Räumliche Bürgerschaft beschreibt die Fähigkeit von Einzelpersonen und Gruppen, durch die reflexive Produktion und Nutzung von Geomedien (geografische Medien wie Karten , virtuelle Globen , GIS und das Geoweb ) an gesellschaftlichen räumlichen Entscheidungsprozessen teilzunehmen und mit ihnen zu interagieren . Räumliche Bürger sind Laien, die Geomedien nutzen können, um bestehende Perspektiven auf räumliches Handeln (z. B. soziale Regeln , Raumplanung ) zu hinterfragen und alternative räumliche Visionen zu entwickeln, zu kommunizieren und auszuhandeln.

Räumliche Bürgerschaft ist ein pädagogischer Ansatz an der Schnittstelle von politischer Bildung und Geographieunterricht. Seine wichtigsten theoretischen Bezugspunkte sind emanzipatorische Formen der Bürgerschaft und die „reflexive Aneignung des Raumes“. [ 1 ]

Bezugspunkte in der Staatsbürgerkunde

Räumliche Bürgerschaft unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von traditionellen Ansätzen der staatsbürgerlichen Bildung:

  • Räumliche Bürgerschaft respektiert vielfältige institutionelle und lokale Gegebenheiten. Sie ist von der traditionellen nationalen „Staatsbürgerschaft“ entkoppelt, da sie nicht an die Nation oder den Staat als vordefinierte räumliche Einheiten gebunden ist. Räumliche Bürgerschaft basiert auf den Prinzipien der Menschenrechte und demokratischer Verhandlungen , um eine Grundlage für Versöhnung und Kompromiss zu schaffen. Sie fußt auf dem Konzept der aktivistischen Bürgerschaft (im Gegensatz zur aktiven Bürgerschaft ), das von Katharyne Mitchell und Sarah Elwood formuliert wurde und unhinterfragte soziale Regeln in Frage stellt, welche die Teilhabe einschränken. [ 2 ]
  • Räumliche Bürgerschaft bezeichnet ein offenes und flexibles Verständnis sozialer Institutionen. Sie ersetzt die Vorstellung, einem bestimmten Ort anzugehören, durch die Vorstellung, mehreren und dynamischen Gemeinschaften anzugehören , die mit einem bestimmten Ort auf der Erdoberfläche verbunden sein können, aber nicht müssen. Angharad Stephens und Vicki Squire argumentieren, dass sich gesellschaftliche Aushandlungsprozesse aufgrund neuer Informationstechnologien von festen Gemeinschaften weg verlagert haben. [ 3 ] [ 4 ]
  • Räumliche Bürgerschaft rückt Web-Communities und geosoziale Netzwerke in den Fokus . Ein räumlicher Bürger ist ein „selbstverwirklichter Bürger“, der – im Gegensatz zum früheren Konzept des „pflichtbewussten Bürgers“ – Web 2.0 und Cloud- basierte Anwendungen nutzt, um unterschiedliche und potenziell widersprüchliche Informationsquellen zu vergleichen und seine eigenen alternativen Ideen über kollaborative Web-Tools zu kommunizieren. [ 5 ] [ 6 ]

Bezugspunkte in der Sozialgeographie: Aneignung des Raumes

Räumliche Bürgerschaft hat sich zu einem konzeptionellen Bezugspunkt in Theorien der handlungsorientierten Sozialgeographie und der neuen Kulturgeographie entwickelt . [ 7 ] Diese Ansätze gehen davon aus, dass Menschen sich Räume fortwährend aneignen, indem sie geografisch verorteter physischer Materie Bedeutungen beimessen, um sie für ihre eigenen Handlungen vorzubereiten. [ 8 ]

In diesen Theorien werden Räume als sozial konstruiert betrachtet . Die Bedeutungszuweisung erfolgt weitgehend unbewusst, orientiert sich an gesellschaftlich akzeptierten, gängigen Kategorien und Diskursen . Die Bedeutungen, die physischen Objekten zugeschrieben werden, bestimmen die als möglich erachteten Handlungen. Beispielsweise kann eine Asphaltfläche im Stadtzentrum mehrere Bedeutungen haben: Sie kann sowohl als Parkplatz als auch als Ballspielplatz interpretiert werden, wobei beide Bedeutungen um die Vorherrschaft konkurrieren. Sobald eine Bedeutung – bedingt durch soziale Machtverhältnisse – dominant wird , kann die andere an Bedeutung verlieren, unsichtbar werden und schließlich nicht mehr genutzt werden. Die Überlegenheit einer bestimmten Bedeutung gegenüber einer anderen kann durch Artefakte gestützt werden, die die zugeschriebenen Bedeutungen repräsentieren, wie etwa Beschilderungen an Gebäuden, bauliche Veränderungen der physischen Umgebung oder Symbole und Erklärungen der soziokulturellen Bedeutung von Orten und Objekten in räumlichen Darstellungen, die über Geomedien visualisiert werden.

Eine reife Aneignung von Raum beinhaltet daher die bewusste Bedeutungszuweisung sowie das Bewusstsein für die Bedeutungen, die anderen Orten zugeschrieben werden. Sie umfasst die Sensibilität für die Vielzahl von Bedeutungen, die durch den Mainstream-Diskurs transportiert und verschleiert werden. Schlüssel zur reifen Aneignung von Raum sind daher die Dekonstruktion sozial konstruierter Bedeutungen sowie die Fähigkeit, eigene, potenziell widersprüchliche Bedeutungen zu kommunizieren und mit anderen auszuhandeln. Dieser Prozess wird häufig durch die Herausbildung einer kollektiven, raumbezogenen Identität vermittelt. Da Raum – seine Nutzung und symbolische Bedeutung – oft Schauplatz sozialer und politischer Auseinandersetzungen ist, wird er zum Handlungsfeld und prägt gleichzeitig die Gruppenentwicklung eines „Wir“. Insbesondere wenn Gruppen den öffentlichen Raum für politische Zwecke neu gestalten, ist dieser Ausdruck räumlicher Bürgerschaft das Ergebnis einer raumbezogenen kollektiven Identität. [ 9 ]

Räumliche Bürgerschaft in der Geoinformationsgesellschaft

Geografische Medien (Geo-Medien) sind besonders wichtig, um Orten Bedeutung zu verleihen, da sie Lage, Information und Visualisierung klar miteinander verknüpfen. Darüber hinaus repräsentieren Geo-Medien meist nur eine von vielen möglichen Bedeutungen. Heutzutage sind Geo-Medien durch mobile Endgeräte in Kombination mit Geoweb- Anwendungen immer präsenter im Alltag. So leiten beispielsweise Karten auf Smartphones die Nutzer bei ihren alltäglichen Handlungen, schränken aber gleichzeitig ihre Handlungsmöglichkeiten ein, indem sie die Vielfalt potenzieller Bedeutungen begrenzen. [ 10 ]

Wissenschaftler im Bereich der räumlichen Bürgerschaft verstehen Geo-Medien als Instrumente der Reflexion und Kommunikation .

  • Die Reflexion über Geomedien bedeutet, die Grenzen bisheriger Bedeutungen zu hinterfragen, indem man Theorien der kritischen Kartografie anwendet und fragt, welche Aspekte potenziell relevant für ein bestimmtes räumliches Problem oder eine Entscheidungsfindung sind und welche nicht. [ 11 ] Gleichzeitig erfordert Selbstreflexion das Bewusstsein für die eigene, subjektive Hypothesenbildung bei der Nutzung von Geomedien. [ 12 ] Beide Aspekte ermöglichen eine differenziertere Aneignung des Raumes mithilfe von Geomedien und fördern gleichzeitig das Verständnis und die Einsicht in den Konstruktionsprozess der mit dem Raum verbundenen Bedeutungen.
  • Kommunikation mit Geomedien bedeutet die Kommunikation mithilfe räumlicher Darstellungen. Dank benutzerfreundlicher Webmapping- Tools im Geoweb können Nutzer ( Prosumer ) auf einfache Weise eigene Geomedien erstellen und webweit teilen. Kollaborationsfunktionen ermöglichen die Aushandlung von Raumkonstruktionen mit anderen Nutzern, beispielsweise durch freiwillig bereitgestellte Geoinformationen (VGI). Die Untersuchung räumlicher Bürgerschaft befasst sich mit Subjektivität, Auswirkungen auf das Alltagsleben, sozialen Machtverhältnissen, Wettbewerb und Aushandlung im Kontext von VGI. Räumliche Bürgerschaft zielt außerdem darauf ab, das Bewusstsein für Geoinformationen zu schärfen, die von Nutzern unfreiwillig durch die automatische Datenerfassung erzeugt werden. Diese Datenerfassung findet auf vielen Geoweb-Plattformen (insbesondere Mobiltelefonen) statt und dient der Unterstützung der Interessen von Dienstanbietern (siehe standortbezogene Dienste ).

Ausbildung

Ziel der Bildung für räumliche Bürgerschaft ist es, Lernende zu befähigen, sich den Raum reflexiv anzueignen und so die Grundlage für verantwortungsvolles Handeln im Raum zu schaffen. Dies geschieht durch die reflektierte Nutzung und aktive, reflektierte Produktion von Geomedien. [ 7 ] Mithilfe vielfältiger, auf die Bedürfnisse der Lernenden abgestimmter Lernumgebungen ist der pädagogische Ansatz der räumlichen Bürgerschaft auf verschiedenen Ebenen von der Primar- bis zur Tertiärbildung anwendbar . Neben technologischer Kompetenz zielt die Bildung für räumliche Bürgerschaft auf zwei weitere Kernkompetenzen ab:

  • Die Fähigkeit, Geomedien reflektiert zu nutzen und dabei den Prozess der sozialen Konstruktion von Räumen zu verstehen, mit dem Ergebnis, entweder vorgegebene Bedeutungen bewusst zu akzeptieren oder alternative Bedeutungen zu schaffen.
  • Die Fähigkeit, alternative Bedeutungen effektiv mit Geomedien zu kommunizieren und Geomedien als Instrumente zur Unterstützung von Argumentationen in Verhandlungsprozessen über widersprüchliche Bedeutungen einzusetzen.

Wissenschaftliche Antwort

Das von der Europäischen Kommission geförderte Projekt SPACIT fördert die Bildung für räumliche Bürgerschaft durch die Entwicklung von Standards, Lehrplänen und Lernmodulen für die Lehrerausbildung. [ 13 ] Ein weiteres EU-gefördertes Projekt, digital-earth.eu, knüpfte an SPACIT an, indem es Akteure vernetzte, die Geomedien im Bildungsbereich nutzen oder daran interessiert sind. [ 14 ] Es unterstützte räumliche Bürgerschaft durch die Erstellung von Bildungsstandards , die Sammlung von Best-Practice-Beispielen und die Bereitstellung von Lernumgebungen, die für Lehrkräfte im alltäglichen Unterricht anwendbar sind. Digital-earth.eu förderte diese Konzepte der räumlichen Bürgerschaft auch in politischen Kreisen, die sich mit der Umsetzung der Ziele der Strategie Europa 2020 befassen. [ 15 ]

Referenzen

  1. ^ Boscaljon, Daniel (Frühjahr 2014). „Die reflexive Aneignung von Raum“ . Iowa Journal of Cultural Studies . 15 : 3–11 . doi : 10.17077/2168-569X.1438 .
  2. ^ Elwood, Sarah; Mitchell, Katharyne (Winter 2013). „Eine andere Politik ist möglich: Neogeografien, visuelle Raumtaktiken und politische Formation“ . Cartographica . 48 (4): 275–292 . doi : 10.3138/carto.48.4.1729 . S2CID 39108360. Die Anerkennung der Neogeografie als Ort politischer Formation ebnet den Weg zur Ausschöpfung ihres umfassenderen Potenzials für die Entwicklung und Praxis einer kritischen räumlichen Bürgerschaft. Diese Argumente basieren auf einem dreijährigen Neogeografie-Projekt mit Jugendlichen. [...] Als Beispiel für eine als Strategie konzipierte Neogeografie-Politik argumentieren Gryl und Jekel (2012), dass kollaborative Online-„Geo-Medien“ (im Folgenden als Neogeografie bezeichnet) Orte für die Entwicklung und Praxis einer kritischen räumlichen Bürgerschaft sein können. Sie argumentieren, dass diese kritische räumliche Bürgerschaft von der Fähigkeit der Bürger abhängt, sich an „strategischen Praktiken“ (de Certeau 1984) zu beteiligen, wie zum Beispiel über die kartographischen und räumlichen Denkfähigkeiten zu verfügen, die notwendig sind, um Geo-Medien auf eine Weise zu nutzen, die von politischen Entscheidungsträgern oder anderen Bürgern anerkannt wird, und um diese Plattformen zu nutzen, um ihre eigenen räumlichen Narrative zu verbreiten oder die von anderen vorgebrachten in Frage zu stellen. 
  3. ^ Stephens, Angharad Closs; Squire, Vicki (Juni 2012). „Politik im Netz: Bürgerschaft und Gemeinschaft entfesselt“ ( PDF) . Environment and Planning D: Society and Space . 30 (3): 551–567 . Bibcode : 2012EnPlD..30..551S . doi : 10.1068/d8511 . S2CID 145679558. Was geschieht mit der Bürgerschaft, wenn Nation und Staat nicht länger als die unvermeidlichen Ausgangspunkte politischer Definition gelten? Dieser Artikel untersucht, wie die Ablehnung der Nation als politische Gemeinschaft und die Infragestellung des Staates als Garant von Rechten und Pflichten unser Verständnis von Bürgerschaft verändern. 
  4. ^ Carlos, Vânia; Gryl, Inga (2013). „Wo treffen kritisches Denken und räumliches Bürgerbewusstsein aufeinander? Ein Rahmenkonzept der Schnittstellen“ . In: Jekel, Thomas; Car, Adrijana; Strobl, Josef; Griesebner, Gerald (Hrsg.). Die GISociety gestalten: Konferenzbeiträge . Berlin; Offenbach: Herbert Wichmann Verlag. S.  306–316 . ISBN 9783879075324OCLC 854921245. Folglich  kann jeder Bürger eigene räumliche Narrative erstellen und diese in vernetzten Online-Communities mit anderen kommunizieren und aushandeln (Closs Stephens & Squire 2012). Dies knüpft an Konzepte einer emanzipierten Bürgerbildung an ( z. B. Bennett, Wells & Rank 2009; Mitchell & Elwood 2012), die darauf abzielen, bestehende Regelsysteme in Frage zu stellen. Sie beziehen sich auf einen ideologischen Ansatz, der Machtverhältnisse und divergierende Interessen in der Gesellschaft als treibende Kräfte betrachtet.
  5. Bennett , W. Lance ; Wells, Chris; Rank, Allison (April 2009). „Junge Bürger und staatsbürgerliches Lernen: Zwei Paradigmen der Bürgerschaft im digitalen Zeitalter“ . Citizenship Studies . 13 (2): 105–120 . doi : 10.1080/13621020902731116 . S2CID 32724864. Die überwiegende Mehrheit der schulischen Programme zur politischen Bildung spiegelt traditionelle Paradigmen pflichtbewusster Bürgerschaft wider, die sich über Parteien und Wahlen auf die Regierung konzentrieren und in denen Bürger eine aufmerksame Öffentlichkeit bilden, die das Geschehen in den Nachrichten verfolgt. Die Autoren erweitern diese konventionellen Lernkategorien, indem sie zusätzliche Möglichkeiten des staatsbürgerlichen Lernens aufzeigen, die eher selbstverwirklichte Formen der Bürgerbeteiligung widerspiegeln, wie sie bei den jüngeren Generationen von Jugendlichen, den sogenannten Digital Natives, verbreitet sind. Ihr AC-Lernstil bevorzugt interaktive, vernetzte Aktivitäten, die häufig über partizipative Medien wie Videos vermittelt werden, die in Online-Netzwerken geteilt werden. 
  6. ^ Gryl, Inga; Jekel, Thomas (2012). „Die Neuausrichtung der Geoinformation im Sekundarschulbereich: hin zu einem räumlichen Bürgeransatz“. Cartographica . 47 (1): 18–28 . doi : 10.3138/carto.47.1.18 .
  7. ^ a b Jekel, Thomas; Gryl, Inga; Schulze, Uwe (2015). „Bildung für räumliche Bürgerschaft“. In: Solari, Osvaldo Muñiz; Demirci, Ali; Schee, Joop (Hrsg.). Geodaten-Technologien und Geographieunterricht in einer sich wandelnden Welt: Geodatenpraktiken und gewonnene Erkenntnisse . Tokio; New York: Springer Verlag . S.  35–49 . doi : 10.1007/978-4-431-55519-3_4 . ISBN 9784431555186OCLC  900306594 .​
  8. ^ Werlen, Benno (1993). Gesellschaftliches Handeln und Raum: Eine alternative Humangeographie . London; New York: Routledge . ISBN 978-0415069656OCLC  25372963 .​
  9. ^ Sbicca, Joshua; Perdue, Robert Todd (2014). „Protest durch Präsenz: Räumliche Bürgerschaft und Identitätsbildung in Auseinandersetzungen um neoliberale Krisen“ (PDF) . Social Movement Studies . 13 (3): 309–327 . doi : 10.1080/14742837.2013.822782 . S2CID 143659468 . 
  10. Fischer , Florian (2014). „Alltägliche Geomedia-Nutzung und die Aneignung von Raum“ . In: Jekel, Thomas; Sanchez, Eric; Gryl, Inga; Juneau-Sion, Caroline; Lyon, John (Hrsg.). Lernen und Lehren mit Geomedia . Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing. S.  10–28 . ISBN 9781443862134OCLC  885014629 .​
  11. ^ Harley, John Brian (Sommer 1989). „Die Dekonstruktion der Karte“ . Cartographica . 26 (2): 1–20 . doi : 10.3138/E635-7827-1757-9T53 .
  12. ^ MacEachren, Alan M.; Buttenfield, Barbara P.; Campbell, James B.; DiBiase, David W.; Monmonier, Mark (1992). „Visualisierung“ . In: Abler, Ronald; Marcus, Melvin G.; Olson, Judy M. (Hrsg.). Geography’s inner worlds: pervasive themes in contemporary American geography . Occasional publications of the Association of American Geographers. Band 2. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press . S.  99–137 . ISBN 978-0813518299OCLC  25008961 .​
  13. ^ „SPACIT: Bildung für räumliche Bürgerschaft“ . Europäische Kommission . Abgerufen am 29.10.2012 .
  14. ^ „Digital-earth.eu“ . Europäische Kommission . Archiviert vom Original am 10.09.2015 . Abgerufen am 04.04.2016 .
  15. ^ „Europe2020: Europas Wachstumsstrategie“ . Europäische Kommission . Abgerufen am 4. November 2012 .

Weiterführende Literatur