Pluralismus als politische Philosophie ist die Überzeugung, dass die Vielfalt innerhalb eines politischen Gefüges das friedliche Zusammenleben unterschiedlicher Interessen, Überzeugungen, Ideologien und Lebensstile ermöglicht. [ 1 ] Obwohl nicht alle politischen Pluralisten eine pluralistische Demokratie befürworten , ist dies die gängigste Position, da die Demokratie oft als der fairste und effektivste Weg zur Vermittlung zwischen unterschiedlichen Wertvorstellungen angesehen wird. [ 2 ]

Der politische Theoretiker Isaiah Berlin , ein überzeugter Verfechter des Pluralismus, schrieb: „Lasst uns den Mut haben, unsere Unwissenheit, unsere Zweifel und Unsicherheiten einzugestehen. Zumindest können wir versuchen herauszufinden, was andere benötigen, indem wir uns ermöglichen, die Menschen so kennenzulernen, wie sie wirklich sind, indem wir ihnen aufmerksam und verständnisvoll zuhören und sie, ihr Leben und ihre Bedürfnisse verstehen.“ [ 3 ] Der Pluralismus versucht somit, die Mitglieder der Gesellschaft zu ermutigen, ihre Unterschiede zu akzeptieren, indem er Extremismus vermeidet (das ausschließliche Festhalten an einem Wert oder zumindest die Weigerung, andere als legitim anzuerkennen) und einen Dialog auf Augenhöhe führt . Pluralisten streben außerdem den Aufbau oder die Reform sozialer Institutionen an, um konkurrierende Prinzipien widerzuspiegeln und auszubalancieren.

Eines der bekanntesten Argumente für institutionellen Pluralismus stammt von James Madison in der zehnten Ausgabe der Federalist Papers . Madison befürchtete, dass Fraktionsbildung in der jungen amerikanischen Republik zu Machtkämpfen führen würde, und widmete diese Abhandlung der Frage, wie dies am besten verhindert werden könne. Er argumentierte, dass es zur Vermeidung von Fraktionsbildung am besten sei, viele konkurrierende Fraktionen (die unterschiedliche Grundprinzipien vertreten) zuzulassen, um zu verhindern, dass eine einzelne Fraktion das politische System dominiert . Dies beruht zum Teil auf einer Reihe von Störungen, die den Einfluss von Gruppen verändern, um institutionelle Dominanz zu verhindern und Wettbewerb zu gewährleisten.

Wie Edmund Burke befasst sich auch diese Sichtweise mit dem Gleichgewicht und der Unterordnung jedes einzelnen abstrakten Prinzips unter eine Vielzahl oder realistische Harmonie der Interessen. Der Pluralismus erkennt an, dass bestimmte Bedingungen Verhandlungen in gutem Glauben unmöglich machen können und konzentriert sich daher auch darauf, welche institutionellen Strukturen eine solche Situation am besten verändern oder verhindern können. Der Pluralismus befürwortet hier eine institutionelle Gestaltung im Sinne eines pragmatischen Realismus , gegebenenfalls unter vorläufiger Übernahme geeigneter bestehender soziohistorischer Strukturen. Eines der Probleme, die jede Diskussion über Pluralismus begleiten, ist seine Vielschichtigkeit. Der Begriff Pluralismus wurde mindestens viermal unterschiedlich verwendet. [ 4 ]

William E. Connolly stellt ältere Pluralismustheorien infrage, indem er Pluralisierung als Ziel und nicht als Zustand betrachtet. Connollys Argument für die „Vervielfachung von Fraktionen“ folgt James Madisons Logik, Gruppen, Wählergruppen und Wähler auf Mikro- und Makroebene einzubinden. Im Wesentlichen hat er die Theorie von einer konservativen Ordnungstheorie zu einer progressiven Theorie demokratischer Auseinandersetzung und Teilhabe weiterentwickelt. [ 5 ] Connolly führt die Unterscheidung zwischen Pluralismus und Pluralisierung ein . Pluralismus, sei es der Interessengruppenpluralismus Robert A. Dahls oder der „vernünftige“ Pluralismus des politischen Liberalismus, ist auf die bestehende Vielfalt von Gruppen, Werten und Identitäten ausgerichtet, die um politische Repräsentation konkurrieren. Pluralisierung hingegen bezeichnet das Entstehen neuer Interessen, Identitäten, Werte und Differenzen, die Ansprüche auf Repräsentation erheben, die im bestehenden pluralistischen Weltbild nicht erkennbar sind. [ 6 ]

Das Gemeinwohl

Pluralismus ist mit der Hoffnung verbunden, dass dieser Prozess aus Konflikt und Dialog zu einem quasi- Gemeinwohl führt . Dieses Gemeinwohl ist jedoch kein abstrakter oder unveränderlicher Wert, sondern ein Versuch, konkurrierende gesellschaftliche Interessen auszubalancieren und unterliegt daher einem ständigen Wandel angesichts der jeweiligen gesellschaftlichen Bedingungen. Zu den Vertretern dieser Auffassung in der zeitgenössischen politischen Philosophie zählen Isaiah Berlin , Stuart Hampshire und Bernard Williams . Eine frühere Form des politischen Pluralismus spielte eine wichtige Rolle bei der Entstehung der modernen Sozialdemokratie (um sozialistische und kapitalistische Ideale in Einklang zu bringen), mit Theoretikern wie dem frühen Harold Laski und G. D. H. Cole sowie anderen führenden Mitgliedern der britischen Fabian Society . In den Vereinigten Staaten war Präsident Dwight Eisenhowers „Mittelweg“ wohl von dem Glauben an den politischen Pluralismus motiviert. [ 7 ]

Obwohl Pluralismus von vielen Befürwortern vertreten wird, muss er nicht zwangsläufig die Sozialdemokratie beinhalten , da er kein wünschenswertes politisches System von vornherein voraussetzt. Vielmehr plädieren Pluralisten für ein System, das auf den bestehenden Traditionen und erkennbaren Interessen einer Gesellschaft sowie der politischen Struktur basiert, die diese Faktoren am ehesten in Einklang bringt. So zählen auch Michael Oakeshott und John Kekes , Vertreter einer dem liberalen Konservatismus nahestehenden Richtung (obwohl sie solche politischen Etiketten oft ablehnen), zu den Pluralisten. Was Pluralisten jedoch eint, ist die Auffassung, dass eine einheitliche Vision oder ein einheitliches ideologisches Schema, sei es Marxismus oder ungezügelter Neoliberalismus , wahrscheinlich zu simpel und starr ist, um der natürlichen Wertevielfalt der Menschen gerecht zu werden. Pluralisten lehnen zudem Historismus und utopisches Denken ab. Während einige, wie John N. Gray , den historischen Fortschritt gänzlich verwerfen, argumentieren andere, wie Edmund Burke , dass menschlicher Fortschritt als Folge verbesserter sozialer Harmonie stattgefunden hat.

Bedingungen

Damit Pluralismus funktionieren und das Gemeinwohl erfolgreich definieren kann, müssen sich alle Gruppen auf einen minimalen Konsens einigen, dass gemeinsame Werte zumindest erstrebenswert sind. Der wichtigste Grundwert ist daher gegenseitiger Respekt , Verständnis und Toleranz . Ist ein solcher Dialog nicht möglich, sind Extremismus und physische Gewalt höchstwahrscheinlich unvermeidlich.

Bemerkenswerte Pluralisten (alphabetisch)

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ „Theorien der amerikanischen Demokratie“
  2. ^ Flathman, Richard E. (2005). Pluralismus und liberale Demokratie . Johns Hopkins University Press. ISBN 080188215XDie
  3. ^ Cherniss, Joshua; Hardy, Henry (1. Januar 2016). Zalta, Edward N. (Hrsg.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University – via Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  4. ^ Kazemzadeh, Hamed (Winter 2020). "Hamed Kazemzadeh: Demokratische Plattform im sozialen Pluralismus" . Internes Journal von Acpcs (10).
  5. ^ Connolly, William E .; Chambers, Samuel Allen; Carver, Terrell (2007). Demokratie, Pluralismus und politische Theorie . London, England: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 9780415431224OCLC  133465498 .​
  6. ^ Connolly, William E. (2005). Pluralismus . Durham, North Carolina: Duke University Press . ISBN 0822335549OCLC  57319610 .​
  7. ^ Thomas, Wagner, Steven (1. Januar 1999). „Den „mittleren Weg“ beschreiten: Eisenhowers Republikanismus, 1952–1964“ . S.  1–282 .{{cite web}}: CS1 Wartung: Mehrere Namen: Autorenliste ( Link )

Referenzen

  • Rajiv Krishnan Kozhikode und Jiatao Li, „Politischer Pluralismus, öffentliche Politik und organisatorische Entscheidungen: Bankfilialexpansion in Indien, 1948–2003“, Academy of Management Journal , 55(2), 339–359.
  • Pluralismus und liberale Demokratie , Richard E. Flatham (2005).
  • "Isaiah Berlin"
  • Moralität und Konflikt , Hampshire, Stuart (1983).
  • Von der pluralistischen zur patriotischen Politik , Blattberg, Charles (2000).
  • Demokratische Plattform im sozialen Pluralismus , Kazemzadeh, Hamed (2020).
  • Liberty , Berlin, Isaiah (2002).
  • Am Anfang war die Tat , Williams, Bernard (2005).
  • „Michael Oakeshott und der moderne Konservatismus“
  • Zum Thema Rechtspluralismus und Gemeinschaften siehe: Gad Barzilai , Communities and Law: Politics and Cultures of Legal Identities. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2003.