Faulheit (Todsünde)

Trägheit zählt in der katholischen Lehre zu den sieben Todsünden . Sie ist die am schwierigsten zu definierende und als Sünde anzuerkennende der sieben Todsünden, da sie eine Vielzahl von Vorstellungen umfasst, die bis in die Antike zurückreichen und mentale, spirituelle, pathologische und bedingte Zustände einschließen. ^{[ 1 ]} Eine Definition lautet: eine gewohnheitsmäßige Abneigung gegen Anstrengung oder Faulheit . ^{[ 2 ]} Ansichten über die Tugend der Arbeit zur Unterstützung der Gesellschaft und zur Verwirklichung von Gottes Plan legen nahe, dass man durch Untätigkeit zur Sünde einlädt: „Denn Satan findet immer noch Unheil für müßige Hände.“ („ Gegen Müßiggang und Unheil “ von Isaac Watts ).

Das Wort „Faulheit“ ist eine Übersetzung des lateinischen Begriffs Acedia (mittelenglisch acciditties ) und bedeutet „sorgenlos“. Spirituell bezeichnete Acedia ursprünglich ein Leiden von Frauen und religiösen Personen, bei dem sie ihren Pflichten und Verpflichtungen gegenüber Gott gegenüber gleichgültig wurden . Mental weist Acedia mehrere charakteristische Merkmale auf, von denen die wichtigste Gefühllosigkeit ist – ein Mangel an Empfindungen gegenüber sich selbst oder anderen, ein Geisteszustand, der Langeweile , Groll , Apathie und ein passives, träges oder träges Denken hervorruft. Physisch ist Acedia im Grunde ein Stillstand der Bewegung und eine Gleichgültigkeit gegenüber Arbeit; sie äußert sich in Faulheit , Müßiggang und Trägheit. ^{[ 1 ]} Zwei Kommentatoren halten „Selbstmitleid“ für die treffendste Übersetzung von Acedia , da es „sowohl die Melancholie des Zustands als auch die ihm zugrunde liegende Selbstbezogenheit vermittelt“. ^{[ 3 ]}

In seiner Summa Theologica definierte der heilige Thomas von Aquin die Trägheit als „Kummer um das geistliche Wohl“ und als „Geistesdünkel, das das Gute vernachlässigt … [Sie] ist in ihrer Wirkung böse, wenn sie den Menschen so sehr bedrückt, dass sie ihn gänzlich von guten Taten abhält.“ ^{[ 4 ]} Laut dem Katechismus der Katholischen Kirche geht die Acedia oder Trägheit so weit, dass sie die Freude an Gott ablehnt und sich vom Guten abstößt. ^{[ 5 ]}

Trägheit gehört nicht zu den sieben Gnadengaben des Heiligen Geistes ( Weisheit , Einsicht , Rat , Erkenntnis , Frömmigkeit , Tapferkeit und Gottesfurcht ); eine solche Missachtung verlangsamt den geistlichen Fortschritt im Leben – sie führt zur Vernachlässigung vielfältiger Pflichten der Nächstenliebe und zur Feindseligkeit gegenüber Gott. ^{[ 6 ]}

Anders als die anderen Todsünden ist die Trägheit eine Unterlassungssünde, ein Mangel an Verlangen und/oder Handlungsfähigkeit. Sie kann aus jeder anderen Todsünde entstehen ; beispielsweise kann ein Sohn aus Zorn seine Pflicht gegenüber seinem Vater vernachlässigen. Henry Edward Manning argumentierte, dass der Zustand und die Gewohnheit der Trägheit zwar eine Todsünde seien , die Neigung der Seele zum letzten sterblichen Zustand der Trägheit jedoch an sich nicht tödlich sei, außer unter bestimmten Umständen. ^{[ 6 ]}

Der italienische Dichter Dante Alighieri betrachtet in Gesang 18 des Purgatorio , dem zweiten Gesang der Göttlichen Komödie , das Wesen der Trägheit als Hauptlaster . Dante begegnet den Trägen auf der vierten Terrasse des Läuterungsbergs , wo ihm sein Führer, der römische Dichter Vergil , erklärt, dass Trägheit als Folge unzureichender Liebe gesehen werden kann . ^{[ 7 ]} Gemäß der Logik des Contrapasso bemühen sich die Trägen, sich durch ständiges Streben nach dem Guten von ihrem Laster zu reinigen . ^{[ 8 ]}

In der Philokalia wird das Wort Niedergeschlagenheit anstelle von Trägheit verwendet , denn wer in Niedergeschlagenheit verfällt, verliert das Interesse am Leben.

Trägheit wurde auch als Unterlassung von Pflichten definiert, wobei das antike Verständnis dieser Sünde darin bestand, dass diese Faulheit oder Arbeitslosigkeit lediglich ein Symptom der Apathie oder Gleichgültigkeit, insbesondere einer Apathie oder Langeweile gegenüber Gott, war. ^{[ 9 ]} Gleichzeitig kann diese Apathie als unzureichende Liebe verstanden werden. ^{[ 7 ]}

Emotional und kognitiv äußert sich das Übel der Acedia in einem Mangel an jeglichem Mitgefühl für die Welt, die Menschen darin und das Selbst. Acedia manifestiert sich als Entfremdung des empfindungsfähigen Selbst, zunächst von der Welt und dann von sich selbst. Obwohl die tiefgreifendsten Ausprägungen dieses Zustands im Rückzug von jeglicher Teilhabe an oder Fürsorge für andere oder sich selbst zu finden sind, wurde von Theologen auch ein geringeres, aber umso schädlicheres Element festgestellt. Aus Tristitia , so Gregor der Große, „entstehen Bosheit, Groll, Feigheit und Verzweiflung …“ Auch Geoffrey Chaucer befasste sich mit diesem Attribut der Acedia und zählte zu den Merkmalen dieser Sünde Verzweiflung, Schläfrigkeit, Müßiggang, Trägheit, Nachlässigkeit, Trägheit und Wrawness , wobei letzteres unterschiedlich mit „Zorn“ oder treffender mit „Miesepetrigkeit“ übersetzt wurde. Für Chaucer besteht die Sünde des Menschen darin, zu verkümmern und sich zurückzuhalten, gute Werke zu verweigern, weil er sich einredet, die Umstände, die mit der Verwirklichung des Guten verbunden sind, seien zu schwerwiegend und zu schwer zu ertragen. Acedia ist in Chaucers Augen somit der Feind jeder Quelle und jedes Motivs für Arbeit. ^{[ 10 ]}

Trägheit untergräbt nicht nur die Lebensgrundlage des Körpers, indem sie sich nicht um dessen tägliche Versorgung kümmert, sondern verlangsamt auch den Geist und hindert ihn daran, sich mit wichtigen Dingen auseinanderzusetzen. Trägheit behindert den Menschen in seinen rechtschaffenen Bestrebungen und führt ins Verderben. ^{[ 10 ]}

Laut Peter Binsfelds Binsfeld'scher Dämonenklassifikation ist Belphegor der Hauptdämon der Sünde Trägheit. ^{[ 11 ]}

Der christliche Autor und klinische Psychologe Dr. William Backus hat auf die Ähnlichkeiten zwischen Trägheit und Depression hingewiesen. „Depression beinhaltet eine Abneigung gegen Anstrengung, und die moralische Gefahr der Trägheit liegt in dieser Eigenschaft. Die Arbeit, die mit der Ausübung des eigenen Willens zur Treffen moralischer und spiritueller Entscheidungen verbunden ist, erscheint besonders unerwünscht und anstrengend. So treibt der träge Mensch in sündhaften Gewohnheiten dahin, überzeugt davon, keine Willenskraft zu besitzen, und in dieser Annahme bestärkt durch diejenigen, die beharrlich nur biologische und umweltbedingte Ursachen sowie medizinische Heilmittel für Trägheit suchen.“ ^{[ 12 ]}

• Thomas von Aquin (1265). „Zweiter Teil des zweiten Teils (Frage 35: Trägheit)“  . Summa Theologica . Benzinger Brothers.
• de la Puente, Lius (1852). „Meditation XXIV. (Über die Trägheit)“  . Meditationen über die Geheimnisse unseres heiligen Glaubens . Richardson and Son.
• Delany, Joseph Francis (1912). „Faulheit“  . In: Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . Band 14. New York: Robert Appleton Company.
• Bibel, Englische Standardversion, revidiert, 1971, Biblegateway.com, http://www.biblegateway.com/
• Thomas Pynchon : Die Todsünden/Faulheit; Näher, mein Bett, zu dir , New York Times, 6. Juni 1993
• Lectura Dantis: Purgatorio, hrsg. Allen Mandelbaulm, University of California Press, 2008
• Purgatorio, Dante Alighieri , übersetzt. Robert M. Durling, Oxford University Press, 2004
• Scupoli, Lorenzo (1875). „Wie man die Trägheit überwindet“  . Der geistige Kampf, zusammen mit dem Supplement und Der Weg ins Paradies . Rivingtons.