Das schiitische Jahrhundert ist ein historiographischer Begriff , der mitunter die Periode zwischen 945 und 1055 beschreibt, als schiitische muslimische Regime, insbesondere die Fatimiden und die Buyiden , die zentralen Gebiete der islamischen Welt beherrschten. [ 1 ] [ 2 ]

Hintergrund

Im späten 9. Jahrhundert begann das Abbasidenkalifat zu zerfallen. Eine Reihe interner Krisen – die „ Anarchie von Samarra “ und der Zanj-Aufstand – schwächten die Zentralregierung und führten zur Entstehung einer Reihe regionaler Dynastien in den Provinzen des Abbasidenreichs. [ 3 ] In dieser Zeit äußerten radikale schiitische Sekten zunehmend Widerstand gegen das schwächelnde Abbasidenregime. Viele dieser Sekten entstanden und entwickelten sich im 9. Jahrhundert in der abbasidischen Metropolregion im heutigen Irak , bevor sie sich in die Randgebiete der islamischen Welt ausbreiteten. [ 4 ]

Aufstieg des schiitischen Einflusses

Die Schwäche des Abbasidenregimes ermöglichte die Entstehung zahlreicher schiitischer Regime in den entlegeneren Winkeln der islamischen Welt, wie etwa der Zaiditenstaaten in Tabaristan (864) und im Jemen (897) [ 5 ] . Vor allem aber bot sie die Gelegenheit zur massiven Ausbreitung der im Verborgenen wirkenden , millenaristischen ismailitischen Missionsbewegung, aus der die Qarmaten und das Fatimidenkalifat hervorgingen [ 6 ] [ 7 ] . Das 909 in Ifriqiya gegründete Fatimidenkalifat erlangte rasch die Kontrolle über Nordafrika , eroberte 969 Ägypten und dehnte sein Gebiet in die Levante aus [ 8 ]. Die Qarmaten hingegen errichteten 899 in Bahrain einen eigenen Staat , plünderten den Irak und die Levante und eroberten 930 sogar Mekka [ 9 ].

Nach einer kurzzeitigen Wiederbelebung unter den Kalifen al-Mu'tadid und al-Muktafi verfiel das Abbasidenkalifat im frühen 10. Jahrhundert rasch. Gründe hierfür waren die ineffektive Führung unter Kalif al-Muqtadir ( Regierungszeit 908–932 ), Machtkämpfe zwischen Armee und Bürokratie sowie finanzielles Missmanagement. Dies gipfelte 945 in der Eroberung Bagdads durch die schiitisch geprägten Buyiden , die sich im vorangegangenen Jahrzehnt aus einfachen Verhältnissen zur Herrschaft über weite Teile Irans entwickelt hatten. [ 10 ] [ 11 ] Obwohl die Buyiden das Abbasidenkalifat behielten, waren die abbasidischen Kalifen im folgenden Jahrhundert weitgehend machtlose Marionetten unter ihrer Kontrolle. [ 10 ] Die Buyiden förderten die schiitische Gelehrsamkeit, und unter ihrer Schirmherrschaft entwickelte sich der Zwölfer-Schiismus sowohl als Sekte als auch als eigenständige Gemeinschaft. Dies geschah durch die Ausarbeitung einer spezifischen Zwölfer-Doktrin und die Schaffung spezifisch schiitischer Feste und Rituale. [ 12 ] Im späten 10. Jahrhundert, unter den Hamdaniden- Herrschern von Aleppo , wurde Nordsyrien zu einem bedeutenden Zentrum des Schiismus. [ 13 ] Gleichzeitig entstanden die alawitischen und drusischen Sekten.

Ende

Die Periode der schiitischen Vorherrschaft endete mit der „ sunnitischen Wiederbelebung “, einer Wiederbelebung des orthodoxen sunnitischen Islams, die durch die Formalisierung sunnitischer Lehren durch den abbasidischen Kalifen al-Qadir eingeleitet und im politischen Bereich durch die Eroberungen des sunnitischen Seldschukenreichs Mitte des 11. Jahrhunderts fortgeführt wurde. Der große seldschukische Wesir Nizam al-Mulk förderte die sunnitische intellektuelle Gegenoffensive durch die Unterstützung eines Netzes sunnitischer öffentlicher Schulen in den seldschukischen Gebieten. [ 14 ] [ 15 ]

Referenzen

  1. ^ Bennison 2009 , S. 27, 42–43.
  2. ^ „Islamische Welt: Die Būyid-Dynastie“ . Encyclopaedia Britannica . Die Tatsache, dass sie Schiiten waren, ebenso wie die Idrīsiden, Fāṭimiden und Ḥamdāniden, veranlasste Gelehrte dazu, den Zeitraum von der Mitte des 10. bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts als das schiitische Jahrhundert zu bezeichnen.
  3. ^ Bonner 2010 , S. 313–327.
  4. ^ Bonner 2010 , S. 325–326.
  5. ^ Bonner 2010 , S. 326–328.
  6. ^ Bonner 2010 , S. 327–330.
  7. ^ Kennedy 2004 , S. 285–286.
  8. ^ Bennison 2009 , S. 40–41.
  9. ^ Kennedy 2004 , S. 286–290.
  10. ^ a b Bennison 2009 , S. 42.
  11. ^ Kennedy 2004 , S. 185–197.
  12. ^ Kennedy 2004 , S. 225–227.
  13. ^ Humphreys 2010 , S. 538.
  14. ^ Bennison 2009 , S. 43–44.
  15. ↑ Griffel 2006 , S. 782–783.

Quellen

  • Bennison, Amira K. (2009). Die großen Kalifen. Das Goldene Zeitalter des Abbasidenreichs . New Haven und London: Yale University Press. ISBN 978-0-3001-5227-2Die
  • Bonner, Michael (2010). „Der Niedergang des Reiches, 861–945“. In: Robinson, Chase F. (Hrsg.). The New Cambridge History of Islam, Band 1: Die Entstehung der islamischen Welt, 6. bis 11. Jahrhundert . Cambridge: Cambridge University Press. S.  305–359 . ISBN 978-0-521-83823-8Die
  • Griffel, Frank (2006). „Sunnitische Erneuerung“. In: Meri, Josef W. (Hrsg.). Mittelalterliche islamische Zivilisation: Eine Enzyklopädie . New York und London: Routledge. S.  782–783 . ISBN 978-0-415-96690-0Die
  • Humphreys, Stephen (2010). „Syrien“. In: Robinson, Chase F. (Hrsg.). The New Cambridge History of Islam, Band 1: Die Entstehung der islamischen Welt, 6. bis 11. Jahrhundert . Cambridge: Cambridge University Press. S.  506–540 . ISBN 978-0-521-83823-8Die
  • Kennedy, Hugh (2004) [1986]. Der Prophet und das Zeitalter der Kalifate: Der islamische Nahe Osten vom 6. bis zum 11. Jahrhundert (2. Aufl.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7Die