstaat. ^{[ 11 ]}

Ende 1905 wurden in Palästina (die Zweite Alija) zwei zionistische Arbeiterparteien von erfahrenen Parteifunktionären aus dem Siedlungsrayon gegründet : die sozialistische „ Jüdische Sozialdemokratische Arbeiterpartei in Palästina“ mit Wurzeln in Poale Zion und die radikale „ Hapoel Hatzair “ („Der Junge Arbeiter“). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Obwohl jede Partei ihre eigene Zeitung herausgab, zwang keine ihre Autoren, einer bestimmten Denkrichtung zu folgen. Im Gegenteil, die Zeitung Ha-ahdut (Die Einheit) von Poale Zion und insbesondere Hapoel Hatzair spiegelten in ihren Beiträgen das höchst individualistische, unorganisierte und sogar anarchische Wesen der zweiten Alija wider. ^{[ 12 ]}

Die auf Poale Zion basierende Partei hatte einen linken und einen rechten Flügel. 1919 gründete der rechte Flügel, zu dem auch Ben-Gurion und antimarxistische Parteilose gehörten, die Ahdut HaAvoda . 1930 fusionierten Ahdut HaAvoda und Hapoel Hatzair zur Mapai- Partei, die den gesamten Mainstream des Arbeiterzionismus umfasste. Bis in die 1960er Jahre wurden diese Parteien von Mitgliedern der Zweiten Alija dominiert. ^{[ 13 ]}

Die in Poale Zion ansässige Partei Left fusionierte schließlich mit der in einem Kibbuz ansässigen Hashomer Hatzair , der städtischen Sozialistischen Liga und mehreren kleineren linken Gruppen zur Mapam- Partei, die sich später wiederum mit Shulamit Alonis Ratz zur Meretz -Partei zusammenschloss .

Die Mapai- Partei wurde später zur israelischen Arbeitspartei , die mehrere Jahre lang mit Mapam im Bündnis verbunden war . Diese beiden Parteien waren anfänglich die beiden größten Parteien im Jischuw und in der ersten Knesset , während Mapai und ihre Vorgängerparteien die israelische Politik sowohl im Jischuw vor der Unabhängigkeit als auch in den ersten drei Jahrzehnten der israelischen Unabhängigkeit bis Ende der 1970er Jahre dominierten.

Wahlergebnisse der Labour Zionist Party und der Workers' Party

	Mapai (1931–1965) Ausrichtung / Labour (1965–1988) Labour (1992–2022)				Vorgängerparteien von Meretz (vor 1992) [ a ] ​​Meretz (1992–2022)				Kombinierte Sitze beider
Wahl	% der Stimmen (Platzierung)	Sitze	+/–	Status	% der Stimmen (Platzierung)	Sitze	+/–	Status	Sitze	+/–
1931	43,5 (# 1 )	27 / 71	neu	Koalition (Partei des Premierministers)	—N / A	—N / A	—N / A	—N / A	—N / A	—N / A
1944	36,5 (# 1 )	64 / 171	37	Koalition (Partei des Premierministers)
1949	35,7 (# 1 )	46 / 120	18	Koalition (Partei des Premierministers)	14.7	19 / 120	—N / A	Mapam in Opposition	65 / 120	1
1951	37.3 (# 1 )	45 / 120	1	Koalition (Partei des Premierministers)	12,5	15 / 120	4	Mapam in Opposition	60 / 120	5
1955	32.2 (# 1 )	40 / 120	5	Koalition (Partei des Premierministers)	7.3	9/120	4	Mapam in der Regierung	49 / 120	11
1959	38.2 (# 1 )	47 / 120	7	Koalition (Partei des Premierministers)	7.3	9/120		Mapam in der Regierung	56 / 120	7
1961	34,7 (# 1 )	42 / 120	5	Koalition (Partei des Premierministers)	7,5	9/120		Mapam in Opposition	51 / 120	5
1965	36,7 (# 1 )	45 / 120	3	Koalition (Partei des Premierministers)	6.6	8 / 120	1	Mapam in der Regierung	46 / 120	2
1969	46.2 (# 1 )	56 / 120	11	Koalition (Partei des Premierministers)	—N / A	—N / A	—N / A	—N / A	—N / A	—N / A
1973	39,6 (# 1 )	51 / 120	5	Koalition (Partei des Premierministers)	2.2	3 / 120	—N / A	Ratz war sowohl in der Opposition (1973–74; 1974–77) als auch in der Regierung (1974) tätig.	54 / 120	3
1977	24.6 (#2)	32 / 120	19	Opposition	—N / A	7 / 120 1 / 120	—N / A	Ratz in der Opposition und Shinui in der Regierung	40 / 120	6
1981	36,6 (#2)	47 / 120	15	Opposition	2.9	2 / 120 1 / 120	5	Ratz und Shinui in Opposition	50 / 120	4
1984	34,9 (# 1 )	44 / 120	3	Koalition (Partei des Premierministers/ Rotationsregierung)	5.1	3 / 120 3 / 120	3	Ratz in der Opposition, Shinui in der Regierung	50 / 120
1988	30.0 (#2)	39 / 120	5	Koalition (1988–1990)	8,5	5 / 120 2 / 120 2 / 120	2	Mapam, Ratz und Shinui in Opposition	49 / 120	1
				Opposition (1990–1992)
1992	34,65 (#1)	44 / 120	5	Koalition (Partei des Premierministers)	9,58 (#3)	12 / 120	2	Koalition	56 / 120	7
1996	26,83 (#1)	34 / 120	10	Opposition	7.41 (#5)	9/120	3	Opposition	43 / 120	13
1999	Teil von Ein Israel	23 / 120	11	Koalition (1999–2002) (Partei des Premierministers)	7,66 (#4)	10 / 120	1	Koalition (1999–2000)	33 / 120	10
				Opposition (2002–2003)				Opposition (2002–2003)
2003 [ b ]	14.46 (#2)	18 / 120	5	Opposition (2003–2005)	5.21 (#6)	6 / 120	4	Opposition	24 / 120	9
				Koalition (2005)
				Opposition (2005–2006)
2006 [ b ]	15.06 (#2)	18 / 120		Koalition	3,77 (#9)	5 / 120	1	Opposition	23 / 120	1
2009	9,93 (#4)	13 / 120	5	Koalition (2009–2011)	2,95 (#10)	3 / 120	2	Opposition	16 / 120	7
				Opposition (2011–2013)
2013	11.39 (#3)	15 / 120	2	Opposition	4,55 (#8)	6 / 120	3	Opposition	21 / 120	5
2015	Teil der Zionistischen Union	19 / 120	4	Opposition	3,93 (#10)	5 / 120	1	Opposition	24 / 120	3
April 2019	4.43 (#6)	6 / 120	13	Vorzeitige Wahl	3.63 (#9)	4/120	1	Vorzeitige Wahl	10 / 120	14
September 2019 [ c ]	4,80 (#9)	5 / 120	1	Vorzeitige Wahl	Teil der Demokratischen Union	3 / 120	1	Vorzeitige Wahl	8 / 120	2
2020	Teil der Arbeiterpartei Gesher-Meretz	3 / 120	2	Koalition [ d ]	Teil der Arbeiterpartei Gesher-Meretz	3 / 120		Opposition	6 / 120	2
2021	6.09 (#6)	7 / 120	4	Koalition	4,59 (#12)	6 / 120	3	Koalition	13 / 120	7
2022	3,69 (#10)	4/120	3	Opposition	3.16 (#11)	0 / 120	6	Außerparlamentarisch	4/120	9

Vor dem 14. Zionistenkongress in Wien im August 1925 hatte die Arbeiterbewegung enge Beziehungen zum liberalen linken Flügel des Allgemeinen Zionismus und zu jenem Teil der zionistischen Führung aufgebaut, der direkt für das zionistische Projekt verantwortlich war. ^{[ 14 ]} Zeev Sternhell beschreibt in seinem Buch „Die Gründungsmythen Israels: Nationalismus, Sozialismus und die Entstehung des jüdischen Staates“ die Beziehung der Arbeiterbewegung zu Arthur Ruppin , einem zionistischen Historiker und Führer, der zwar die kapitalistische Landwirtschaft befürwortete, sich aber weigerte, die Produktion landwirtschaftlicher Siedlungen den Marktkräften anzuvertrauen.

Bereits in den 1920er Jahren verwarf die Arbeiterbewegung ihre sozialistischen Wurzeln und konzentrierte sich auf den Aufbau der Nation durch konstruktives Handeln. Laut Tzahor gaben ihre Führer die „grundlegenden ideologischen Prinzipien“ nicht auf. ^{[ 15 ]} Ze'ev Sternhell hingegen argumentiert in seinem Buch „Die Gründungsmythen Israels“ , dass die Arbeiterführer die sozialistischen Prinzipien bereits 1920 aufgegeben und sie nur noch als „Mobilisierungsmythen“ genutzt hätten.

Die Mittelschicht erlaubte sich die Freiheit, sich aus dem politischen Leben des Jischuw und der zionistischen Bewegung herauszuhalten. Da der nationalistische Sozialismus in Palästina keine Bedrohung für den Privatsektor darstellte, sah die Mittelschicht nie die Notwendigkeit einer geeinten politischen Organisation parallel zur Histradrut oder der Formulierung einer Alternative zur Ideologie der Arbeiterpartei. ^{[ 14 ]}

In den 1930er Jahren wurden Juden in den Vereinigten Staaten, die mit verschiedenen Assimilationsproblemen und -beschränkungen sowie der weit verbreiteten Armut in der Bevölkerung konfrontiert waren, von den sozialistischen Idealen des Arbeiterzionismus beeinflusst. Juden in New York fühlten sich während der Weltwirtschaftskrise vom Sozialismus angezogen, der sich im Liberalismus von Roosevelts New Deal widerspiegelte. ^{[ 16 ]} Beth Wenger veranschaulicht die Reaktionen jüdischer Frauen auf den wirtschaftlichen Abschwung, ihren Beitrag zum Familieneinkommen und die allgemeine Tendenz, sich ausschließlich an den Lebensstil eines erwerbstätigen Ehemanns der amerikanischen Mittelschicht anzupassen. ^{[ 17 ]} Deborah Dash Moore beschreibt in ihrem Buch „At Home in America“, wie die von solchen sozialistischen Idealen beeinflusste Generation das Judentum neu gestaltete, es dem Modell der amerikanischen Mittelschicht anpasste, es den Härten des städtischen Lebens verband, es mit jüdischen Gefühlen durchdrang, die sie von ihren eingewanderten Eltern gelernt hatten, und es in die Kette der jüdischen Geschichte einfügte. ^{[ 18 ]}

Nach dem Sechstagekrieg von 1967 gründeten mehrere prominente zionistische Arbeiterparteimitglieder die Bewegung für Großisrael. Diese Bewegung vertrat die Ideologie Großisraels und forderte die israelische Regierung auf, alle im Krieg eroberten Gebiete zu behalten und zu besiedeln. Zu den prominenten Persönlichkeiten dieser Bewegung, die dem linken Nationalismus nahestand, gehörten Rachel Yanait Ben-Zvi , Yitzhak Tabenkin , Icchak Cukierman , Zivia Lubetkin , Eliezer Livneh , Moshe Shamir , Zev Vilnay , Shmuel Yosef Agnon , Isser Harel , Dan Tolkovsky und Avraham Yoffe . Bei den Knesset-Wahlen 1969 trat sie als „Liste für das Land Israel“ an, verfehlte jedoch die absolute Mehrheit. Vor den Wahlen 1973 schloss sie sich dem Likud an und gewann 39 Sitze. Im Jahr 1976 fusionierte sie mit der Nationalen Liste und dem Unabhängigen Zentrum (einer Abspaltung des Freien Zentrums) zu La'am , das bis zu seiner Fusion mit der Herut- Fraktion im Jahr 1984 eine Fraktion innerhalb des Likud blieb .

Andere prominente zionistische Arbeiterparteimitglieder, insbesondere jene, die die israelische Arbeitspartei dominierten , setzten sich vehement für die Aufgabe der im Sechstagekrieg eroberten Gebiete ein. Mit der Unterzeichnung der Oslo-Abkommen 1993 wurde dies zur zentralen Politik der Arbeitspartei unter Ministerpräsident Jitzchak Rabin und Außenminister Schimon Peres . Was den zionistischen Arbeiterzionismus heute von anderen Strömungen unterscheidet, ist nicht die Wirtschaftspolitik, eine Kapitalismusanalyse oder eine Klassenanalyse bzw. -orientierung, sondern seine Haltung zum israelisch-palästinensischen Friedensprozess. Moderne zionistische Arbeiterparteimitglieder neigen dazu, das israelische Friedenslager in unterschiedlichem Maße zu unterstützen. Diese Ausrichtung auf Israels Grenzen und Außenpolitik hat die zionistischen Institutionen der Arbeiterpartei in den letzten Jahrzehnten so stark geprägt, dass sozialistische Zionisten, die eine Großisrael- Ideologie vertreten, gezwungen sind, sich anderweitig politisch zu engagieren.

In Israel hat die Arbeitspartei den allgemeinen Weg anderer regierender sozialdemokratischer Parteien wie der britischen Labour Party eingeschlagen und ist heute vollständig auf die Unterstützung eines kapitalistischen Modells ausgerichtet. Einige Fraktionen unterstützen zentristische Politikansätze, die dem Dritten Weg ähneln. In den 2010er Jahren kehrte sie jedoch unter der Führung von Shelly Yachimovich und Amir Peretz zu einer stärker sozialdemokratischen Ausrichtung zurück .

Der Arbeiterzionismus manifestiert sich heute in Organisationen für Erwachsene und Jugendliche. Unter den Erwachsenen hat die in Jerusalem ansässige Weltbewegung des Arbeiterzionismus ( World Labor Zionist Movement ) Ableger in Ländern rund um den Globus, wie beispielsweise Ameinu in den USA und Australien, die Associação Moshé Sharett ( Moshe-Sharett -Vereinigung) in Brasilien und die Jewish Labour Movement in Großbritannien. Jugendliche und Studierende werden durch zionistische Jugendbewegungen wie Habonim Dror und Hashomer Hatzair sowie durch studentische Aktivistengruppen wie die Union of Progressive Zionists of the US and Canada (UPZ) erreicht.

Shlomo Avineri , Mitglied der letzten Arbeiterpartei-Regierung, israelischer Politikwissenschaftler und Professor für Politikwissenschaft an der Hebräischen Universität Jerusalem, der über Hegel geschrieben und einige frühe Schriften von Marx übersetzt hat, erkennt den Zionismus als „die fundamentalste Revolution im jüdischen Leben“ an und betont dessen revolutionären Aspekt. ^{[ 19 ]}  In seinem Werk „Die Entstehung des modernen Zionismus: Die intellektuellen Ursprünge des jüdischen Staates“ beschreibt er ihn als eine permanente Revolution, die nach der Schaffung eines neuen normativen und öffentlichen Fokus für jüdische Existenz eine radikal andere und gerechtere Gesellschaft in Israel anstrebt. Er möchte die gängige Auffassung vom Zionismus als einer religiös inspirierten Bewegung, die durch antisemitische Ausbrüche ausgelöst wurde, infrage stellen und eine reiche und vielfältige intellektuelle Tradition aufzeigen, die für die heutige Bewegung von Bedeutung ist.

In Israel ist der Begriff „Arbeiterzionismus“ nahezu gleichbedeutend mit dem israelischen Friedenslager geworden . Aktivisten arbeitszionistischer politischer und Bildungseinrichtungen befürworten in der Regel auch eine Zwei-Staaten-Lösung , ohne dabei zwangsläufig sozialistische Wirtschaftsansichten zu vertreten.

• Ameinu („unser Volk“), US-Nachfolgeorganisation der Labor Zionist Alliance
• Allgemeiner Jüdischer Arbeiterbund (Begriffsklärung) , andere jüdische Arbeiterbewegungen
• Hashomer Hatzair , linkszionistische Jugendbewegung
• Hanoar Haoved Vehalomed , linke israelische Jugendbewegung
• Habonim Dror , linkszionistische Jugendbewegung
• Havlagah („Die Zurückhaltung“), die Politik der Zurückhaltung der Haganah gegenüber arabischen Feinden
• Hebräisch Arbeit oder „Eroberung der Arbeit“
• Histadrut , Israels nationales Gewerkschaftszentrum
• Jüdische Linke , Juden, die linke Anliegen unterstützen
• Kibbuz , eine Gemeinschaftssiedlung im vorstaatlichen Palästina und im Staat Israel
• Linksnationalismus
• Bewegung für Großisrael
• Partner für ein progressives Israel
• Rom und Jerusalem ( Text bei Wikisource ), ein 1862 erschienenes Standardwerk über den Arbeiterzionismus von Moses Hess
• Die Gründungsmythen Israels von Zeev Sternhell
• Säkularer Zionismus
• Yidisher Kultur Farband (YKUF), auch bekannt als Jewish Culture Association, kommunistisch orientierte Organisation, gegründet 1937
• Yidish Natsionaler Arbeter Farband (NJWA), auch bekannt als Jewish National Workers Alliance, ist eine zionistisch orientierte amerikanische jüdische Arbeiterorganisation.
• Arten des Zionismus

• Budeiri, Musa (26. August 1921). „Wichtige Lektüren zur Linken im Mandatsgebiet Palästina“ . Jadaliyya – جدلية . Abgerufen am 6. Januar 2025 .
• Cohen, Mitchell (1992). Zion und Staat: Nation, Klasse und die Gestaltung des modernen Israel (Columbia University Press Morningside Edition). New York: Columbia University Press . ISBN 978-0231079419Die
• Getzoff, Joseph F. (10. September 2019). „Zionistische Grenzen: David Ben-Gurion, Arbeiterzionismus und transnationale Zirkulationen der Siedlerentwicklung“. Settler Colonial Studies . 10 (1). Informa UK Limited: 74–93 . doi : 10.1080/2201473x.2019.1646849 . ISSN  2201-473X .

• MidEastWeb Eine Geschichte der Arbeiterbewegung und des sozialistischen Zionismus
• Nachman Syrkin (1898) Die Judenfrage und der sozialistische jüdische Staat
• Ameinu – Liberale Werte, progressives Israel (Archiviert am 10.02.2006 im Internet Archive)