Ralph Linton

Ralph Linton (27. Februar 1893 – 24. Dezember 1953) war ein US-amerikanischer Anthropologe der Mitte des 20. Jahrhunderts, der insbesondere für seine Werke „The Study of Man“ (1936) und „The Tree of Culture “ (1955) bekannt ist. Zu Lintons wichtigsten Beiträgen zur Anthropologie zählt die Unterscheidung zwischen Status und Rolle.

Linton wurde 1893 in Philadelphia in eine Familie von Quäker -Gastronomen geboren und begann 1911 sein Studium am Swarthmore College. Er war ein eher mittelmäßiger Student und widersetzte sich dem Druck seines Vaters, sich auf ein Berufsleben vorzubereiten. Nach der Teilnahme an einer Feldgrabung im Südwesten der USA entwickelte er ein Interesse an Archäologie und unterbrach sein Studium für ein Jahr, um an einer weiteren archäologischen Ausgrabung in Quiriguá , Guatemala, teilzunehmen . Mit diesem neuen Schwerpunkt schloss er sein Studium 1915 als Mitglied der Phi Beta Kappa ab. ^{[ 1 ]}

Obwohl Linton ein bedeutender Anthropologe wurde, fand seine akademische Ausbildung größtenteils am Rande der Disziplin statt. Er besuchte die University of Pennsylvania , wo er bei Frank Speck seinen Master-Abschluss erwarb und gleichzeitig archäologische Feldarbeit in New Jersey und New Mexico leistete. ^{[ 1 ]}

Anschließend wurde er zum Promotionsstudium an der Columbia University zugelassen, pflegte aber keine enge Beziehung zu Franz Boas , dem Nestor der Anthropologie jener Zeit. Als die USA in den Ersten Weltkrieg eintraten , meldete sich Linton freiwillig und diente von 1917 bis 1919 in Frankreich bei der Batterie D des 149. Feldartillerieregiments der 42. (Rainbow) Division . Linton diente als Korporal und erlebte Kämpfe in den Schützengräben, wobei er einen deutschen Gasangriff aus nächster Nähe miterlebte. Lintons militärische Erfahrung sollte sein späteres Werk maßgeblich beeinflussen. Einer seiner ersten veröffentlichten Artikel war „ Totemismus und die AEF “ (veröffentlicht im American Anthropologist, Bd. 26:294–300), in dem er argumentierte, dass die Art und Weise, wie sich militärische Einheiten oft mit ihren Symbolen identifizierten, als eine Form des Totemismus betrachtet werden könne . ^{[ 2 ]}

Seine militärische Begeisterung dürfte seinem Verhältnis zum Pazifisten Franz Boas, der jegliche Form von Nationalismus und Chauvinismus verabscheute, nicht gerade zuträglich gewesen sein . Einer Anekdote zufolge wurde Linton von Boas gerügt, als er in seiner Militäruniform zum Unterricht erschien. ^{[ 3 ]} Was auch immer der Grund gewesen sein mag, kurz nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten wechselte er von der Columbia University zur Harvard University , wo er bei Earnest Hooton , Alfred Tozzer und Roland Dixon studierte . ^{[ 1 ]}

Nach einem Jahr Studium in Harvard setzte Linton seine Feldforschung fort, zunächst in Mesa Verde und dann als Mitglied der Bayard-Dominick-Expedition unter der Leitung von ESC Handy im Auftrag des Bishop Museums auf die Marquesas-Inseln . ^{[ 4 ]}

Während seines Aufenthalts im Pazifik verlagerte sich sein Schwerpunkt von der Archäologie zur Kulturanthropologie , obwohl er sein Leben lang ein starkes Interesse an materieller Kultur und „primitiver“ Kunst beibehielt. Er kehrte 1922 von den Marquesas zurück und promovierte schließlich 1925 an der Harvard University. ^{[ 1 ]}

Linton nutzte seine Kontakte in Harvard, um nach seiner Rückkehr von den Marquesas eine Stelle am Field Museum in Chicago zu erhalten. Offiziell war er dort als Kurator für indianische Materialien tätig. Er setzte seine Arbeit an den Ausgrabungen in Ohio fort, die er bereits als Doktorand begonnen hatte, und befasste sich gleichzeitig mit dem Archivmaterial des Museums über die Pawnee . Zudem veröffentlichte er die von anderen gesammelten Daten in einer Reihe von Artikeln und Museumsbulletins. Während seiner Zeit am Field Museum arbeitete er mit der Illustratorin und späteren Kinderbuchautorin Holling Clancy Holling zusammen .

Zwischen 1925 und 1927 unternahm Linton eine ausgedehnte Sammelreise nach Madagaskar für das Feldmuseum, um den westlichen Teil der austronesischen Diaspora zu erforschen, nachdem er zuvor den östlichen Teil dieser Kultur auf den Marquesas-Inseln untersucht hatte. Er führte dort auch eigene Feldforschungen durch, und das daraus entstandene Buch „ The Tanala: A Hill Tribe of Madagascar “ (1933) war die detaillierteste Ethnografie, die er veröffentlichen sollte. ^{[ 1 ]}

Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten nahm Linton eine Stelle an der University of Wisconsin–Madison an , wo das Soziologische Institut um eine anthropologische Abteilung erweitert worden war. Linton war somit das erste Mitglied des später eigenständigen Instituts. Mehrere seiner Studenten wurden bedeutende Anthropologen, darunter Clyde Kluckhohn , Marvin Opler , Philleo Nash und Sol Tax . Bis dahin hatte Linton vorwiegend in einem eher romantisch geprägten Forschungsstil gearbeitet, und seine Jahre in Wisconsin waren die Zeit, in der er seine Fähigkeiten als Dozent und Theoretiker entwickelte und publizierte. Diese Tatsache, verbunden mit seiner Vorliebe für populärwissenschaftliches Schreiben und der intellektuellen Begegnung mit Radcliffe-Brown (damals an der University of Chicago ), führte zur Veröffentlichung seines Lehrbuchs „The Study of Man“ (1936). ^{[ 1 ]} In dieser Zeit heiratete er auch seine dritte Frau, Adelin Hohlfeld , die als seine Sekretärin und Redakteurin sowie als seine Mitarbeiterin tätig war – viele der populären Werke, die sie gemeinsam veröffentlichten (wie zum Beispiel Halloween Through Twenty Centuries ), wurden tatsächlich vollständig von Adelin Hohlfeld geschrieben.

1937 kam Linton an die Columbia University und wurde nach der Pensionierung von Franz Boas zum Leiter des Fachbereichs Anthropologie ernannt . Die meisten von Boas' Studenten, mit denen Linton nie ein gutes Verhältnis gehabt hatte, lehnten diese Wahl ab. Die Anhänger Boas' hatten Ruth Benedict als Boas' Nachfolgerin erwartet. Als Leiter des Fachbereichs denunzierte Linton Boas und viele seiner Studenten beim FBI und beschuldigte sie, Kommunisten zu sein. Dies führte dazu, dass einige von ihnen entlassen und auf eine schwarze Liste gesetzt wurden, beispielsweise Gene Weltfish . ^{[ 3 ]} Zeit seines Lebens hegte Linton eine tiefe persönliche Feindschaft gegen die Anhänger Boas', insbesondere gegen Ruth Benedict, und er war ein scharfer Kritiker des Kultur- und Persönlichkeitsansatzes . Laut Sidney Mintz , einem Kollegen Lintons in Yale, prahlte er sogar einmal scherzhaft damit, Benedict mit einem Tanala-Zauber getötet zu haben. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Mit Ausbruch des Zweiten Weltkriegs engagierte sich Linton in der Kriegsplanung, und seine Gedanken zum Krieg und zur Rolle der Vereinigten Staaten (und der amerikanischen Anthropologie) finden sich in mehreren Werken der Nachkriegszeit wieder, insbesondere in „ The Science of Man in the World Crisis“ (1945) und „ Most of the World“ . Während des Krieges unternahm Linton auch eine lange Reise nach Südamerika, wo er einen Herzinfarkt erlitt, der seinen Gesundheitszustand stark beeinträchtigte.

Nach dem Krieg wechselte Linton an die Yale University , ein Zentrum für Anthropologen wie G. P. Murdock, die mit der US-Regierung zusammengearbeitet hatten. Dort lehrte er von 1946 bis 1953 und veröffentlichte weiterhin zu Kultur und Persönlichkeit. In dieser Zeit begann er auch mit der Arbeit an „ Der Baum der Kultur“ , einer ambitionierten globalen Übersicht über die menschliche Kultur. 1950 wurde Linton zum Mitglied der American Academy of Arts and Sciences gewählt. ^{[ 7 ]} Er starb am Heiligabend 1953 an den Folgen einer Reise nach Südamerika. Seine Frau, Adelin Hohlfield Linton, vollendete „ Der Baum der Kultur“ , das zu einem beliebten Lehrbuch wurde.

Mit seinem Werk „The Study of Man“ etablierte sich Linton als einer der bedeutendsten Theoretiker der Anthropologie, insbesondere unter den Soziologen, die außerhalb des Boas’schen Mainstreams arbeiteten. In diesem Werk entwickelte er die Konzepte von Status und Rolle zur Beschreibung von Verhaltensmustern in der Gesellschaft. Laut Linton wird einem Individuum ein zugeschriebener Status ohne Berücksichtigung seiner angeborenen Unterschiede oder Fähigkeiten zugewiesen. Ein erworbener Status hingegen wird durch die Leistung oder Anstrengung eines Individuums bestimmt. Linton merkte an, dass die Definitionen der beiden Konzepte zwar klar und eindeutig seien, es aber nicht immer einfach sei, zu erkennen, ob der Status eines Individuums zugeschrieben oder erworben ist. Seine Perspektive stellt eine Abweichung von der Ansicht dar, dass zugeschriebene Statuswerte immer unveränderlich sind. Für Linton ist eine Rolle die Gesamtheit der Verhaltensweisen, die mit einem Status verbunden sind, und die Ausübung der Rolle durch die Ausführung der zugehörigen Verhaltensweisen ist die Art und Weise, wie ein Status verkörpert wird.

In dieser frühen Phase seines Schaffens beschäftigte sich Linton intensiv mit dem Problem der Akkulturation und arbeitete mit Robert Redfield und Melville Herskovits in einem renommierten Unterausschuss des Komitees für Persönlichkeit und Kultur des Social Science Research Council zusammen. Das Ergebnis war ein wegweisendes, gemeinsam verfasstes Werk mit dem Titel „ Memorandum for the Study of Acculturation“ (1936). Linton akquirierte zudem Fördermittel der Works Progress Administration für Studierende, um Arbeiten zur Akkulturation zu verfassen. Der Band „ Acculturation in Seven American Indian Tribes“ ist ein Beispiel für die Arbeiten aus dieser Zeit, und Lintons Beiträge dazu zählen bis heute zu seinen einflussreichsten Schriften auf diesem Gebiet. Lintons Interesse an Kultur und Persönlichkeit zeigte sich auch in einem Seminar, das er gemeinsam mit Abram Kardiner am New Yorker Psychoanalytischen Institut organisierte .

• Ralph Linton über die Encyclopædia Britannica.
• Linton, Adelin und Charles Wagley (1971). Ralph Linton . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-03355-8Die

• Werke von Ralph Linton bei Faded Page (Kanada)
• 100 Prozent amerikanisch – Ein bekanntes und beliebtes Werk von Linton.
• Tabakkonsum bei nordamerikanischen Indianern auf Gutenberg.org
• Biographische Memoiren der Nationalen Akademie der Wissenschaften