Zweikampf

Ein Einzelkampf ist ein Duell zwischen zwei einzelnen Kämpfern, das im Rahmen einer Schlacht zwischen zwei Armeen stattfindet .

Einzelkämpfe sind aus der Antike und dem Mittelalter bekannt . Die Kämpfer repräsentierten oft größere Zuschauergruppen. Solche repräsentativen Wettkämpfe und die dazugehörigen Geschichten sind weltweit bekannt .

Üblicherweise findet der Kampf im Niemandsland zwischen den verfeindeten Armeen statt, wobei andere Krieger zusehen und selbst erst dann kämpfen, wenn einer der beiden Einzelkämpfer gewonnen hat. Oft handelt es sich um einen Kampf zwischen zwei Helden , wobei die beiden als die Helden ihrer jeweiligen Seiten gelten.

Einzelkämpfe konnten auch innerhalb einer größeren Schlacht stattfinden. Weder die antike noch die mittelalterliche Kriegsführung basierte ausschließlich auf der Linien- oder Phalanxformation . Die Ilias beschreibt die Schlachten des Trojanischen Krieges bemerkenswerterweise als eine Reihe einzelner Begegnungen auf dem Schlachtfeld, und der mittelalterliche Ehrenkodex der Ritter , der teilweise davon inspiriert war, förderte den Zweikampf zwischen einzelnen Rittern auf dem Schlachtfeld, in dem der Verlierer in der Regel nicht getötet, sondern gegen Lösegeld gefangen genommen wurde. Der Einsatz von Langbogen und Pikenier im Viereck gegen berittene Ritter (wie in den Schlachten von Crécy und Laupen ) beendete diese Tradition jedoch im 14. Jahrhundert, obwohl sie abseits des Schlachtfelds mit dem Pas d’armes und dem frühneuzeitlichen Duell fortgeführt wurde .

Eine wichtige Episode in der „Geschichte von Sinuhe “, einem der bekanntesten Werke der altägyptischen Literatur , handelt davon, wie der Protagonist – ein ägyptischer Verbannter in Ober- Retjenu ( Kanaan ) – einen mächtigen Gegner im Zweikampf besiegt.

In der Ilias werden Duelle zwischen einzelnen Kriegern geschildert , darunter jene zwischen Menelaos und Paris und später zwischen Achilles und Hektor . Auch die Hebräische Bibel enthält einige Berichte über Einzelkämpfe, der bekannteste ist der Kampf Davids gegen Goliath .

Zweikämpfe werden in der Geschichte des antiken Roms recht häufig erwähnt  – Romulus besiegte Akro, den König von Caenina, für die Spolia Opima ; Livius berichtet, dass die Niederlage der Horatier über die Alba Longan Curiatii im 7. Jahrhundert v. Chr. einen Krieg zu Gunsten Roms beigelegt und Alba Longa Rom unterworfen hatte; Aulus Cornelius Cossus besiegte Lars Tolumnius , den König der Veienten , im Zweikampf und eroberte die Spolia opima . Im 3. Jahrhundert v. Chr.; Marcus Claudius Marcellus nahm die Spolia opima von Viridomarus , dem König der Gaesatae , in der Schlacht von Clastidium (222 v. Chr.) an; und Marcus Licinius Crassus aus Deldo, König der Bastarnae (29 v. Chr.).

Darstellungen von Einzelkämpfen finden sich auch in den hinduistischen Epen Mahabharata und Ramayana . Im chinesischen Epos „Die Geschichte der Drei Reiche“ dienen Einzelkämpfe oft als Vorspiel zu Schlachten und spielen eine wichtige Rolle im gesamten Epos.

Laut den byzantinischen Historikern Nikephoros und Theophanes dem Bekenner forderte der persische General Rhahzadh während der Schlacht von Ninive – der entscheidenden Schlacht des Byzantinisch-Sasanidischen Krieges von 602–628 v. Chr . – den byzantinischen Kaiser Herakleios zum Zweikampf heraus, um die Römer zur Flucht zu zwingen. Herakleios nahm die Herausforderung an, trieb sein Pferd an und enthauptete Rhahzadh mit einem einzigen Hieb. Er nahm dem toten Perser dessen Schild aus 120 Goldplatten und seinen goldenen Brustpanzer als Trophäen ab. Mit Rhahzadhs Tod starben die persischen Hoffnungen auf den Sieg: Angesichts des Todes ihres tapferen Feldherrn und vieler anderer hochrangiger Offiziere durch Herakleios und seine Leibgarde verloren die persischen Truppen den Mut und wurden niedergemetzelt; sie erlitten etwa 6.000 Verluste. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

In der berühmten irischen Mythologie- Erzählung „Der Viehraub von Cooley“ werden alle Krieger Ulsters außer Cúchulainn von einem Fluch befallen und können nicht gegen das einfallende Heer von Königin Maeb kämpfen. Cúchulainn muss daher eine ganze Reihe von Einzelkämpfen allein bestreiten, bis die Krieger genesen sind. Die walisische Mythologie , der vierte Zweig des Mabinogi , schildert einen Zweikampf zwischen dem südlichen Prinzen Pryderi und dem nördlichen Magier Gwydion, der den Sieger eines Krieges zwischen den beiden Königreichen bestimmen soll.

Viele der im mittelalterlichen Rolandslied geschilderten Schlachten bestehen aus einer Reihe von Einzelkämpfen, ebenso wie die Schlachten im frühen russischen Epos „ Die Geschichte von Igors Feldzug“ (die Grundlage für Borodins Oper „ Fürst Igor “) und die Schlachten, die in verschiedenen Erzählungen aus Tausendundeiner Nacht geschildert werden .

Guy von Warwick , der legendäre Held der englischen Romanze , wird als derjenige dargestellt, der den Wikingerriesen Colbrand im Zweikampf besiegt ; die Geschichte spielt zur Zeit Athelstans von England , spiegelt aber tatsächlich die Gesellschaft des späten Mittelalters wider.

Eine wichtige Episode in Geoffrey von Monmouths legendärer Geschichte der Könige von Britannien ist der Zweikampf zwischen Prinz Nennius von Britannien und Julius Caesar .

Einzelkämpfe waren auch in vorislamischen und frühen islamischen Arabien ein Vorspiel zu vielen Schlachten . So begann beispielsweise die Schlacht von Badr , eine der wichtigsten in der Frühgeschichte des Islam , damit, dass drei islamische Kämpfer (Ali, Ubaydah und Hamza) vortraten, drei der damals noch heidnischen Mekkaner angriffen und besiegten , obwohl Ubaydah tödlich verwundet wurde. ^{[ 5 ]} Dieses Ergebnis der drei Einzelkämpfe trug maßgeblich zum muslimischen Sieg in der darauffolgenden Gesamtschlacht bei. Duelle waren auch Bestandteil anderer Schlachten zur Zeit Mohammeds , wie etwa der Schlacht von Uhud , der Grabenschlacht und der Schlacht von Chaibar . Bei den frühen muslimischen Eroberungen duellierte sich der muslimische Befehlshaber oft mit dem gegnerischen Befehlshaber, beispielsweise Khalid ibn al-Walid und Hormozd in der Schlacht von Chains .

Einzelkämpfe waren charakteristisch für die Kampftradition der Samurai und wurden als Ikki-uchi bezeichnet . Da jeder Samurai seine Gefolgschaft befehligte, konnte ein erfolgreicher Sieg im Zweikampf die gesamte Einheit zum Rückzug zwingen, Verluste minimieren und den Schlachtverlauf verändern. Wer einen geeigneten Gegner suchte, nutzte häufig Nanori , um eine Herausforderung auszusprechen. Nanori verkündete seinen Namen und seine Tapferkeit und verspottete den Gegner, um die Moral der eigenen Seite zu stärken und den Gegner zum Kampf zu provozieren. Da dies eine riskante Strategie mit geringem Gewinn für den Sieger, einen bereits geschlagenen Gegner oder einen unterlegenen Gegner (aufgrund unterschiedlichen Ansehens oder militärischen Rufs) darstellte, war es akzeptabel, den Zweikampf abzulehnen oder ihm auszuweichen. Ein Beispiel für einen Zweikampf mit tragischem Ausgang für den Sieger findet sich im Heike Monogatari : Kumagai Naozane besiegte Taira no Atsumori in der Schlacht von Ichi-no-Tani . Der Oberbefehlshaber konnte den Einzelkampf nach Bedarf verbieten, insbesondere während der mongolischen Invasionen Japans , vor allem während der zweiten Invasion 1281. Damals kämpften die Samurai als massierte berittene Bogenschützen/Krieger mit dem Ziel, den Feind zu vernichten. Diese Tradition ging in der Sengoku-Zeit zurück und verschwand schließlich, da beide Seiten gut ausgebildete Armeen von Tausenden oder gar Zehntausenden Mann aufstellten, wodurch der Einzelkampf kaum noch Einfluss auf den Ausgang der Schlacht hatte.

In Russland ist der Zweikampf als „ Basch na Basch“ (ein alter russischer Ausdruck für „Eins gegen Eins“) bekannt. Der Kampf zwischen zwei Kämpfern anstelle einer offenen Feldschlacht war eine traditionelle Methode, das Blutvergießen eines Bürgerkriegs zu vermeiden. Die Anführer der verfeindeten Druschinas oder anderer bewaffneter Gruppen ritten entweder ins Zentrum des Schlachtfelds oder schickten Boten, um auszuhandeln, ob die beiden fähigsten Kämpfer oder die Anführer selbst in einem Zweikampf, meist bis zum Tod, gegeneinander antreten sollten. Der Ausgang dieses Kampfes galt dann als Zeichen dafür, welche Seite die höheren Mächte bevorzugten, und konnte ähnliche politische Konsequenzen haben wie der Ausgang einer offenen Feldschlacht.

Der älteste schriftliche Bericht über einen solchen Kampf findet sich in Nestors Nestorchronik ; er beschreibt ein Duell zwischen einem Kiewer Champion und dem besten Kämpfer der Petschenegen. Der bekannteste Kampf war jedoch der zwischen Fürst Mstislaw dem Tapferen von Tmutarakan und dem Kasog- Fürsten Rededia im Jahr 1022, in dem Mstislaw Rededia besiegte und ihn mit einem Dolch tötete. Laut Nestorchronik erlaubte ihm sein Sieg, Tribut von den Kasogs einzutreiben und eine Kirche errichten zu lassen; er nahm auch Rededias Frau und zwei Söhne zu sich und ließ sie taufen. Anschließend verheiratete er seine Tochter gemäß der damaligen Tradition mit Rededias Sohn. Obwohl Rededia getötet worden war, wurde er von Mstislaw geehrt, und seine Familie wurde in den russischen Adelsstand erhoben .

Die halblegendäre Erzählung von der Zerstörung Rjasans enthält einen ausführlichen Bericht über den Kampf zwischen dem russischen Helden Jewpati Kolowrat und dem tatarischen Krieger Hostowrul. Kolowrat spaltet seinen Gegner mit dem Schwert in zwei Hälften und gewinnt das Duell. Doch dann wird Kolowrat von tatarischen Steinschleuderern aus der Ferne angegriffen und getötet. Der mongolische Herrscher Batu Khan , beeindruckt von seinem Mut, ehrt seinen Leichnam.

Manchmal löste ein solcher Zweikampf jedoch lediglich eine Schlacht aus, anstatt sie zu verhindern. Das bekannteste Beispiel hierfür ist das Duell zwischen dem russischen Mönch Alexander Pereswet und dem Helden der Goldenen Horde, Tschelubei (auch Temir-Mursa genannt), zu Beginn der Schlacht auf dem Kulikowo-Feld im Jahr 1380. Die beiden Kämpfer töteten sich im ersten Anlauf gegenseitig, wobei Pereswet der russischen Legende zufolge nicht vom Sattel fiel , Temir-Mursa hingegen schon.

Im 16. Jahrhundert, am Horn von Afrika, während einer Auseinandersetzung zwischen den Armeen des Äthiopischen Kaiserreichs und des Sultanats von Adal , forderte Emir Mahfuz vom Sultanat von Adal die äthiopischen Christen zum Zweikampf heraus. Er bot an, jeden Krieger der Christen im Zweikampf zu besiegen. Voraussetzung dafür war, dass der Sieg der Armee zugeschrieben werden sollte, deren Kämpfer siegreich war, und dass sich beide Seiten ohne weitere Kämpfe zurückziehen würden. Die Herausforderung wurde angenommen. Gabriel Andreas, ein tapferer Soldat ^{[ 7 ]} , wurde einstimmig zum Kämpfer der Christen gewählt. Die beiden Kämpfer trafen aufeinander, und der Kampf begann. Im Verlauf des Kampfes traf Gabriel Mahfuz zwischen Hals und Schultern und spaltete dessen Körper beinahe in zwei Hälften. Der Emir fiel daraufhin tot zu Boden. Gabriel enthauptete Mahfuz und brachte den Kopf in die Reihen der christlichen Armee. Als er den abgetrennten Kopf dem Kaiser zu Füßen warf, rief er: „Da ist der Goliath der Ungläubigen!“, und gab damit seinen Waffenbrüdern das Zeichen, die Linien der Adaliten anzugreifen. Die angreifenden Christinas besiegten ihre Feinde und starteten einen massiven Feldzug in adalitisches Gebiet. ^{[ 8 ]}

Im späten 16. Jahrhundert, während eines Thronfolgestreits im Königreich Kongo , beschlossen Álvaro II. und sein Bruder, einen Zweikampf auszutragen, um Blutvergießen zu vermeiden. Álvaro ging als Sieger hervor. ^{[ 9 ] : 90}

In Kerala , Indien, wurden Kriegerduelle zur Beilegung von Konflikten zwischen lokalen Herrschern eingesetzt. Die vornehmste Kriegerkaste Keralas, die Nairs , und einige prominente Ezhava- Familien bildeten die Chekavars (was wörtlich übersetzt „diejenigen, die bereit sind zu sterben“ in der Malayalam- Sprache bedeutet). Zu den prominenten Kriegern, die an solchen Ankam (Duellen) teilnahmen, gehörten Thacholi Othenan , Unniarcha und Aromal Chekavar , deren Legenden in den Vadukkan Pattukal (Nordballaden) beschrieben werden . Das Mamankam- Fest, das vom Zamorin- Herrscher im Königreich des heutigen Kozhikode veranstaltet wurde , war ein Ritual, das die Kriegertraditionen der Kriegerfamilien in Malabar verherrlichte . Das Ritual endete nach dem Sturz des Zamorin. Die Kerala-Praxis wurde im 19. Jahrhundert unter der britischen Kolonialherrschaft eingestellt .

In Südostasien wurden anstelle offener Feldschlachten zwischen den Armeeführern mitunter formelle Elefantenkämpfe ausgetragen, um den Ausgang eines Konflikts zu entscheiden. ^{[ 10 ]}

Kapitän John Smith aus Jamestown soll in seiner früheren Laufbahn als Söldner in Osteuropa türkische Befehlshaber in drei Einzelkämpfen besiegt, getötet und enthauptet haben, wofür er vom siebenbürgischen Fürsten Sigismund Báthory zum Ritter geschlagen und mit einem Pferd sowie einem Wappen mit drei Türkenköpfen ausgezeichnet wurde. ^{[ 11 ]}

Der Dramatiker Ben Jonson berichtete in Gesprächen mit dem Dichter William Drummond , dass er, als er in den Niederlanden als Freiwilliger in den Regimentern von Francis Vere diente , einen Gegner im Zweikampf „vor den Augen beider Armeen“ besiegt und ihm die Waffen abgenommen habe. ^{[ 12 ]}

In jüngerer Zeit sind Einzelkämpfe zu ikonischen – wenn auch oft apokryphen – Elementen von Luftkämpfen geworden . Die Idee, wenn auch nicht die Praxis, des Einzelkampfes in der Luft war besonders während des Ersten Weltkriegs verbreitet , da die Luftstreitkräfte eine Art Individualismus und Ritterlichkeit betonten. Manfred von Richthofen , der berüchtigte „Rote Baron“, soll geschrieben haben: „Wenn ich allein mit einem Gegner bin … kann mich nur eine Ladehemmung oder ein Motorschaden daran hindern, ihn abzuschießen.“ ^{[ 13 ]}

• Duell
• Nahkampf
• Geschichte des Fechtens
• Mard o mard
• Kampfprobe
• Champion-Kriegsführung

• Kaegi, Walter Emil (2003), Heraclius: Kaiser von Byzanz , Cambridge University Press, ISBN 0-521-81459-6
• Norwich, John Julius (1997), Eine kurze Geschichte von Byzanz , Vintage, ISBN 978-0-679-77269-9

• Medien zum Thema Einzelkampf auf Wikimedia Commons
• Champions und Tradition: Einzelkampf in der spätrömischen Welt