Progressive Adventisten sind Mitglieder der Siebenten-Tags-Adventisten , die andere Schwerpunkte setzen oder bestimmte Glaubensinhalte ablehnen, die traditionell vom Mainstream-Adventismus und offiziell von der Kirche vertreten werden. [ 1 ] Obwohl sie von anderen Adventisten oft als liberaler Adventismus bezeichnet werden , bevorzugen sie im Allgemeinen die Bezeichnung „progressiv“ als Selbstbeschreibung. [ 2 ] Dieser Artikel beschreibt Begriffe wie evangelikaler Adventismus , kultureller Adventismus , charismatischer Adventismus und progressiver Adventismus sowie weitere, die zwar im Allgemeinen miteinander verwandt sind, sich aber auch unterscheiden.

Progressive Christen lehnen typischerweise eine oder mehrere der grundlegenden Glaubenssätze der Kirche ab, wie beispielsweise den Sabbat oder „besondere“ Glaubenssätze wie das Untersuchungsgericht , den Überrest , ein zukünftiges weltweites Sonntagsgesetz oder die Verwendung der Schriften von Ellen G. White . [ 3 ] Sie stellen auch einige der 28 fundamentalen Glaubenssätze der Kirche in Frage : So entstehen Debatten über das Wesen der Dreifaltigkeit , die Unvergänglichkeit des Gesetzes Gottes , das Wesen Christi , die Gabe der Prophetie , die Schöpfung oder die Einhaltung des Sabbats . [ 4 ] [ 5 ]

Sie weist zudem viele Ähnlichkeiten mit der ökumenischen Emerging-Church- Bewegung auf, da beide durch ihre Enttäuschung über die organisierte und institutionelle Kirche gekennzeichnet sind. [ 6 ] Wahrnehmungen und Definitionen können je nach Autor etwas variieren, obwohl auch viele Gemeinsamkeiten deutlich erkennbar sind.

Geschichte

Die Bewegung entstand in den 1950er Jahren durch den Austausch mit evangelikalen Christen, unter anderem durch die Veröffentlichung der „Questions on Doctrine“ im Jahr 1957. [ 7 ] In dieser Zeit vollzog sich ein Wandel in der Wahrnehmung der Adventisten in der breiteren christlichen Welt: Sie galten nicht mehr als Sekte, sondern wurden zunehmend als legitime christliche Glaubensgemeinschaft anerkannt. Der Begriff „ progressiver Adventist “ wurde laut einem Autor erstmals Mitte der 1960er Jahre in der Zeitschrift „Spectrum“ verwendet . [ 8 ]

Ein Wissenschaftler schrieb im Jahr 2001:

„Erst in den letzten Jahrzehnten hat die Adventist Review redaktionell anerkannt, dass es innerhalb der Siebenten-Tags-Adventisten-Kirche , zumindest in Nordamerika, ‚Liberale‘, ‚liberale Kirchen‘, ‚liberale Hochschulen/Universitäten‘ und ‚liberale Konferenzen‘ gibt. Je nach Autor und dessen Zielsetzung werden liberale Adventisten mit ‚konservativen Adventisten‘, ‚historischen Adventisten‘, ‚bibeltreuen (oder EGW -treuen) Adventisten‘, ‚traditionellen Adventisten‘, ‚evangelikalen Adventisten‘, ‚kulturellen Adventisten‘ und/oder ‚ökumenischen Adventisten‘ verglichen und/oder kontrastiert.“ [ 9 ]

Glaubensvorstellungen und Praktiken

Progressive Adventisten stimmen in einigen Glaubensfragen tendenziell überein, unterscheiden sich aber in anderen oder weisen größere Abweichungen auf. Einem Autor zufolge bedauert der progressive Adventismus „die anti-intellektuellen, autoritären und obskuren Tendenzen, die einen bedeutenden Teil des traditionellen, historischen Adventismus kennzeichnen, sowie die Versuche, aus den „27 fundamentalen Lehren“ ein Glaubensbekenntnis zu schaffen.“ [ 9 ]

Ron Corson identifiziert vier gemeinsame Bereiche progressiver Überzeugungen: [ 10 ]

  • Untersuchungsurteil . Eine andere Sichtweise des Untersuchungsurteils oder eine Leugnung seiner biblischen Grundlage.
  • Überrest . Die Einbeziehung anderer Christen in den Begriff Überrest .
  • Ellen White . Eine weniger starre Sichtweise auf die Inspiration von Ellen White , die ihre Fehlbarkeit anerkennen oder Skepsis gegenüber ihren prophetischen Fähigkeiten zum Ausdruck bringen kann.
  • Sabbat . Progressive Adventisten neigen dazu, nicht an der traditionellen Auffassung des Sabbats als heiligem Tag der Anbetung festzuhalten, sondern betonen einige der positiven Aspekte des Sabbats, wie zum Beispiel, dass er zum Wohl des Menschen geschaffen wurde ( Markus 2,27 ), und leugnen, dass die Sonntagsheiligung das Malzeichen des Tieres ist oder sein wird . [ 11 ]

Ursprünge

Progressive Adventisten stellen traditionelle Lehren wie den Junge-Erde-Kreationismus häufig in Frage, und einige haben den Alte-Erde-Kreationismus oder den evolutionären Kreationismus akzeptiert . [ 5 ]

Kirchenstruktur

Progressive Adventisten sind in der Regel der Ansicht, dass die gegenwärtige Kirchenstruktur sehr „obenlastig“ sei, mit zu vielen Führungsebenen und möglicherweise zu viel hierarchischer Kontrolle. [ 9 ] Viele Mainstream-Adventisten wie George Knight haben ebenfalls eine Veränderung in diesem Bereich gefordert. [ 12 ]

Freie Presse

Progressive Adventisten neigen dazu, eine offene Berichterstattung über Nachrichten und Informationen über die Kirche zu befürworten, unabhängig davon, ob diese positiv oder negativ sind. Sie glauben an eine offene Diskussion in einer freien Presse. [ 9 ] Diese Ansicht wird auch von vielen gemäßigteren Adventisten geteilt, darunter die ehemaligen Redakteure des Australian Record, James Coffin [ 13 ] und Bruce Manners.

Musik

Progressive Adventisten sind in der Regel offen für eine Vielzahl von Stilen der Lobpreismusik in der Kirche, einschließlich zeitgenössischer christlicher Musik . [ 14 ] [ 15 ]

Kinos

Progressive ignorieren in der Regel die Haltung der Kirche zum Kinobesuch. Beispielsweise veröffentlicht die adventistische Publikation Spectrum Rezensionen zu Filmen und Fernsehsendungen. [ 16 ]

Spielarten des evangelikalen/progressiven Adventismus

Kultureller Adventismus

Eine ähnliche Gruppe wird als „ kulturelle Adventisten “ bezeichnet . [ 17 ] Dieser Begriff wird möglicherweise von Adventisten verwendet, die sich nicht übermäßig mit Theologie auseinandersetzen, wie beispielsweise der Evangelikale Kenneth Samples , der ihn als „eine atheologische Strömung“ beschreibt, die das widerspiegelt, was er als kulturellen Adventismus bezeichnen würde. [ 18 ] Er kann sich auch auf diejenigen beziehen, die sich der Adventgemeinde lediglich aus kulturellen Gründen verbunden fühlen und nicht aufgrund von Glaubensüberzeugungen oder strikter theologischer Übereinstimmung.

Clifford Goldstein hat erklärt:

„Ein Kultur-Adventist? Das ist mir völlig unverständlich … Ich bin aus einem einzigen Grund Adventist: wegen der Glaubenssätze, der Lehren, der Doktrinen, die diese Kirche – und nur diese Kirche – vertritt. Gäbe es sie nicht, wäre ich schneller wieder weg als das Fast Food bei Gemeindefesten . Die Kultur der Siebenten-Tags-Adventisten hat mich nicht hierhergeführt. Im Gegenteil, da ich aus einem säkularen jüdischen Elternhaus komme , war die Kultur das größte Hindernis.“ [ 19 ]

Charismatischer Adventismus

Obwohl der Gottesdienst in adventistischen Kirchen im Allgemeinen konservativ ist, können einige wenige Abschnitte ihrer Geschichte als charismatisch betrachtet werden . Phänomene dieser Art gab es in der gesamten adventistischen Geschichte , was unter anderem zur Bewegung des Heiligen Fleisches führte , die Ellen White entschieden ablehnte. [ 20 ]

Liberaler Adventismus

Die Bezeichnung „liberaler Adventist“ oder „linksgerichteter Adventist “ bedeutet üblicherweise „progressiver Adventist“ (die bevorzugte Selbstbezeichnung; siehe oben ). [ 9 ] [ 21 ] Dies ist zutreffend, da die meisten progressiven Adventisten nach wie vor „ konservative “ oder evangelikale Christen sind. Beispielsweise glauben die meisten an die Auferstehung Jesu . [ 10 ] Sie vertreten keine „ libertine “ oder „alles-ist-erlaubt“-Haltung, die der Begriff „liberal“ mitunter impliziert. [ 9 ] Viele progressive Adventisten sind tatsächlich liberale Christen , die Dinge wie Homosexualität akzeptieren und sogar LGBTQ-Personen an Hochschulen und Universitäten unterstützen. [ 22 ]

Laut dem evangelikalen Theologen Kenneth Samples sollte auch erwähnt werden, dass es innerhalb des Adventismus, wenn auch klein, ein Segment gab und gibt, das als theologisch liberal oder sogar als „sehr liberal“ bezeichnet werden könnte. [ 23 ] [ 18 ] Er behauptet, dieses Segment lehne die stellvertretende Sühne Christi ab .

Ron Corson schrieb, [ 10 ]

Progressive Adventisten könnten als liberal bezeichnet werden, allerdings bezieht sich der Begriff „liberaler Christ“ im Allgemeinen auf diejenigen, die weder an die Auferstehung Christi noch an seine Wunder glauben und andere Glaubenssätze vertreten, denen die meisten progressiven Adventisten nicht zustimmen würden. Diese „Liberalen“ nehmen häufig an den Jesus-Seminaren teil .

Soziales Handeln

Viele progressive Adventisten bezeichnen sich selbst als „liberal“, was bedeutet, dass sie politisch liberal oder links orientiert sind und sich für politische oder soziale Gerechtigkeit einsetzen. [ 24 ]

Sonstige Bedingungen

Vergleiche auch mit der „ evangelikalen Linken “ und dem „ progressiven Christentum “. Vergleiche außerdem mit der „ christlichen/religiösen Linken “ (obwohl dieser Begriff mit linker Politik assoziiert wird ).

Andere Bezeichnungen wie ökumenischer Adventist und evangelikaler Adventist wurden verwendet, vermutlich mit ähnlicher Bedeutung. [ 21 ] (Vergleiche die viel umfassenderen Bewegungen „ Ökumenismus “ und „ Evangelikalismus “ innerhalb des Christentums als Ganzes).

Hinwendung zum Mainstream-Christentum

Die 1957 erfolgte Veröffentlichung von „Questions on Doctrine “ (QOD) als Ergebnis des Dialogs mit dem Kritiker Walter Martin gilt als Beginn des progressiven Adventismus. Einem Autor zufolge lassen sich die Wurzeln des evangelikalen Adventismus auf Gelehrte zurückführen, die sich mit Martin und Barnhouse trafen [ 23 ] oder sogar noch früher [18 ] . „ Die Saat dieser Bewegung wurde 1957 durch das Buch QOD innerhalb der Glaubensgemeinschaft gesät und durch die öffentlichen Auftritte von Männern wie R. A. Anderson , Robert Brinsmead , Desmond Ford , Smuts van Rooyen und anderen genährt.“ [ 25 ] [ 26 ] Dieses Buch führte zur Entstehung verschiedener Fraktionen. Ford und Brinsmead wurden zu den Hauptvertretern der Bewegung. [ 23 ] Brinsmead änderte seine Haltung, während Desmond Ford in den 1970er Jahren offen mit mehreren kirchlichen Ansichten brach und dabei einige Ideen von A. F. Ballenger aufgriff. [ 27 ] Viele Liberale verließen in dieser Zeit die Kirche, und Liberale folgen ihm bis heute und zitieren seine Ansichten.

Einem Autor zufolge lehnen Progressive die gängigen Ansichten ab und eint der Glaube an die vorsündhafte Natur Jesu (und die Auffassung, dass er in erster Linie unser Stellvertreter und nicht unser Vorbild war), die Gewissheit der Erlösung ohne Heiligung, die Unmöglichkeit der Überwindung von Sünde oder Perfektionismus, die Auffassung, dass Jesus bei seiner Himmelfahrt direkt ins Allerheiligste und nicht in das Heiligtum der Stiftshütte im Himmel aufgefahren ist (obwohl die Meinungen über ein Gericht vor der Wiederkunft Christi auseinandergingen ), und die Auffassung, dass Ellen White zwar die Gabe der Prophetie besaß, aber weder unfehlbar war noch für die Lehre herangezogen werden sollte. [ 23 ]

Medien

Operativ

Progressive Adventisten wie Raymond Cottrell waren verantwortlich für das progressive Nachrichtenmagazin „Spectrum “ ( Archiv ), das von Adventist Forums herausgegeben wird und seit seiner Gründung 1969 die führende unabhängige adventistische Zeitschrift ist. Neben der vierteljährlich erscheinenden Zeitschrift betreibt „Spectrum“ auch eine regelmäßig aktualisierte Website mit Nachrichten und Analysen zu Entwicklungen innerhalb der Kirche und anderen Bereichen. Progressive Adventisten gründeten außerdem „Adventist Today“ ( Archiv ), eine zweimonatlich erscheinende Zeitschrift, die erstmals 1993 veröffentlicht wurde. 2008 bekräftigte „Adventist Today“ sein Engagement für eine breitere Berichterstattung über adventistische Ansichten.

Ebenfalls von Progressiven ins Leben gerufen wurde „ Adventist Heritage: A Journal of Adventist History “ ( Archiv ), das von 1974 bis 1998 in rund 18 Bänden eine wichtige liberale Plattform bot. [ 28 ] Die Zeitschrift wurde von der Association of Seventh-day Adventist Historians und anderen Gruppen unterstützt . [ 30 ] Gary Land und Ronald Numbers gehörten zu den Gründungsherausgebern . Jonathan M. Butler war zehn Jahre lang Herausgeber. [ 32 ] Die zweimal jährlich erscheinende Zeitschrift wurde von der Loma Linda University übernommen. [ 33 ]

Historisch

Eine Reihe von Publikationen der progressiven Adventisten sind in den letzten Jahren eingestellt worden. Dazu gehört auch das „Present Truth Magazine“ ( Archiv ), das 1972 von Robert Brinsmead mit einem gnaden- und evangeliumszentrierten Ansatz gegründet wurde. 1978 änderte Brinsmead den Titel in „ Verdict“ , um seine Abkehr vom evangelikalen Christentum zu verdeutlichen. Die Inhalte der Website des „Present Truth Magazine “ werden von der „ Gospel Friends Christian Fellowship “ erstellt , einem Zusammenschluss evangelikaler Siebenten-Tags-Adventisten. Sie spiegeln nicht unbedingt Brinsmeads aktuelle Ansichten wider. [ 34 ] Offenbar wurden 52 Ausgaben veröffentlicht. [ 35 ]

Das Magazin „Good News Unlimited “ ( Archiv ) wird vom gleichnamigen Missionswerk von Desmond Ford herausgegeben. Es erschien erstmals 1981 zweimonatlich, ab Mitte 2003 monatlich und wird auch 2008 noch veröffentlicht. [ 36 ] Ein verwandtes Magazin ist „Good News for Adventists“ .

Adventist Professional war eine australische Zeitschrift, die von 1989 bis 1999 vierteljährlich von der Association of Business and Professional Members (ehemals „[...] Men“) mit Sitz in Sydney herausgegeben wurde , einer 1961 gegründeten Organisation adventistischer Geschäftsleute und Freiberufler aus Australien und Neuseeland. [ 37 ] [ 38 ] Es erschienen elf Bände, [ 37 ] und Trevor Lloyd war einer der Herausgeber. [ 39 ]

Die Zeitschrift Adventist Currents ( Archiv ) wurde von 1983 bis 1988 in Kalifornien [ 40 ] [ 41 ] als Reaktion auf Fords Entlassung herausgegeben. [ 42 ] Es erschienen drei Bände mit insgesamt elf Ausgaben [ 41 ] sowie mehrere Ausgaben eines Newsletters im Jahr 1990. [ 43 ]

Die Zeitschrift Evangelica erschien von 1980 bis 1987 in acht Bänden [ 44 ] und förderte die evangelikale Adventbewegung. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] Sie wurde als Reaktion auf die Entlassung Desmond Fords aus dem Predigeramt gegründet.

Organisationen und Konferenzen

Manche behaupten, zahlreiche adventistische Konferenzen und Treffen hätten einen progressiven Charakter. Siehe möglicherweise auch die Internationale Innovationskonferenz. [ 48 ] [ 49 ]

Adventistische Gesellschaft für Religionswissenschaften

Die Adventist Society for Religious Studies (ASRS) ist eine wissenschaftliche Organisation, die sich der Erforschung progressiver religiöser Fragen und Ideen widmet, im Gegensatz zu ihrer eher konservativen Ablegerorganisation, der Adventist Theological Society . Die ASRS tagt im Rahmen der Jahrestagungen der American Academy of Religion und der Society of Biblical Literature .

Adventistenforum-Konferenz

Das Adventist Forum, Herausgeber des Spectrum- Magazins und der Spectrum-Website, veranstaltet jährlich eine Konferenz. Gruppen des Adventist Forums treffen sich regelmäßig weltweit.

Adventist Today Konferenz

Die Herausgeber der Zeitschrift Adventist Today veranstalteten ihre erste Konferenz im Jahr 1998, ein Zeltlager in Riverside, Kalifornien . [ 50 ]

Spiritueller Renaissance-Rückzugsort

Das Spiritual Renaissance Retreat war eine jährliche Veranstaltung (1994–2013), die von John und Joan Hughson von der Pacific Union College Church ausgerichtet wurde [ 51 ] und vom Adventist Forum und Adventist Today mitgetragen wurde . [ 52 ] Es fand in Monterey , Kalifornien, statt und basierte teilweise auf dem von Bill Clinton bekannt gemachten Konzept der jährlichen Retreats . [ 53 ] Hauptredner im Jahr 2008 war der ehemalige Adventist Desmond Ford von Good News Unlimited. [ 51 ]

Beziehungen zu anderen

Beziehungen zu anderen Christen

Progressive Adventisten betonen, dass sie anderen Christen und deren abweichenden Glaubensrichtungen und Lehren gegenüber offen und integrativ eingestellt sind. Andere Christen wie Tony Campolo haben positive Erfahrungen mit Vorträgen an zahlreichen adventistischen Universitäten gemacht. [ 54 ] Clark Pinnock äußerte sich sehr positiv über Alden Thompsons „ Inspiration“ , trotz der darin enthaltenen prominenten Rolle von Ellen White, sowie über Richard Rices Theologielehrbuch „ Reign of God“ . [ 55 ] Pinnock war auch von Richard Rices Buch „The Openness of God“ beeindruckt und gab später ein gleichnamiges Werk heraus, an dem neben Rice auch John E. Sanders und andere mitwirkten.

Das evangelikale Christian Research Institute hat dem, was es als evangelikalen Adventismus bezeichnet, „die Hand der Gemeinschaft und Ermutigung“ gereicht. [ 23 ]

Progressive Adventisten geben an, jene Aussagen von Ellen White zu unterstützen oder zu schätzen, die andere Christen bestärken, wie etwa die Aufforderung, sich Geistlichen anderer Konfessionen zu nähern, um mit und für sie zu beten. [ 56 ]

Einige Autoren berichten von einer zunehmenden Vermischung progressiver Adventisten mit anderen Christen, die sonntags statt am Sabbat Gottesdienst feiern. So ist es beispielsweise in Nordamerika „nicht ungewöhnlich, dass ein Mitglied am Sabbatmorgen in der Kirche ist, das an einem anderen Tag an einer Studiengruppe einer anderen Konfession oder einer konfessionslosen Gruppe teilnimmt.“ [ 57 ]

Kritik

Clifford Goldstein kritisierte, wie oben beschrieben, die Kultur-Adventisten und die Linke innerhalb der Adventistenbewegung. Er betrieb fast ein Jahr lang einen Blog auf der Website von Adventist Today . [ 58 ] Er zitiert Ellen White mit den Worten: „Wir haben weit mehr von innen als von außen zu befürchten.“ [ 59 ] [ 60 ] Samuel Koranteng-Pipim äußerte sich besorgt über liberale adventistische Gelehrte. [ 61 ] Alden Thompson zufolge werden in den Fußnoten etwa 66 adventistische Gelehrte, Autoren und Verwaltungsangestellte als „auf der falschen Seite“ stehend bezeichnet. [ 62 ] Der ehemalige Präsident der Generalkonferenz, Robert S. Folkenberg, fragte: „Will der wahre evangelikale Adventist bitte aufstehen?“ [ 63 ] Ein Artikel in Proclamation!, einer Zeitschrift ehemaliger Adventisten, die dem Adventismus kritisch gegenüberstehen, kritisiert insbesondere den progressiven Adventismus und behauptet, Evangelikalismus und Adventismus seien unvereinbar. [ 64 ] Die Autoren von „Seeking a Sanctuary“ argumentieren, dass eine gemeinsame Theologie die Adventisten zusammenhält. Sie behaupten, Religionen würden üblicherweise durch ethnische Zugehörigkeit geeint, dies treffe aber nicht auf den Adventismus zu, den sie als kulturell vielfältig betrachten. [ 65 ] Der ehemalige Adventist J. Mark Martin hielt Vorträge mit dem Titel „Ein evangelikaler Adventist?“. [ 66 ] Andy Nash begegnete innerhalb der Gruppen „Adventist Today“ und „Spectrum“ einigen Mitgliedern mit einer liberalen Auslegung der Heiligen Schrift. Manche lehnten die biblische Position zur Homosexualität ab oder glaubten, Adam und Eva oder Daniel seien keine realen Personen gewesen. Er kommentierte:

Erkennen Sie die Ironie? Diese Bewegung hatte zeitweise Schwierigkeiten, Raum für diejenigen zu schaffen, die die Heilige Schrift hochachteten, sich mit dem biblischen Text auseinandersetzten, aber zu anderen Schlussfolgerungen gelangten. Und doch gibt es heute „Vordenker“, die bereit sind, zentrale Lehren der Heiligen Schrift gänzlich beiseitezuschieben.

Er plädiert für eine Atmosphäre der Toleranz gegenüber unterschiedlichen Perspektiven, solange die Autorität der Bibel respektiert wird. [ 67 ]

Ein Buch beschreibt die Merkmale liberaler Abspaltungen wie folgt: „1. Nennen Sie Ihre Gemeinde anders als ‚Siebenten-Tags-Adventisten‘.“ „2. Verschweigen und verharmlosen Sie die charakteristischen adventistischen Lehren.“ „3. Und bezeichnen Sie die STA-Kirche nicht als ‚Überrest‘.“ „4. Spielen Sie unsere klar definierten und lang gehegten Grundsätze herunter.“ „5. Behalten Sie die Zehnten und Spenden in Ihrer eigenen Gemeinde.“ „6. Reduzieren Sie Ellen Whites Rolle auf die einer ‚weisen alten Frau‘.“ „7. Widersetzen Sie sich jeglicher Autorität von Konferenzebene oder höher.“ [ 68 ]

Kontroversen an Universitäten

Progressive Adventisten betonen, dass sie an die akademische Freiheit für Theologen und Wissenschaftler in der Kirche glauben [ 9 ] und behaupten, dass Kirchenverwalter im Allgemeinen konservativer eingestellt seien, was zu Meinungsverschiedenheiten mit liberaleren Akademikern geführt habe. Die Redakteure von Spectrum sagten: „Etwa alle zehn Jahre findet eine neue Hexenjagd “ im adventistischen Hochschulwesen statt. [ 69 ]

Der adventistische Historiker Michael W. Campbell bemerkt, dass adventistische Geschichtslehrer und die Anwendung historischer Methoden in den 1920er Jahren, als der Adventismus fundamentalistischer wurde, besonders verdächtig wurden. Damals gehörten die Geschichtslehrer zu denjenigen, die aus der Kirche ausgeschlossen wurden. [ 70 ] Laut Terrie Dopp Aamodt fand eine der ersten größeren Säuberungsaktionen 1938 am Walla Walla College statt. [ 69 ]

Raymond Cottrell , der von manchen als „progressiver Adventist“ angesehen wird, da er mit bestimmten traditionellen Positionen der Kirche, darunter dem Untersuchungsgericht , nicht einverstanden war [ 71 ] , behauptet, dass in den ersten hundert Jahren der Siebenten-Tags-Adventisten-Kirche die Theologie nicht von Gelehrten bestimmt wurde. Er sieht die 1930er Jahre und möglicherweise auch die Zeit davor als eine Periode, in der die Kirchenleitung die Theologie faktisch kontrollierte, und die 1950er Jahre als eine Zeit der Offenheit [ 71 ] . F. D. Nichol erklärte, dass der Bibelkommentar der Siebenten-Tags-Adventisten ohne das theologisch offene Klima in der Kirche während der 1950er und 60er Jahre nicht möglich gewesen wäre [ 72 ] . Anfang der 1980er Jahre wurden die Präsidenten des Southern Missionary College und des Pacific Union College nach Kritik beurlaubt. [ 69 ] Der Artikel „Colleges in Trouble“ von Herausgeber Kenneth Wood in der Adventist Review aus dem Jahr 1980 [ 73 ] wurde von einigen als ein mitwirkender Faktor angesehen. An der Southern University wurden Mitarbeiter entlassen. [ 74 ] Jerry A. Gladson, ein Dozent, wurde von der Gemeinde entlassen. [ 75 ]

Einige Gelehrte sprachen sich gegen Vorschläge zur Einführung einer zentralen Aufsicht über die theologische Ausbildung aus, darunter die Initiative „Totale Hingabe an Gott“ des ehemaligen Präsidenten der Generalkonferenz, Robert Folkenberg, aus dem Jahr 1996. Folkenbergs Vorhaben, in jeder Division der Kirche einen Aufsichtsrat für die theologischen Seminare einzurichten, stieß in einigen Regionen, darunter Nordamerika, auf erhebliche Kritik [ 76 ] und wurde daher vorerst auf Eis gelegt. [ 77 ] Bedenken gab es auch hinsichtlich des Dokuments „Internationale Koordination und Aufsicht über die Ausbildung von Geistlichen und Theologen der Siebenten-Tags-Adventisten“. [ 78 ]

Siehe auch die Konferenz 2003 über religiöse und theologische Bildung . Alden Thompson und John Brunt an der heutigen Walla Walla University „propagierten weiterhin die Tugenden der Vernunft“ [ 79 ] , was eine offizielle Untersuchung der Bildungseinrichtung nach sich zog. [ 80 ]

Progressive Adventisten waren in Kontroversen über Ursprung und Schöpfung/Evolution verwickelt oder haben diese sogar selbst ausgelöst. Seit 2009 kritisierten adventistische Mitglieder die La Sierra University, weil einige Dozenten angeblich die biologische Evolution bejahten. Dies stieß auf Kritik von Pastor David Asscherick und anderen, beispielsweise auf der von Absolvent Shane Hilde gegründeten Website „Educate Truth“. [ 81 ] Bis 2009 hatten Kirchen- und Universitätsleitung es abgelehnt, die Beteiligten zu disziplinieren. [ 69 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] Der Präsident der Generalkonferenz, Jan Paulsen, appellierte an die Gläubigen, den traditionellen adventistischen Schöpfungsglauben zu bekräftigen, unterstützte aber gleichzeitig die Arbeit adventistischer Dozenten. [ 85 ] Der Verwaltungsrat der Universität bekräftigte den Kreationismus. [ 86 ] Die Debatte wurde 2010 in der Adventist Review berichtet. [ 87 ] Lawrence T. Geraty , Präsident der La Sierra University (1993–2007), erklärte: „Die LSU ist nach wie vor eine solide und loyale Institution der Siebenten-Tags-Adventisten, an der täglich Siege für Christus geschehen.“ [ 88 ] Ricardo Graham, Vorsitzender des Kuratoriums der La Sierra University (2008–2021), bekräftigte die Universität und ihr Bekenntnis zu einer „neuen Sechs-Tage-Schöpfung“. [ 89 ]

Siehe die offizielle Kirchenerklärung von 1987 mit dem Titel „ Eine Erklärung zur theologischen und akademischen Freiheit und Rechenschaftspflicht “.

Siehe auch

Referenzen

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Andere Quellen