Yakshini

Yakshinis oder Yakshis ( Sanskrit : यक्षिणी , IAST : Yakṣiṇī oder Yakṣī , IPA: [jɐkʂiɳiː, jɐkʂiː] ; Prakrit : Yakkhiṇī oder Yakkhī , IPA: [jɐkːʰiɳiː, jɐkːʰiː] ) sind eine Klasse weiblicher Naturgeister in der hinduistischen , buddhistischen und jainistischen religiösen Mythologie. Yakshinis und ihre männlichen Gegenstücke, die Yakshas , ​​sind eines der vielen göttlichen oder halbgöttlichen Wesen, die traditionell mit den heiligen Hainen Indiens in Verbindung gebracht werden . Yakshis finden sich auch in den traditionellen Legenden nordostindischer Stämme, in alten Legenden Keralas und in den Volkserzählungen der Kaschmirer . Auch der Sikhismus erwähnt Yakshas in seinen heiligen Schriften. Yakshinis unterscheiden sich von Devas , Asuras , Gandharvas und Apsaras . ^{[ 3 ]}

Wohlerzogene und gutmütige Yakshinis werden als Schutzgeister verehrt [ ^{4 ] ,} da sie Kubera , den Schatzmeister der Götter und den hinduistischen Gott des Reichtums, der das Königreich Alaka regiert, begleiten . Es gibt aber auch bösartige und schelmische Yakshinis mit poltergeistartigem Verhalten ^{[ 4 ]} , die laut indischer Folklore Menschen heimsuchen und verfluchen können . ^{[ 5 ]}

Der Ashoka-Baum ist eng mit Yakshinis verbunden. Ein wiederkehrendes Motiv in der indischen Kunst , das man oft als Torwächterinnen in alten buddhistischen und hinduistischen Tempeln findet, ist eine Yakshini, die mit dem Fuß auf dem Stamm steht und in den Händen einen Zweig eines stilisierten blühenden Ashoka-Baumes oder, seltener, eines anderen Baumes mit Blüten oder Früchten hält. ^{[ 6 ]}

Die drei Fundstätten Bharhut , Sanchi und Mathura haben eine große Anzahl von Yakshi-Figuren hervorgebracht, die sich zumeist an den Geländerpfeilern von Stupas befinden. Diese zeigen eine deutliche Entwicklung, die bestimmte Merkmale der Yakshi-Figur etabliert, wie ihre Nacktheit, ihr lächelndes Gesicht und die deutlichen (oft übertriebenen) sekundären Geschlechtsmerkmale, die zu ihrer Verbindung mit Fruchtbarkeit führen . Die Yakshi wird üblicherweise mit der Hand an einem Ast in einer geschmeidigen Tribhanga -Pose dargestellt. Daher vertreten einige Autoren die Ansicht, dass das junge Mädchen am Fuße des Baumes auf einer alten Baumgottheit basiert . ^{[ 6 ]}

Yakshis spielten in frühen buddhistischen Monumenten als dekoratives Element eine wichtige Rolle und sind in vielen alten buddhistischen Ausgrabungsstätten zu finden. Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten sie sich zu Salabhanjikas ( Salbaummädchen ), einem Standard-Dekorationselement sowohl der indischen Skulptur als auch der indischen Tempelarchitektur . ^{[ 7 ]}

Der Salbaum ( Shorea robusta ) wird in der alten Literatur des indischen Subkontinents oft mit dem Ashokabaum ( Saraca indica ) verwechselt. ^{[ 8 ]} Die Position der Salabhanjika steht auch in Zusammenhang mit der Position von Königin Māyā von Sakya, als sie Gautama Buddha unter einem Ashokabaum in einem Garten in Lumbini gebar und dabei einen Zweig des Baumes umklammerte. ^{[ 7 ]}

Nachfolgend eine nicht vollständige Liste der in der buddhistischen Literatur vorkommenden Yakshinis: ^{[ 9 ]}

Im Uddamareshvara Tantra werden 36 Yakshinis beschrieben, einschließlich ihrer Mantras und rituellen Vorschriften. Eine ähnliche Liste von Yakshas und Yakshinis findet sich im Tantraraja Tantra , wo es heißt, dass diese Wesen alles Wünschenswerte erfüllen. Sie sind die Hüter der in der Erde verborgenen Schätze . Ihr Wesen kann sattvisch , rajasisch oder tamasisch sein .

Der Sadhak kann vor Beginn der Übung eine Yakshini als Mutter, Schwester oder Ehefrau annehmen. Eine korrekte Mantra-Diksha vom Guru kann die Mantra-Siddhi beschleunigen. Sie können mit dem Mantra „Om hreem shreem nityadravae mada (Name der Yakshini) shreem hreem“ angerufen werden. Die Liste der 36 Yakshinis im Uddamareshvara Tantra lautet wie folgt, zusammen mit einigen zugehörigen Legenden: ^{[ 5 ]}

Ein Bild der Jain- Göttin Ambika in Höhle 34 der Ellora-Höhlen

Ein Bild der Jain- Göttin Chakreshvari , ca. 10. Jahrhundert, Mathura-Museum

Padmavati , 10. Jahrhundert, Metropolitan Museum of Art

Das Yaksha- und Yakshini-Paar Sarvānubhūti und Kuṣmāṇḍinī mit den Tirthankaras, 11. Jahrhundert.

Im Jainismus gibt es 25 Yakshis, darunter Panchanguli, Chakreshvari , Ambika und Padmavati , die häufig in Jain-Tempeln dargestellt werden. ^{[ 10 ]} Jede von ihnen gilt als Schutzgöttin eines der gegenwärtigen Tirthankaras, Shri Simandhar Swami, und 24 weiterer Jain- Tirthankaras . Die Namen lauten gemäß Tiloyapannatti (oder Pratishthasarasangraha) und Abhidhanachintamani:

• Panchanguli
• Chakreshvari
• Rohini, Ajitbala
• Prajnapti, Duritari
• Vajrashrankhala, Kali
• Vajrankusha, Mahakali
• Manovega, Shyama
• Kali, Shanta
• Jwalamalini , Mahajwala
• Mahakali, Sutaraka
• Manavi, Ashoka
• Gauri, Manavi
• Gandhari, Chanda
• Vairoti, Vidita
• Anantamati, Ankusha
• Manasi, Kandarpa
• Mahamansi, Nirvani
• Jaya , Bala
• Taradevi, Dharini
• Vijaya , Dharanpriya
• Aparajita, Nardatta
• Bahurupini, Gandhari
• Ambika oder Kushmandini
• Padmavati
• Siddhayika

In der Literatur und den Volkssagen Keralas gelten Yakshis im Allgemeinen nicht als wohlwollend. Viele Volkserzählungen handeln von ermordeten Frauen, die als rachsüchtige Yakshis wiedergeboren werden; einige davon sind unten aufgeführt. Neben den unten genannten treten Yakshis auch in Malayatoor Ramakrishnans Roman „Yakshi“ von 1967 auf . Darin wird ihre Welt als von einer blauen Sonne, Teppichen aus purpurrotem Gras, Strömen aus geschmolzenem Silber und Blumen aus Saphiren, Smaragden, Granaten und Topasen geprägt beschrieben. Im Roman fliegen junge Yakshis auf dem Rücken riesiger Libellen umher. Laut Ramakrishnans Roman müssen erwachsene Yakshis einmal im Jahr in die Welt der Lebenden zurückkehren, um sich vom Blut menschlicher Männer zu nähren. ^{[ 3 ]}

Einer Legende aus Thekkalai, nahe Nagercoil in Tamil Nadu , zufolge verwandelten sich die beiden wunderschönen Schwestern Chempakavally und Neelapilla in rachsüchtige Yakshis, nachdem sie von ihrem Vater im Namen der Ehre getötet worden waren . Da ihr Vater sie getötet hatte, um sie vor dem lüsternen Raja der Region zu schützen, folterten und töteten die Schwestern alle im Palast, einschließlich ihres Vaters. Die beiden Yakshis spukten an dem Ort ihres Todes, bis sie durch zahlreiche Pujas und Rituale sowie den Bau eines Tempels etwas besänftigt wurden. Im Inneren befinden sich Statuen der Schwestern. Die ältere Schwester, Chempakavally, wandelte sich schließlich zu einer gütigen Gottheit und reiste zum Berg Kailash, um Shiva zu verehren , während die jüngere Schwester, Neelapilla, wild blieb. Es heißt, einige Anhänger Neelapillas opferten ihr Fingernagelreste oder Haarlocken ihrer Feinde und baten sie inständig, diese zu vernichten. ^{[ 3 ]}

Eine der bekanntesten Legenden um die Yakshis von Kerala ist die von Kalliyankattu Neeli , einer Yakshi von göttlicher Schönheit, die später die Gestalt einer Göttin annahm. ^{[ 11 ]} Das Thema der Yakshi ist Gegenstand populärer Erzählungen aus Kerala, wie der Legende der Yakshi von Thiruvananthapuram , sowie einiger Filme des modernen Malayalam-Kinos .

Mangalathu Sreedevi oder Chiruthevi, auch bekannt als Kanjirottu Yakshi, ist eine Yakshi aus der Folklore Keralas. Der Legende nach wurde sie als Mangalathu in Kanjiracode in Süd-Travancore in eine Padamangalam Nair -Familie geboren . Sie war auch unter dem Namen Chiruthevi bekannt. Sie war eine atemberaubend schöne Kurtisane, die eine intime Beziehung zu Raman Thampi, dem Sohn von König Rama Varma und Rivalen von Anizhom Thirunal Marthanda Varma, unterhielt . ^{[ 12 ]} Von ihrer Schönheit und der ihr von Männern entgegengebrachten Bewunderung arrogant gemacht, genoss sie es, mit dem Leben der Männer zu spielen und sie in den finanziellen Ruin zu treiben.

Chiruthevi liebte jedoch in Wahrheit Kunjuraman, ihren Sänftenträger, der bereits verheiratet war und kein romantisches Interesse an ihr hatte. Verzweifelt ließ Chiruthevi Kunjuramans Frau ermorden. Kunjuraman willigte schließlich ein, mit Chiruthevi zu schlafen, ermordete sie dann aber, um seine Frau zu rächen.

Unmittelbar nach ihrem Tod wurde Chiruthevi als Yakshi im Dorf Kanjirottu wiedergeboren , wo sie sich auf wundersame Weise nur Augenblicke nach ihrer Geburt in eine wunderschöne Frau verwandelte. Sie terrorisierte Männer, trank ihr Blut und belästigte Kunjuraman weiterhin. Ihr Wahn legte sich erst, nachdem sie einen Pakt mit ihrem Bruder Mangalathu Govindan geschlossen hatte, einem engen Vertrauten Kunjuramans und einem großen Upāsaka (Anhänger) von Lord Balarama . Gemäß ihrer Vereinbarung sollte sie ein Jahr lang mit Kunjuraman zusammenleben, unter der Bedingung, dass sie danach eine Verehrerin von Narasimha werden würde. ^{[ 3 ] [ 13 ]} Sie verbrachte also ein Jahr mit Kunjuraman und wurde später in einem Tempel untergebracht, der später in den Besitz von Kanjiracottu Valiaveedu überging, obwohl dieser Tempel heute nicht mehr existiert.

Sundara Lakshmi, eine versierte Tänzerin und Gemahlin Seiner Heiligkeit Swathi Thirunal Rama Varma , war eine glühende Anhängerin von Kanjirottu Yakshi Amma.

Die Kanjirottu-Yakshi soll sich nun im Gewölbe B des Sri Padmanabhaswamy-Tempels in Thiruvananthapuram , Kerala , aufhalten, das angeblich auch einen enormen Schatz birgt. ^{[ 15 ]} Die bezaubernden und zugleich furchterregenden Gestalten dieser Yakshi sind an der Südwestseite des Schreins von Sri Padmanabha abgebildet. Das Gewölbe bleibt aufgrund laufender Rechtsstreitigkeiten ^{[ 16 ]} und der Legende um die Yakshi, die nach Ansicht mancher die Welt ins Verderben stürzen wird, wenn ihre Gebete an Lord Narasimha im Gewölbe B durch dessen Öffnung gestört werden, weiterhin verschlossen.

In China , Taiwan und Japan sind Yakshni berühmt und bekannt, beispielsweise Hariti , eine der 24 Schutzgottheiten, die im Mahayana-Buddhismus als Verteidigerinnen des buddhistischen Dharma verehrt werden . Der Kishimojin-Tempel (Hariti-Tempel) in Zoushigaya , Tokio, ist ihr geweiht. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

In Thailand sind Yakshini als Schutzgötter in der Tai-Volksreligion und der thailändischen Folklore bekannt und werden dort verehrt , was den Einfluss des Buddhismus und Hinduismus auf die thailändische Kultur verdeutlicht . Yakshini haben Geisterhäuser und Schreine, die ihnen als Schutzgottheiten in der thailändischen Volksreligion gewidmet sind. Beispiele hierfür sind Nang Phisuea Samudra (ศาลนางผีเสื้อสมุทร), die als Schutzgöttin der Festung Phisuea Samut im Bezirk Phra Samut Chedi der Provinz Samut Prakan gilt , sowie der Strand Seang Chan im Bezirk Mueang Rayong der Provinz Rayong ; ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} Nang Suphanapsron chomtevi (นางสุพรรณอัปสรจอมเทวี), gilt als der göttliche Wächter von Wat Nang Thakian (วัดนางตะเคียน) im Bezirk Mueang Samut Songkhram und in der Provinz Samut Songkhram ; ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} und Nang Panturat (ศาลนางพันธุรัตน์) aus dem Sang Thong , gilt als der Gottheitswächter des Khao Nang Panthurat Waldparks, des Bezirks Khao Yai Sup, des Bezirks Cha-am und der Provinz Phetchaburi . ^{[ 27 ]}

In Myanmar sind Yakshni als Schutzgöttinnen in der myanmarischen Volksreligion und der burmesischen Folklore bekannt und werden dort verehrt . Dies verdeutlicht den Einfluss des Buddhismus und Hinduismus auf die burmesische Kultur . Beispiele hierfür sind Popa Medaw , die Schutzgöttin des Popa-Berges , und die Yakshni-Schutzgöttin der Shwedagon-Pagode .

• Konzept von Yakshi (archiviert am 21. Juli 2011)
• Encyclopædia Britannica – „Yaksha“
• RBI-Währungsmuseum – „Yaksha und Yakshini“
• Schönheitsideale für Frauen im alten Indien
• Das Huntingdon-Archiv wurde am 6. April 2015 in der Wayback Machine archiviert .