Strzyga , eine künstlerische Vision von Filip Gutowski. Auszug aus „Das sarmatische Bestiarium“ von Janek Sielicki

Strzyga (polnische Aussprache: [ˈstʂɨɡa] , Plural: strzygi, Maskulinum: strzygoń), manchmal auch als Striga übersetzt [ 1] [ 2 ] ( was auch derlateinischeBegriff dafür ist) [ 3 ], ist in der slawischen Mythologiemeist ein weiblicher Dämon, der auf die mythologischeStrixdesantiken RomsundGriechenlands. [ 4 ] Der Dämon ähnelt einemVampir[ 5 ] und ist vorwiegend inder polnischen und schlesischenFolklore.

Etymologie und Ursprung

Laut Aleksander Brückner leitet sich das Wort von „Strix“ ab , dem lateinischen Wort für Eule, das in der römischen und griechischen Mythologie ein vogelähnliches Wesen bezeichnete, das sich von Menschenfleisch und -blut ernährte. [ 4 ] Auch das ungarische „sztriga“ , das albanische „ shtriga“ und das rumänische „ strigă“ sind verwandt .

Es ist unklar, wie das Wort „strzyga“ in den polnischen Sprachgebrauch gelangte, möglicherweise jedoch über die Völker des Balkans . Der Begriff „strzyga“ konnte mitunter auch Vampir oder „upiór“ bedeuten . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Nach dem 18. Jahrhundert wurde zwischen „strzyga“ und „upiór“ unterschieden ; ersteres war eher mit Hexerei verbunden, während letzteres eher ein fliegendes, vampirartiges Wesen bezeichnete. [ 9 ] [ 5 ]

Die Strzyga blieb bis weit ins späte 19. und frühe 20. Jahrhundert ein beliebtes Element der Folklore des ländlichen Polens, wie Władysław Reymont in seinem mit dem Nobelpreis ausgezeichneten Roman „Chłopi“ (Die Bauern) zeigt . Die Geschichte spielt in den 1880er Jahren im Kongresspolen und schildert den Alltag der Bauern in einem typischen polnischen Dorf. Im zehnten Kapitel des zweiten Buches versammeln sich einige der Figuren, um Geschichten und Legenden auszutauschen. In einer davon wird die Strzyga als Fledermaus mit Flügeln beschrieben ( strzygi z nietoperzowymi skrzydłami przelatują ). [ 10 ]

Glaubensvorstellungen

Kletterpartien in den Alpen, eine Illustration von Edward Whymper, die die Wasserspeierfigur der Kathedrale Notre Dame namens La Stryge zeigt. [ 11 ]

Eine Strzyga ist ein meist weiblicher Dämon, ähnlich einem Vampir in der slawischen (und insbesondere polnischen ) Folklore. Menschen, die mit zwei Herzen, zwei Seelen und zwei Zahnreihen (die zweite kaum sichtbar) geboren wurden, galten als Strzygi. [ 9 ] [ 5 ] Auch Schlafwandler oder Menschen ohne Achselhaare wurden als Strzygi angesehen. [ 12 ] Darüber hinaus glaubte man, dass ein Neugeborenes mit bereits entwickelten Zähnen ebenfalls ein Strzygi war. [ 8 ] Wenn eine Person als Strzyga identifiziert wurde , wurde sie aus menschlichen Behausungen vertrieben. Während Epidemien wurden Menschen lebendig begraben , und diejenigen, die es schafften, aus ihren Gräbern zu entkommen – oft schwach, krank und mit verstümmelten Händen –, wurden von anderen als Strzygi bezeichnet. [ 13 ] Es heißt, dass Strzygi meist jung starben, aber dem Glauben nach gelangte nur eine ihrer beiden Seelen ins Jenseits. Man glaubte, die andere Seele würde die verstorbene Strzyga wieder zum Leben erwecken und sie dazu bringen, andere Lebewesen zu jagen. [ 14 ] Diese untoten Kreaturen flogen angeblich nachts in Gestalt einer Eule und griffen nächtliche Reisende und Menschen an, die sich nachts in die Wälder verirrt hatten, um ihnen das Blut auszusaugen und ihre Innereien zu fressen. [ 15 ] Strzyga sollen sich auch für kurze Zeit mit Tierblut zufriedengegeben haben. [ 5 ] Anderen Quellen zufolge sollten Strzyga Menschen nicht schaden, sondern deren bevorstehenden Tod ankündigen. [ 14 ] Darin ähneln sie Banshees .

Schutzmethoden

Starb eine Person, die man für einen Strzyga hielt , so glaubte man, dass die Enthauptung des Leichnams und die getrennte Bestattung des Kopfes die Auferstehung des Strzyga verhindern würde; [ 16 ] auch das Begraben des Leichnams mit dem Gesicht nach unten und einer Sichel um den Kopf sollte wirksam sein. [ 9 ] Weitere Schutzmaßnahmen gegen den Strzyga (teilweise ähnlich denen gegen Vampire) umfassten:

  • Den Körper verbrennen
  • Nägel, Pfähle usw. in verschiedene Teile des Körpers der Strzyga einschlagen
  • Nach der Exhumierung einen Feuerstein ins Maul stecken [ 9 ]
  • Läuten der Kirchenglocken (die Strzyga verwandelt sich dann in Teer) [ 5 ]
  • Es mit der linken Hand ins Gesicht schlagen [ 5 ]
  • Erneut vergrub er es außerhalb des Dorfes und beschwerte es mit einem großen Stein [ 14 ].
  • Mohnsamen in Form eines Kreuzes in jede Ecke des Hauses streuen [ 5 ]
  • Exhumierung in Anwesenheit eines Priesters und erneute Bestattung des Leichnams nach weiteren Ritualen (wie dem Unterlegen eines Zettels mit der Aufschrift „ Jesus “ unter die Zunge der Strzyga ) [ 17 ].
  • Man legt kleine Gegenstände in das Grab der Strzyga , damit sie diese zählt. [ 12 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Piotrowska, Michalina (10.12.2024). „Der Einfluss von Pronomen auf die Rezeption übernatürlicher Kreaturen in Sapkowskis Kurzgeschichten“ . Językoznawstwo (2/21): 67–73 . doi : 10.25312/j.8482 . ISSN  2391-5137 .
  2. ^ Cooper, Brian (2005). „Das Wort „Vampir“: Seine slawische Form und sein Ursprung“ . Journal of Slavic Linguistics . 13 (2): 251–270 . ISSN 1068-2090 . 
  3. ^ Jarosław Kolczyński (2003). „Jeszcze raz o upiorze (wampirze) i strzygoni (strzydze)“ (PDF) . Ethnografia Polska . P. S. 214.
  4. ^ ein b Kolberg, Oskar (1882). Das Volk. Ihre Bräuche, Lebensweise, Sprache... . Bd. 15. Krakau: Uniwersytet Jagielloński. P. 24.
  5. ^ a b c d e f g „Strzygoń/strzyga – Polska bajka ludowa. Słownik – rot. Violetta Wróblewska“ . bajka.umk.pl . Abgerufen am 12.01.2019 .
  6. ^ Jerzy., Strzelczyk (2007). Mity, podania i wierzania Dawnych Słowian (Wyd. 2., Popr. i uzup ed.). Posen: Rebis. ISBN 9788373019737OCLC  228025091 .​
  7. ^ Kolczyński, Jarosław (2003). „Jeszcze raz o upiorze (wampirze) i strzygoni (strzydze)“. Ethnografia Polska .
  8. ^ ein b Kozłowski, Kornel (1863). Pieśni, podania, baśnie, zwyczaje i przesądy ludu z Mazowsza czerskiego .
  9. ^ a b c d Folklor Górnego Śląska . Simonides, Dorota. (Wyd. 1. Aufl.). Kattowitz: Wydawn. „Śląsk“. 1989. ISBN 8321606040OCLC  20935625 .​{{cite book}}: CS1 Wartung: andere ( Link )
  10. ^ Reymont, Władysław (1904). „Buch II: Kapitel 10“. Chłopi . Warschau: Gebethner i Wolff. Po lach błądzili ciemnych, prześwietlonych widziadłami, co jak żagwie buchały buchały krwawą pożogą; na one ruczaje szli srebrne, pełne śpiewań nierozeznanych, tajemnych wołań, plusków; w bory zaklęte, gdzie rycerze, wielkoludy, zamki one; widma straszliwe, smoki piekielnym ogniem zionące; po rozstajach stawali strwożeni, gdzie upiory z chichotem przelatywały, gdzie potępionych głosem jęczą wisielce, a strzygi z nietoperzowymi skrzydłami przelatują; błądzili po mogiłkach za cieniami pokutujących samobójców; Während die jungen Mädchen ihre Lieblingslieder in die Kamera stecken, patrzeli się nieskończonym korowodom mar przerażających, w bojach byli, pod wodami, gdzie śpiące jaskółki, poplątane w girlandy, budzi o każdej wiośnie Matka Boża i na świat wypuszcza.
  11. ^ DigitalGeorgetown (1981). „Groteske Kathedrale Notre Dame Le Stryge“ . DigitalGeorgetown . Abgerufen am 22.01.2020 .
  12. ^ a b Grochowski, Piotr (2017). „Od strzygoni do wampirów energetycznych. Folklor jako system praktyk interpretacyjnych“ . Przegląd Kulturoznawczy . 32 (2).
  13. ^ Buczyński, Jerzy (2005). Skarbnik, zmory, utopce i upiory : opowiadania ludowe z ziemi rybnickiej i wodzisławskiej . Ratibor: Wydawn. i Agencja Informacyjna „WAW“ Grzegorz Wawoczny. ISBN 8389802066OCLC  153770629 .​
  14. ^ a b c Dekowski, Jan Piotr (1987). Strzygi i topieluchy: opowiadania sieradzkie .
  15. ^ J. Bohdanowicz (1994). „Demonologia ludowa. Relikty wierzeń w strzygonie i zmory“. Literatura ludowa .
  16. ^ Kolberg, Oskar (1874). Das Volk. Seine Sitten, Lebensweise, Sprache.. . Band 7 (veröffentlicht 1962).
  17. ^ Ulanowska, Stefania (1887). „Wśród ludu krakowskiego“. Wisła: miesięcznik geograficzno-etnograficzny .