Postmaterialismus

In der Soziologie bezeichnet Postmaterialismus den Wandel individueller Werte von materialistischen, physischen und ökonomischen hin zu neuen individuellen Werten wie Autonomie und Selbstverwirklichung. Der Begriff wurde durch den Politikwissenschaftler Ronald Inglehart in seinem 1977 erschienenen Buch „Die stille Revolution“ bekannt . Darin stellte er fest, dass der prägende Wohlstand der Nachkriegsgenerationen dazu führte, dass einige von ihnen ihre materielle Sicherheit als selbstverständlich ansahen und stattdessen immateriellen Zielen wie Selbstverwirklichung, Autonomie, Meinungsfreiheit , Geschlechtergleichstellung und Umweltschutz größere Bedeutung beimaßen . Inglehart argumentierte, dass mit zunehmendem Wohlstand solche postmateriellen Werte in der Bevölkerung fortgeschrittener Industriegesellschaften durch den Generationenwechsel allmählich an Bedeutung gewinnen würden.

Die Theorie des Generationenwandels basiert auf der Knappheitshypothese und der Sozialisationshypothese. Beide Hypothesen implizieren, dass bei anhaltendem materiellem Wohlstand ein wachsender Teil der Gesellschaft postmaterialistische Wertesysteme annimmt – eine Annahme, die sich in internationalen Umfragen der 1980er- bis 2000er-Jahre bestätigte. Die von den einzelnen Generationen im Laufe ihrer Sozialisation erworbenen postmaterialistischen Orientierungen erwiesen sich über mehrere Jahrzehnte hinweg als bemerkenswert stabil und stellten somit ein beständigeres Wertesystem dar als die volatileren politischen und sozialen Einstellungen .

Postmaterialismus kann ein Instrument zum Verständnis der modernen Kultur sein und bezieht sich auf drei unterschiedliche Materialismuskonzepte. Das erste, und am häufigsten verwendete, Materialismuskonzept ist der ökonomische Materialismus als Wertesystem, das auf dem Wunsch nach der Befriedigung materieller Bedürfnisse (wie Sicherheit, Nahrung und Unterkunft) und dem Fokus auf materiellen Luxus in einer Konsumgesellschaft basiert . Ein zweites Bezugspunkt ist die materialistische Geschichtsauffassung vieler Sozialisten , insbesondere Karl Marx und Friedrich Engels , sowie deren philosophisches Konzept des dialektischen Materialismus . Die dritte Definition von Materialismus betrifft das philosophische Argument, dass Materie die einzige existierende Realität ist. Das erste Konzept ist soziologisch, das zweite sowohl philosophisch als auch soziologisch und das dritte rein philosophisch. Je nachdem, welche der drei oben genannten Auffassungen von Materialismus diskutiert wird, kann der Postmaterialismus ein ontologischer Postmaterialismus, ein existentialistischer Postmaterialismus, ein ethischer Postmaterialismus oder ein politisch-soziologischer Postmaterialismus sein, wobei letzterer auch der bekannteste ist.

Die soziologische Theorie des Postmaterialismus wurde in den 1970er Jahren von Inglehart entwickelt. Nach umfangreichen Umfragen postulierte er, dass die westlichen Gesellschaften, die er untersuchte, einen Wertewandel durchliefen: weg von materialistischen Werten, die wirtschaftliche und physische Sicherheit betonten, hin zu postmaterialistischen Werten, die Autonomie und Selbstverwirklichung in den Vordergrund stellten. ^{[ 1 ]} Inglehart argumentierte, dass der steigende Wohlstand die Bevölkerung fortgeschrittener Industriegesellschaften allmählich vom Druck grundlegender materieller Bedürfnisse befreite. Da er beobachtete, dass jüngere Menschen postmaterialistische Werte deutlich häufiger annahmen, spekulierte Inglehart, dass diese stille Revolution nicht bloß ein altersbedingter Wandel sei, bei dem Menschen mit zunehmendem Alter materialistischer würden, sondern ein echtes Beispiel für einen Generationenwechsel, der einen Wertewandel zwischen den Generationen zur Folge habe. ^{[ 2 ]}

Inglehart ging davon aus, dass Individuen verschiedene Ziele in einer Art hierarchischer Ordnung verfolgen. Obwohl Menschen universell nach Freiheit und Autonomie streben, müssen die dringlichsten materiellen Bedürfnisse wie Hunger, Durst und physische Sicherheit zuerst befriedigt werden, da sie unmittelbar mit dem Überleben verbunden sind. Laut Ingleharts Interpretation von Abraham Maslows Bedürfnishierarchie („ Maslows Bedürfnishierarchie “) haben diese materialistischen Ziele in Zeiten der Knappheit Vorrang vor postmaterialistischen Zielen wie Zugehörigkeit, Wertschätzung sowie ästhetischer und intellektueller Befriedigung. Sobald die Befriedigung der Überlebensbedürfnisse jedoch als gegeben angesehen werden kann, verschiebt sich der Fokus allmählich auf diese immateriellen Güter. ^{[ 3 ]}

Die Beziehung zwischen materiellen Lebensbedingungen und Wertvorstellungen ist nicht von unmittelbarer Anpassung geprägt. Zahlreiche Studien belegen, dass die Grundwerte von Menschen im Erwachsenenalter weitgehend festgelegt sind und sich danach nur noch geringfügig verändern. ^{[ 4 ]} Daher legen Generationen , die häufig wirtschaftliche Not erlebt haben, unter sonst gleichen Bedingungen großen Wert auf die Befriedigung ihrer wirtschaftlichen Bedürfnisse (z. B. wird Wirtschaftswachstum dem Umweltschutz vorgezogen) und auf Sicherheitsbedürfnisse (sie unterstützen eher autoritäre Führungsstile, zeigen ein starkes Nationalgefühl, befürworten den Erhalt einer großen und starken Armee und sind eher bereit, bürgerliche Freiheiten für die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung einzuschränken ). Generationen hingegen, die dauerhaft hohen materiellen Wohlstand erfahren haben, räumen Werten wie individueller Weiterentwicklung, persönlicher Freiheit , Bürgerbeteiligung an Regierungsentscheidungen, dem Ideal einer humanistischen Gesellschaft und dem Erhalt einer sauberen und gesunden Umwelt hohe Priorität ein. ^{[ 4 ]}

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, die Verbreitung des Postmaterialismus in einer Gesellschaft empirisch zu messen. Eine gängige und relativ einfache Methode besteht darin, einen Index aus den Antwortmustern von Umfrageteilnehmern auf eine Reihe von Fragen zu erstellen, die persönliche politische Prioritäten erfassen sollen.

„Wenn Sie zwischen den folgenden Dingen wählen müssten, welche beiden würden Ihnen am meisten zusagen?“

• Aufrechterhaltung der Ordnung im Land.
• Den Menschen mehr Mitspracherecht bei wichtigen politischen Entscheidungen geben.
• Kampf gegen steigende Preise.
• Schutz der Meinungsfreiheit.

... Auf der Grundlage der getroffenen Entscheidungen hinsichtlich dieser vier Punkte ist es möglich, unsere Befragten in Wertprioritätengruppen einzuteilen, die von einem „rein“ akquisitiven Typus bis zu einem „rein“ postbürgerlichen Typus reichen, mit mehreren Zwischenkategorien. ^{[ 5 ]}

Die theoretischen Annahmen und die empirische Forschung zum Konzept des Postmaterialismus haben in den Humanwissenschaften große Beachtung und kritische Diskussionen erfahren. Unter anderem wurden die Gültigkeit , Stabilität und Kausalität des Postmaterialismus infrage gestellt. Der „Inglehart-Index“ wurde in verschiedene Erhebungen aufgenommen (z. B. Allgemeine Sozialerhebung , Weltwerteerhebung , Eurobarometer , ALLBUS und Wendepunkte des Lebens). Die Zeitreihe im ALLBUS ist besonders umfassend. Von 1980 bis 1990 stieg der Anteil der „reinen Postmaterialisten“ in Westdeutschland von 13 % auf 31 % . Nach den wirtschaftlichen und sozialen Belastungen der deutschen Wiedervereinigung 1990 sank er 1992 auf 23 % und blieb anschließend auf diesem Niveau. ^{[ 6 ]} Die ALLBUS- Stichprobe aus der einkommensschwächeren Bevölkerung Ostdeutschlands weist deutlich geringere Anteile an Postmaterialisten auf (1991: 15 %, 1992: 10 %, 1998: 12 %). Internationale Daten der World Values ​​Survey 2000 zeigen den höchsten Anteil an Postmaterialisten in Australien (35 %), gefolgt von Österreich (30 %), Kanada (29 %), Italien (28 %), Argentinien (25 %), den Vereinigten Staaten (25 %), Schweden (22 %), den Niederlanden (22 %) und Puerto Rico (22 %). ^{[ 7 ]}

Anfang des 21. Jahrhunderts thematisierte der Kulturwissenschaftler Roland Benedikter in seiner siebenteiligen Buchreihe „Postmaterialismus“ (2001–2005) das Auftreten einer „zweiten Generation des Postmaterialismus“ in der weltweiten Zivilgesellschaft, die weitgehend als deren „positive ideologische Verkörperung“ verstanden wird. Da der zunehmende Postmaterialismus auf dem Überfluss an materiellen Gütern oder Ressourcen basiert, sollte er nicht wahllos mit Askese oder genereller Konsumverweigerung verwechselt werden. In gewisser Weise lässt sich Postmaterialismus als Supermaterialismus beschreiben. Deutsche Daten zeigen eine Tendenz zu dieser Orientierung unter jungen Menschen, im wirtschaftlich relativ abgesicherten öffentlichen Dienst und in der gehobenen Mittelschicht. ^{[ 8 ]}