Römisches Recht

Das römische Recht ist das Rechtssystem des antiken Roms , einschließlich der Rechtsentwicklungen, die sich über tausend Jahre der Jurisprudenz erstrecken , von den Zwölf Tafeln ( ca. 449 v. Chr. ) bis zum Corpus Juris Civilis (529 n. Chr.), das vom oströmischen Kaiser Justinian I. in Auftrag gegeben wurde .

Das römische Recht bezeichnete bis zum Ende des 18. Jahrhunderts das in weiten Teilen Westeuropas geltende Rechtssystem . In Deutschland blieb die römische Rechtspraxis unter dem Heiligen Römischen Reich (963–1806) länger in Kraft. Somit diente das römische Recht als Grundlage für die Rechtspraxis in ganz Westeuropa sowie in den meisten ehemaligen Kolonien dieser europäischen Nationen, einschließlich Lateinamerika, und auch in Äthiopien.

Das englische und angloamerikanische Common Law wurde auch vom römischen Recht beeinflusst, insbesondere durch ihr lateinisches Rechtsglossar. ^{[ 1 ]} Osteuropa wurde ebenfalls von der Rechtsprechung des Corpus Juris Civilis geprägt , vor allem in Ländern wie dem mittelalterlichen Rumänien, wo ein neues Rechtssystem entstand, das römisches und lokales Recht miteinander verband.

Nach der Auflösung des Weströmischen Reiches blieb das römische Recht im Byzantinischen Reich in Kraft . Ab dem 7. Jahrhundert war die Rechtssprache im Osten Griechisch, wobei das osteuropäische Recht weiterhin vom byzantinischen Recht beeinflusst wurde .

Der Jurist Sextus Pomponius sagte: „Zu Beginn unserer Stadt begannen die Menschen ihre ersten Tätigkeiten ohne festes Gesetz und ohne feste Rechte: Alles wurde despotisch von Königen regiert.“ ^{[ 2 ]}

Vor den Zwölf Tafeln (d. h. zwischen 754 und 449 v. Chr.) umfasste das Privatrecht das römische Zivilrecht ( ius civile Quiritium ), das nur für römische Bürger galt und eng mit der Religion verbunden war. Das damalige ius civile war unterentwickelt und wies Merkmale strengen Formalismus, Symbolismus und Konservatismus auf, wie sie beispielsweise in der rituellen Praxis der Mancipatio zum Ausdruck kamen. Man geht davon aus, dass das römische Recht in der etruskischen Religion wurzelt und den Riten eine zentrale Rolle zuschreibt. ^{[ 3 ]}

Der erste Rechtstext des römischen Rechts ist das Zwölftafelgesetz aus der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Der Volkstribun C. Terentilius Arsa schlug vor, das Gesetz schriftlich festzuhalten, um willkürliche Rechtsauslegung durch die Magistrate zu verhindern. Nach acht Jahren politischen Kampfes überzeugte die plebejische Gesellschaftsschicht die Patrizier , eine Delegation nach Athen zu entsenden , um die Gesetze Solons abzuschreiben ; aus demselben Grund wurden auch Delegationen in andere griechische Städte entsandt. ^{[ 4 ]}

Der Überlieferung nach, die Livius zufolge entstand , wurden 451 v. Chr. zehn römische Bürger, die sogenannten Decemviri legibus scribundis , ausgewählt, um die Gesetze aufzuzeichnen . Während dieser Zeit besaßen sie die höchste politische Macht ( Imperium ), während die Macht der Magistrate eingeschränkt war. Die Decemviri verfassten 450 v. Chr. eine Gesetzessammlung, die auf zehn Tafeln ( Tabulae ) eingraviert war. Diese wurde von den Plebejern als unzureichend angesehen. Ein zweites Decemvirat soll 449 v. Chr. zwei weitere Tafeln hinzugefügt haben. Das so entstandene Zwölftafelgesetz wurde anschließend von der Volksversammlung bestätigt. ^{[ 4 ]}

Moderne Gelehrte stellen die Genauigkeit römischer Historiker häufig in Frage . Sie gehen im Allgemeinen nicht davon aus, dass jemals ein zweites Decemvirat stattfand. Das Decemvirat von 451 v. Chr. soll die führenden Funktionen in Rom übernommen und die umstrittensten Punkte des Gewohnheitsrechts behandelt haben. Fragen zum griechischen Einfluss auf das frühe römische Recht werden weiterhin intensiv diskutiert. Viele Gelehrte halten es für unwahrscheinlich, dass die Patrizier, wie von den römischen Historikern angenommen, eine offizielle Delegation nach Griechenland entsandten. Vielmehr übernahmen die Römer griechische Gesetze aus den griechischen Städten der Magna Graecia , dem wichtigsten Tor zwischen der römischen und der griechischen Welt. ^{[ 4 ]}

Der Originaltext der Zwölf Tafeln ist nicht erhalten. Die Tafeln wurden vermutlich bei der Eroberung und Zerstörung Roms durch die Gallier im Jahr 387 v. Chr. zerstört. ^{[ 4 ]} Die erhaltenen Fragmente zeigen, dass es sich nicht um einen Gesetzeskodex im modernen Sinne handelte. Er bot kein vollständiges und zusammenhängendes System aller anwendbaren Regeln und keine Rechtslösungen für alle möglichen Fälle. Vielmehr enthielten die Tafeln spezifische Bestimmungen, die das damals geltende Gewohnheitsrecht verändern sollten . Obwohl die Bestimmungen alle Rechtsgebiete betreffen, ist der größte Teil dem Privatrecht und dem Zivilprozessrecht gewidmet .

Zu den folgenreichsten Gesetzen der frühen Republik zählten die Lex Canuleia (445 v. Chr.), die die Ehe ( conubium ) zwischen Patriziern und Plebejern erlaubte ; die Leges Liciinae Sextiae (367 v. Chr.), die den Besitz öffentlichen Landes ( ager publicus ) durch einen Bürger beschränkten und festlegten, dass einer der beiden jährlichen Konsuln ein Plebejer sein musste; ^{[ 5 ]} die Lex Ogulnia (300 v. Chr.), die es Plebejern gestattete, bestimmte priesterliche Ämter als Pontifexen oder Auguren zu bekleiden ; und die Lex Hortensia (287 v. Chr.), die bestimmte Beschlüsse der Plebejerversammlungen (plebiscita) für das gesamte römische Volk , also Patrizier wie Plebejer, als verbindlich erklärte. ^{[ 6 ]}

Ein weiteres wichtiges Gesetz aus der Republikzeit ist die Lex Aquilia von 286 v. Chr., die als Wurzel des modernen Deliktsrechts angesehen werden kann .

Roms wichtigster Beitrag zur europäischen Rechtskultur bestand nicht in der Verabschiedung wohlformulierter Gesetze, sondern in der Entstehung einer Klasse von Berufsjuristen ( prudentes oder jurisprudentes , Singular prudens ) und einer Rechtswissenschaft . Dies geschah durch die schrittweise Anwendung der wissenschaftlichen Methoden der griechischen Philosophie auf das Recht, ein Gebiet, das die Griechen selbst nie als Wissenschaft betrachteten.

Traditionell werden die Ursprünge der römischen Rechtswissenschaft mit Gnaeus Flavius ​​in Verbindung gebracht . Um 300 v. Chr. soll Flavius ​​die Formeln veröffentlicht haben, die die Worte enthielten, die vor Gericht gesprochen werden mussten, um ein Gerichtsverfahren einzuleiten. Vor Flavius’ Zeit sollen diese Formeln geheim gewesen und nur den Priestern bekannt gewesen sein. Ihre Veröffentlichung ermöglichte es auch Nicht-Priestern, die Bedeutung dieser Rechtstexte zu erforschen. Unabhängig davon, ob diese Geschichte glaubwürdig ist, waren Juristen aktiv, und es wurden vor dem 2. Jahrhundert v. Chr. zahlreiche Rechtsabhandlungen verfasst. Zu den berühmten Juristen der Republik zählen Quintus Mucius Scaevola , der eine einflussreiche und umfangreiche Abhandlung über alle Aspekte des Rechts verfasste, und Servius Sulpicius Rufus , ein Freund von Marcus Tullius Cicero . Rom hatte somit ein hochentwickeltes Rechtssystem und eine ausgeprägte Rechtskultur entwickelt, als die Römische Republik 27 v. Chr. durch das monarchische System des Prinzipats abgelöst wurde .

Im Zeitraum zwischen etwa 201 und 27 v. Chr. entwickelten sich flexiblere Gesetze, die den Bedürfnissen der Zeit entsprachen. Neben dem alten, formalen ius civile entstand eine neue Rechtsklasse: das ius honorarium : „Das Recht, das von den Magistraten erlassen wurde, die das Recht hatten, Edikte zu erlassen, um das bestehende Recht zu stützen, zu ergänzen oder zu korrigieren.“ ^{[ 7 ]} Mit diesem neuen Recht wurde der alte Formalismus aufgegeben und die flexibleren Prinzipien des ius gentium („Völkerrecht“) angewendet.

Die Anpassung des Rechts an neue Bedürfnisse oblag der Rechtspraxis, den Magistraten und insbesondere den Prätoren . Obwohl die Prätoren keine Gesetzgeber waren und mit ihren Edikten ( magistratuum edicta ) formal kein neues Recht schufen, genossen die Folgen ihrer Entscheidungen Rechtsschutz ( actionem dare ) und bildeten oft die Grundlage für neue Rechtsnormen. Der Nachfolger eines Prätors war nicht an die Edikte seines Vorgängers gebunden. Er übernahm jedoch bewährte Regeln aus dessen Edikten. So entstand ein kontinuierlicher Rechtsinhalt, der sich von Edikt zu Edikt fortsetzte ( edictum traslatitium ).

So entstand im Laufe der Zeit parallel zum Zivilrecht, das es ergänzte und korrigierte, ein neues Prätorenrecht. Tatsächlich wurde das prätorische Recht vom berühmten römischen Juristen Papinian (142–212 n. Chr.) so definiert: „ Ius praetorium est quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris Civilis gratia propter utilitatem publicam “ („prätorisches Recht ist das von Prätoren eingeführte Gesetz, um das Zivilrecht zum öffentlichen Nutzen zu ergänzen oder zu korrigieren“). Letztlich wurden Zivilrecht und Prätorienrecht im Corpus Juris Civilis verschmolzen .

Die ersten 250 Jahre unserer Zeitrechnung markieren die Blütezeit des römischen Rechts und der römischen Rechtswissenschaft. Das Recht dieser Periode wird oft als die „klassische Periode des römischen Rechts“ bezeichnet. Die Römische Republik gliederte sich in drei Gewalten: die Volksversammlungen , den Senat und die Konsuln . Die Volksversammlungen erließen Gesetze und erklärten den Krieg; der Senat verwaltete die Staatskasse; und die Konsuln besaßen die höchste juristische Gewalt. ^{[ 8 ]}

Die Juristen übten verschiedene Funktionen aus, darunter die Erstellung von Rechtsgutachten auf Anfrage von Privatpersonen, die Beratung von Magistraten, insbesondere der Prätoren, und die Unterstützung der Prätoren bei der Abfassung ihrer Edikte , in denen sie zu Beginn ihrer Amtszeit öffentlich bekannt gaben, wie sie ihre Aufgaben wahrnehmen würden und nach welchen Formeln bestimmte Verfahren abliefen. Einige Juristen bekleideten auch selbst hohe richterliche und administrative Ämter.

Die Juristen erließen auch verschiedene Strafbestimmungen. Um 130 n. Chr. entwarf der Jurist Salvius Iulianus eine Standardformulierung des Prätorenedikts, die fortan von allen Prätoren verwendet wurde. Dieses Edikt enthielt detaillierte Beschreibungen aller Fälle, in denen der Prätor eine Klage zuließ und in denen er Verteidigung gewährte. Das Standardedikt fungierte somit wie ein umfassender Gesetzeskodex, obwohl es formell keine Gesetzeskraft besaß. Es legte die Voraussetzungen für eine erfolgreiche Klage fest. Daher bildete das Edikt die Grundlage für umfangreiche Rechtskommentare späterer antiker Juristen wie Paulus und Ulpian .

In der vor- und klassischen Zeit entstanden Gesetze, die Eigentum und Besitz trennten; Vertrags- und Deliktsrecht als unterschiedliche Quellen von Verpflichtungen; Standardvertragsarten (Kaufvertrag, Werkvertrag, Mietvertrag, Dienstleistungsvertrag) wurden in den meisten kontinentalen Gesetzbüchern geregelt; die Institutionen des Gaius begründeten ein System des Privatrechts, das auf der Einteilung des gesamten Materials in Personen (personae), Sachen ( res ) und Klagen (actiones) beruhte. Das System des Gaius wurde über Jahrhunderte angewendet und fand Anerkennung in juristischen Abhandlungen wie William Blackstones „ Commentaries on the Laws of England“ und Gesetzen wie dem französischen Code civil und dem deutschen Bundesgesetzbuch (BGB) .

Mitte des 3. Jahrhunderts verschlechterten sich die Bedingungen für die Entwicklung einer hochentwickelten Rechtskultur. Die allgemeine politische und wirtschaftliche Lage verschlechterte sich, da die Kaiser zunehmend die Kontrolle über alle Bereiche des politischen Lebens übernahmen. Das politische System des Prinzipats , das einige Merkmale der republikanischen Verfassung bewahrt hatte, wandelte sich allmählich zur absoluten Monarchie des Dominats . Die Existenz einer Rechtswissenschaft und von Juristen, die das Recht als Wissenschaft und nicht als Instrument zur Erreichung der vom absoluten Monarchen vorgegebenen politischen Ziele betrachteten, passte nicht in die neue Ordnung. Die juristische Literaturproduktion kam nahezu zum Erliegen. Nur wenige Juristen nach der Mitte des 3. Jahrhunderts sind namentlich bekannt. Während Rechtswissenschaft und juristische Ausbildung im Osten des Reiches in gewissem Maße fortbestanden, wurden die meisten Feinheiten des klassischen Rechts im Westen vernachlässigt und gerieten schließlich in Vergessenheit. Das klassische Recht wurde durch das sogenannte Vulgärrecht des späten Römischen Reiches ersetzt .

Als sich das Zentrum des Römischen Reiches im 4. Jahrhundert in den griechischen Osten verlagerte , flossen viele Rechtskonzepte griechischen Ursprungs in die offizielle römische Gesetzgebung ein. Dieser Einfluss ist selbst im Personen- und Familienrecht sichtbar, das traditionell als der am wenigsten veränderliche Rechtsbereich gilt. So begann Konstantin , das altrömische Konzept der „patria potestas“ , der Macht des männlichen Familienoberhaupts über seine Nachkommen, einzuschränken, indem er anerkannte, dass die Nachkommen (persons in potestate ) Eigentumsrechte besitzen konnten. Offenbar machte er Zugeständnisse an das deutlich strengere Konzept der väterlichen Autorität im griechisch-hellenistischen Recht. Der Codex Theodosianus (438 n. Chr.) war eine Kodifizierung der konstantischen Gesetze. Spätere Kaiser gingen noch weiter, bis Justinian schließlich anordnete, dass ein Kind ( in potestate) Eigentümer all seiner Erwerbungen wurde, außer wenn es etwas von seinem Vater erbte. ^{[ 9 ]}

Die Kodizes Justinians, insbesondere der Corpus Juris Civilis (529–534), bildeten während der gesamten byzantinischen Geschichte des Reiches die Grundlage der Rechtspraxis. Leo III., der Isaurier, ^erließ im frühen 8. Jahrhundert einen neuen Kodex, den Ekloge ton nomon [ ^{10 ]} . Im 9. Jahrhundert gaben die Kaiser Basilius I. und Leo VI., der Weise, eine gemeinsame Übersetzung des Codex und des Digestus, beides Bestandteile der justinianischen Kodizes, ins Griechische in Auftrag. Diese Übersetzung wurde als Basilica bekannt . Das römische Recht, wie es in den Kodizes Justinians und in der Basilica überliefert ist, blieb auch nach dem Untergang des Byzantinischen Reiches und der Eroberung durch die Türken Grundlage der Rechtspraxis in Griechenland und an den Gerichten der orthodoxen Kirche. Zusammen mit dem syro-römischen Gesetzbuch bildete es zudem die Grundlage für weite Teile des Fetha Negest , das in Äthiopien bis 1931 in Kraft blieb.

Der römische Jurist Ulpian aus dem 2. Jahrhundert unterteilte das Recht jedoch in drei Zweige: das Naturrecht, das in der Natur existierte und sowohl für Tiere als auch für Menschen galt; das Völkerrecht, das spezifisch für den Menschen war; und das Zivilrecht, das die Gesamtheit der für ein Volk spezifischen Gesetze umfasste. ^{[ 11 ]}

Das „ Ius civile “ (Bürgerrecht, ursprünglich „ius civile Quiritium“) umfasste das allgemeine Recht, das für römische Bürger und die Praetores Urbani , die für Fälle mit Bürgerbeteiligung zuständigen Richter, galt. Das „ Ius gentium “ (Völkerrecht) umfasste das allgemeine Recht, das für Ausländer und deren Umgang mit römischen Bürgern galt. Die Praetores Peregrini waren für Fälle mit Bürgern und Ausländern zuständig. Das „ Ius naturale “ (Naturrecht) war die Vorstellung, dass alle Menschen über eine Art gesunden Menschenverstand verfügen, die die Juristen entwickelten, um zu erklären, warum alle Menschen bestimmte Gesetze zu befolgen schienen. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Das Ius scriptum („geschriebenes Recht“) umfasste die Gesamtheit der vom Parlament erlassenen Gesetze, bekannt als Leges ( wörtlich „ Gesetze “ ) und Plebiscita ( wörtlich „ Volksabstimmungen “ , abgeleitet vom Plebejerrat ). Römische Juristen zählten zum Ius scriptum auch die Erlasse der Magistrate ( Magistratuum edicta ), die Empfehlungen des Senats ( Senatus consulta ), die Stellungnahmen und Ansichten der Juristen ( Responsa prudentium ) sowie die Proklamationen und Überzeugungen des Kaisers ( Principum placita ). Das Ius non scriptum („ungeschriebenes Recht“) umfasste die Gesamtheit der Gewohnheitsrechte, die sich aus der praktischen Anwendung des Gesetzes entwickelten und im Laufe der Zeit verbindlich wurden.

Das Ius singulare („Sonderrecht“) war das spezielle Recht für bestimmte Personengruppen, Dinge oder Rechtsverhältnisse, das von den allgemeinen Regeln des Rechtssystems abwich. Beispielsweise befreite das Ius singulare für Testamente von Militärangehörigen während eines Feldzugs diese von den üblicherweise für Bürger geltenden Förmlichkeiten bei der Testamentserrichtung. Das Ius commune („Gemeinrecht“) war das allgemeine, ordentliche Recht, im Gegensatz zum Ius singulare .

Das öffentliche Recht ( Ius publicum ) schützte die Interessen des römischen Staates. Das römische Strafrecht war größtenteils privatrechtlich geregelt; nur die schwersten Verbrechen wurden vom Staat verfolgt. Der Begriff „öffentliches Recht“ ( Ius publicum) bezeichnete auch zwingende Rechtsvorschriften (heute „ ius cogens “). Das Privatrecht (Ius privatum) schützte Einzelpersonen und umfasste das persönliche Recht, das Eigentumsrecht, das Zivil- und Strafrecht sowie das Verfahrensrecht ( Iudicium privatum ).

Die Verfassung der Römischen Republik oder mos maiorum („Brauch der Vorfahren“) war ein ungeschriebenes, informelles und inoffizielles System von Richtlinien und Prinzipien, das hauptsächlich durch Präzedenzfälle überliefert wurde und sich im Laufe der Geschichte der Republik ständig weiterentwickelte.

Im Laufe des 1. Jahrhunderts v. Chr. schwanden Macht und Legitimität der römischen Verfassung zunehmend. Selbst römische Verfassungsanhänger wie Senator Cicero verloren gegen Ende der Republik die Bereitschaft, ihr treu zu bleiben. Mit dem Untergang der Römischen Republik in den Jahren nach der Schlacht bei Actium und dem Selbstmord Marcus Antonius ' starben auch die Überreste der römischen Verfassung. Der erste römische Kaiser Augustus versuchte, den Anschein einer weiterhin gültigen Verfassung zu erwecken, indem er deren Institutionen nutzte, um dem Prinzipat Legitimität zu verleihen . So verwendete er beispielsweise frühere Verleihungen des erweiterten Imperiums , um sein größeres Imperium über die kaiserlichen Provinzen zu untermauern , und die Suspendierung verschiedener Magistrate, um seine tribunizische Macht zu rechtfertigen. Der Glaube an eine fortbestehende Verfassung hielt sich bis weit in die Geschichte des Römischen Reiches hinein .

Konzepte, die ihren Ursprung in der römischen Verfassung haben, finden sich bis heute in Verfassungen wieder. Beispiele hierfür sind die Gewaltenteilung , das System der gegenseitigen Kontrolle , das Vetorecht , die Möglichkeit der Filibuster-Rede , das Quorum , Amtszeitbegrenzungen , Amtsenthebungsverfahren , das Budgetrecht und regelmäßig stattfindende Wahlen . Selbst einige weniger gebräuchliche moderne Verfassungskonzepte, wie etwa die Blockwahl im US-amerikanischen Wahlkollegium , gehen auf Ideen der römischen Verfassung zurück.

Die Stipulatio war die grundlegende Vertragsform im römischen Recht. Sie wurde in Form von Frage und Antwort geschlossen. Die genaue Natur des Vertrags ist umstritten.

Die Rei vindicatio war eine Klage, mit der der Kläger vom Beklagten die Herausgabe einer ihm gehörenden Sacheverlangte . Sie wurde nur dann erhoben, wenn der Kläger Eigentümer der Sache war und der Beklagte den Besitz der Sache durch den Kläger beeinträchtigt hatte. Der Kläger konnte auch eine actio furti , eine persönliche Klage , zur Bestrafung des Beklagten erheben. Konnte die Sache nicht zurückerlangt werden, konnte der Kläger mit Hilfe der condictio furtiva , einer weiteren persönlichen Klage , Schadensersatz vom Beklagten verlangen. Mit Hilfe der actio legis Aquiliae , einer weiteren persönlichen Klage, konnte der Kläger ebenfalls Schadensersatz vom Beklagten fordern. Die Rei vindicatio leitete sich vom ius civile ab und stand nur römischen Bürgern zur Verfügung.

Die Befugnisse und Pflichten einer Person im römischen Rechtssystem hingen von ihrem Rechtsstatus ab . Die Person konnte römischer Bürger ( status civitatis ) sein, im Gegensatz zu einem Ausländer; frei ( status libertatis ), im Gegensatz zu Sklaven; oder eine bestimmte Stellung in einer römischen Familie ( status familiae ) innehaben, entweder als Familienoberhaupt ( pater familias ) oder als ein untergeordnetes Mitglied ( alieni iuris, „jemand, der unter dem Recht eines anderen lebt“). ^{[ 15 ]}

Die Geschichte des römischen Rechts lässt sich in drei Verfahrenssysteme unterteilen: das legis actio-System , das Formelsystem und die cognitio extra ordinem . Die Anwendungszeiträume dieser Systeme überschnitten sich und wiesen keine klar definierten Trennlinien auf. Grob gesagt herrschte das legis actio- System von der Zeit der XII. Tafeln ( ca. 450 v. Chr .) bis etwa zum Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. vor; das Formelsystem wurde vorwiegend vom letzten Jahrhundert der Republik bis zum Ende der klassischen Periode ( ca. 200 n. Chr. ) angewendet; und die cognitio extra ordinem fand in der nachklassischen Zeit Anwendung. ^{[ 16 ]}

Während der Republik und bis zur Bürokratisierung der römischen Justiz war der Richter in der Regel eine Privatperson ( iudex privatus ). Er musste römischer Bürger sein. Die Parteien konnten sich auf einen Richter einigen oder einen aus einer Liste von Richtern, dem sogenannten Album iudicum , auswählen . Sie gingen die Liste so lange durch, bis sie einen für beide Parteien akzeptablen Richter gefunden hatten; falls keiner gefunden werden konnte, mussten sie den letzten auf der Liste nehmen.

Niemand war rechtlich verpflichtet, über einen Fall zu urteilen. Richter hatten bei der Prozessführung einen großen Ermessensspielraum. Sie berücksichtigten alle Beweise und fällten ein Urteil, das ihnen gerecht erschien. Da der Richter kein Jurist oder Rechtsexperte war, konsultierte er häufig einen Juristen zu den technischen Aspekten des Falles, war aber nicht an dessen Antwort gebunden. Am Ende des Verfahrens konnte er, falls ihm die Sachlage unklar war, die Urteilsverkündung verweigern, indem er dies unter Eid erklärte. Zudem gab es eine maximale Frist für die Urteilsverkündung, die von bestimmten juristischen Fachfragen abhing.

Später, mit der zunehmenden Bürokratisierung, verschwand dieses Verfahren und wurde durch das sogenannte außerordentliche Verfahren, auch bekannt als Kognitionsverfahren, ersetzt. Der gesamte Fall wurde in einer einzigen Instanz vor einem Richter verhandelt. Dieser war verpflichtet, ein Urteil zu fällen, gegen das Berufung bei einem höheren Richter eingelegt werden konnte.

Der deutsche Rechtstheoretiker Rudolf von Jhering bemerkte bekanntlich, das antike Rom habe die Welt dreimal erobert: das erste Mal durch seine Armeen, das zweite Mal durch seine Religion, das dritte Mal durch seine Gesetze. Er hätte hinzufügen können: jedes Mal gründlicher.

Im Westen reichte Justinians politische Macht nie über bestimmte Gebiete der italienischen und iberischen Halbinsel hinaus. In den von den germanischen Königen erlassenen Gesetzbüchern ist jedoch der Einfluss frührömischer Kodizes erkennbar. In vielen frühen germanischen Staaten unterstanden römische Bürger noch lange Zeit römischem Recht, während die Angehörigen der verschiedenen germanischen Stämme ihren jeweiligen eigenen Gesetzbüchern folgten.

Der Codex Justinianus , die Institutionen Justinians und der frühere Codex Theodosius’ II. waren in Westeuropa wohlbekannt und dienten als Vorbild für einige germanische Gesetzbücher. Der Digestus hingegen blieb über Jahrhunderte weitgehend unbeachtet, bis um 1070 eine Handschrift des Digestus in Italien wiederentdeckt wurde. Dies geschah hauptsächlich durch die Werke von Glossatoren , die ihre Kommentare zwischen den Zeilen ( glossa interlinearis ) oder in Form von Randbemerkungen ( glossa marginalis ) verfassten . ^{[ 17 ]} Von da an begannen Gelehrte, die antiken römischen Rechtstexte zu studieren und ihre Erkenntnisse weiterzugeben. Zentrum dieser Studien war Bologna . Die dortige Rechtsschule entwickelte sich allmählich zur ersten Universität Europas.

Es gab mehrere Gründe, warum das römische Recht im Mittelalter so beliebt war . Es regelte den Rechtsschutz des Eigentums und die Gleichheit der Rechtssubjekte und ihrer Willen und sah vor, dass Rechtssubjekte ihr Eigentum testamentarisch vererben konnten. Studenten, die in Bologna (und später an vielen anderen Orten) römisches Recht studierten, stellten fest, dass viele Regeln des römischen Rechts besser geeignet waren, komplexe Wirtschaftstransaktionen zu regeln als die in Europa üblichen Regeln. Aus diesem Grund wurde das römische Recht, oder zumindest einige seiner Bestimmungen, Jahrhunderte nach dem Ende des Römischen Reiches wieder in die Rechtspraxis eingeführt. Dieser Prozess wurde aktiv von vielen Königen und Fürsten unterstützt, die akademisch ausgebildete Juristen als Berater und Gerichtsbeamte einsetzten und von Regeln wie „ princeps legibus solutus est “ („Der Herrscher ist nicht an die Gesetze gebunden“, ein Satz, der ursprünglich von dem römischen Juristen Ulpian geprägt wurde) profitieren wollten .

Mitte des 16. Jahrhunderts dominierte das wiederentdeckte römische Recht die Rechtspraxis vieler europäischer Länder. Es hatte sich ein Rechtssystem herausgebildet, in dem römisches Recht mit Elementen des kanonischen Rechts und germanischen Gewohnheitsrechts, insbesondere des Feudalrechts , vermischt war. Dieses Rechtssystem, das in ganz Kontinentaleuropa (und Schottland ) galt, wurde als ius commune bezeichnet . Dieses ius commune und die darauf basierenden Rechtssysteme werden in englischsprachigen Ländern üblicherweise als Zivilrecht bezeichnet . ^{[ 18 ]}

Lediglich England und die nordischen Länder nahmen das römische Recht nicht umfassend auf. Ein Grund dafür war, dass das englische Rechtssystem zum Zeitpunkt der Wiederentdeckung des römischen Rechts bereits weiter entwickelt war als seine kontinentalen Pendants. Daher waren die praktischen Vorteile des römischen Rechts für englische Juristen weniger offensichtlich als für kontinentale. Infolgedessen entwickelte sich das englische Common Law parallel zum römisch geprägten Zivilrecht. Die englischen Juristen wurden an den Inns of Court in London ausgebildet, anstatt an den Universitäten Oxford oder Cambridge Abschlüsse im kanonischen oder Zivilrecht zu erwerben . Elemente des römisch-kanonischen Rechts fanden sich in England in den kirchlichen Gerichten und, indirekter, in der Entwicklung des Equity- Systems wieder. Darüber hinaus flossen einige Konzepte des römischen Rechts in das Common Law ein. Insbesondere im frühen 19. Jahrhundert waren englische Juristen und Richter bereit, Regeln und Ideen von kontinentalen Juristen und direkt aus dem römischen Recht zu übernehmen.

Die praktische Anwendung des römischen Rechts und die Ära des europäischen ius commune endeten mit der Erstellung nationaler Kodifizierungen. 1804 trat der französische Code civil in Kraft. Im Laufe des 19. Jahrhunderts übernahmen viele europäische Staaten entweder das französische Modell oder entwarfen eigene Kodizes. In Deutschland verhinderte die politische Lage die Schaffung eines nationalen Gesetzbuches. Seit dem 17. Jahrhundert war das römische Recht in Deutschland stark vom nationalen Gewohnheitsrecht beeinflusst und wurde als usus modernus Pandectarum bezeichnet. In einigen Teilen Deutschlands wurde das römische Recht bis zum Inkrafttreten des deutschen Bürgerlichen Gesetzbuches ( BGB ) im Jahr 1900 weiterhin angewendet. ^{[ 19 ]}

Die Kolonialexpansion verbreitete das Zivilrechtssystem. ^{[ 20 ]}

Heute findet das römische Recht in der Rechtspraxis keine Anwendung mehr, obwohl die Rechtssysteme einiger Länder wie Südafrika und San Marino weiterhin auf dem alten ius commune basieren . Selbst dort, wo die Rechtspraxis auf einem Kodex beruht, gelten jedoch viele Regeln, die sich aus dem römischen Recht ableiten: Kein Kodex brach vollständig mit der römischen Tradition. Vielmehr wurden die Bestimmungen des römischen Rechts in ein kohärenteres System eingebunden und in der jeweiligen Landessprache formuliert. Daher ist die Kenntnis des römischen Rechts unerlässlich für das Verständnis der heutigen Rechtssysteme. Aus diesem Grund ist römisches Recht in Ländern mit Zivilrechtssystem oft noch immer ein Pflichtfach für Jurastudierende . Vor diesem Hintergrund wurde der jährliche Internationale Römische Rechts-Moot Court ins Leben gerufen, um die Studierenden besser auszubilden und ihnen die Möglichkeit zur internationalen Vernetzung zu geben. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Im Zuge der Bestrebungen zur Vereinheitlichung des Privatrechts in den Mitgliedstaaten der Europäischen Union wird das alte Jus commune , das die gemeinsame Grundlage der Rechtspraxis in ganz Europa bildete, aber zahlreiche lokale Varianten zuließ, von vielen als Vorbild angesehen. ^{[ 24 ]}

• Abalienatio (rechtliche Eigentumsübertragung)
• Auctoritas (Macht des Souveräns)
• Capitis deminutio
• Cessio bonorum (Überlassung von Gütern an einen Gläubiger)
• Compascuus (gemeine Weide)
• Verfassung (Römisches Recht)
• Homo sacer
• Erbrecht im alten Rom
• Justitium (ähnlich dem modernen Ausnahmezustand )
• Liste der römischen Gesetze
• Res extra commercium
• Altgriechisches Recht
• Römisch-niederländisches Recht

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• Eine von Professor Ernest Metzger gepflegte Sammlung von Ressourcen
• Die Bibliothek zum Römischen Recht von Professor Yves Lassard und Alexandr Koptev
• The Roman Law Articles of Smith's Dictionary
• Roman Legal Tradition: open access journal devoted to Roman law
• "Roman Law" . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.