Saltigue

Die Saltigue (auch Saltigué , Saltigui oder Saltigi in Serer ^{[ 1 ] [ 2 ]} ) sind die Hohepriester und -priesterinnen der Serer , die den religiösen Zeremonien und Angelegenheiten des Volkes vorstehen, darunter die Xooy- Zeremonie (oder Xoy- Zeremonie), das wichtigste Ereignis im religiösen Kalender der Serer. Sie stammen in der Regel aus alten Serer-Familien väterlicherseits, und der Titel wird durch Geburtsrecht vererbt. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Im Serer-Land sind die Saltigue stets auch Wahrsager .

Im Serer-Sprachraum leitet sich „Saltigue“ und seine Schreibweisen von zwei Serer-Wörtern ab: „sal“ und „tigui“. „Sal“ bedeutet „Treffpunkt zweier Wege, Ort, an dem sich ein Zweig in zwei andere verzweigt. Und analog dazu: Balken, auf dem das Dach der Hütte ruht.“ „ Tigui “ bedeutet „das Dach der Hütte ruhen lassen“. Die Kombination dieser beiden Begriffe gab „Saltigue“ seinen Namen (eine Metapher). ^{[ 2 ]} Der Begriff soll auch sererischen Ursprungs sein und „Wahrsager“ bedeuten. ^{[ 5 ]} In der Serer-Gesellschaft ist der Begriff jenen vorbehalten, die mit der unsichtbaren Welt kommunizieren. ^{[ 5 ]}

Im Mande-Sprachraum wird der Begriff „ Silatigi “ verwendet, der laut Oumar Kane von den Mande-Wörtern „sili“ (Weg) und „tigi“ (Meister, Anführer) abgeleitet ist. Demnach ist der „Silatigi“ im Mande-Sprachraum derjenige, der die Gemeinschaft auf den rechten Weg führt, sei es im physischen oder spirituellen Sinne. ^{[ 6 ]} Die Fulbe übernahmen den Begriff aus dem Mande-Sprachraum. ^{[ 7 ]} Massing behauptet, dass der religiöse Titel Saltigue oder Saltigi der Serer etymologisch mit dem Mande-Titel Silatigi verwandt sei , dessen Verwendung sich seiner Ansicht nach in ganz Westafrika, einschließlich Sine-Saloum , weit verbreitet habe . ^{[ 8 ]}

In der Serer-Gesellschaft sind die Saltigi/Saltigue die Erben der alten Serer- Lamanes . ^{[ 9 ] [ 10 ]} Die UNESCO , die die jährliche religiöse Zeremonie von Xooy seit 2013 in ihre Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen hat – eine religiöse Zeremonie der Serer, die von den Saltigues geleitet wird –, beschreibt die Serer-Saltigues als „Meisterseher“ ^{[ 11 ]} und schreibt dazu:

„Die Saltigues sind die lebenden Medien der Xooy und bewahren und vermitteln das esoterische Wissen, das für die Zeremonie unerlässlich ist. Sie sind außerdem dafür zuständig, zwischen Menschen, dem Höchsten Wesen, der Natur und den Dschinns zu vermitteln, die Gesellschaft zu regulieren und die Harmonie zwischen Männern, Frauen und ihrer Umwelt zu gewährleisten.“ ^{[ 11 ]}

Bei den Serer Palor (einer Untergruppe der Serer) bezeichnet „Sili“ oder „Sili-Sili“ ihre Sprache Palor , eine der Serer -Cangin-Sprachen . In ihrer Sprache bedeutet „Sili“ Serer . ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Die Saltigues waren für die Vorhersage der Zukunft von Königen, des Wetters, jeglicher Naturkatastrophen oder politischer Katastrophen, die das Land heimsuchen könnten, usw. zuständig. Daher wurden sie häufig von den Serer-Königen (dem Maad , Maad a Sinig und Maad Saloum und zuvor dem Teigne ) ^{[ 15 ]} konsultiert , vorzugsweise zu Beginn der Regenzeit. ^{[ 9 ]}

Bevor ein König einen Krieg begann, befragte er die große Versammlung der Saltigues, um den Ausgang der Schlacht vorherzusagen. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Die Versammlung der Saltigues sagte den Ausgang voraus und gab vorsorgliche Ratschläge zum Angriffszeitpunkt, zur Route zum Schlachtfeld und zu den zu opfernden Tieren usw. Die Rolle der Saltigues war nicht politisch. Sie waren keine Regierungsmitglieder oder Politiker, sondern spirituelle Berater und Älteste. Sie sind die „erblichen Regenpriester“ der Serer – Hüter der Serer-Religion und -Bräuche, ein Geburtsrecht, das sie von ihren alten lamanischen Vorfahren geerbt haben . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

In der vorkolonialen Zeit, während des Raan-Festivals , das jährlich am zweiten Donnerstag nach Neumond im April in Tukar stattfindet , nahmen die Könige (während der Guelowar- Zeit, 1350–1969 und 2019–heute) an dem Fest teil und reisten dafür aus der Hauptstadt Diakhao an . Der König achtete penibel darauf, niemals vor dem Lamane einzutreffen und vermied jegliche direkte Begegnung mit ihm. Während der Lamane meditierte, Tukar bereiste und dem Pangool Lunguñ Joof (dem Pangool des Gründers von Tukar und Stammvaters der Joof-Familie , Lamane Jegan Joof ) Opfergaben darbrachte, tranken Häuptling Saltigue und seine Gefolgschaft den ganzen Vormittag vor dem Festival Sum-Sum . Es heißt, der Konsum von Sum-Sum verbessere Saltigues Vision der Zukunft und der übernatürlichen Welt. Nachdem er sich ausreichend vorbereitet hat, verlässt der Saltigue mit seinen engsten Begleitern das Haus, besteigt seine Pferde und begibt sich auf eine eigene Reise zu einigen der heiligen Stätten des Landes. Der Weg des Saltigué ist so geplant, dass er dem König folgt, sich aber schließlich an einem Ort namens „Nenem“ mit ihm kreuzt. Dort hält der König, der die Ankunft des Saltigue erwartet, das königliche Gefolge an. König und Gefolge müssen warten, bis der Saltigue und seine Begleiter vorbeigezogen sind. Nachdem die Hohepriester und Priesterinnen vorüber sind, gibt der König dem königlichen Gefolge das Zeichen zum Weiterreisen. Dies ist die Art von Respekt, die dem Saltigue entgegengebracht wird. ^{[ 20 ]} Das Raan-Festival wird von der Familie Joof, den Nachkommen von Lamane Jegan Joof, ausgerichtet. ^{[ 21 ]}

(Senegal vor und nach der Unabhängigkeit)

• Maye Diatt, Sine-Saloum , unabhängiges Senegal (nach 1960). Mitglied des MALANGO-Zentrums (einer Organisation, die mit Serer-Saltigues zusammenarbeitet). ^{[ 22 ]}
• Khane Diouf, Sine-Saloum, unabhängiges Senegal. Eine der meistverehrten Saltigues ihrer Generation (Stand 2011) ^{[ 22 ]}
• Laba Diène Ngom , einer der bekanntesten Saltigues aus Siin , während der Herrschaft von Maad a Sinig Kumba Ndoffene fa Maak Joof (1853–1871). Er gehörte zu den großen Saltigues von Sine, die vor der Schlacht von Fandane-Thiouthioune im Jahr 1867 hinzugezogen wurden, um den möglichen Ausgang der Schlacht vorherzusagen. ^{[ 23 ]}
• Ndar Ngom, Sine-Saloum, unabhängiger Senegal. Leiter Saltigue des MALANGO Center (Stand 2011). ^{[ 22 ]}
• Biram NJaay, aus Poxaam, Königreich Sine, während der Herrschaft von Maad a Sinig Mahecor Joof (1924-1969), (Juni 1969: aktiv in der Xooy- Zeremonie von Njaanjaay ( Ndiaye-ndiaye ) in Fatick ^{[ 24 ]}
• Kotaan NJaay, Heiler. ^{[ 25 ]}
• Biram Pouye aus Diobass (16. September 1940 – 9. Februar 2019), ein Mitglied der ethnischen Gruppe der Serer Saafi . ^{[ 26 ]}
• Lat Mosu Saar, - Königreich Sinus . Großvater von Njoogu Yaasiin Saar ^{[ 27 ]}
• Maalick Saar, Vorfahr von Njoogu Yaasiin Saar ^{[ 27 ]}
• Mbissin Saar, aus Sine-Saloum, Senegal , 26. Juli 1975 im Nbuj-naaxar ^{[ 27 ]}
• NJoogu Yaasiin Saar, der große Saltigue von Sine-Saloum, Senegal. 1975: Aktiv bei der Xooy- Zeremonie von NGalan in Mbeel-Bure. Wächter von Mbeel-Bure in Ngalan-koƃ ^{[ 28 ]}
• Wassaly Sene, Königreich Sine, während der Herrschaft von Maad a Sinig Kumba Ndoffene fa Maak Joof (1853 - 1871) (als Jaraaf) ^{[ 17 ]}

• Serer-Religion
• Roog
• Serer-Schöpfungsmythos
• Serer-Volk
• Serer alte Geschichte
• Staaten unter der Führung von Serer Lamanes
• Hogon
• Silatigi

• Sarr, Alioune (1986). „Histoire du Sine-Saloum. (Einleitung, Bibliographie und Anmerkungen von Charles Becker)“. Bulletin de l'IFAN (auf Französisch). 46 B ( 3–4 ).
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