Sozialgeschichte

Sozialgeschichte , oft auch Geschichte von unten genannt , ist ein Teilgebiet der Geschichtswissenschaft , das die gelebte Erfahrung der Vergangenheit untersucht. Historiker, die Sozialgeschichte schreiben, werden Sozialhistoriker genannt.

Die Sozialgeschichte erlangte in den 1960er Jahren Bedeutung und verbreitete sich ausgehend von Denkschulen in Großbritannien und Frankreich, die die traditionelle Geschichtsschreibung, die auf großen Persönlichkeiten basiert, als unzutreffend kritisierten, da sie gesellschaftliche Veränderungen nicht ausreichend erklärte. Sozialhistoriker wollten stattdessen zeigen, dass Wandel aus dem Inneren der Gesellschaft entsteht und stellten damit die weitverbreitete Annahme infrage, mächtige Führungspersönlichkeiten seien die Quelle der Dynamik. Obwohl die Sozialgeschichte ihren Ursprung im marxistischen Geschichtsverständnis ( historischem Materialismus ) hat, führten der Cultural Turn und der Linguistic Turn zu einer Erweiterung ihrer Teilgebiete und zur Entstehung weiterer Ansätze in der Sozialgeschichte, darunter ein sozialliberaler und ein eher ambivalenter kritischer Ansatz.

In ihrer Blütezeit war die Sozialgeschichte in den 1960er und 1970er Jahren ein wichtiges Forschungsgebiet unter jungen Historikern und ist auch heute noch in den Geschichtsfakultäten Großbritanniens, Kanadas, Frankreichs, Deutschlands und der USA stark vertreten. In den zwei Jahrzehnten von 1975 bis 1995 stieg der Anteil der Geschichtsprofessoren an amerikanischen Universitäten, die sich der Sozialgeschichte zugehörig fühlten, von 31 % auf 41 %, während der Anteil der Politikhistoriker von 40 % auf 30 % sank. ^{[ 1 ]} An den Geschichtsfakultäten britischer und irischer Universitäten gaben 2014 von den 3410 Dozenten an, sich der Sozialgeschichte zuzuordnen, gefolgt von der Politikgeschichte mit 841 (25 %). ^{[ 2 ]}

Es besteht ein wichtiger Unterschied zwischen der alten und der neuen Sozialgeschichte, die heute Teilgebiete der Sozialgeschichte darstellen und bereits vor den 1960er Jahren entstanden sind. E. P. Thompson identifizierte die Arbeitergeschichte als zentrales Anliegen der neuen Sozialhistoriker, da sie „ whiggistische Narrative “ enthalte, wie etwa den Begriff „Arbeiterbewegung “ , der seiner Ansicht nach fälschlicherweise den ständigen Fortschritt hin zu einer perfekten Zukunft suggeriere. ^{[ 3 ] : 13} Die ältere Sozialgeschichte umfasste zahlreiche Themen, die nicht zur damaligen Mainstream-Geschichtsschreibung gehörten, welche sich mit Politik- , Militär- , Diplomatie- , Verfassungsgeschichte , der Geschichte bedeutender Persönlichkeiten und Geistesgeschichte befasste. Sie war ein Sammelsurium ohne zentrales Thema und schloss oft politische Bewegungen wie den Populismus ein , die insofern „sozial“ waren, als sie außerhalb des Elitesystems lagen.

Die gängige Ansicht ist, dass mit der Veröffentlichung von Thompsons „ The Making of the English Working Class “ (1963) in den 1960er Jahren eine neue Sozialgeschichte entstand. In einem 1966 im „Times Literary Supplement“ veröffentlichten Artikel beschrieb Thompson seinen Ansatz als „Geschichte von unten“ und erklärte, dass er auf früheren Entwicklungen innerhalb der französischen Annales-Schule basiere . ^{[ 4 ]}

Laut C. J. Coventry entstand die neue Sozialgeschichte in den 1930er Jahren an der Universität Cambridge im Rahmen der Historikergruppe der Kommunistischen Partei . ^{[ 3 ]} Unter Bezugnahme auf die Reflexionen von Eric Hobsbawm , einem Zeitgenossen Thompsons und ebenfalls Mitglied der Historikergruppe, zeigt Coventry, dass die „neue“ Sozialgeschichte, die gemeinhin mit Thompsons „Geschichte von unten“ assoziiert wird, in Wirklichkeit eine bewusste Wiederbelebung des historischen Materialismus durch junge britische marxistische Intellektuelle unter der Anleitung des Cambridge-Ökonomen Maurice Dobb war. Demnach ist Karl Marx ’ „ Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte “ (1852) der grundlegende Text der Sozialgeschichte , der sich durch seinen gesamtgesellschaftlichen Ansatz und die Berücksichtigung des Alltagslebens auszeichnet. Erst in den 1960er Jahren erlangte die Sozialgeschichte jedoch größere Popularität und erlebte eine Blütezeit. Laut Thompson entstand zu dieser Zeit „die Sozialgeschichte im eigentlichen Sinne, indem Historiker über ihre aristokratischen und bürgerlichen Interessen, ihre Verehrung von Eliten (insbesondere großen Männern), ihre protestantischen Moralisierungen und menschenfeindlichen Tendenzen reflektierten“. ^{[ 3 ]}

Es gibt zahlreiche Definitionen von Sozialgeschichte, die sich zumeist auf nationale Geschichtsschreibungen beschränken. Die einflussreichste Definition stammt von Thompson. Er verstand seinen Ansatz der „Geschichte von unten“ als Versuch, den „sozialen Zusammenhang“ aufzuzeigen, durch den tiefgreifende Veränderungen stattfinden. ^{[ 4 ]} Dies spiegelt seinen historischen Materialismus wider. Thompsons Buch von 1963 konzentrierte sich jedoch überproportional auf die Lebensrealität vergessener oder alltäglicher Menschen. Die Diskrepanz zwischen einem gesamtgesellschaftlichen Ansatz (historischer Materialismus) und dem engeren Fokus auf die Stimmlosigkeit (Gerechtigkeitssuche) ist die Grundlage der heutigen Verwirrung um die Definition von Sozialgeschichte. ^{[ 3 ]} Diese Verwirrung rührte von Thompsons innerer politischer Zerrissenheit her. Staughton Lynd sieht Thompsons Karriere als eine allmähliche Abkehr vom Marxismus, die in seinem letzten Interview gipfelte, als er sich weigerte, sich selbst als Marxist zu bezeichnen. ^{[ 3 ]}

Während Thompson erklärte, er glaube weder an „Theorie mit großem T“ noch an den Marxismus, zeigt Lynd, dass Thompsons Abkehr tatsächlich viel gradueller verlief und mit dem Ungarischen Volksaufstand von 1956 begann . ^{[ 5 ]} Die einflussreiche, aber verwirrende Definition Thompsons blieb unter anderem aufgrund des Cultural Turn und des Niedergangs des Marxismus in der Linken in den 1970er und 1980er Jahren ungelöst . ^{[ 3 ]}

Der in der Sozialgeschichte gebräuchliche Ausdruck „Geschichte von unten“ entstand zunächst in der französischen Geschichtsschreibung, bevor er sich auch in der britischen und darüber hinaus verbreitete. Georges Lefebvre verwendete den Ausdruck „histoire vue d'en bas et non d'en haut“ (Geschichte von unten und nicht von oben gesehen) erstmals 1932, als er Albert Mathiez dafür lobte, dass dieser die „histoire des masses et non de vedettes“ (Geschichte der Massen und nicht der Sternchen) erzählen wollte . ^{[ 6 ]} Der Begriff „Volksgeschichte“ tauchte erstmals im Titel des 1938 erschienenen Buches „ A People's History of England“ des britischen Historikers A. L. Morton auf . ^{[ 7 ]} Doch erst E. P. Thompsons Essay „ History from Below“ im Times Literary Supplement (1966) rückte den Ausdruck ab den 1970er Jahren in den Mittelpunkt der Geschichtsschreibung. ^{[ 8 ] : 113 [ 4 ] [ 9 ]} Bemerkenswerterweise erschien „Geschichte von unten“ als Titel des Thompson-Artikels; dieser wurde von einem anonymen Bearbeiter hinzugefügt. ^{[ 10 ]}

Der populäre Ausdruck wurde kritisiert, da er impliziert, die Sozialgeschichte befasse sich übermäßig mit den Ansichten unbedeutender Personen, während sie sich gerade damit beschäftigt, wie die Massen – und nicht nur „große Männer“ – die Ereignisse beeinflussen. Allerdings verlor die Gesellschaft Ende der 1970er und Anfang der 1980er Jahre ihr Klassenbewusstsein, und die Sozialgeschichte legte ihren historischen Materialismus ab. In den Worten von Elizabeth Fox-Genovese und Eugene Genovese befasste sich die postmarxistische Sozialgeschichte fortan mit „den Schlafzimmern, Badezimmern und Küchen der jeweiligen Lieblingsopfer“. ^{[ 11 ]}

Die Sozialgeschichte wird im Vereinigten Königreich insbesondere mit dem Werk von E. P. Thompson und seinen Studien „The Making of the English Working Class“ und „Whigs and Hunters: The Origin of the Black Act“ in Verbindung gebracht . Sie entstand nach dem Zweiten Weltkrieg und wandte sich bewusst gegen den Fokus der traditionellen Geschichtsschreibung auf „große Männer“, dem sie die „Geschichte von unten“ entgegensetzte. ^{[ 12 ]}

In Großbritannien war die Sozialgeschichte daher oft stark politisch motiviert und steht im deutlichen Gegensatz zur traditionellen Geschichtsschreibung, die sich (teilweise) auf die Taten der Mächtigen in begrenzten diplomatischen und politischen Sphären konzentrierte und sich auf Archivquellen und -methoden stützte (siehe historische Methode und Archiv ), welche die Stimmen weniger mächtiger gesellschaftlicher Gruppen ausblendeten. Die Sozialgeschichte griff auf ein wesentlich breiteres Spektrum an Quellen und Methoden zurück als die traditionelle Geschichtsschreibung und Quellenkritik und gewann so eine umfassendere Sicht auf die Vergangenheit. Zu den Methoden gehörten häufig quantitative Datenanalysen und, besonders wichtig, Oral History , die es ermöglicht, Perspektiven und Erfahrungen von Menschen zu erfassen, die in Archiven kaum dokumentiert sind. Eric Hobsbawm war ein bedeutender britischer Sozialhistoriker, der eine umfangreiche Sozialgeschichte Großbritanniens verfasste und auch zur Theorie und Politik der britischen Sozialgeschichte schrieb. Hobsbawm und E. P. Thompson waren beide an den wegweisenden Zeitschriften „History Workshop Journal“ und „Past & Present“ beteiligt .

Irland hat seine eigene Geschichtsschreibung. ^{[ 13 ]}

In der US-amerikanischen Geschichtsschreibung wird Geschichte von unten als „Geschichte von unten nach oben“ bezeichnet. Sie wird auch als „Volksgeschichte“ bezeichnet und ist im allgemeinen Bewusstsein mit Howard Zinn und seinem 1980 erschienenen Buch „A People’s History of the United States“ verbunden . Charles Tilly argumentiert, die Aufgaben des Sozialhistorikers bestünden darin, 1) „große Strukturveränderungen zu dokumentieren; 2) die Erfahrungen der einfachen Bevölkerung im Zuge dieser Veränderungen zu rekonstruieren; und 3) beides miteinander zu verknüpfen.“ ^{[ 14 ]}

Die intellektuellen Grundlagen des Ansatzes der „Geschichte von unten“ wurden durch die Entwicklungen nach dem Zweiten Weltkrieg weiter geprägt. Während des Kalten Krieges wandten Historiker zunehmend quantitative Methoden an und nutzten sozialwissenschaftliche Modelle zur Untersuchung des Wählerverhaltens, der sozialen Mobilität und wirtschaftlicher Trends. In dieser Zeit entstand die sogenannte „Sozialgeschichte“, die historische Forschung systematischer und analytischer gestalten wollte. In diesem Kontext verwendeten Vertreter der „ Neuen Wirtschaftsgeschichte “ ( Cliometrie ), wie Robert Fogel und Douglass North , mathematische Modelle und Wirtschaftsdaten, um wichtige historische Prozesse neu zu interpretieren. Dieser Ansatz wurde jedoch dafür kritisiert, komplexe menschliche Erfahrungen auf numerische Ausdrücke zu reduzieren. Die Gründung der Social Science History Association im Jahr 1976 markierte eine entscheidende Institutionalisierung dieser methodologischen Ausrichtung. ^{[ 15 ]}

Der Amerikanist Paul E. Johnson erinnert sich an die berauschende Anfangsstimmung der Bewegung in den späten 1960er Jahren:

Die Neue Sozialgeschichte erreichte etwa zu dieser Zeit die UCLA, und ich war als quantitativer Sozialhistoriker ausgebildet. Ich lernte, dass „literarische“ Belege und die Art von Geschichte, die sich daraus schreiben ließ, von Natur aus elitär und unzuverlässig waren. Unsere Verwandten, die Annalisten, sprachen davon, Helden und Ereignisse zu ignorieren und den konstitutiveren und beständigeren „Hintergrund“ der Geschichte zu rekonstruieren. Eine solche Geschichte ließe sich nur mit quantifizierbaren Quellen schreiben. Das Ergebnis wäre eine „Geschichte von unten nach oben“, die schließlich die traditionelle Geschichtsschreibung verdrängte und irgendwie zu einer besseren Welt beitrug. Vieles davon wurde mit dem Wagemut verrückter Wissenschaftler inszeniert. Ein bekannter Vertreter der quantitativen Geschichtsschreibung sagte, dass jeder, der nicht zumindest multiple Regressionsanalysen beherrsche, keine Stelle in einem Geschichtsinstitut annehmen sollte. Mein eigener Doktorvater erklärte uns, er wolle die Geschichte zu einer „prädiktiven Sozialwissenschaft“ machen. So weit bin ich nie gegangen. Mich faszinierte an der Neuen Sozialgeschichte sowohl ihre demokratische Inklusivität als auch ihr System und ihre Präzision. Ich wollte die Geschichte gewöhnlicher Menschen schreiben – sie historisieren, sie in die sozialen Strukturen und langfristigen Trends einordnen, die ihr Leben prägten, und gleichzeitig das, was sie sagten und taten, wieder zum Leben erwecken. Ende der 1960er Jahre schien die quantitative Sozialgeschichte der beste Weg dafür zu sein. ^{[ 16 ]}

Die Social Science History Association wurde 1976 gegründet, um Wissenschaftler verschiedener Disziplinen zusammenzubringen, die sich für Sozialgeschichte interessieren. Sie ist weiterhin aktiv und gibt vierteljährlich die Zeitschrift „Social Science History“ heraus . ^{[ 17 ]} Auch das „ Journal of Social History“ , das seit 1967 von Peter Stearns herausgegeben wird, widmet sich diesem Gebiet. ^{[ 18 ]} Es behandelt Themen wie Geschlechterverhältnisse, Rasse in der amerikanischen Geschichte, die Geschichte zwischenmenschlicher Beziehungen, Konsumverhalten, Sexualität, die Sozialgeschichte der Politik, Kriminalität und Strafe sowie die Geschichte der Sinne. Die meisten bedeutenden historischen Fachzeitschriften berichten ebenfalls darüber.

Ab den 1960er Jahren erweiterte die Sozialgeschichte ihren Fokus über strukturelle und ökonomische Analysen hinaus auf Fragen der Identität und Kultur. Die Bürgerrechtsbewegung, die zweite Welle des Feminismus und der Vietnamkrieg veranlassten Historiker, große Geschichtsnarrative zu überdenken und sich stattdessen auf die Alltagserfahrungen marginalisierter Gruppen zu konzentrieren. Analytische Kategorien wie Geschlecht, Rasse, Ethnizität und Lebensstil rückten in den Mittelpunkt der historischen Forschung. W. E. B. Du Bois’ Werk „Black Reconstruction in America “ (1935) wurde in dieser Hinsicht als Pionierarbeit wiederentdeckt. In den 1980er Jahren lenkten der „linguistische Wandel“ und postmoderne Debatten die Aufmerksamkeit auf die narrativen und diskursiven Dimensionen der Geschichte. Wissenschaftler wie Joan Scott und William Sewell betonten die konstitutive Rolle von Sprache und Diskurs bei der Gestaltung sozialer Realität.

Nach 1990 wurde die Sozialgeschichte jedoch zunehmend von der Kulturgeschichte herausgefordert , die Sprache, Überzeugungen und Annahmen sowie deren kausale Rolle im Gruppenverhalten betont. ^{[ 19 ]}

Die Sozialgeschichte dominiert die französische Geschichtsschreibung seit den 1920er Jahren, dank der zentralen Rolle der Annales-Schule . Ihre Zeitschrift, Annales , konzentriert sich auf die Synthese historischer Muster, die durch Sozial-, Wirtschafts- und Kulturgeschichte, Statistiken, medizinische Berichte, Familienstudien und sogar Psychoanalyse identifiziert werden. ^{[ 20 ]}

Die Sozialgeschichte entwickelte sich in den 1950er- und 1960er-Jahren innerhalb der westdeutschen Geschichtswissenschaft als Nachfolgerin der Nationalgeschichte, die nach dem Nationalsozialismus diskreditiert war . Die deutsche Variante der „Alltagsgeschichte“ – Gesellschaftsgeschichte – ist seit ihrem Aufkommen in den 1960er-Jahren dafür bekannt, soziologische und politische Modernisierungstheorien auf die deutsche Geschichte anzuwenden. Die Modernisierungstheorie wurde von Hans-Ulrich Wehler (1931–2014) und seiner Bielefelder Schule als Weg zur Transformation der „traditionellen“ deutschen Geschichte, d. h. der nationalpolitischen Geschichte, die sich auf einige wenige „große Männer“ konzentrierte, in eine integrierte und vergleichende Geschichte der deutschen Gesellschaft eingeführt, die auch gesellschaftliche Strukturen jenseits der Politik umfasst. Wehler stützte sich dabei auf die Modernisierungstheorie Max Webers sowie auf Konzepte von Karl Marx , Otto Hintze , Gustav Schmoller , Werner Sombart und Thorstein Veblen . ^{[ 21 ]}

In den 1970er und frühen 1980er Jahren erlangten deutsche Gesellschaftshistoriker, allen voran Wehler und Jürgen Kocka der Bielefelder Schule, in Deutschland die Vorherrschaft, indem sie Modernisierungstheorien und sozialwissenschaftliche Methoden anwandten. Ab den 1980er Jahren wurden sie jedoch zunehmend von Vertretern des „Cultural Turn“ kritisiert, weil sie die Kultur nicht in die Gesellschaftsgeschichte einbezogen, die Politik auf die Gesellschaft reduzierten und Individuen auf Strukturen verringerten. Die Gesellschaftshistoriker kehrten die von ihnen kritisierten traditionellen Positionen um (analog zu Marx’ Umkehrung Hegels). Infolgedessen wurden die den kritisierten Positionen innewohnenden Probleme nicht gelöst, sondern ins Gegenteil verkehrt. Der traditionelle Fokus auf Individuen wurde durch einen modernen Fokus auf Strukturen ersetzt; der traditionelle Fokus auf Kultur wurde durch einen modernen Fokus auf Strukturen ersetzt; und das traditionelle empathische Verständnis wurde durch moderne kausale Erklärungen ersetzt. ^{[ 22 ]}

Jürgen Kocka identifiziert zwei Bedeutungen des Begriffs „Sozialgeschichte“. Im einfachsten Sinne bezeichnet er den Teilbereich der Geschichte, der sich auf soziale Strukturen und Prozesse konzentriert. Insofern steht er im Gegensatz zur politischen oder Wirtschaftsgeschichte. Die zweite Bedeutung ist umfassender und wird im Deutschen als Gesellschaftsgeschichte bezeichnet . Sie ist die Geschichte einer gesamten Gesellschaft aus sozialhistorischer Perspektive. ^{[ 23 ]} Der englische Historiker G. M. Trevelyan sah darin die Brücke zwischen Wirtschafts- und Politikgeschichte und bemerkte: „Ohne Sozialgeschichte ist Wirtschaftsgeschichte dürftig und Politikgeschichte unverständlich.“ ^{[ 24 ]} Obwohl das Fachgebiet oft negativ als Geschichte ohne Politik betrachtet wurde, wurde es auch als „Geschichte, die den Menschen wieder in den Mittelpunkt stellt“ verteidigt. ^{[ 25 ]}

In Deutschland brachte die Gesellschaftsgeschichte- Bewegung ein breites Themenspektrum ins Spiel, wie sich Kocka, ein führender Vertreter der Bielefelder Schule , erinnert:

In den 1960er und 1970er Jahren faszinierte die „Sozialgeschichte“ eine junge Generation von Historikern. Sie wurde zu einem zentralen Begriff – und Sammelpunkt – des historischen Revisionismus . Dabei hatte sie vielfältige Bedeutungen. Sie legte den Schwerpunkt auf die Untersuchung bestimmter Phänomene wie Klassen und Bewegungen, Urbanisierung und Industrialisierung, Familie und Bildung, Arbeit und Freizeit, Mobilität, Ungleichheit, Konflikte und Revolutionen. Sie betonte Strukturen und Prozesse gegenüber Akteuren und Ereignissen. Sie bevorzugte analytische Ansätze aus den Sozialwissenschaften gegenüber den traditionellen Methoden der historischen Hermeneutik. Sozialhistoriker sympathisierten häufig mit den Anliegen (aus ihrer Sicht) der „kleinen Leute“, der Unterdrückten, der Volksbewegungen oder der Arbeiterklasse. Die Sozialgeschichte wurde als energische revisionistische Alternative zu den etablierteren Formen der Geschichtswissenschaft, in denen die Rekonstruktion von Politik und Ideen, die Geschichte von Ereignissen und hermeneutische Methoden traditionell dominierten, sowohl gefordert als auch abgelehnt. ^{[ 26 ]}

Vor dem Zweiten Weltkrieg befand sich die politische Geschichtsschreibung im Niedergang, und es wurden Anstrengungen unternommen, die Sozialgeschichte im Stil der französischen Annales-Schule einzuführen. Nach dem Krieg waren nur noch marxistische Interpretationen zulässig. ^{[ 27 ]} Mit dem Ende des Kommunismus in Ungarn 1989 brach die marxistische Geschichtsschreibung zusammen, und die Sozialgeschichte erlangte ihre Eigenständigkeit, insbesondere in der Erforschung demografischer Muster der frühen Neuzeit. Die Forschungsschwerpunkte haben sich hin zur Stadtgeschichte und den Bedingungen des Alltagslebens verlagert. ^{[ 28 ]}

Mit dem Zerfall der Sowjetunion 1991 wurden große Teile der sowjetischen Archive zugänglich gemacht. Die Datenbank der Historiker erweiterte sich dadurch von einem begrenzten Quellenspektrum auf eine riesige Menge an Aufzeichnungen, die von modernen Bürokratien erstellt worden waren. Die Sozialgeschichte erlebte einen Aufschwung. ^{[ 29 ]}

Die Sozialgeschichte erlebte in Kanada in den 1970er Jahren eine Blütezeit und erfreut sich weiterhin großer Beliebtheit unter Wissenschaftlern. Zu ihren Stärken zählen Demografie, Frauenforschung, Arbeitsforschung und Stadtforschung. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

Die Ereignisse der allgemeinen Sozialgeschichte Afrikas seit dem 20. Jahrhundert beziehen sich für die meisten Länder – mit Ausnahme von Äthiopien und Liberia, die nie kolonisiert wurden – auf die Kolonialzeit. Zu den wichtigsten Prozessen auf dem Kontinent zählen Widerstand, Unabhängigkeit, Wiederaufbau, Selbstverwaltung und die Entwicklung moderner Politik, einschließlich der Gründung der Afrikanischen Union. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Postkoloniale Meilensteine ​​in Richtung Stabilität, Wirtschaftswachstum und Einheit wurden durch kontinuierliche Entwicklungen erreicht. Naturkatastrophen und ihre wirtschaftlichen Folgen traten besonders deutlich hervor, beispielsweise in Äthiopien, gefolgt von ethnisch motivierten sozialen Krisen und Gewalt im 21. Jahrhundert, die zu einer Massenmigration von Jugendlichen und Fachkräften führten. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Politische und wirtschaftliche Stabilität im Hinblick auf Maßnahmen internationaler Geberorganisationen wie Sanktionen und die darauf folgenden Reaktionen verschiedener Bevölkerungsgruppen sowie den Panafrikanismus sind weitere Dimensionen der afrikanischen Sozialgeschichte. ^{[ 37 ]}

In Australien nahm die Sozialgeschichte einen nicht-marxistischen Fokus auf die Lebensrealitäten jener Menschen, die von früheren Historikergenerationen vernachlässigt worden waren. Die beiden bedeutendsten Sozialhistoriker der australischen Geschichtsschreibung, Ann Curthoys und Humphrey McQueen , stellten beide ein geringes Interesse an Sozialgeschichte im Vergleich zu anderen nationalen Geschichtsschreibungen sowie einen generell nicht-marxistischen, theorielosen Ansatz in der australischen Sozialgeschichte fest. ^{[ 3 ]} Allgemein gilt McQueens „ A New Britannia “ (1970) als erste Anwendung der Sozialgeschichte. Einige vermuten jedoch, dass Russel Wards „ The Australian Legend “ (1958) als Prototyp für diese neue Form der Sozialgeschichte gedient haben könnte.

Die Erforschung des Lebens gewöhnlicher Menschen erfuhr in den 1960er Jahren durch die Einführung ausgefeilter quantitativer und demografischer Methoden eine Revolution. Dabei wurden häufig individuelle Daten aus Volkszählungen und lokalen Geburts-, Heirats-, Sterbe- und Steuerregistern sowie theoretische Modelle der Soziologie, wie beispielsweise die der sozialen Mobilität , herangezogen . H-DEMOG ist eine tägliche E-Mail-Diskussionsgruppe, die das Fachgebiet umfassend abdeckt. ^{[ 38 ]}

Die historische Demografie befasst sich mit der Bevölkerungsgeschichte und den demografischen Prozessen und verwendet dabei typischerweise Volkszählungsdaten oder ähnliche statistische Quellen. Sie entwickelte sich zu einem wichtigen Spezialgebiet innerhalb der Sozialgeschichte und ist eng mit dem umfassenderen Feld der Demografie verbunden , beispielsweise in der Erforschung des demografischen Übergangs .

Die Geschichte der Afroamerikaner (auch: Black History) befasst sich mit Afroamerikanern und Afrikanern in der amerikanischen Geschichte. Die Association for the Study of African American Life and History wurde 1915 von Carter G. Woodson gegründet , hat 2500 Mitglieder und gibt das „Journal of African American History“ ( ehemals „ Journal of Negro History“) heraus. Seit 1926 veranstaltet sie jedes Jahr im Februar den Black History Month . ^{[ 39 ]}

Ethnische Geschichte ist insbesondere in den USA und Kanada von Bedeutung, wo große Enzyklopädien maßgeblich zur Definition des Fachgebietes beigetragen haben. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Sie umfasst die Geschichte ethnischer Gruppen (in der Regel ohne Schwarze und Indigene). Typische Ansätze sind kritische Ethnizitätsstudien, vergleichende Ethnizitätsstudien, kritische Rassismusforschung, Asian American Studies sowie Latino/a- und Chicano/a-Studien. In den letzten Jahren haben Chicano/Chicana-Studien an Bedeutung gewonnen, da die hispanische Bevölkerung zur größten Minderheit in den USA geworden ist. ^{[ 42 ]}

• Die Immigration and Ethnic History Society wurde 1976 gegründet und gibt eine Zeitschrift für Bibliotheken und ihre 829 Mitglieder heraus. ^{[ 43 ]}
• Die 1960 gegründete American Conference for Irish Studies hat 1700 Mitglieder und veröffentlicht gelegentlich Publikationen, jedoch keine Fachzeitschrift. ^{[ 44 ]}
• Die American Italian Historical Association wurde 1966 gegründet und hat 400 Mitglieder; sie gibt keine Zeitschrift heraus ^{[ 45 ].}
• Die American Jewish Historical Society ist die älteste ethnische Gesellschaft, gegründet 1892; sie hat 3.300 Mitglieder und gibt die Zeitschrift American Jewish History heraus ^{[ 46 ].}
• Die Polnisch-Amerikanische Historische Gesellschaft wurde 1942 gegründet und gibt zweimal jährlich einen Newsletter sowie die „Polish American Studies“ heraus, eine interdisziplinäre, begutachtete Fachzeitschrift. ^{[ 47 ]}
• H-ETHNIC ist eine 1993 gegründete, täglich stattfindende Diskussionsliste mit 1400 Mitgliedern; sie behandelt Themen der Ethnizität und Migration weltweit. ^{[ 48 ]}
• Die am 9. September 1915 gegründete Association for the Study of African American Life and History gibt das Journal of African American History , das Black History Bulletin und die Woodson Review heraus.
• Die Afro-American Historical and Genealogical Society wurde im Mai 1977 gegründet und gibt das Journal of the Afro-American Historical and Genealogical Society heraus .

Die Arbeitsgeschichte befasst sich mit Gewerkschaften und der Sozialgeschichte der Arbeiter. Siehe beispielsweise „ Labor history of the United States“ . Die Studiengruppe für Internationale Arbeits- und Arbeiterklassengeschichte wurde 1971 gegründet und hat 1000 Mitglieder. Sie gibt die Zeitschrift „ International Labor and Working-Class History“ heraus . ^{[ 49 ]} H-LABOR ist eine 1993 gegründete, täglich per E-Mail geführte Diskussionsgruppe, die über tausend Wissenschaftler und fortgeschrittene Studierende erreicht. ^{[ 50 ]} Die Vereinigung für Arbeits- und Arbeiterklassengeschichte wurde 1988 gegründet und gibt die Zeitschrift „Labor: Studies in Working-Class History“ heraus .

Kirk (2010) untersucht die britische Arbeitsgeschichtsschreibung seit der Gründung der Society for the Study of Labour History im Jahr 1960. Er stellt fest, dass die Arbeitsgeschichte zumeist pragmatisch, eklektisch und empirisch ausgerichtet war und eine wichtige Rolle in geschichtswissenschaftlichen Debatten spielte, darunter jene zu Themen wie Geschichte von unten, Institutionalismus versus Sozialgeschichte der Arbeit, Klasse, Populismus, Gender, Sprache, Postmoderne und der Hinwendung zur Politik. Kirk weist die Annahme eines Niedergangs des Fachgebiets zurück und betont dessen Innovationskraft, Anpassungsfähigkeit und Erneuerungsbereitschaft. Gleichzeitig beobachtet er eine Tendenz zu konservativer Abschottung und Akademisierung. Er empfiehlt eine umfassendere und kritischere Auseinandersetzung mit vergleichenden, transnationalen und globalen Fragestellungen, die unter Arbeitsgeschichtlern weltweit zunehmend an Bedeutung gewinnen, und plädiert für eine Wiederbelebung des öffentlichen und politischen Interesses an diesen Themen. ^{[ 51 ]} Navickas (2011) untersucht derweil neuere Forschungsergebnisse, darunter zur Geschichte kollektiven Handelns, zur Umwelt- und Humanökologie sowie zu Geschlechterfragen, mit einem Schwerpunkt auf den Arbeiten von James Epstein, Malcolm Chase und Peter Jones. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Die Frauengeschichte erlangte in den 1970er Jahren große Bedeutung ^{[ 54 ]} und ist heute in allen geographischen Themenbereichen umfassend vertreten; zunehmend schließt sie auch die Geschlechtergeschichte mit ein. ^{[ 55 ]} Die Sozialgeschichte nutzt den Ansatz der Frauengeschichte, um die Erfahrungen gewöhnlicher Frauen im Gegensatz zu „großen Frauen“ der Vergangenheit zu verstehen. Feministische Historikerinnen wie Joan Kelly kritisierten frühe sozialgeschichtliche Studien, da diese zu stark auf die männliche Erfahrung fokussiert waren.

Die Geschlechtergeschichte konzentriert sich auf die Kategorien, Diskurse und Erfahrungen von Weiblichkeit und Männlichkeit in ihrer zeitlichen Entwicklung. Sie erlangte Bedeutung, nachdem Joan W. Scott sie 1986 in ihrem Artikel „Gender: A Useful Category of Historical Analysis“ ^{[ 56 ]} konzeptualisiert hatte. Viele Sozialhistoriker nutzen Scotts Konzept der „wahrgenommenen Unterschiede“, um zu untersuchen, wie sich Geschlechterverhältnisse in der Vergangenheit entwickelt haben und weiterhin entwickeln. Im Sinne des Cultural Turn befassen sich viele Sozialhistoriker auch mit der Geschlechtergeschichte und untersuchen, wie Diskurse mit Alltagserfahrungen interagieren. ^{[ 57 ]}

Die Familiengeschichte entwickelte sich in den 1970er Jahren zu einem eigenständigen Forschungsgebiet mit engen Verbindungen zur Anthropologie und Soziologie. ^{[ 58 ]} Dieser Trend war in den USA und Kanada besonders ausgeprägt. ^{[ 59 ]} Sie legt den Schwerpunkt auf demografische Muster und die öffentliche Politik, ist aber deutlich von der Genealogie zu unterscheiden , obwohl sie häufig auf dieselben Primärquellen wie Volkszählungen und Familienaufzeichnungen zurückgreift. ^{[ 60 ]}

Die einflussreiche Pionierstudie „Women, Work, and Family “ (1978) von Louise A. Tilly und Joan W. Scott leistete Pionierarbeit mit ihrem umfassenden Interpretationsrahmen und der Betonung der variablen Faktoren, die die Stellung der Frau in Familie und Wirtschaft in Frankreich und England prägten. Die Studie untersuchte in ihrer Analyse der Lohnarbeit von Frauen das Zusammenspiel von Produktion (traditioneller Arbeit) und Reproduktion (Kinder- und Familienbetreuung) und trug so dazu bei, Arbeits- und Familiengeschichte miteinander zu verknüpfen. ^{[ 61 ]} Zahlreiche Arbeiten befassten sich mit der Dichotomie zwischen privater und öffentlicher Sphäre im Leben von Frauen. ^{[ 62 ]} Einen aktuellen weltweiten Überblick über 7000 Jahre bietet das 2012 erschienene Buch und E-Book „ The Family: A World History “ von Maynes und Waltner . ^{[ 63 ]} Eine umfassende Darstellung der amerikanischen Situation findet sich in Marilyn Coleman und Lawrence Ganong (Hrsg.), „ The Social History of the American Family: An Encyclopedia“ (4 Bände, 2014).

Die Geschichte der Kindheit ist ein wachsendes Teilgebiet. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Im Großteil des 20. Jahrhunderts betonte die vorherrschende amerikanische Geschichtsschreibung, wie sie etwa von Ellwood Patterson Cubberley (1868–1941) an der Stanford University vertreten wurde, den Aufstieg des amerikanischen Bildungswesens als starke Kraft für Alphabetisierung, Demokratie und Chancengleichheit sowie als solide Grundlage für Hochschulbildung und fortgeschrittene Forschungseinrichtungen. Es war die Geschichte von Aufklärung und Modernisierung, die über Ignoranz, Kosteneinsparungen und engstirnigen Traditionalismus triumphierten, in dem Eltern versuchten, ihren Kindern den intellektuellen Zugang zur Welt zu verwehren. Lehrer, die sich dem Gemeinwohl verschrieben hatten, Reformer mit Weitblick und die Unterstützung einer engagierten Bürgerschaft galten als Helden. Die Lehrbücher trugen dazu bei, Schüler zu inspirieren, Lehrer an öffentlichen Schulen zu werden und so ihre eigene gesellschaftliche Aufgabe zu erfüllen. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Die Krise begann in den 1960er Jahren, als eine neue Generation von Wissenschaftlern und Studenten der Neuen Linken die traditionellen, verherrlichenden Darstellungen ablehnte und das Bildungssystem als Hauptursache für viele Schwächen, Misserfolge und Verbrechen Amerikas ausmachte. Michael Katz (1939–2014) erklärt dazu:

Er versuchte, die Ursprünge des Vietnamkriegs zu erklären; das Fortbestehen von Rassismus und Segregation; die Machtverteilung zwischen den Geschlechtern und Klassen; die hartnäckige Armut und den Verfall der Städte; sowie das Versagen sozialer Institutionen und Maßnahmen zur Bekämpfung von psychischen Erkrankungen, Kriminalität, Jugendkriminalität und Bildungsdefiziten. ^{[ 68 ]}

Die alte Garde wehrte sich in erbitterten geschichtswissenschaftlichen Auseinandersetzungen, wobei jüngere Studierende und Wissenschaftler größtenteils argumentierten, dass Schulen nicht die Lösung für Amerikas Probleme seien, sondern vielmehr deren Ursache. Die heftigen Kämpfe der 1960er Jahre ebbten in den 1990er Jahren ab, doch die Einschreibungszahlen in Kurse zur Bildungsgeschichte erholten sich nie wieder. ^{[ 69 ]}

In den 1980er Jahren wurde ein Kompromiss erzielt, wobei sich alle Seiten auf den stark bürokratischen Charakter des amerikanischen öffentlichen Schulwesens konzentrierten. ^{[ 70 ]}

In den letzten Jahren befassten sich die meisten bildungsgeschichtlichen Arbeiten mit Institutionen oder konzentrierten sich auf die Ideengeschichte bedeutender Reformer ^{[ 71 ]} . Jüngst hat sich jedoch eine neue Sozialgeschichte herausgebildet, die sich mit der sozialen Herkunft und Mobilität der Schülerinnen und Schüler auseinandersetzt. In den USA lag der Fokus häufig auf Schülerinnen und Schülern aus Minderheiten und ethnischen Minderheiten. In Großbritannien untersuchten Raftery et al. (2007) die Historiographie des sozialen Wandels und der Bildung in Irland, Schottland und Wales, insbesondere im Hinblick auf das Schulwesen des 19. Jahrhunderts. Diese Länder entwickelten im 19. Jahrhundert eigenständige Schulsysteme, die nicht nur ihre Beziehung zu England, sondern auch bedeutende wirtschaftliche und soziale Veränderungen der Zeit widerspiegelten. Dieser Artikel soll eine Grundlage für vergleichende Studien schaffen, indem er Forschungsarbeiten zu dieser Periode identifiziert, kurze analytische Kommentare zu Schlüsselwerken bietet, Entwicklungen in der Bildungsgeschichtsschreibung diskutiert und Forschungslücken aufzeigt ^{[ 72 ] .}

Historiker haben in jüngster Zeit den Zusammenhang zwischen Schulbildung und Städtewachstum untersucht, indem sie Bildungseinrichtungen als Akteure der Klassenbildung betrachteten, die städtische Schulbildung mit Veränderungen der Stadtstruktur in Beziehung setzten, die Urbanisierung mit sozialen Reformbewegungen verknüpften und die materiellen Bedingungen des kindlichen Lebens sowie das Verhältnis zwischen Schulen und anderen Institutionen der Sozialisation junger Menschen analysierten. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

Die wirtschaftlich orientierten Historiker haben versucht, Bildung mit Veränderungen der Arbeitsqualität, der Produktivität und des Wirtschaftswachstums sowie mit der Rendite von Bildungsinvestitionen in Zusammenhang zu bringen. ^{[ 75 ]} Ein wichtiges Beispiel hierfür ist Claudia Goldin und Lawrence F. Katz , „The Race between Education and Technology “ (2009), eine sozial- und wirtschaftsgeschichtliche Untersuchung des amerikanischen Schulwesens im 20. Jahrhundert.

Die „neue Stadtgeschichte“ entstand in den 1950er Jahren in Großbritannien und in den 1960er Jahren in den USA. Sie untersuchte die Stadt als Prozess und versuchte, oft mithilfe quantitativer Methoden, mehr über die sprachlosen Massen in den Städten zu erfahren als über Bürgermeister und Eliten. ^{[ 76 ]} Eine wichtige frühe Studie war Stephan Thernstroms „ Poverty and Progress: Social Mobility in a Nineteenth Century City“ (1964), die anhand von Volkszählungsdaten Newburyport, Massachusetts , von 1850 bis 1880 untersuchte. Dieses wegweisende Buch weckte in den 1960er und 1970er Jahren das Interesse an quantitativen Methoden, Volkszählungsdaten, „Bottom-up“-Geschichtsforschung und der Messung des sozialen Aufstiegs verschiedener ethnischer Gruppen. ^{[ 77 ]} Weitere Beispiele der neuen Stadtgeschichte sind Kathleen Conzens „ Immigrant Milwaukee, 1836–1860 “ (1976); Alan Dawley, Klasse und Gemeinschaft: Die industrielle Revolution in Lynn (1975; 2. Aufl. 2000); Michael B. Katz, Die Bevölkerung von Hamilton, Kanada West (1976); ^{[ 78 ]} Eric H. Monkkonen , Die gefährliche Klasse: Kriminalität und Armut in Columbus, Ohio 1860-1865 (1975); und Michael P. Weber, Sozialer Wandel in einer Industriestadt: Fortschrittsmuster in Warren, Pennsylvania, vom Bürgerkrieg bis zum Ersten Weltkrieg (1976).

Repräsentative vergleichende Studien sind unter anderem Leonardo Benevolo, The European City (1993); Christopher R. Friedrichs, The Early Modern City, 1450–1750 (1995) und James L. McClain, John M. Merriman und Ugawa Kaoru (Hrsg.), Edo and Paris (1994) (Edo war der alte Name für Tokio). ^{[ 79 ]}

Es entwickelten sich keine übergreifenden sozialgeschichtlichen Theorien, die die Stadtentwicklung erklären konnten. Inspirationen aus der Stadtgeographie und -soziologie sowie die Berücksichtigung von Arbeitern (im Gegensatz zu Gewerkschaftsführern), Familien, ethnischen Gruppen, Rassentrennung und der Rolle der Frau erwiesen sich als hilfreich. Historiker betrachten die rivalisierenden Gruppen innerhalb der Stadt heute als „Akteure“, die die Richtung der Urbanisierung prägen. ^{[ 80 ]} Dieses Teilgebiet hat sich in Australien, wo die meisten Menschen in Städten leben, prächtig entwickelt. ^{[ 81 ]}

Die Agrargeschichte befasst sich mit den ökonomischen und technologischen Dimensionen, die ländliche Geschichte hingegen mit der sozialen. Burchardt (2007) analysiert den Stand der modernen englischen ländlichen Geschichte und identifiziert eine „orthodoxe“ Schule, die sich auf die Wirtschaftsgeschichte der Landwirtschaft konzentriert. Diese Geschichtsschreibung hat seit der „Agrarrevolution“ beeindruckende Fortschritte bei der Quantifizierung und Erklärung der Produktions- und Produktivitätssteigerungen der englischen Landwirtschaft erzielt. ^{[ 82 ]} Der positive Ansatz der orthodoxen Schule wurde durch eine abweichende Tradition in Frage gestellt, die die sozialen Kosten des landwirtschaftlichen Fortschritts, insbesondere die Einhegungen , betonte. Diese führten zur Enteignung vieler Gemeingüter und verursachten über rund 300 Jahre hinweg Aufstände. In jüngster Zeit hat sich eine neue Schule, die mit der Zeitschrift „ Rural History“ verbunden ist , von dieser Darstellung des landwirtschaftlichen Wandels gelöst und eine breitere Sozialgeschichte entwickelt. Die Arbeiten von Alun Howkins waren für die neuere Geschichtsschreibung zu diesen drei Traditionen von zentraler Bedeutung. ^{[ 83 ]}

Howkins ist, wie seine Vorgänger, durch eine zunehmend anachronistische Gleichsetzung des ländlichen Raums mit der Landwirtschaft eingeschränkt. Geographen und Soziologen haben ein Konzept eines „postproduktivistischen“ ländlichen Raums entwickelt, der von Konsum und Repräsentation geprägt ist und Historikern – in Verbindung mit der etablierten Geschichtsschreibung der „ländlichen Idylle“ – möglicherweise neue Erkenntnisse liefern kann. Die amerikanische Landgeschichte konzentrierte sich bisher hauptsächlich auf den Süden der Vereinigten Staaten, der bis in die 1950er Jahre überwiegend ländlich geprägt war. Doch auch im Norden gibt es eine „neue Landgeschichte“ . Anstatt zu agrarischen Kapitalisten zu werden, hielten die Bauern an vorindustriellen kapitalistischen Werten fest und betonten Familie und Gemeinschaft. Ländliche Gebiete bewahrten die Bevölkerungsstabilität; Verwandtschaftsverhältnisse bestimmten die Ansiedlung ländlicher Einwanderer und die Gemeinschaftsstrukturen; und die Entweiblichung der Landarbeit förderte die ländliche Ausprägung der „Frauensphäre“. Diese Erkenntnisse stehen im starken Kontrast zu denen der alten Grenzlandgeschichte und der neuen Stadtgeschichte. ^{[ 84 ]}

Die Religionsgeschichtsschreibung konzentriert sich hauptsächlich auf Theologie, Kirchenorganisation und -entwicklung. In jüngster Zeit hat die Erforschung der Sozialgeschichte, des religiösen Verhaltens und der religiösen Überzeugungen an Bedeutung gewonnen. ^{[ 85 ]}

Während die Erforschung von Eliten und politischen Institutionen ein umfangreiches Forschungsfeld hervorgebracht hat, verlagerten Sozialhistoriker nach 1960 ihren Schwerpunkt auf die Politik der einfachen Bevölkerung – insbesondere der Wähler und kollektiver Bewegungen. Politikhistoriker reagierten darauf mit der „Neuen Politischen Geschichte“, die den Fokus auf politische Kulturen richtete. Einige Wissenschaftler haben in jüngster Zeit einen kulturwissenschaftlichen Ansatz in der politischen Geschichte angewendet. ^{[ 86 ]} Manche Politikhistoriker bemängeln, dass Sozialhistoriker die Dimensionen Klasse, Geschlecht und Ethnie zu stark betonen, was eine linke politische Agenda widerspiegelt, die Außenseiter in der Politik als interessanter betrachtet als die tatsächlichen Entscheidungsträger. ^{[ 87 ]}

Die Sozialgeschichte, die ihre Wurzeln im linken politischen Spektrum hat, versuchte in den 1960er Jahren zunächst, Staatsmacht mit Alltagserfahrung zu verknüpfen. In den 1970er Jahren rückten Analysen der Staatsmacht jedoch zunehmend in den Hintergrund. ^{[ 88 ]} In jüngerer Zeit haben sich Sozialhistoriker mit politischer Geschichte auseinandergesetzt, indem sie mithilfe der theoretischen Instrumente der kulturellen Hegemonie und der Gouvernementalität die Beziehungen zwischen Staatsbildung, Macht und Alltag untersuchen . ^{[ 89 ]}

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• Ann Curthoys (geb. 1945), australische, transnationale Frauengeschichte
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• American Social History Project , ein Projekt des National Endowment for the Humanities (NEH) – Print-, visuelle und multimediale Inhalte zur US-amerikanischen Sozial- und Kulturgeschichte
• Gesellschaft für Sozialgeschichte (UK) ; Nachrichten; außerdem Beiträge von Autoren aktueller Neuerscheinungen im Bereich Sozial- und Kulturgeschichte.
• Sozialgeschichte des viktorianischen Zeitalters , Großbritannien 19. Jahrhundert
• Gesellschaft für die Sozialgeschichte der Medizin , Organisation von Historikern, die die sozialen Auswirkungen der Medizin untersuchen
• „Portal für Sozialgeschichte“ , ein Leitfaden zu 900.000 digitalen Objekten zur Sozialgeschichte in 13 Organisationen
• Das Internationale Institut für Sozialgeschichte präsentiert Forschungsergebnisse und neue Daten zur globalen Geschichte von Arbeit, Arbeitern und Arbeitsbeziehungen.