Römischer Tempel

Die antiken römischen Tempel zählten zu den wichtigsten Bauwerken der römischen Kultur und zu den prächtigsten Beispielen römischer Architektur , obwohl nur wenige in einem annähernd vollständigen Zustand erhalten geblieben sind. Sie gelten bis heute als „das wohl bekannteste Symbol römischer Architektur“ ^{[ 1 ]} . Ihr Bau und ihre Instandhaltung waren ein wesentlicher Bestandteil der antiken römischen Religion , und alle bedeutenden Städte besaßen mindestens einen Haupttempel sowie kleinere Heiligtümer. Im Hauptraum ( Cella ) befand sich das Kultbild der Gottheit , der der Tempel geweiht war , und oft auch ein Tisch für zusätzliche Opfergaben oder Trankopfer sowie ein kleiner Weihrauchaltar. Hinter der Cella lagen ein oder mehrere Räume, die von den Tempeldienern zur Aufbewahrung von Ausrüstung und Opfergaben genutzt wurden. Der gewöhnliche Gläubige betrat die Cella nur selten, und die meisten öffentlichen Zeremonien wurden außerhalb der Cella, auf der Säulenhalle ( Portikus) , vor einer im Tempelbezirk versammelten Menschenmenge abgehalten. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Der gängigste architektonische Grundriss sah einen rechteckigen Tempel auf einem hohen Podium vor , mit einer klaren Front, die über eine Treppe mit einem Portikus und einem dreieckigen Giebel über Säulen verfügte. Die Seiten und die Rückseite des Gebäudes waren architektonisch weniger aufwendig gestaltet und besaßen in der Regel keine Eingänge. Es gab auch runde Grundrisse, meist mit umlaufenden Säulen, und außerhalb Italiens wurden häufig Kompromisse mit traditionellen lokalen Baustilen eingegangen. Die römische Tempelform entwickelte sich ursprünglich aus etruskischen Tempeln , die ihrerseits von den Griechen beeinflusst waren, wobei später ein starker direkter Einfluss aus Griechenland selbst auftrat.

Öffentliche religiöse Zeremonien der offiziellen römischen Religion fanden im Freien und nicht innerhalb der Tempelgebäude statt. Manche Zeremonien waren Prozessionen, die an einem Tempel oder Schrein begannen, ihn besuchten oder dort endeten. Dort wurden Ritualgegenstände aufbewahrt und für den Gebrauch hervorgeholt oder Opfergaben dargebracht. Opfer , hauptsächlich Tieropfer , wurden an einem Freiluftaltar innerhalb des Tempels dargebracht , oft auf einer der schmalen Ausbuchtungen des Podiums neben den Stufen. Besonders im Römischen Reich gewannen exotische, fremde Kulte in Rom Anhänger und wurden in weiten Teilen des expandierenden Reiches zu den lokalen Religionen. Diese wiesen oft sehr unterschiedliche Praktiken auf; einige bevorzugten unterirdische Kultstätten, während andere, wie die frühen Christen , in Privathäusern beteten. ^{[ 4 ]}

Von vielen römischen Tempeln sind noch Überreste erhalten, vor allem in Rom selbst. Die wenigen nahezu vollständig erhaltenen Exemplare wurden jedoch fast alle in christliche Kirchen (und manchmal später in Moscheen ) umgewandelt, meist erst geraume Zeit nach dem anfänglichen Triumph des Christentums unter Konstantin . Der Niedergang der römischen Religion verlief relativ langsam, und die Tempel selbst wurden erst 415 durch ein Dekret des Kaisers Honorius von der Regierung beschlagnahmt. Santi Cosma e Damiano auf dem Forum Romanum , ursprünglich der Tempel des Romulus , wurde erst 527 als Kirche geweiht. Das bekannteste Beispiel ist das Pantheon in Rom , das jedoch insofern untypisch ist, als es sich um einen sehr großen Rundtempel mit einem prächtigen Betondach hinter einer konventionellen Säulenhalle handelt. ^{[ 5 ]}

Das englische Wort „temple“ leitet sich vom lateinischen „ templum “ ab , welches ursprünglich nicht das Gebäude selbst bezeichnete, sondern einen heiligen, rituell vermessenen und kartierten Raum. ^{[ 6 ]} Der römische Architekt Vitruv verwendete das Wort „templum“ stets für den heiligen Bezirk und nicht für das Gebäude. Die gebräuchlicheren lateinischen Bezeichnungen für Tempel oder Schrein waren „sacellum “ (ein kleiner Schrein oder eine Kapelle), „aedes“ , „delubrum “ und „fanum“ (in diesem Artikel bezieht sich das englische Wort „temple“ auf jedes dieser Gebäude und das lateinische „ templum “ auf den heiligen Bezirk).

Die Form des römischen Tempels leitete sich hauptsächlich vom etruskischen Vorbild ab. In der späten Republik erfolgte jedoch ein Wechsel hin zu griechisch-klassischen und hellenistischen Stilelementen, wobei die wesentlichen Formmerkmale weitgehend erhalten blieben. Die Etrusker waren ein Volk Norditaliens, dessen Zivilisation im 7. Jahrhundert v. Chr. ihre Blütezeit erlebte. Da sie bereits von der frühen griechischen Architektur beeinflusst waren , wiesen römische Tempel zwar eine eigene, aber dennoch unverwechselbare Architektur mit etruskischen und griechischen Merkmalen auf. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Erhaltene Tempel (sowohl griechische als auch römische) weisen nicht mehr die aufwendigen bemalten Statuen auf, die einst die Dachflächen schmückten, sowie die kunstvollen Verkleidungen und Antefixe , die bei älteren Beispielen aus farbenfroher Terrakotta gefertigt waren und das Gebälk belebten .

Etruskische und römische Tempel legten Wert auf die Fassade, die griechischen Vorbildern folgte und typischerweise aus breiten Stufen bestand, die zu einer Säulenhalle führten , einem Pronaos und meist einem darüberliegenden dreieckigen Giebel . Dieser war in den prächtigsten Beispielen mit Statuen geschmückt; diese waren ebenso oft aus Terrakotta wie aus Stein gefertigt, und es sind nur Fragmente erhalten. Besonders in früheren Epochen wurden weitere Statuen auf dem Dach angebracht und das Gebälk mit Antefixen und anderen Elementen verziert, die alle farbenprächtig bemalt waren. Anders als bei den griechischen Vorbildern, die im Allgemeinen alle Seiten des Tempels gleich gestalteten und ihn von allen Seiten einsehbar und zugänglich machten, konnten die Seiten- und Rückwände römischer Tempel weitgehend schmucklos sein (wie im Pantheon in Rom und Vic ), nicht über Stufen erreichbar sein (wie in der Maison Carrée und Vic) oder sogar an andere Gebäude angrenzen. Wie bei der Maison Carrée könnten die Säulen an der Seite Halbsäulen sein , die aus der Wand herausragen („in architektonischer Terminologie mit ihr verbunden sind“). ^{[ 9 ]}

Die Plattform, auf der der Tempel stand, war bei etruskischen und römischen Beispielen typischerweise höher als bei griechischen, mit bis zu zehn, zwölf oder mehr Stufen anstelle der üblicherweise drei Stufen griechischer Tempel; der Tempel des Claudius besaß zwanzig Stufen. Diese Stufen befanden sich normalerweise nur an der Vorderseite und erstreckten sich in der Regel nicht über die gesamte Breite. Es war möglicherweise möglich, den Tempel von außen zu umrunden, entweder innerhalb ( Hadrianstempel ) oder außerhalb der Säulenhalle , oder zumindest an den Seiten entlang. ^{[ 10 ]} Die hier verwendete Beschreibung der griechischen Vorbilder stellt eine Verallgemeinerung der klassischen griechischen Ideale dar, und spätere hellenistische Bauten spiegeln diese oft nicht wider. Beispielsweise besaß der „Tempel des Dionysos“ auf der Terrasse beim Theater von Pergamon (ionisch, 2. Jahrhundert v. Chr., an einem Hang) viele Stufen an der Vorderseite und keine Säulen jenseits des Portikus. ^{[ 11 ]} Der Parthenon , der ebenfalls über einen Hügel erreichbar war, hatte wahrscheinlich viele breite Stufen am Zugang zur Hauptfassade, gefolgt von einem ebenen Bereich vor den letzten Stufen. ^{[ 12 ]}

Nachdem die etruskischen Vorbilder an Bedeutung verloren hatten, wurden die griechischen Säulenordnungen in all ihren Details bei den Fassaden römischer Tempel, wie auch bei anderen repräsentativen Bauwerken, genauestens übernommen. Die direkte Übernahme griechischer Modelle begann offenbar um 200 v. Chr., in der späten Republik. Die markanten Unterschiede in der allgemeinen Anordnung der Tempel zwischen dem etruskisch-römischen und dem griechischen Stil, wie oben beschrieben, blieben jedoch erhalten. Die idealisierten Proportionen zwischen den verschiedenen Elementen der Säulenordnungen, die von Vitruv , dem einzigen bedeutenden überlieferten römischen Architekturschriftsteller , und nachfolgenden italienischen Renaissance- Autoren dargelegt wurden, spiegeln jedoch nicht die tatsächliche römische Praxis wider, die sehr variabel sein konnte, aber stets auf Ausgewogenheit und Harmonie abzielte. In Anlehnung an eine hellenistische Tradition waren die korinthische Ordnung und ihre Variante, die Kompositordnung , in erhaltenen römischen Tempeln am weitesten verbreitet. Für kleinere Tempel wie den von Alcántara konnte jedoch auch eine einfache toskanische Ordnung verwendet werden. Vitruv erwähnt die Kompositordnung in seinen Schriften nicht und beschreibt die toskanische Ordnung lediglich als etruskisch. Renaissance-Autoren formalisierten sie anhand der Beobachtung erhaltener Gebäude. ^{[ 13 ]}

Die Vorderseite des Tempels trug üblicherweise eine in den Stein gehauene Inschrift mit dem Namen des Erbauers. Diese Inschrift hatte einen V-förmigen Querschnitt und war mit leuchtender Farbe, meist Scharlachrot oder Zinnoberrot , ausgefüllt . Bei bedeutenden kaiserlichen Monumenten wurden die Buchstaben aus Blei gegossen , mit Stiften befestigt und anschließend ebenfalls bemalt oder vergoldet . Diese Stifte sind meist längst verschwunden, doch Archäologen können sie in der Regel anhand der Stiftlöcher rekonstruieren, und einige wurden sogar nachgebildet und wieder angebracht. ^{[ 14 ]}

Der Skulpturenschmuck ähnelte dem griechischer Tempel und wies häufig Giebelskulpturen mit Figuren auf, von denen nur wenige Fragmente erhalten sind. Äußere Friese mit Relieffiguren waren hingegen deutlich seltener. Viele Akroterien , Antefixe und andere Elemente waren farbenprächtig. Im frühen Kaiserreich wurden ältere griechische Statuen offenbar mitunter als Akroterien wiederverwendet. ^{[ 15 ]}

Es gab beträchtliche lokale Stilunterschiede, da römische Architekten oft versuchten, Elemente in die sakrale Architektur einfließen zu lassen, die die Bevölkerung erwartete . Dies galt insbesondere für Ägypten und den Nahen Osten , wo verschiedene Traditionen großer Steintempel bereits Jahrtausende alt waren. Der römisch-keltische Tempel war ein schlichter Stil, meist mit geringem Steinverbrauch, für kleine Tempel im Weströmischen Reich und der mit Abstand häufigste Typ im römischen Britannien , wo sie in der Regel quadratisch mit einem Umgang waren . Ihm fehlten oft die charakteristischen Merkmale der klassischen Antike, und er wies möglicherweise eine beträchtliche Kontinuität mit vorrömischen Tempeln der keltischen Religion auf . ^{[ 16 ]}

Römisch-keltische Tempel waren oft kreisrund, und die Römer errichteten runde Tempel verschiedenster Art. Griechische Vorbilder fanden sich in Tholos- Heiligtümern und einigen anderen Gebäuden , die als Versammlungshallen und für diverse andere Zwecke dienten. Die Tempel der Göttin Vesta , die in der Regel klein waren, wiesen typischerweise diese Form auf, wie beispielsweise die teilweise erhaltenen Tempel in Rom und Tivoli (siehe Liste). Ähnlich dem Herakles-Victor-Tempel in Rom, der möglicherweise von einem griechischen Architekten erbaut wurde, besaßen diese erhaltenen Tempel eine durchgehende Säulenhalle, die das Gebäude umgab, und ein niedriges Podium im griechischen Stil. ^{[ 17 ]}

Im Pantheon in Rom und in einem kleinen Tempel in Baalbek (meist „Tempel der Venus“ genannt) wurden unterschiedliche Bauweisen verfolgt. Dort befindet sich der Eingang hinter einer Säulenhalle, wobei die Ausführung jedoch sehr unterschiedlich ist. Im Pantheon besitzt nur die Säulenhalle Säulen, und die als „äußerst unharmonisch“ empfundene Verbindung zwischen Säulenhalle und runder Cella wird oft kritisiert. In Baalbek hingegen findet sich eine breite Säulenhalle mit einem gebrochenen Giebel , die von vier weiteren Säulen um das Gebäude herum flankiert wird. Der Architrav besteht aus geschwungenen, hohlen Abschnitten, die jeweils in einem von einer Säule getragenen Vorsprung enden. ^{[ 18 ]}

In Praeneste (dem heutigen Palestrina) bei Rom führte ein riesiger Pilgerkomplex aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. die Besucher über mehrere Ebenen mit großen Gebäuden an einem steilen Hang hinauf, bevor sie schließlich das Heiligtum selbst erreichten, ein wesentlich kleineres Rundgebäude. ^{[ 19 ]}

Ein Caesareum war ein dem Kaiserkult geweihter Tempel . Caesarea gab es im gesamten Römischen Reich . Sie wurden häufig von der kaiserlichen Regierung finanziert und ersetzten in der Regel staatliche Ausgaben für neue Tempel anderer Götter. Oftmals wurden sie zum Haupttempel oder einzigen großen Tempel in neuen römischen Städten in den Provinzen. Dies war beispielsweise in Évora , Vienne und Nîmes der Fall, die kurz nach der Eroberung durch die Römer aus keltischen Oppida als Coloniae entstanden . Die vom Staat finanzierten Kaisertempel folgten im gesamten Reich üblicherweise dem konventionellen römischen Stil, ungeachtet der lokalen Bauweisen kleinerer Tempel. In neu geplanten römischen Städten befand sich der Tempel normalerweise zentral an einem Ende des Forums, oft gegenüber der Basilika am anderen Ende. ^{[ 20 ]}

In Rom befand sich im religiösen Bezirk der Arvalbrüder ein Cäsareum . 1570 wurde dokumentiert, dass es noch immer neun Statuen römischer Kaiser in architektonischen Nischen enthielt. ^{[ 21 ]} Die meisten früheren Kaiser besaßen eigene, sehr große Tempel in Rom, ^{[ 4 ]} doch aufgrund der schwächelnden Wirtschaft kam der Bau neuer Kaisertempel nach der Herrschaft von Marcus Aurelius (gest. 180) weitgehend zum Erliegen. Der Romulustempel auf dem Forum Romanum wurde jedoch von Kaiser Maxentius für seinen Sohn Valerius Romulus erbaut und geweiht , der 309 im Kindesalter starb und vergöttlicht wurde.

Eines der frühesten und bedeutendsten Cäsareas war das Caesareum von Alexandria , das sich am Hafen befand. Es wurde von Kleopatra VII. aus der Ptolemäerdynastie , der letzten Pharaonin des Alten Ägypten , zu Ehren ihres verstorbenen Geliebten Julius Caesar erbaut und später von Augustus in seinen eigenen Kult übernommen. Im 4. Jahrhundert, nachdem das Reich unter christliche Herrschaft gekommen war, wurde es in eine Kirche umgewandelt. ^{[ 22 ]}

Der Tempel des Jupiter Optimus Maximus auf dem Kapitol war der älteste große Tempel Roms, ein Kapitol , das der Kapitolinischen Trias – Jupiter und seinen Begleitergöttinnen Juno und Minerva – geweiht war und im offiziellen römischen Glauben eine kathedralenartige Stellung einnahm. Er wurde dreimal durch Brände zerstört und rasch im zeitgenössischen Stil wiederaufgebaut. Das erste Gebäude, dessen Einweihung traditionell auf 509 v. Chr. datiert wird ^{[ 23 ]} , soll fast 60 m × 60 m groß gewesen sein und damit deutlich größer als andere römische Tempel der folgenden Jahrhunderte, obwohl seine Größe unter Fachleuten stark umstritten ist. Ungeachtet seiner genauen Größe war sein Einfluss auf andere frühe römische Tempel bedeutend und nachhaltig. ^{[ 24 ]} Dasselbe mag auch für die späteren Wiederaufbauten gegolten haben, obwohl sich der Einfluss hier schwerer nachvollziehen lässt.

Für den ersten Tempel wurden etruskische Spezialisten für verschiedene Bauaspekte hinzugezogen, darunter die Anfertigung und Bemalung der umfangreichen Terrakotta- Elemente des Gebälks , wie beispielsweise der Antefixe . ^{[ 25 ]} Für den zweiten Bau hingegen wurden sie aus Griechenland geholt. Wiederaufbauten nach Zerstörungen durch Brände erfolgten 69 v. Chr., 75 n. Chr. und in den 80er Jahren n. Chr. unter Domitian – der dritte Bau hielt nur fünf Jahre, bevor er erneut niederbrannte. Nach einer schweren Plünderung durch die Vandalen im Jahr 455 und der umfassenden Entfernung von Steinen in der Renaissance sind heute nur noch die Fundamente im Untergeschoss der Kapitolinischen Museen zu sehen . ^{[ 26 ]} Der Bildhauer Flaminio Vacca (gest. 1605) behauptete, der lebensgroße Medici-Löwe , den er nach einem römischen Vorbild schuf und der sich heute in Florenz befindet , sei aus einem einzigen Kapitell des Tempels gefertigt. ^{[ 27 ]}

Die etruskisch-römische Adaption des griechischen Tempelmodells, bei der der Schwerpunkt auf der Vorderfassade liegt und die anderen Gebäudeseiten nur im Rahmen der Gegebenheiten und des Budgets mit ihr harmonieren, wurde allgemein in der neoklassizistischen Architektur und anderen klassisch inspirierten Stilen übernommen. In diesen Architekturen sind Tempelfassaden mit Säulen und Giebel für den Haupteingang großer Gebäude sehr verbreitet, oft flankiert von großen Seitenflügeln oder eingebettet in Innenhöfe. Diese Flexibilität ermöglichte die Verwendung der römischen Tempelfassade für Gebäude mit unterschiedlichsten Zwecken. Die Säulenhalle darf nicht mehr mit einem Vorbau (Pronaus) vorgezogen oder über den Boden erhöht sein, die Grundform bleibt jedoch erhalten. Zu den Tausenden von Beispielen zählen das Weiße Haus , der Buckingham Palace und der Petersdom in Rom ; in den letzten Jahren ist die Tempelfassade auch in China in Mode gekommen. ^{[ 28 ]}

Architekten der Renaissance und späterer Epochen entwickelten Methoden, um hohe Kuppeln, Türme und Turmspitzen harmonisch über die Säulenhalle eines Tempels zu setzen – etwas, das den Römern befremdlich erschienen wäre. Die römische Tempelfassade ist bis heute ein bekanntes Merkmal der frühen Neuzeit in der westlichen Architekturtradition. Obwohl sie häufig für Kirchen verwendet wurde, hat sie die spezifische religiöse Bedeutung verloren, die sie für die Römer hatte. ^{[ 29 ]} Späteren Adaptionen fehlt in der Regel die Farbigkeit des Originals, und obwohl in großen Beispielen der Giebel mit Skulpturen geschmückt sein mag , wird die vollständige römische Skulpturenausstattung oberhalb der Dachlinie selten nachgeahmt.

Variationen dieses Themas, zumeist italienischen Ursprungs, sind beispielsweise: San Andrea in Mantua (1462) von Leon Battista Alberti , dessen römischer Triumphbogen mit vier Säulen einen Giebel darüberlegte; San Giorgio Maggiore in Venedig (Baubeginn 1566) von Andrea Palladio mit zwei übereinanderliegenden Tempelfassaden – einer niedrigen, breiten und einer hohen, schmalen; sowie die Villa Capra „La Rotonda“ (ab 1567), ebenfalls von Palladio, mit vier freistehenden Tempelfassaden an jeder Seite eines Rechtecks ​​und einer großen zentralen Kuppel. In der Barockarchitektur wurden zwei übereinanderliegende Tempelfassaden, oft unterschiedlicher Ordnung, für katholische Kirchen sehr verbreitet, wobei die obere häufig von massiven Voluten an beiden Seiten getragen wurde. Diese Entwicklung lässt sich an den Kirchen Il Gesù (1584) und Santa Susanna (1597) in Rom, Santi Vincenzo e Anastasio a Trevi (1646) sowie Val-de-Grâce (ab 1645) beobachten. ^{[ 30 ]} Die Palladio-Villen Venetiens umfassen zahlreiche raffinierte und einflussreiche Variationen des Themas der römischen Tempelfassade.

Ein archetypisches Muster für Kirchen in georgianischer Architektur wurde mit St. Martin-in-the-Fields in London (1720) von James Gibbs geschaffen . Dieser fügte der klassischen Tempelfassade am Westende kühn einen großen Turmhelm hinzu, der etwas von der Hauptfassade zurückgesetzt war. Diese Gestaltung schockierte Puristen und Ausländer, setzte sich aber durch und wurde im Inland und in den Kolonien vielfach kopiert ^{[ 31 ]} , beispielsweise in der St. Andrew’s Church in Chennai, Indien, und der St. Paul’s Chapel in New York City (1766).

Beispiele moderner Gebäude, die sich enger an die antike rechteckige Tempelform anlehnen, finden sich erst ab dem 18. Jahrhundert. ^{[ 1 ]} Beispiele für den römischen Tempel als eigenständigen Baukörper sind La Madeleine in Paris (1807), heute eine Kirche, die Napoleon jedoch als Temple de la Gloire de la Grande Armée („Tempel zum Ruhm der Großen Armee“) errichten ließ, das Virginia State Capitol in seiner ursprünglichen Form von 1785–88 und das Rathaus von Birmingham (1832–34). ^{[ 32 ]}

Kleine römische Rundtempel mit Säulengängen dienten oft als Vorbild, entweder für einzelne Gebäude, ob groß oder klein, oder für Elemente wie auf Tambouren ruhende Kuppeln in Bauwerken mit anderem Grundriss, beispielsweise dem Petersdom in Rom , der St. Paul’s Cathedral in London und dem Kapitol der Vereinigten Staaten . Der große Vorläufer dieser Bauten ist der Tempietto von Donato Bramante im Hof ​​von San Pietro in Montorio in Rom (um 1502), der seither große Bewunderung hervorgerufen hat. ^{[ 33 ]}

Obwohl die große, runde Kuppelzelle des Pantheons mit ihrer konventionellen Säulenhalle in der römischen Architektur einzigartig ist, wurde sie von modernen Architekten vielfach kopiert. Beispiele hierfür sind die Kirche Santa Maria Assunta in Ariccia von Gian Lorenzo Bernini (1664), die im Anschluss an seine Restaurierungsarbeiten am römischen Original entstand, ^{[ 34 ]} Belle Isle House (1774) in England und Thomas Jeffersons Bibliothek an der University of Virginia , die Rotunde (1817–26). ^{[ 35 ]} Das Pantheon war die mit Abstand größte und am besten zugängliche, vollständig erhaltene klassische Tempelfassade der italienischen Renaissance und galt als Maßstab für die Wiederbelebung dieser Bauten.

Die meisten der am besten erhaltenen Bauwerke wurden zu Kirchen (und später teilweise zu Moscheen) umgebaut, von denen einige bis heute erhalten sind. Oft wurden die Säulengänge zwischen den Säulen zugemauert, und die ursprünglichen Vorder- und Seitenwände der Cella wurden größtenteils entfernt, um einen großen, zusammenhängenden Innenraum zu schaffen. In ländlichen Gebieten der islamischen Welt finden sich einige gut erhaltene Überreste, die weitgehend unberührt geblieben sind. In Spanien wurden im 19. Jahrhundert bemerkenswerte Entdeckungen gemacht (Victoria, Córdoba, Barcelona), als beim Wiederaufbau oder Abriss alter Gebäude bedeutende Überreste entdeckt wurden, die in späteren Bauten eingeschlossen waren. In Rom, Pula und anderswo waren einige in spätere Gebäude integrierte Mauern schon immer sichtbar.

Die quadratischen Blöcke der Tempelmauern waren für spätere Baumeister stets attraktiv zur Wiederverwendung, während die großen Teile massiver Säulen schwieriger zu entfernen und zu nutzen waren; daher sind oft nur noch das Podium ohne Verkleidung und einige Säulen erhalten. In den meisten Fällen wurden lose Steine ​​von der Ausgrabungsstätte entfernt, und einige davon, wie beispielsweise Kapitelle, befinden sich in lokalen Museen, zusammen mit nicht-architektonischen Fundstücken wie Terrakotta- Votivfiguren oder Amuletten, die oft in großer Zahl gefunden wurden. ^{[ 36 ]} Von den einst beträchtlichen Mengen an großen Skulpturen, die die Tempel schmückten, ist tatsächlich nur sehr wenig an Ort und Stelle erhalten geblieben. ^{[ 37 ]}

Rom

• Das Pantheon oder der Tempel aller Götter war unter den römischen Tempeln einzigartig, wurde aber später oft nachgeahmt. Es besitzt mit Abstand das beeindruckendste und am besten erhaltene Interieur.
• Tempel des Herkules Viktor , früher Rundtempel, weitgehend fertiggestellt
• Tempel des Portunus oder „Tempel der Fortuna Virilis“ – sehr gut erhaltenes ionisches Äußeres, in der Nähe von Santa Maria in Cosmedin und dem Tempel des Romulus
• Romulustempel – sehr gut erhaltene kreisförmige Außenfassade, frühes 4. Jahrhundert, Forum Romanum
• Tempel des Antoninus und der Faustina – der Kern des Gebäudes ist als Kirche erhalten, einschließlich Teilen des Frieses, Forum Romanum
• Hadrianstempel – Marsfeld – eine riesige Mauer mit 11 Säulen, die heute in ein späteres Gebäude integriert ist
• Vestatempel – kleiner Rundtempel, teilweise erhalten, Forum Romanum
• Saturn-Tempel – 8 imposante Säulen und der Architrav sind erhalten geblieben, westliches Ende des Forum Romanum
• Tempel der Bellona (Ostia) – kleiner, komplett aus Ziegeln erbauter Tempel in einer Seitenstraße am Hafen.

Anderswo

• Palestrina, Heiligtum der Fortuna Primigenia (siehe oben), ein großer Komplex, der zu einem kleinen Schrein führt
• Beim Apollontempel (Pompeji) sind ungewöhnlicherweise vor allem die kleineren Elemente am besten erhalten, ebenso wie das umliegende Forum.
• Vestatempel – Tivoli , der sogenannte kreisförmige
• Das Kapitol von Brixia in Brescia wurde durch einen Erdrutsch verschüttet und teilweise wiederaufgebaut.
• Maison Carrée – Nîmes , Südfrankreich , eines der vollständigsten Überreste
• Tempel des Augustus und der Livia – Vienne , Frankreich, Außenansicht weitgehend fertiggestellt
• Augustustempel (Pula) – Pula , Kroatien , weitgehend fertiggestellt (siehe Abbildung oben); eine große Mauer eines anderen Tempels ist Teil des benachbarten Rathauses.
• Römischer Tempel von Évora – Évora , Portugal, beeindruckende Teilreste eines kleinen Tempels; Podium und Säulen, aber keine Cella .
• Jupitertempel im Diokletianpalast , Split, Kroatien. Klein, aber sehr gut erhalten, inmitten anderer römischer Gebäude, um 300 n. Chr. Besonders ungewöhnlich ist das intakte Tonnengewölbe.
• Römischer Tempel von Alcántara , Spanien, klein, aber vollständig
• Römischer Tempel von Vic , Spanien. Wurde weitgehend wiederaufgebaut, nachdem er von einer Burg bedeckt aufgefunden worden war.
• Römischer Tempel von Córdoba , Spanien. Sockel und 11 korinthische Säulen, gefunden in späteren Gebäuden.
• Der Bacchus - Tempel in Baalbek , Libanon , ist ein berühmtes, exotisches Pilgerziel im Barockstil und ist, einschließlich des Innenraums, sehr weitgehend erhalten. ^{[ 38 ]}
• Tempel des Jupiter und der Venus, Baalbek
• Tempel der Artemis (Jerash) , Jordanien ; teilweise Überreste zweier weiterer Tempel
• Sbeitla , Tunesien , drei kleine Tempel in einer Reihe auf dem Forum, viele andere Stadtruinen.
• Dougga , Tunesien, mehrere Tempel in weitläufigen Stadtruinen, zwei davon mit bedeutenden Überresten.

• Tempel von Garni , Armenien . 1. Jahrhundert, nach dem Erdbeben von 1679 wiederaufgebaut. Der einzige erhaltene griechisch-römische Tempel in Armenien und der ehemaligen Sowjetunion, beschrieben als das „östlichste Gebäude der griechisch-römischen Welt“.

• Liste der antiken griechischen Tempel
• Tempel für andere religiöse Traditionen

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• Tempel des Hadrian, Rom (Archiviert am 15.04.2010 im Internet Archive ) QuickTime VR
• Das Pantheon, Rom QuickTime VR