Postindustrielle Gesellschaft

In der Soziologie bezeichnet man die postindustrielle Gesellschaft als jene Phase der gesellschaftlichen Entwicklung, in der der Dienstleistungssektor mehr Wohlstand generiert als der Produktionssektor der Wirtschaft.

Der Begriff wurde von Alain Touraine geprägt und ist eng mit ähnlichen soziologischen Theoriekonzepten wie Postfordismus , Informationsgesellschaft , Wissensökonomie , postindustrieller Wirtschaft , flüssiger Moderne und Netzwerkgesellschaft verwandt . Sie alle können in den Wirtschafts- und Sozialwissenschaften als allgemeiner theoretischer Rahmen für die Forschungsplanung verwendet werden .

Im Laufe der Zeit haben sich einige gemeinsame Themen herauskristallisiert, darunter die folgenden.

1. Die Wirtschaft durchläuft einen Übergang von der Produktion von Gütern zur Erbringung von Dienstleistungen.
2. Wissen wird zu einer wertvollen Form von Kapital; siehe Humankapital .
3. Die Generierung von Ideen ist der wichtigste Weg, um die Wirtschaft wachsen zu lassen.
4. Durch Globalisierungs- und Automatisierungsprozesse sinkt der Wert und die Bedeutung der gewerkschaftlich organisierten Arbeit von Arbeitern, einschließlich manueller Arbeit (z. B. Fließbandarbeit), für die Wirtschaft, während der Wert und die Verbreitung der Arbeit von Fachkräften (z. B. Wissenschaftler, Kreativschaffende und IT-Fachleute) zunimmt.
5. Verhaltens- und Informationswissenschaften und -technologien werden entwickelt und implementiert (z. B. Verhaltensökonomie , Informationsarchitektur , Kybernetik , Spieltheorie und Informationstheorie ).

Daniel Bell popularisierte den Begriff durch sein 1974 erschienenes Werk „Die Entstehung der postindustriellen Gesellschaft“ . ^{[ 2 ]} Obwohl Bell mitunter als Urheber des Begriffs gilt, ^{[ 3 ]} veröffentlichte der französische Soziologe Alain Touraine bereits 1969 die erste bedeutende Arbeit zur postindustriellen Gesellschaft. Der Begriff wurde auch von dem Sozialphilosophen Ivan Illich in seinem 1973 erschienenen Aufsatz „Werkzeuge für ein harmonisches Miteinander“ ausführlich verwendet und taucht gelegentlich in linken Texten der späten 1960er-Jahre auf. ^{[ 4 ]}

Der Begriff hat sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt und verändert, da er sich im allgemeinen Sprachgebrauch etabliert hat. Er wird heute von Marketingfachleuten wie Seth Godin ^[5 ] ^{, Politikwissenschaftlern} wie Keith Boeckelman ^{[ 6 ]} und Soziologen wie Neil Fligstein und Ofer Sharone ^{[ 7 ]} verwendet . US-Präsident Bill Clinton nutzte den Begriff 1998 in einer Podiumsdiskussion in Shanghai, um das chinesische Wirtschaftswachstum zu beschreiben. ^{[ 8 ]}

The post-industrialized society is marked by an increased valuation of knowledge. This has been foreshadowed in Daniel Bell's presumption as to how economic employment patterns will evolve in such societies. He asserts employment will grow faster in the tertiary (and quaternary) sector relative to employment in the primary and secondary sector and that the tertiary (and quaternary) sectors will take precedence in the economy. This will continue to occur such that the "impact of the expert" will expand and power will be monopolized by knowledge.^[9]

As tertiary and quaternary sector positions are essentially knowledge-oriented, this will result in a restructuring of education, at least in its nuances. The "new power… of the expert" consequently gives rise to the growing role of universities and research institutes in post-industrial societies.^[9] Post-industrial societies themselves become oriented around these places of knowledge production and production of experts as their new foci. Consequently, the greatest beneficiaries in the post-industrial society are young urban professionals. As a new, educated, and politicized generation, more impassioned by liberalism, social justice, and environmentalism, comes into being; the shift of power into their hands, as a result of their knowledge endowments, is often cited as a good thing.^[10][11]

The increasing importance of knowledge in post-industrial societies results in a general increase in expertise through the economy and throughout society. In this manner, it eliminates what Alan Banks and Jim Foster identify as "undesirable work as well as the grosser forms of poverty and inequality". This effect is supplemented by the aforementioned movement of power into the hands of young educated people concerned with social justice.^[11]

Economists at Berkeley have studied the value of knowledge as a form of capital, adding value to material capital, such as a factory or a truck. Speaking along the same lines of their argument, the addition or 'production' of knowledge, could become the basis of what would undoubtedly be considered 'post-industrial' policies meant to deliver economic growth.^[12]

The valuation of specifically scientific knowledge and technology can paradoxically be devalued by individuals in a post-industrial society as they still expect its benefits but are more sensitized to moral trade-offs and risks.^[13]

Auch die postindustrielle Gesellschaft hat die Kreativwirtschaft gefördert. Viele derjenigen, die in einer zunehmend technisierten Gesellschaft am besten bestehen können, sind junge Erwachsene mit Hochschulbildung. Da sich die Bildung immer stärker darauf ausrichtet, Menschen hervorzubringen, die dem Bedürfnis nach Selbstverwirklichung, Kreativität und Selbstausdruck gerecht werden können, sind nachfolgende Generationen zunehmend in der Lage, zu diesen Branchen beizutragen und sie weiterzuentwickeln. Dieser Wandel im Bildungswesen sowie in der heranwachsenden Klasse junger Berufstätiger wird durch das ausgelöst, was James D. Wright als „beispiellosen wirtschaftlichen Wohlstand und die Befriedigung grundlegender materieller Bedürfnisse“ ^{[ 10 ]} bezeichnet. Auch Ellen Dunham-Jones beobachtet dieses Merkmal der postindustriellen Gesellschaft, in der „reichlich vorhandene Güter gerecht verteilt sind, damit arbeitslose Freizeit und Selbstbestimmung konsumiert werden können“ ^{[ 14 ] .}

Die postindustrielle Gesellschaft wird als eine beschrieben, in der Wissen Macht und Technologie das Werkzeug ist. ^{[ 9 ]} Kreative Menschen profitieren naturgemäß von einer solchen Gesellschaft. Die Doktrin von „Geschwindigkeit, Mobilität und Anpassungsfähigkeit“ eignet sich hervorragend für eine dynamische Kreativwirtschaft. Da die Bedeutung von Industrien mit wirtschaftlicher Produktion abnimmt, rückt der Weg für Künstler, Musiker und ähnliche Berufsgruppen in den Vordergrund, deren Fähigkeiten im tertiären und quartären Sektor besser genutzt werden. ^{[ 14 ]} Der Stadtgeograph Trevor Barnes beschreibt in seiner Arbeit über die Entwicklung Vancouvers nach dem Krieg den postindustriellen Zustand und verweist auf das Aufkommen und die Konsolidierung einer bedeutenden Videospielindustrie als Bestandteil des elitären Dienstleistungssektors. ^{[ 15 ]}

Die gestiegene Kompetenz der postindustriellen Gesellschaft im Bereich der Kreativwirtschaft spiegelt sich in der Wirtschaftsgeschichte postindustrieller Gesellschaften wider. Mit der Verlagerung wirtschaftlicher Aktivitäten vom primären und sekundären Sektor hin zum tertiären und später zum quartären Sektor öffnen sich Städte, in denen diese Verlagerung stattfindet, verstärkt dem Informationsaustausch. ^{[ 16 ]} Dies ist durch die Anforderungen des tertiären und quartären Sektors bedingt: Um eine auf Finanzen, Bildung, Kommunikation, Management, Ausbildung, Ingenieurwesen und ästhetisches Design fokussierte Branche besser bedienen zu können, müssen Städte zu Austauschzentren werden, die in der Lage sind, die aktuellsten Informationen aus aller Welt bereitzustellen. Umgekehrt ist mit einem Wachstum des tertiären und quartären Sektors zu rechnen, wenn Städte zu einem Knotenpunkt internationaler Ideen werden. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Es ist ein Kult von „Kreativen“ entstanden, die das postindustrielle Ethos verkörpern, beschreiben und verteidigen. Sie argumentieren, dass Unternehmen, die immaterielle Güter schaffen , nach dem Niedergang des produzierenden Gewerbes eine wichtigere Rolle eingenommen haben.

Der Schauspieler und damalige künstlerische Leiter des Old Vic Theatre , Kevin Spacey , argumentierte in einem Gastbeitrag für die Times für die wirtschaftliche Bedeutung der Künste, indem er auf die Schaffung von Arbeitsplätzen und ihre größere Bedeutung für den Export im Vergleich zum verarbeitenden Gewerbe (sowie ihre Bildungsfunktion) hinwies . ^{[ 17 ]}

Der Postindustrialismus wird dafür kritisiert, ob und in welchem ​​Ausmaß er tatsächlich grundlegende gesellschaftliche Veränderungen bewirkt. Alan Banks und Jim Foster vertreten eine gemäßigtere Ansicht: Die Darstellungen der postindustriellen Gesellschaft durch ihre Befürworter gehen davon aus, dass professionelle, gebildete Eliten in der neuen Gesellschaftsordnung früher weniger relevant waren als heute und dass die eingetretenen Veränderungen zwar geringfügig, aber stark übertrieben dargestellt werden. ^{[ 11 ]} Kritischere Ansichten sehen den gesamten Prozess als die höchste Evolutionsstufe des Kapitalismus , in der das System Waren anstelle von praktischen Gütern produziert und privat statt gesellschaftlich bestimmt wird. Diese Sichtweise wird durch die Behauptung ergänzt, dass „das charakteristische Merkmal einer modernen [d. h. postindustriellen] Gesellschaft ihre Technokratie ist “. ^{[ 9 ]} Solche Gesellschaften zeichnen sich dann durch ihre Fähigkeit aus, das soziale Bewusstsein durch Manipulation statt durch Zwang zu untergraben , was die „Ideologie der herrschenden Klasse als … überwiegend managerial“ widerspiegelt. ^{[ 9 ]} Papst Franziskus hat angedeutet, dass „die postindustrielle Ära durchaus als eine der verantwortungslosesten der Geschichte in Erinnerung bleiben könnte“, fügte aber im Anschluss hinzu: „Die Hoffnung, dass die Menschheit zu Beginn des 21. Jahrhunderts dafür in Erinnerung bleiben wird, dass sie ihre schwere Verantwortung großzügig getragen hat.“ ^{[ 18 ]}

Die Auffassung, dass sich im Übergang von Industrie- zu Postindustriegesellschaften nichts Grundlegendes geändert hat, wird durch das Beharren auf fortbestehenden Problemen aus vergangenen Entwicklungsperioden untermauert. Diese im Wesentlichen neomalthusianische Sichtweise konzentriert sich auf den anhaltenden Kampf der Postindustriegesellschaft mit Ressourcenknappheit , Überbevölkerung und Umweltzerstörung – allesamt Überbleibsel ihrer Industriegeschichte. ^{[ 19 ]} Verschärft wird dies durch einen „ korporativen Liberalismus “, der das Wirtschaftswachstum durch „die Schaffung und Befriedigung künstlicher Bedürfnisse “ – oder, wie Christopher Lasch es abfälliger formuliert, durch „subventionierte Verschwendung“ – fortsetzen will . ^{[ 9 ]}

Die Stadtentwicklung im Kontext des Postindustrialismus ist ebenfalls ein Streitpunkt. Im Gegensatz zur Ansicht, dass die neuen Führungskräfte der postindustriellen Gesellschaft zunehmend umweltbewusst agieren, argumentiert diese Kritik, dass die Stadtentwicklung vielmehr zu Umweltzerstörung führt, die in den Entwicklungsmustern begründet liegt. Die Zersiedelung , die sich im Verhalten durch die „Ausdehnung von Städten an den Stadträndern mit immer geringerer Dichte“ und physisch durch „ Büroparks , Einkaufszentren, Gewerbegebiete, Wohnanlagen, Firmengelände und Gated Communities“ auszeichnet, wird als Hauptproblem hervorgehoben. ^{[ 14 ]} Als Folge einer postindustriellen Kultur des „ mobilen Kapitals , der Dienstleistungswirtschaft , des postfordistischen Wegwerfkonsums und der Deregulierung des Bankensektors “ hat die Zersiedelung dazu geführt, dass der Postindustrialismus ökologisch und sozial rückschrittlich geworden ist. ^{[ 14 ]} Die Umweltzerstörung resultiert aus der Ausdehnung von Siedlungsgebieten, da Städte dem Bedarf an Wohnraum mit geringer Dichte gerecht werden müssen. Die zunehmende Ausbreitung der Bevölkerung beansprucht mehr Umweltressourcen und erfordert einen höheren Energieverbrauch für den Verkehr innerhalb der stetig wachsenden Stadt, was zu verstärkter Umweltverschmutzung führt. ^{[ 14 ]} Dieser Prozess weckt die neo-malthusianischen Bedenken hinsichtlich Überbevölkerung und Ressourcenknappheit, die unweigerlich zu einer Verschlechterung der Umwelt führen. ^{[ 19 ]} Die „postindustrialistische Doktrin der Mobilität und Anpassungsfähigkeit“ fördert eine Entfremdung zwischen Gemeinschaften, in denen soziale Zugehörigkeit von der postfordistischen Wegwerfkonsummentalität als austauschbar, entbehrlich und ersetzbar betrachtet wird. ^{[ 14 ]}

Der Postindustrialismus als Konzept ist stark westlich geprägt. Theoretisch und praktisch ist er nur im globalen Westen möglich, der nach Ansicht seiner Befürworter als einziger zur vollständigen Industrialisierung und anschließenden Postindustrialisierung fähig ist. Herman Kahn sagte optimistisch voraus, dass das „Wirtschaftswachstum, die Produktionsausweitung und die steigende Effizienz“ postindustrieller Gesellschaften sowie der daraus resultierende „materielle Überfluss und die hohe Lebensqualität “ sich auf „nahezu alle Menschen in westlichen Gesellschaften“ und nur auf „einige in östlichen Gesellschaften“ erstrecken würden. ^{[ 19 ]} Diese Vorhersage wird andernorts mit der Behauptung widerlegt, die postindustrielle Gesellschaft perpetuiere lediglich den Kapitalismus. ^{[ 9 ] [ 14 ]}

T. Roszak erinnert an die zentrale These, dass alle modernen Gesellschaften Technokratien seien, und schließt seine Analyse mit der Feststellung ab, dass sich „alle Gesellschaften in Richtung Technokratie bewegen“ ^{[ 9 ]} . Demnach befinden sich die vornehmsten „kultivierten Technokratien“ im Westen, während alle anderen in absteigender Reihenfolge als „vulgäre Technokratien“, „ teratoide Technokratien“ und schließlich „komische Opern-Technokratien“ eingestuft werden ^{[ 9 ]} . Diese Sichtweise setzt voraus, dass Gesellschaften nur einen einzigen Übergang und darüber hinaus nur einen einzigen Übergangspfad durchlaufen – nämlich denjenigen, den westliche Gesellschaften voraussichtlich vollziehen werden. Ähnlich wie das demografische Übergangsmodell lässt diese Prognose alternative Modelle der Übergangsentwicklung im Osten oder anderswo außer Acht.

Als Historiker und Soziologen die Revolution nach der Abkehr von der Agrargesellschaft betrachteten, sprachen sie nicht von einer „postagrarischen Gesellschaft“. Der Begriff „postindustrielle Gesellschaft“ bezeichnet lediglich einen Wendepunkt, keine positive Beschreibung. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Einer der ersten, der diesen Begriff verwendete, Ivan Illich , nahm diese Kritik vorweg und prägte den Begriff „Conviviality “ oder „Convivial Society“, um seine Version einer postindustriellen Gesellschaft positiv zu beschreiben.

Eine Gruppe von Wissenschaftlern (darunter Allen Scott und Edward Soja ) argumentiert, dass die Industrie im Zentrum des gesamten Prozesses der kapitalistischen Akkumulation steht, wobei Dienstleistungen nicht nur zunehmend industrialisiert und automatisiert werden, sondern auch weiterhin stark vom industriellen Wachstum abhängig sind.

Einige Beobachter, darunter Soja (der auf den Theorien des französischen Philosophen des Städtebaus Henri Lefebvre aufbaut ), gehen davon aus, dass eine Nation, auch wenn die Industrie außerhalb einer „postindustriellen“ Nation angesiedelt ist, die notwendige soziologische Bedeutung der Industrie nicht ignorieren kann.

Weitere Bedenken bestehen hinsichtlich der unterschiedlichen Denkweisen und Ziele von Industrie- und postindustriellen Gesellschaften. Würde beispielsweise die Industriegesellschaft (die die Rohstoffe und Güter für ihre Partner produziert) aus irgendeinem Grund die Lieferungen an die postindustrielle Nation unterbrechen, hätte diese kaum Möglichkeiten, die Lieferketten aufrechtzuerhalten. Da die ideenbasierte Gesellschaft eine geringere reale Produktproduktion aufweisen würde, könnte die Industriegesellschaft ihrer Partnergesellschaft die Bedingungen diktieren. Die Reaktion der vermeintlich fortschrittlicheren Nation mag letztlich wirksam oder schädlich sein, doch dürfte es schwierig werden, die Lücke zu schließen, bis die heimische Industrie den Mangel an importierten Fertigwaren ausgleichen kann.

Menschen

• Heinz von Foerster
• Alvin Toffler
• Alain Touraine

• Essay zur postindustriellen Gesellschaft: Kritik an Bells Analyse der Rolle von Information und Wissen im Kontext des gegenwärtigen sozialen Wandels und des Ausmaßes dieses Wandels. Technologie-Essays, 2005.